По разделу Ки Тисса
2010-03-08 10:35
Моше просит объяснить ему систему справедливости Всевышнего и ответить на вопрос, почему она, казалось бы не всегда действует, и бывает, что праведник страдает, а злодей благоденствует. Выяснять далее...

Игрот кодеш т. 9
2010-03-08 11:35
2954. Даже если Вы находите, что отношение Вашей матери не такое, как должно быть
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/09/2954.htm

(Read more ...)

не все так просто
2010-03-08 17:35
Ходил в моцаш смотреть новый ноут. Сначала присмотрел Sony, но консультант предложил мне взять Samsung.

Сказал, что у него все то же самое, только монитор получше будет, а цена так вообще на 100 евров дешевше.
Сегодня собрался идти за ним. Но оказалось, что не все так просто. Дело в том, что моя рабочая виза заканчивается в апреле (после этого мне ее нужно будет продлить), а первый платеж с кредитки будет снят только в мае. А по сему мне предложили прийти вновь через месяц. Ну, так тому и быть, а пока мой десктоп выглядит вот так:

Альбом: март 2010

via ben_ari
2010-03-08 19:35

половинки
2010-03-09 00:39
На прошлом занятии по недельной главе проходили тему махацит гашекел. Говорили о духовном аспекте "половин". А по окончанию занятия одна из новых участников занятия начала грузить на тему других "половинок": мужской и женской. Все говорило о том, что для нее эта тема очень актуальна, возможно она даже находится на очередном этапе шидуха. Но не в этом суть. Возникли несколько вопросов. Я их буду формулировать не очень четко, но вы уж дадумайте сами.

Вопросы:

1. Как узнать, действительно ли это твоя "половинка"?
2. А вот бывает же, что люди разводятся. В таком случае, получается ли что все время первого брака было не со своей "половиной"?
3. А вот бывает же, что люди, не дай Бог, умирают. Считается ли второй супруг тоже той самой "половиной"?
4. А как аспект "половин" комментировался во времена, когда у одного мужчины было несколько жен? Он половина, а жены части второй половины? Или как?

Почему все не так?
2010-03-09 00:39
Я тут на днях статью прочитал. И так она наложилась на все, что я сам про это думаю, что не могу не поделиться. Автор статьи Цви Фриман. Перевод с английского - мой. Если нужна ссылка на оригинал - скажите, найду. Как обычно, исправления пунктуации и орфографии категорически приветствуются. Тем более приветствуется пиар, но не забудьте упомянуть источник. Итак, почему все не так?

Вы никогда не мучило ощущение, что живете не ту жизнь? Что, например, в институте надо было взять гуманитарное, а не инженерное? Что поселиться надо было не в Атланте, а в Атлантик Сити? А жениться на Джессике, а не на Эллен?

И меньше всего Вы, наверное, хотели бы услышать, что вполне возможно, что Вы правы по каждому из этих пунктов. Откуда я это знаю? Дело в том, что весь этот мир функционирует по Плану Б.

Конечно, существует и Главный План. План А. То, как все должно было бы происходить. Но за всю историю мира не было ни одного события, которое произошло бы так, как надо.

Адам не должен был есть плод дерева. Каин и Авель должны были разрешить свои разногласия мирно. События с самого начала вышли из под контроля настолько, что Всевышнему пришлось утопить всех и начать все с начала. Но все так и не перестало происходить неправильно.

Взять хотя бы историю Эйсава и Яакова. Эйсав родился с определенными проблемами, но он должен был совладать с собой и стать эдаким «Эль Мачо – Бесстрашным Добытчиком», в то время как Яаков будет сидеть и учиться. Но Эйсав настолько увлекся частью «Эль Мачо», что Яакову в результате пришлось выполнять работу за двоих – включая получение благословения Эйсава и женитьбу на его жене. У Яакова заняло двадцать лет вытащить этих двух жён из логова Лавана. Эйсав мог бы справиться с этим за день. Кому охота связываться с Эйсавом? Лаван бы отделался некоторым дискомфортом, будучи пришпиленным с стене своего шатра, но Лея была бы с Эйсавом без вопросов. А Яаков? Совершенно неподходящий человек для такой работы. Но это был План Б.

