ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 13:35
Из последнего пасука Мегилы мы видим, что к Мордехаю положительно относилась большая часть евреев. Ничего себе, получается, что после того, как через него был, можно сказать, спасен еврейский народ, находилось немало евреев, которые его не любили. Ну, мы и сегодня знаем, как это бывает. Собственно говоря, тот факт что его признавали большинство братьев - уже до такой степени нетривиален, что оказался достойным особого упоминания в Мегиле.

Как бы то ни было, Мегила заканчивается сообщением, что Мордехай, будучи при власти, добивался добра своему народу и говорил миром всему своему потомству. То, что это упомянуто, означает, что это не является очевидным. И действительно, некоторые деятели, пробравшись во власть, кормят народ ничему не обязывающими обещаниями и добрыми пожеланиями, а на самом деле занимаются исключительно тем, что добиваются добра для себя и своего потомства... А вот Мордехай, как видим, добивался добра для своего народа и относился с миром к своим родственникам.
Ибо сказано (Теиллим): ”למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. למען בית ה׳ אלוקינו אבקשה טוב לך ”

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 13:35
Когда Мегила впервые знакомит нас с Мордехаем, то в одной фразе четыре раза упоминается слово “изгнание”. И мы понимаем, что он каждый раз возвращался в Эрец Исраэль, а потом проходила очередная волна изгнания... Как же он оказался в этот раз в Шушане, если в книгах Эзры и Нехемии упоминается, как прибывший в Эрец Исраэль вместе с Зерубавелем? (Ведь после этого изгнания уже не было). Не может же быть, чтобы после всего он поехал в галут добровольно...

На самом деле, как мы знаем, община евреев, уже вернувшихся в Израиль, отправила Мордехая, чтобы он представлял их при правительстве Империи, в частности, помог решить некоторые текущие проблемы с подловатыми соседями и имперской бюрократией . Надо отметить, что Мордехай с заданием справился. Правда, для этого ему пришлось стать, с помощью Всевышнего, заместителем Императора.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-01 06:49:26
2010-03-01 14:36
Вставка в молитвы на Пурим много короче, чем вставка на Хануку. И все думают, что это потому, что Ханука длится много дней, а Пурим всего лишь один день.
Ошибка!
Это потому, что, если выпить с утра в Пурим (чего не бывает в Хануку), легче запутаться во множестве слов. А посему на Пурим нам облегчили.
Всех иерусалимских евреев - с Пуримом. Да и день-то какой хороший, пригожий, почти солнечный и немокрый. Ура, идн!

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 14:36
Из последнего пасука Мегилы мы видим, что к Мордехаю положительно относилась большая часть евреев. Ничего себе, получается, что после того, как через него был, можно сказать, спасен еврейский народ, находилось немало евреев, которые его не любили. Ну, мы и сегодня знаем, как это бывает. Собственно говоря, тот факт что его признавали большинство братьев - уже до такой степени нетривиален, что оказался достойным особого упоминания в Мегиле.

Как бы то ни было, Мегила заканчивается сообщением, что Мордехай, будучи при власти, добивался добра своему народу и говорил миром всему своему потомству. То, что это упомянуто, означает, что это не является очевидным. И действительно, некоторые деятели, пробравшись во власть, кормят народ ничему не обязывающими обещаниями и добрыми пожеланиями, а на самом деле занимаются исключительно тем, что добиваются добра для себя и своего потомства... А вот Мордехай, как видим, добивался добра для своего народа и относился с миром к своим родственникам.

Ибо сказано (в Теhилим): ”למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. למען בית ה׳ אלוקינו אבקשה טוב לך ”


На этом ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер уходит на заслуженный отдых.

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 14:36
Как известно, поймать двоих телохранителей Ахашвероша, планировавших устроить переворот, Мордехай смог благодаря знанию языков. Эти самые телохранители происходили из какого-то отдаленного племени (естественно, чем дальше, тем царю безопаснее) и разговаривали между собой на родном наречии не скрываясь, не предполагая, что кто-либо сможет их понять. А Мордехай знал все языки и понял.