А потом вся эта неразбериха с Йосефом и его братьями – задачка на тему, сколько именно всего может пойти неправильно в одной единственной истории. Йосеф не то сказал, его братья не то услышали, Иегуда просчитался, а Реувен опоздал на пароход.

История Исхода выглядит вроде успешной, но не будем забывать, что первая встреча с фараоном кончилась неудачей и привела к противоположным результатам, а девять из дести казней не привели ни к чему. А потом, когда мы наконец достигли высшей точки, Дарования Торы, люди совершили величайший прокол в истории с этим глупым золотым тельцом. Теленок уж точно был не по сценарию.

Да, сценарий существует, но никто никогда не играет спектакль по нему. Именно поэтому Тора начинается буквой «Бейс» – второй буквой еврейского алфавита. Потому что все в этом мире идет по Плану Б.

Судя по всему, до того, как наш мир начал свое существование, во временном континууме, отстоящем от нашего мира на какую-то наносекунду, существовали другие миры, где все происходило правильно. Это были миры, где Адам и Ева были послушными киндерлах и даже не прикоснулись к плоду того дерева. Где Каин и Авель были лучшими друзьями всю свою вечную жизнь. Где Эйсав женился на Лее и содержал своего младшего брата Яакова, чтоб тот мог заработать свою степень по трансцендентальному просветлению. Все люди были хорошими и милыми, мир был наполнен светом и у зла не было ни одного шанса. Все в мире следовало плану А.

И Б-г смотрел на все, что заварило его Высшее Воображение, и говорил: «Фу!»

Пока, в конце концов, он не сотворил этот мир, где Он вложил Свое Бесконечное Сознание в упаковку из неуклюжего существа, хлопающегося мордой в грязь по два раза на каждый шаг. Где законы Мёрфи действуют куда надежней законов Ньютона, где бедный ты все-таки женился на Эллен, вместо Джессики, и вся человеческая жизнь является не более чем чередой великих избавлений от грандиозных провалов.

И Он сказал: «Вот это я называю мир!» И он выбрал мир Плана Б, чтобы сделать его реальным миром, а не только проходящей фантазией, как другие миры. И именно в нем Он даровал Свою Тору.

Так что же такого привлекательного в мире провалов, недоразумений и грехов? Что не так с Б-гом, сотворившем существа, планомерно срывающие Его Высший План? Если Он возжелал добро, красоту, свет и мудрость, то зачем выбирать жестокий, скучный, темный и глупый мир?

Ответом может быть только то, что есть нечто гораздо более глубокое, чем Главный План. Что есть Хозяин Плана.

Представьте, Вы проходите мимо комнаты и слышите игру на пианино. Вы останавливаетесь, чтоб послушать. Вы думаете, «А может, играет не пианино. Может быть, это играет пианист». Как определить? Послушайте чуть подольше, и Вы это услышите: ошибку. Музыка замерла. Пауза. Потом те же самые ноты повторяются. И еще раз. А затем музыка продолжается.

«Ага!» – скажете Вы, - «За этой музыкой стоит человек». И теперь эта музыка приобретает совершенно иную глубину.

То же самое и с Планом. За Планом стоит Б-г. Если бы все происходило исключительно в соответствии с Планом, то мы не могли бы открыть в нем Б-га. Мы бы знали о существовании не Б-га, но Его пусть хорошо продуманного, но ограниченного сценария.

Когда Всевышний выбрал План, он это сделал не потому, что должен был. И не потому, что этот План каким бы то ни было образом Его определяет. Он выбрал его свободно. Его желание, чтобы главный аспект Его Сути – то, что Он свободен и выше любого определения Его Сути – раскрывался в этом Плане. Он хочет, чтобы мы слышали Музыканта, а не только музыку.

И эта возможность приходит при каждой неудаче – возможность заглянуть глубже в суть вещей, в свою собственную сущность, в Истину. Сама по себе неудача – это провал. Но ее плоды ценней золота.

И поэтому Тора пришла в наш мир, и ни в какой другой. Нужна величайшая мудрость, чтоб сотворить мир. Тем более, прекрасный мир. Но мудрость Торы еще глубже – мудрость исцеления, наведения порядка в бардаке и превращение его в необыкновенную красоту. И эта мудрость помогает прикоснуться к Самому Творцу.

Первая ласточка
2010-03-09 00:39
Фотография с сайта COL ON LINE

Рав Леви Шем-Тов и шейх Халед бен-Ахмад

Всем известно, что на островах Бахрейн в Персидском заливе водятся доллары, шейхи и нефтяные скважины. Но оказалось, что там встречаются и люди. Недавно в вашингтонском Бейт-Хабад состоялся “частный вечер для избранного круга лиц”, как туманно выразился Уильям Дарофф, президент еврейских организаций Северной Америки. А шалиах Ребе в столице США, рав Леви Шем-Тов, вообще отказался отвечать на вопросы журналистов.

Но остальные “избранные лица”, вернувшись домой, первым делом бросились к компьютеру. Из их постов в интернете стало ясно, что на вечер пришел министр иностранных дел Бахрейна, шейх Халед бен-Ахмад, и г-жа посол этой страны в Штатах, еврейка Одаа Эзра Нуну, которая ходит молиться в Бейт-Хабад.
Министр сказал: “Люди должны понять, что у Израиля есть свое постоянное место на Ближнем Востоке. И оно сохранится за ним навсегда.”

Узнав, что его арабский гость тоже настучал отчет в интернете, Рав Шем-Тов прервал обет молчания. Он сказал: “достойны уважения неевреи, которые говорят слова правды…”
Почаще бы.

Почему все не так?
2010-03-09 02:38
Я тут на днях статью прочитал. И так она наложилась на все, что я сам про это думаю, что не могу не поделиться. Автор статьи Цви Фриман. Перевод с английского - мой. Если нужна ссылка на оригинал - скажите, найду. Как обычно, исправления пунктуации и орфографии категорически приветствуются. Тем более приветствуется пиар, но не забудьте упомянуть источник. Итак, почему все не так?


Вас никогда не мучило ощущение, что живете не ту жизнь? Что, например, в институте надо было взять гуманитарное, а не инженерное? Что поселиться надо было не в Атланте, а в Атлантик Сити? А жениться на Джессике, а не на Эллен?

И меньше всего Вы, наверное, хотели бы услышать, что вполне возможно, что Вы правы по каждому из этих пунктов. Откуда я это знаю? Дело в том, что весь этот мир функционирует по Плану Б.

Конечно, существует и Главный План. План А. То, как все должно было бы происходить. Но за всю историю мира не было ни одного события, которое произошло бы так, как надо.

Адам не должен был есть плод дерева. Каин и Авель должны были разрешить свои разногласия мирно. События с самого начала вышли из под контроля настолько, что Всевышнему пришлось утопить всех и начать все с начала. Но все так и не перестало происходить неправильно.

Взять хотя бы историю Эйсава и Яакова. Эйсав родился с определенными проблемами, но он должен был совладать с собой и стать эдаким «Эль Мачо – Бесстрашным Добытчиком», в то время как Яаков будет сидеть и учиться. Но Эйсав настолько увлекся частью «Эль Мачо», что Яакову в результате пришлось выполнять работу за двоих – включая получение благословения Эйсава и женитьбу на его жене. У Яакова заняло двадцать лет вытащить этих двух жён из логова Лавана. Эйсав мог бы справиться с этим за день. Кому охота связываться с Эйсавом? Лаван бы отделался некоторым дискомфортом, будучи пришпиленным с стене своего шатра, но Лея была бы с Эйсавом без вопросов. А Яаков? Совершенно неподходящий человек для такой работы. Но это был План Б.

А потом вся эта неразбериха с Йосефом и его братьями – задачка на тему, сколько именно всего может пойти неправильно в одной единственной истории. Йосеф не то сказал, его братья не то услышали, Иегуда просчитался, а Реувен опоздал на пароход.

История Исхода выглядит вроде успешной, но не будем забывать, что первая встреча с фараоном кончилась неудачей и привела к противоположным результатам, а девять из дести казней не привели ни к чему. А потом, когда мы наконец достигли высшей точки, Дарования Торы, люди совершили величайший прокол в истории с этим глупым золотым тельцом. Теленок уж точно был не по сценарию.

Да, сценарий существует, но никто никогда не играет спектакль по нему. Именно поэтому Тора начинается буквой «Бейс» – второй буквой еврейского алфавита. Потому что все в этом мире идет по Плану Б.