Мы снова обнаруживаем знание Мордехаем всех языков при написании писем во все страны о том, что евреям разрешено защищаться и уничтожать врагов. Сравнивая описания процесса отсылки писем Аманом и, впоследствии, Мордехаем, мы видим, что поначалу все точно совпадает. Были вызваны писцы и написаны письма, в каждую страну ее шрифтом, и каждому народу на его языке, и т. д. Но вот дальше начинается различие: про письма Амана сказано, что они были именем царя Ахашвероша, были подписаны, пропечатаны кольцом царя и посланы, а про письма Мордехая говорится, что он их подписал “Именем царя Ахашвероша”, пропечатал кольцом царя и отослал. То есть, Мордехай смог проконтролировать, что в письмах на всех языках было написано именно то, что следовало, и что их не отредактировали и не подменили. А также, он позаботился подписать, пропечатать и отослать их лично, вероятно, чтобы не случилось недочета в формулировке или задержки на почте
К слову сказать, написано, что Мордехай и послал письма гораздо более быстрым и надежным способом, чем ранее Аман.

И в книге Эзры и книге Нехемии Мордехай упоминается среди приехавших в Эрец Исраэль под прозвищем “Мордехай аБилшан” - Мордехай языковед (עזרא ב' ב', נחמיה ז' ז') .

Следует отметить, что знание 70 языков требовалось от каждого участника Санъэдрина, на случай, если придется допрашивать иностранцев. Чтобы не случилось испорченного телефона через переводчика. Но, очевидно, Мордехай владел всеми языками особенно хорошо. Поэтому его работа в Санъэдрине была особенно успешной, и он получил прозвище פתחיה (Птахъя).

Кроме того, существует мнение, что он был пророком (ну, в Мегиле упоминается, что он знал все, что совершалось) и получил имя מלאכי, и, соответственно, в Танах входит еще одна написанная им книга.

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 14:36
Тут некоторые интересуются, с кем из известных в "истории" личностей ассоциируются Ахашверош, Аман и так далее.
Так, Ахашверош же. Это они гадают, а мы точно помним.
*пожимает плечами* Спорить с ними, что ли? Они же каждый раз новые. Пройдет каких-нибудь лет триста - глядь, этих уже никто не помнит. И победа в дискуссии опять присуждена евреям, по причине неявки оппонента.

mp3: Ки Тиса “Пурим”5769 р.Н. Аристер
2010-03-01 21:38
Download audio file (Kitisa.mp3) Download MP3 “Kitisa” 103,8 mb(Russian) Download MP3 “Kitisa_24″ 22,8 mb(Russian)

О связи проступка Адама и Хавы и падения Амана
2010-03-02 00:35
Мне кажется, что имя Амана не случайно находят в тексте Торы в вопросе Вс-вышнего Адаму о том, не с того ли дерева, с которого ему было запрещено есть, поел он плодов: "hамин хаэц ашер цивитиха левилти ахал мимену ахалта?" Ведь этому предшествовала сцена грехопадения Адама. Если вспомнить текст Мегилат Эстер, то после того, как обнаруживается, что Эстер - еврейка, и её в числе других намерен уничтожить Аман, царь Ахашверош выбегает в дворцовый сад. Получается, что это как бы скрытый намёк на сцену грехопадения в Ган Эдене. Таким образом, в Мегилат Эстер Аман выступает в роли змея-"соблазнителя" (в глазах царя Ахашвероша он как бы соблазняет царицу Эстер), Ахашверош - в роли Адама, а Эстер - в роли Хавы. Не случайно и то, что Амана казнят, повесив на дереве. В сцене грехопадения дерево (Познания Добра и Зла) также присутствует и играет немаловажную роль. "Плодами зла", висящими на дереве, оказываются Аман и его " сыновья. "Плодами зла", висящими на дереве, оказываются Аман и его "плоды" - его сыновья.

Photo: Носон Аристер “Пурим”
2010-03-02 00:35

TWIMC или Злые вы, уйду я от вас!
2010-03-02 03:35
Если кто еще не в курсе, то вот тут меня злобно обсуждают. А если вы не дружите с моей супругой, то обсуждаемую фотку помещаю под кат.

Пуримские фарбренгены
2010-03-02 03:35
В моц"ш снимал фарбренген рава Гинзбурга в Рамат Авиве
http://jewish-education.info/2010/02/28/purim-5770/

(Read more ...)

Игрот
2010-03-02 03:35
2919. Следует говорить с ним "без перчаток"
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/09/2919.htm

(Read more ...)