Судя по всему, до того, как наш мир начал свое существование, во временном континууме, отстоящем от нашего мира на какую-то наносекунду, существовали другие миры, где все происходило правильно. Это были миры, где Адам и Ева были послушными киндерлах и даже не прикоснулись к плоду того дерева. Где Каин и Авель были лучшими друзьями всю свою вечную жизнь. Где Эйсав женился на Лее и содержал своего младшего брата Яакова, чтоб тот мог заработать свою степень по трансцендентальному просветлению. Все люди были хорошими и милыми, мир был наполнен светом и у зла не было ни одного шанса. Все в мире следовало плану А.

И Б-г смотрел на все, что заварило его Высшее Воображение, и говорил: «Фу!»

Пока, в конце концов, он не сотворил этот мир, где Он вложил Свое Бесконечное Сознание в упаковку из неуклюжего существа, хлопающегося мордой в грязь по два раза на каждый шаг. Где законы Мёрфи действуют куда надежней законов Ньютона, где бедный ты все-таки женился на Эллен, вместо Джессики, и вся человеческая жизнь является не более чем чередой великих избавлений от грандиозных провалов.

И Он сказал: «Вот это я называю мир!» И он выбрал мир Плана Б, чтобы сделать его реальным миром, а не только проходящей фантазией, как другие миры. И именно в нем Он даровал Свою Тору.

Так что же такого привлекательного в мире провалов, недоразумений и грехов? Что не так с Б-гом, сотворившем существа, планомерно срывающие Его Высший План? Если Он возжелал добро, красоту, свет и мудрость, то зачем выбирать жестокий, скучный, темный и глупый мир?

Ответом может быть только то, что есть нечто гораздо более глубокое, чем Главный План. Что есть Хозяин Плана.

Представьте, Вы проходите мимо комнаты и слышите игру на пианино. Вы останавливаетесь, чтоб послушать. Вы думаете, «А может, играет не пианино. Может быть, это играет пианист». Как определить? Послушайте чуть подольше, и Вы это услышите: ошибку. Музыка замерла. Пауза. Потом те же самые ноты повторяются. И еще раз. А затем музыка продолжается.

«Ага!» – скажете Вы, - «За этой музыкой стоит человек». И теперь эта музыка приобретает совершенно иную глубину.

То же самое и с Планом. За Планом стоит Б-г. Если бы все происходило исключительно в соответствии с Планом, то мы не могли бы открыть в нем Б-га. Мы бы знали о существовании не Б-га, но Его пусть хорошо продуманного, но ограниченного сценария.

Когда Всевышний выбрал План, он это сделал не потому, что должен был. И не потому, что этот План каким бы то ни было образом Его определяет. Он выбрал его свободно. Его желание, чтобы главный аспект Его Сути – то, что Он свободен и выше любого определения Его Сути – раскрывался в этом Плане. Он хочет, чтобы мы слышали Музыканта, а не только музыку.

И эта возможность приходит при каждой неудаче – возможность заглянуть глубже в суть вещей, в свою собственную сущность, в Истину. Сама по себе неудача – это провал. Но ее плоды ценней золота.

И поэтому Тора пришла в наш мир, и ни в какой другой. Нужна величайшая мудрость, чтоб сотворить мир. Тем более, прекрасный мир. Но мудрость Торы еще глубже – мудрость исцеления, наведения порядка в бардаке и превращение его в необыкновенную красоту. И эта мудрость помогает прикоснуться к Самому Творцу.

mp3: Ваяк’ел “Суббота” 5769 р. Носон Аристер
2010-03-09 06:38
Download audio file (Vayakhel.mp3) Download MP3 “Vayak’hel” 74,6 mb(Russian) Download MP3 “Vayak’hel_24″ 24,4 mb(Russian) Шаббат - Мишкан - Зажигание огня - Кумаз - не простое украшение - Рош Ходеш - “Мужское золото” - Мукция - 13 лет. Бецалель - Спор Бецалеля с Моше и тд.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-09 03:46:56
2010-03-09 11:35
Он-лайн поиск в сотне книг респонсов - для тех, у кого нет доступа к פרויקט השו"ת