Пурим в Берлине
2010-03-02 03:35

Альбом: февраль 2010

О связи проступка Адама и Хавы и падения Амана
2010-03-02 03:35
Мне кажется, что имя Амана не случайно находят в тексте Торы в вопросе Вс-вышнего Адаму о том, не с того ли дерева, с которого ему было запрещено есть, поел он плодов: "hамин хаэц ашер цивитиха левилти ахал мимену ахалта?" Ведь этому предшествовала сцена грехопадения Адама. Если вспомнить текст Мегилат Эстер, то после того, как обнаруживается, что Эстер - еврейка, и её в числе других намерен уничтожить Аман, царь Ахашверош выбегает в дворцовый сад. Получается, что это как бы скрытый намёк на сцену грехопадения в Ган Эдене. Таким образом, в Мегилат Эстер Аман выступает в роли змея-"соблазнителя" (в глазах царя Ахашвероша он как бы соблазняет царицу Эстер), Ахашверош - в роли Адама, а Эстер - в роли Хавы. Не случайно и то, что Амана казнят, повесив на дереве. В сцене грехопадения дерево (Познания Добра и Зла) также присутствует и играет немаловажную роль. "Плодами зла", висящими на дереве, оказываются Аман и его "плоды" - его сыновья.

Еврейские народные пословицы:).
2010-03-02 15:35

Ув. все!
Вот здесь присутствует следующий текст :

"Лучше иметь маленький кусочек своей земли, чем большой склад с товарами.
Напутствие еврейского мудреца своему сыну."

Интересно было бы узнать подлинная ли это цитата,и если да,то откуда?

Заранее спасибо.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-02 05:46:25
2010-03-02 15:35
Друзья, у кого есть в электронном виде ליקוטי הלכות רבי נחמן הלכות בציעת הפת ה:מט
Спасибо

Сердитая мама
2010-03-02 15:35
Жизнь по Торе, если глядеть со стороны, часто выглядит, как учебник арифметики. Поезд в задачнике движется из пункта А в пункт Б, и нет, кажется, ничего такого, что могло бы помешать ему и дальше катиться по ровным клеточкам.
А вот и нет, бывает драма. В Нью-Йорке жила семья хасидов из Венгрии, где сына отдали учиться в хабадскую ешиву, на Севен Севенти. Парень там прижился, обзавелся друзьями и, конечно, узнал много неписанных здешних правил. Например, что хабадник должен “ацна лехет” держаться скромно, не выпячивая своих достоинств, или каких-то особых качеств.

Это правило относилось и к самому Ребе. Днем с огнем нельзя было найти человека, который бы видел или слышал, как цадик общается с высшими мирами. Но однажды Ребе “поехал на красный”, ради счастья молодых.

Узел спора завязался в считанные дни. Новые знакомцы устроили венгерскому еврею шидух. Он встретился с девушкой, один раз и другой,
и они решили связать свои судьбы. Но от своих родителей, вместо благословения, он услышал “нигде и никогда!” Что-то в ее анкетных данных их не устроило, выходило за все рамки. Но сын твердил упрямо: “только она!” Никакой вины он за собой не видел, встречались они с предполагаемой невестой в холле многолюдной гостинице, сидя в разных креслах за два метра друг от друга. Чистота поступков и помыслов заставляла парня держаться непримиримо, превратив свою жизнь (а также папы с мамой) в кочегарку большого парохода.

Друзья по ешиве, степенные хабадские юноши, предложили ему написать Ребе короткое письмо, спрашивая, как лучше поступить в подобном случае. Это было сделано, и вскоре один из секретарей Ребе передал ешиботнику ответ. Он был сух, краток, и по сути состоял из одной цитаты: только в двух случаях можно не послушаться родителей: когда ты выбираешь место, где учить Тору, и когда нашел себе невесту.
Однако приятели, оторвавшись от учебы, стали бить парня кулаками по спине и пихать в бок: “Чудак, недотепа, Ребе сказал тебе “да”!

А родители еще больше вцепились в свое “нет”. Вплоть до того, что мать семейства зашла в зал, где “бахурим” водили пальцами по строкам мудрых книг, и закатила сыну оплеуху: “Ноги нашей не будет на твоей хупе, а ее – в нашем доме!”