баннер-ХиТаС, Хит среди баннеров
2010-03-09 12:35
Очень рад, что появился таки наконец баннер «Изучение ХиТаС», (пока, до вечера существуют 2 вида ( ) спасибо Шолему Лугову (с ним я познакомился еще лет 10 назад, он мне присыл диск мультимедийный «Дворец Короля Мошиаха»). Так вот, на днях я спросил в сообществах о баннере который будет показывать в ЖЖ мне дату, раздел недельной главы и количество дней до праздника (количество дней до праздника пока не реализовано, но основное уже есть), Шолем откликнулся на мою просьбу, изготовил баннеры (пока это опытные образцы). Чем хорош этот баннер, помимо информационной составляющей, он несет в себе ссылку на его сайт в котором расположена положенная часть ежедневного изучения ХиТаС, то есть вы нажимаете и читаете (если не читаете бумажный вариант). Конечно, с его сайта уже есть еще один похожий проект, а именно ХиТаС в ЖЖ, но достоинство этого варианта в том, что баннер всегда на месте, а пост можно в ленте пролистать (сами знаете как это бывает, зашел в ЖЖ не вовремя, уже листать нужно), а баннер в любой момент сбоку стоит, нажимаешь и ты уже на дневной части.
Установить баннер можно вот здесь отсюда, если нужно поставить маленький баннер, то нужно вместе числа 250, поставить 120. а вставить код нужно сюда (в окошке на котором написано - Body of custom sidebar module). Там есть еще виджет для яндекса, но я им не пользуюсь, я пользуюсь гуглом, но возможно Шолем сделает и для Гугла версию.
А я подожду до вечера, чтобы посмотреть обновленный баннер для ЖЖ.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-09 05:46:48
2010-03-09 13:35
Недельные разделы Торы - "Ваякэль" и "Пкудей"
Для "начинающих" - на Толдот.
Для "продвинутых" - у нас в ЖЖ. Впрочем, тоже без затей. Но с апелляцией к творчеству.

эрев рав
2010-03-09 14:35
http://www.newsru.co.il/israel/09mar2010/giur302.html

Недельная глава «Ваякхэль»
2010-03-09 15:36
«Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в субботний день».
Действия, которые нельзя совершать в Шабат, наши мудрецы учат из работ, которые нужно было выполнять в остальные дни недели, строя Мишкан - походное святилище, с которым евреи шли по пустыне. У субботних запретов есть другая сторона медали: то, что запрещено в Шабат, необходимо в будни. 39 запрещенных работ необходимы, чтобы умножать святость в нашем мире. Конечная их цель - создать для Всевышнего «дира бе-тахтоним» - место Его полного раскрытия здесь, на земле.

У каждой будничной работы есть духовный аналог в душе еврейской, в ее служении Творцу.

Сказал Давид, повелитель наш: «Душа человека подобна свече». Лишь фитиль и масло удерживают ее огонь в земных рамках. Но по природе своей огонь хочет вырваться и соединиться со своим источником, даже если его маленькое «я» при этом растворится и исчезнет, как капля в море.

Неся свою службу, еврей пребывает в двух измерениях: среди материи, в земных делах и Наверху, в прямом контакте с Творцом. Чтобы не потерять эту связь, ему нужно постоянно напоминать себе о Всевышнем, пробуждая в душе огонь любви к Б-гу.

В мире святости нет ничего лишнего, все отмерено и взвешено. Каждая деталь Галахи связана с высшими мирами, с тем, как именно нужно выполнять «рацон а-эльон», волю Б-га. Если перевести субботние запреты на язык будней, они будут стоять со знаком «плюс» - так нужно служить Творцу! В нашем случае: зажигайте огонь в Храме, зажигайте огонь в своей душе, чтобы она тянулась к Б-гу!..

Служение будней
Если вернуться к субботним запретам, мнения мудрецов расходятся.
Рамбам считает, что запрет «из Торы» нарушает тот, кто разжег огонь, чтобы воспользоваться пеплом от сожженных дров. (Например, так делали древесный уголь). Другие мудрецы считают: нет, любое разжигание огня - для тепла, для света – это запрет «мидеорайта».

Оба мнения вошли в Галаху. Сейчас нас больше интересует другое: какую роль играет пепел в еврейском «служении буднего дня»?

Когда поленья горят, то три элемента мироздания, которые присутствовали в них - огонь, воздух, вода, - в конце концов исчезают. Остается только начало земли, пепел. Всевышний сделал так, что огонь над ним не властен.

Земля - это символ материального мира, где Всевышний повелел создать Себе жилище. Когда огонь любви толкает еврейскую душу к Б-гу, она вдруг чувствует, что теперь должна спуститься вниз. Исправляя и очищая земной мир, нужно сделать из него святилище.