По Галахе от родителей положено сносить и не такое, поэтому непокорный сын стоял молча. А вот кто-то из товарищей вышел за его мамой в коридор и там сказал ей слова мудрости и мира:

- Вы же сами привели его сюда, кого теперь винить? Известно, что тот, кто стал “любавическим”, начинает задавать Ребе вопросы, спрашивать его совет. Вам бы тоже стоит повидаться с главой Хабада. А вдруг он узнает от вас такое, что сам скажет “нет, невозможно…”

Тут посланник мудрости и мира слукавил, но это прошло незаметно. А родители строптивца, посовещавшись, записались к Ребе на прием и в нужный час оказались в его кабинете. Через четверть часа супружеская пара вышла оттуда и кто-то из супругов негромко произнес: “Шидух состоится…”
Естественно, в ответ раздались бесчисленные “а как же?”, “а почему?” Сердитой маме самой не терпелось обьясниться. Люди узнали, что там,. за закрытыми дверями, Ребе сказал им:

“Когда у меня спрашивают браху на шидух, я прежде всего проверяю книги с именами женихов и невест, которые хранятся в высших мирах. Так я сделал и на этот раз, и не нашел ничего такого, что могло бы помешать этой свадьбе. Когда ваш сын написал, что родители против, мне пришлось снова подниматься, и проверять все книги еще раз. И опять я не обнаружил ничего такого, что могло бы помешать молодым людям встать под хупу в добрый час…”

Бывшая сердитая мама воскликнула:
- Если такой большой цадик ради нас дважды поднимался в Мир правды, и не нашел ни одного препятствия для этой свадьбы, то как мы можем сами их создавать?!
И родители строптивца начали принимать поздравления. А люди, которые видят много, а говорят об этом редко, подумали про себя: "Да, сейчас Ребе открыл то, что всегда скрывает…Молодец!"

дождался
2010-03-02 15:35
Доехал до меня шас. Три ящика проделали свой путь из Земли Израиля аж до самой Алемани.

Альбом: март 2010

Вот он на своем законном месте

Альбом: март 2010

И печать хорошая

Альбом: март 2010

Вобщем, несказанно рад!

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-02 11:46:51
2010-03-02 19:35
Недельный раздел Торы "Ки-Тиса".
Для начинающих: рав Соловейчик и филология, встреча Платона с пророком Ирмея. (Если кто скажет, что они не могли встретиться, - об этом читайте у Рамо.)
Для жутко продвинутых - "Одежда Всевышнего".
Для всех на свете - "Темы раздела".

Глава Торы “Ки Тиса”: Свет мой, зеркальце…
2010-03-02 20:35
Внеуставные отношения между Евой и Змеем повлекли за собой очень серьезные последствия, исправлять которые, вроде бы, должен был Храм, возвышавший все земное. Все да не все! Когда еврейские женщины принесли щедрые приношения, не пожалев для Храма даже своих медных зеркал, Моше не захотел принять эти бабские безделушки, предназначенные для того, что… как раз и нужно [...]

О связи проступка Адама и Хавы и падения Амана
2010-03-02 22:35
Мне кажется, что имя Амана не случайно находят в тексте Торы в вопросе Вс-вышнего Адаму о том, не с того ли дерева, с которого ему было запрещено есть, поел он плодов: "hамин hаэц ашер цивитиха левилти ахаль мимену ахальта?" Ведь этому предшествовала сцена грехопадения Адама. Если вспомнить текст Мегилат Эстер, то после того, как обнаруживается, что Эстер - еврейка, и её в числе других намерен уничтожить Аман, царь Ахашверош выбегает в дворцовый сад. Получается, что это как бы скрытый намёк на сцену грехопадения в Ган Эдене. Таким образом, в Мегилат Эстер Аман выступает в роли змея-"соблазнителя" (в глазах царя Ахашвероша он как бы соблазняет царицу Эстер), Ахашверош - в роли Адама, а Эстер - в роли Хавы. Не случайно и то, что Амана казнят, повесив на дереве. В сцене грехопадения дерево (Познания Добра и Зла) также присутствует и играет немаловажную роль. "Плодами зла", висящими на дереве, оказываются Аман и его "плоды" - его сыновья.

новые лица
2010-03-03 02:38
На сегодняшнем вечернем занятии было четверо новых людей. Двое мужчин и двое девушек, соответсвенно. Одного из мужчин я смутно помню с пуримского застолья. Значит не зря старался. Напомню, что занятия в берлинском Хабаде проходят последующему расписанию (жмак)

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 13:35
Из последнего пасука Мегилы мы видим, что к Мордехаю положительно относилась большая часть евреев. Ничего себе, получается, что после того, как через него был, можно сказать, спасен еврейский народ, находилось немало евреев, которые его не любили. Ну, мы и сегодня знаем, как это бывает. Собственно говоря, тот факт что его признавали большинство братьев - уже до такой степени нетривиален, что оказался достойным особого упоминания в Мегиле.

Как бы то ни было, Мегила заканчивается сообщением, что Мордехай, будучи при власти, добивался добра своему народу и говорил миром всему своему потомству. То, что это упомянуто, означает, что это не является очевидным. И действительно, некоторые деятели, пробравшись во власть, кормят народ ничему не обязывающими обещаниями и добрыми пожеланиями, а на самом деле занимаются исключительно тем, что добиваются добра для себя и своего потомства... А вот Мордехай, как видим, добивался добра для своего народа и относился с миром к своим родственникам.
Ибо сказано (Теиллим): ”למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. למען בית ה׳ אלוקינו אבקשה טוב לך ”

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 13:35
Когда Мегила впервые знакомит нас с Мордехаем, то в одной фразе четыре раза упоминается слово “изгнание”. И мы понимаем, что он каждый раз возвращался в Эрец Исраэль, а потом проходила очередная волна изгнания... Как же он оказался в этот раз в Шушане, если в книгах Эзры и Нехемии упоминается, как прибывший в Эрец Исраэль вместе с Зерубавелем? (Ведь после этого изгнания уже не было). Не может же быть, чтобы после всего он поехал в галут добровольно...

На самом деле, как мы знаем, община евреев, уже вернувшихся в Израиль, отправила Мордехая, чтобы он представлял их при правительстве Империи, в частности, помог решить некоторые текущие проблемы с подловатыми соседями и имперской бюрократией . Надо отметить, что Мордехай с заданием справился. Правда, для этого ему пришлось стать, с помощью Всевышнего, заместителем Императора.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-01 06:49:26
2010-03-01 14:36
Вставка в молитвы на Пурим много короче, чем вставка на Хануку. И все думают, что это потому, что Ханука длится много дней, а Пурим всего лишь один день.
Ошибка!
Это потому, что, если выпить с утра в Пурим (чего не бывает в Хануку), легче запутаться во множестве слов. А посему на Пурим нам облегчили.
Всех иерусалимских евреев - с Пуримом. Да и день-то какой хороший, пригожий, почти солнечный и немокрый. Ура, идн!

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 14:36
Из последнего пасука Мегилы мы видим, что к Мордехаю положительно относилась большая часть евреев. Ничего себе, получается, что после того, как через него был, можно сказать, спасен еврейский народ, находилось немало евреев, которые его не любили. Ну, мы и сегодня знаем, как это бывает. Собственно говоря, тот факт что его признавали большинство братьев - уже до такой степени нетривиален, что оказался достойным особого упоминания в Мегиле.

Как бы то ни было, Мегила заканчивается сообщением, что Мордехай, будучи при власти, добивался добра своему народу и говорил миром всему своему потомству. То, что это упомянуто, означает, что это не является очевидным. И действительно, некоторые деятели, пробравшись во власть, кормят народ ничему не обязывающими обещаниями и добрыми пожеланиями, а на самом деле занимаются исключительно тем, что добиваются добра для себя и своего потомства... А вот Мордехай, как видим, добивался добра для своего народа и относился с миром к своим родственникам.

Ибо сказано (в Теhилим): ”למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. למען בית ה׳ אלוקינו אבקשה טוב לך ”


На этом ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер уходит на заслуженный отдых.

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 14:36
Как известно, поймать двоих телохранителей Ахашвероша, планировавших устроить переворот, Мордехай смог благодаря знанию языков. Эти самые телохранители происходили из какого-то отдаленного племени (естественно, чем дальше, тем царю безопаснее) и разговаривали между собой на родном наречии не скрываясь, не предполагая, что кто-либо сможет их понять. А Мордехай знал все языки и понял.