Если подвести итог: огонь любви нужен, чтобы разбудить еврейскую душу, чтобы она, колеблясь, как пламя свечи, поднималась вверх, чтобы набраться сил, и спускалась вниз, чтобы исполнить волю Творца. Чем совершенней наша любовь к Нему, тем больше мы понимаем необходимость земного служения, которое превращает весь этот мир в место полного раскрытия Творца.

Глава Торы “Ваякгель”: По общественной нужде
2010-03-09 22:35
Когда евреи, воодушевленные раскаянием и погоняемые женами, щедро несли в Храм непотраченное на Тельца золото и прочие материальные ценности, их лидеры - главы колен израилевых - тихо стояли в стороне. Когда же сбор ценностей был закончен, эти князья тоже от щедрот скинулись по камушку. И эти люди нас учат и нами руководят?! Чему мы [...]

Маараль о благодарности
2010-03-10 00:37

В моем посте о благодарности я упомянул Маараля в книге «Гур Арье», который говорит, что нельзя делать добро, тому, кто не понимает, что то, что ему делают – это добро. Я оговорился, что слова Маараля это большой хидуш, который мы бы не смогли сказать самостоятельно.

Из комментариев я понял, что мои слова не были достаточно понятны. Я попытаюсь более подробно объяснить, про что именно говорит Маараль. В последующих постах я, с Б-жьей помощью, постараюсь также объяснить почему именно я вижу в словах Маараля большой хидуш. В отличие от уважаемых комментаторов, я постараюсь сделать всё это опираясь не на эмоции, а на источники.

IVF
2010-03-10 01:35
Попытка изложить этику детей из пробирки.

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-10 05:41:54
2010-03-10 13:35
Первые прото-декабристские тайные общества возникли в 1816-1817 годах. Были люди, являвшиеся последовательно членами всех тайных обществ. Первый заговор против Александра возник в 1818 году.
Как им не надоело в течение семи, даже девяти лет говорить о перевороте и играть в конспирацию?
И при этом в декабре 1825 года они оказались совершенно не готовы к импровизации - так, что не только стояние на Сенатской провалили, но и офицеры Черниговского полка, выведя его из Василькова, абсолютно не представляли, куда с ним идти и что делать.

кровища везде
2010-03-11 03:35
Вдохните глубже. Эта история длиной на столько, сколько вы продержитесь на вдохе или немного дольше. Слушайте быстрее.

Приехал к нам новый молодой человек посмотреть и поучиться. Вроде немного уже занимался кое-где. Что-то знает, что-то слышал. Учим мишну псохим второй перек. Там где про трумы-майсеры. Он вежливо извиняется и задает вопрос не по теме. Говорит:
- А вот кровь.
- Кровь есть нельзя.
- Ну а если палец порезал, кровь течет, пошел к врачу, что тогда.
- Ну, лечить нужно, а в чем собственно вопрос?
- Ну вот если у женщины идет кровь, ее же нельзя трогать...


кпз

Скоро Песах. А ты будешь своим среди своих?
2010-03-11 03:35

Кликабельно

«Эгоист»
2010-03-11 03:35
Реб Залман-Моше Гаицхаки знал старое правило: чтобы фарбренген удался, нужно найти среди присутствующих «жертву», обьект для критики, и начать выговаривать все, что хасид может сказать хасиду.
Наметив кандидата, он вдруг открывал огонь из всех орудий:
- Лежебока! Когда ты начнешь серьезно учить хасидут перед молитвой?.. И как же ты не догадался одолжить товарищу деньги на дорогу, голем?.. Почему два дня не повторял законы шхиты, гайдамак?..
Шхита?.. Ключевое слово. Реб Залман-Моше был шойхетом. Теперь понятно, почему его «жертвы» вели себя на редкость спокойно. Всем давно было известно, что их наставник обличает только себя самого, и все упреки падают в его корзину. А прочих «грешников» он в упор не видит, эгоист…

“Нисан” Иосиф -Довбер Хаскелевич
2010-03-11 10:35
</div>

mp3: Ваяк’ел “39 млаха” 5770 р. Носон Аристер
2010-03-11 12:35
Download audio file (Vayakhel_5770.MP3) Download MP3 “Vayakhel_5770″ 96 mb(Russian)