Мы снова обнаруживаем знание Мордехаем всех языков при написании писем во все страны о том, что евреям разрешено защищаться и уничтожать врагов. Сравнивая описания процесса отсылки писем Аманом и, впоследствии, Мордехаем, мы видим, что поначалу все точно совпадает. Были вызваны писцы и написаны письма, в каждую страну ее шрифтом, и каждому народу на его языке, и т. д. Но вот дальше начинается различие: про письма Амана сказано, что они были именем царя Ахашвероша, были подписаны, пропечатаны кольцом царя и посланы, а про письма Мордехая говорится, что он их подписал “Именем царя Ахашвероша”, пропечатал кольцом царя и отослал. То есть, Мордехай смог проконтролировать, что в письмах на всех языках было написано именно то, что следовало, и что их не отредактировали и не подменили. А также, он позаботился подписать, пропечатать и отослать их лично, вероятно, чтобы не случилось недочета в формулировке или задержки на почте
К слову сказать, написано, что Мордехай и послал письма гораздо более быстрым и надежным способом, чем ранее Аман.

И в книге Эзры и книге Нехемии Мордехай упоминается среди приехавших в Эрец Исраэль под прозвищем “Мордехай аБилшан” - Мордехай языковед (עזרא ב' ב', נחמיה ז' ז') .

Следует отметить, что знание 70 языков требовалось от каждого участника Санъэдрина, на случай, если придется допрашивать иностранцев. Чтобы не случилось испорченного телефона через переводчика. Но, очевидно, Мордехай владел всеми языками особенно хорошо. Поэтому его работа в Санъэдрине была особенно успешной, и он получил прозвище פתחיה (Птахъя).

Кроме того, существует мнение, что он был пророком (ну, в Мегиле упоминается, что он знал все, что совершалось) и получил имя מלאכי, и, соответственно, в Танах входит еще одна написанная им книга.

ЖЖ комментарий на Мегилат Эстер
2010-03-01 14:36
Тут некоторые интересуются, с кем из известных в "истории" личностей ассоциируются Ахашверош, Аман и так далее.
Так, Ахашверош же. Это они гадают, а мы точно помним.
*пожимает плечами* Спорить с ними, что ли? Они же каждый раз новые. Пройдет каких-нибудь лет триста - глядь, этих уже никто не помнит. И победа в дискуссии опять присуждена евреям, по причине неявки оппонента.

mp3: Ки Тиса “Пурим”5769 р.Н. Аристер
2010-03-01 21:38
Download audio file (Kitisa.mp3) Download MP3 “Kitisa” 103,8 mb(Russian) Download MP3 “Kitisa_24″ 22,8 mb(Russian)

О связи проступка Адама и Хавы и падения Амана
2010-03-02 00:35
Мне кажется, что имя Амана не случайно находят в тексте Торы в вопросе Вс-вышнего Адаму о том, не с того ли дерева, с которого ему было запрещено есть, поел он плодов: "hамин хаэц ашер цивитиха левилти ахал мимену ахалта?" Ведь этому предшествовала сцена грехопадения Адама. Если вспомнить текст Мегилат Эстер, то после того, как обнаруживается, что Эстер - еврейка, и её в числе других намерен уничтожить Аман, царь Ахашверош выбегает в дворцовый сад. Получается, что это как бы скрытый намёк на сцену грехопадения в Ган Эдене. Таким образом, в Мегилат Эстер Аман выступает в роли змея-"соблазнителя" (в глазах царя Ахашвероша он как бы соблазняет царицу Эстер), Ахашверош - в роли Адама, а Эстер - в роли Хавы. Не случайно и то, что Амана казнят, повесив на дереве. В сцене грехопадения дерево (Познания Добра и Зла) также присутствует и играет немаловажную роль. "Плодами зла", висящими на дереве, оказываются Аман и его " сыновья. "Плодами зла", висящими на дереве, оказываются Аман и его "плоды" - его сыновья.

Photo: Носон Аристер “Пурим”
2010-03-02 00:35

TWIMC или Злые вы, уйду я от вас!
2010-03-02 03:35
Если кто еще не в курсе, то вот тут меня злобно обсуждают. А если вы не дружите с моей супругой, то обсуждаемую фотку помещаю под кат.

Пуримские фарбренгены
2010-03-02 03:35
В моц"ш снимал фарбренген рава Гинзбурга в Рамат Авиве
http://jewish-education.info/2010/02/28/purim-5770/

(Read more ...)

Игрот
2010-03-02 03:35
2919. Следует говорить с ним "без перчаток"
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/09/2919.htm

(Read more ...)

Пурим в Берлине
2010-03-02 03:35

Альбом: февраль 2010

О связи проступка Адама и Хавы и падения Амана
2010-03-02 03:35
Мне кажется, что имя Амана не случайно находят в тексте Торы в вопросе Вс-вышнего Адаму о том, не с того ли дерева, с которого ему было запрещено есть, поел он плодов: "hамин хаэц ашер цивитиха левилти ахал мимену ахалта?" Ведь этому предшествовала сцена грехопадения Адама. Если вспомнить текст Мегилат Эстер, то после того, как обнаруживается, что Эстер - еврейка, и её в числе других намерен уничтожить Аман, царь Ахашверош выбегает в дворцовый сад. Получается, что это как бы скрытый намёк на сцену грехопадения в Ган Эдене. Таким образом, в Мегилат Эстер Аман выступает в роли змея-"соблазнителя" (в глазах царя Ахашвероша он как бы соблазняет царицу Эстер), Ахашверош - в роли Адама, а Эстер - в роли Хавы. Не случайно и то, что Амана казнят, повесив на дереве. В сцене грехопадения дерево (Познания Добра и Зла) также присутствует и играет немаловажную роль. "Плодами зла", висящими на дереве, оказываются Аман и его "плоды" - его сыновья.

Еврейские народные пословицы:).
2010-03-02 15:35

Ув. все!
Вот здесь присутствует следующий текст :

"Лучше иметь маленький кусочек своей земли, чем большой склад с товарами.
Напутствие еврейского мудреца своему сыну."

Интересно было бы узнать подлинная ли это цитата,и если да,то откуда?

Заранее спасибо.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-02 05:46:25
2010-03-02 15:35
Друзья, у кого есть в электронном виде ליקוטי הלכות רבי נחמן הלכות בציעת הפת ה:מט
Спасибо

Сердитая мама
2010-03-02 15:35
Жизнь по Торе, если глядеть со стороны, часто выглядит, как учебник арифметики. Поезд в задачнике движется из пункта А в пункт Б, и нет, кажется, ничего такого, что могло бы помешать ему и дальше катиться по ровным клеточкам.
А вот и нет, бывает драма. В Нью-Йорке жила семья хасидов из Венгрии, где сына отдали учиться в хабадскую ешиву, на Севен Севенти. Парень там прижился, обзавелся друзьями и, конечно, узнал много неписанных здешних правил. Например, что хабадник должен “ацна лехет” держаться скромно, не выпячивая своих достоинств, или каких-то особых качеств.

Это правило относилось и к самому Ребе. Днем с огнем нельзя было найти человека, который бы видел или слышал, как цадик общается с высшими мирами. Но однажды Ребе “поехал на красный”, ради счастья молодых.

Узел спора завязался в считанные дни. Новые знакомцы устроили венгерскому еврею шидух. Он встретился с девушкой, один раз и другой,
и они решили связать свои судьбы. Но от своих родителей, вместо благословения, он услышал “нигде и никогда!” Что-то в ее анкетных данных их не устроило, выходило за все рамки. Но сын твердил упрямо: “только она!” Никакой вины он за собой не видел, встречались они с предполагаемой невестой в холле многолюдной гостинице, сидя в разных креслах за два метра друг от друга. Чистота поступков и помыслов заставляла парня держаться непримиримо, превратив свою жизнь (а также папы с мамой) в кочегарку большого парохода.

Друзья по ешиве, степенные хабадские юноши, предложили ему написать Ребе короткое письмо, спрашивая, как лучше поступить в подобном случае. Это было сделано, и вскоре один из секретарей Ребе передал ешиботнику ответ. Он был сух, краток, и по сути состоял из одной цитаты: только в двух случаях можно не послушаться родителей: когда ты выбираешь место, где учить Тору, и когда нашел себе невесту.
Однако приятели, оторвавшись от учебы, стали бить парня кулаками по спине и пихать в бок: “Чудак, недотепа, Ребе сказал тебе “да”!

А родители еще больше вцепились в свое “нет”. Вплоть до того, что мать семейства зашла в зал, где “бахурим” водили пальцами по строкам мудрых книг, и закатила сыну оплеуху: “Ноги нашей не будет на твоей хупе, а ее – в нашем доме!”

По Галахе от родителей положено сносить и не такое, поэтому непокорный сын стоял молча. А вот кто-то из товарищей вышел за его мамой в коридор и там сказал ей слова мудрости и мира:

- Вы же сами привели его сюда, кого теперь винить? Известно, что тот, кто стал “любавическим”, начинает задавать Ребе вопросы, спрашивать его совет. Вам бы тоже стоит повидаться с главой Хабада. А вдруг он узнает от вас такое, что сам скажет “нет, невозможно…”

Тут посланник мудрости и мира слукавил, но это прошло незаметно. А родители строптивца, посовещавшись, записались к Ребе на прием и в нужный час оказались в его кабинете. Через четверть часа супружеская пара вышла оттуда и кто-то из супругов негромко произнес: “Шидух состоится…”
Естественно, в ответ раздались бесчисленные “а как же?”, “а почему?” Сердитой маме самой не терпелось обьясниться. Люди узнали, что там,. за закрытыми дверями, Ребе сказал им:

“Когда у меня спрашивают браху на шидух, я прежде всего проверяю книги с именами женихов и невест, которые хранятся в высших мирах. Так я сделал и на этот раз, и не нашел ничего такого, что могло бы помешать этой свадьбе. Когда ваш сын написал, что родители против, мне пришлось снова подниматься, и проверять все книги еще раз. И опять я не обнаружил ничего такого, что могло бы помешать молодым людям встать под хупу в добрый час…”

Бывшая сердитая мама воскликнула:
- Если такой большой цадик ради нас дважды поднимался в Мир правды, и не нашел ни одного препятствия для этой свадьбы, то как мы можем сами их создавать?!
И родители строптивца начали принимать поздравления. А люди, которые видят много, а говорят об этом редко, подумали про себя: "Да, сейчас Ребе открыл то, что всегда скрывает…Молодец!"

дождался
2010-03-02 15:35
Доехал до меня шас. Три ящика проделали свой путь из Земли Израиля аж до самой Алемани.

Альбом: март 2010

Вот он на своем законном месте

Альбом: март 2010

И печать хорошая

Альбом: март 2010

Вобщем, несказанно рад!

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-02 11:46:51
2010-03-02 19:35
Недельный раздел Торы "Ки-Тиса".
Для начинающих: рав Соловейчик и филология, встреча Платона с пророком Ирмея. (Если кто скажет, что они не могли встретиться, - об этом читайте у Рамо.)
Для жутко продвинутых - "Одежда Всевышнего".
Для всех на свете - "Темы раздела".

Глава Торы “Ки Тиса”: Свет мой, зеркальце…
2010-03-02 20:35
Внеуставные отношения между Евой и Змеем повлекли за собой очень серьезные последствия, исправлять которые, вроде бы, должен был Храм, возвышавший все земное. Все да не все! Когда еврейские женщины принесли щедрые приношения, не пожалев для Храма даже своих медных зеркал, Моше не захотел принять эти бабские безделушки, предназначенные для того, что… как раз и нужно [...]

О связи проступка Адама и Хавы и падения Амана
2010-03-02 22:35
Мне кажется, что имя Амана не случайно находят в тексте Торы в вопросе Вс-вышнего Адаму о том, не с того ли дерева, с которого ему было запрещено есть, поел он плодов: "hамин hаэц ашер цивитиха левилти ахаль мимену ахальта?" Ведь этому предшествовала сцена грехопадения Адама. Если вспомнить текст Мегилат Эстер, то после того, как обнаруживается, что Эстер - еврейка, и её в числе других намерен уничтожить Аман, царь Ахашверош выбегает в дворцовый сад. Получается, что это как бы скрытый намёк на сцену грехопадения в Ган Эдене. Таким образом, в Мегилат Эстер Аман выступает в роли змея-"соблазнителя" (в глазах царя Ахашвероша он как бы соблазняет царицу Эстер), Ахашверош - в роли Адама, а Эстер - в роли Хавы. Не случайно и то, что Амана казнят, повесив на дереве. В сцене грехопадения дерево (Познания Добра и Зла) также присутствует и играет немаловажную роль. "Плодами зла", висящими на дереве, оказываются Аман и его "плоды" - его сыновья.

новые лица
2010-03-03 02:38
На сегодняшнем вечернем занятии было четверо новых людей. Двое мужчин и двое девушек, соответсвенно. Одного из мужчин я смутно помню с пуримского застолья. Значит не зря старался. Напомню, что занятия в берлинском Хабаде проходят последующему расписанию (жмак)