Всегда ли важно происхождение?
2010-03-11 13:35

_{Канун Шабос главы «Ваякѓейль-Пкудей»
26 адора 5770 года / 12 марта 2010 г.}

В одном еврейском анекдоте рассказывается о человеке, который пришел к раввину и начал умолять… сделать его коѓеном. «Я просто обязан стать коѓеном. Пожалуйста!» — просил он. Раввин терпеливо объяснил, что он не может этого сделать. Отчаявшись, парень предложил огромное денежное пожертвование за «коѓенство». Раввин, теряя терпение, из чистого любопытства все же спросил, почему для него так важно стать коѓеном. Парень отвечал: «Рабби, мой отец был коѓен, мой дед был коѓен, я тоже хочу быть коѓеном!..»

В противоположность анекдоту, в истории еврейского народа мы нередко сталкиваемся с тем, что очень большие авторитетные мудрецы пришли «из ниоткуда», и у них не было еврейской родословной. Возьмем для примера рабби Меира, одного из составителей Мишны. Он происходил из семьи геров — был потомком римского императора Нерона. А его учителем был еще более известный мудрец, рабби Акива, отец которого тоже был гером. Таким образом получается, что бóльшая часть Мишны (как известно, если в мишне не указано, кто ее сказал, то это мнение рабби Меира со слов рабби Акивы) основана на учении двух великих раввинов, вышедших из семей геров!

…В сегодняшней недельной главе «Ваякѓейль» мы узнаем, что Моше по слову Всевышнего назначил двух человек, которые будут отвечать за все строительство Мишкана. Первым был Бецалель, сын Ури, внук Хура и Мирьям, сестры Моше. Кажется, лучшей родословной и не может быть. К тому же Бецалель был из «царского» колена Йеѓуды.

Вторым строителем Мишкана был Оѓолиав, сын Ахисамаха, из колена Дана. Раши говорит: «Из колена Дана, из более низких по достоинству колен, из сынов рабынь…» (комментарий на Шмойс, 35: 34). Как мы знаем, у нашего праотца Яакова было две жены, Рахель и Лея, и две наложницы — Бильѓа и Зильпа. Дан был сыном Бильѓи. Тора говорит, что когда сыны Израиля шли по пустыне, колено Йеѓуды отправлялось первым, а колено Дана было последним и сворачивало лагерь. Получается, что Б-г взял представителя самого важного рода, колена Йеѓуды, которые идут первыми, вместе с представителем самого нижнего колена. Раши тут же объясняет, почему Б-г это сделал: «Но Вездесущий в том, что касается сооружения Скинии, уравнял его с Бецaлелeм, который был из великих колен, в исполнение сказанного «и не отличает вельможу перед бедняком» (Иов, 34: 19)». Всевышний хотел показать, что когда речь идет о Мишкане, все равны — и величайшие из великих, и самые простые из простых. И для руководства строительством совсем не обязательно иметь благородное происхождение и богатую родословную…

В то же время мы находим в иудаизме и другой подход. Например, коѓен — это как раз еврей, чей отец был коѓеном, и его родословная по мужской линии начинается с Аѓарона-первосвященника. А леви на самом деле является потомком евреев из колена Леви. В этом случае действительно учитывается происхождение, и сколько бы вы ни были готовы заплатить, вы просто никогда не сможете стать коѓеном или леви.

Еще один пример: царская власть у еврейского народа должна принадлежать только представителям одной семьи. Царь не только должен происходить из колена Йеѓуды, но более того — он должен вести свой род из дома Давида. Только представителям этой семьи принадлежит право царствовать над сынами Израиля. И никакой другой семье или любому другому человеку это недоступно. Все решает благородство происхождения в полном смысле этого слова. И со времен царя Давида царская власть действительно принадлежит только его потомкам. Рамбам пишет в книге «Мишне-Тора» («Законы царей», 1: 8): «Царская власть — только сынам Давида».

Даже после того, как еврейское царство перестало существовать, всегда старались, чтобы руководителем еврейского народа был потомок дома Давида. Всем известно, например, имя Ѓилеля. Он был носи (руководителем поколения) народа Израиля приблизительно за сто лет до разрушения Второго Храма. Одна из причин, по которой ему доверили руководство народом, заключалась в его происхождении из рода Давида. С него затем началась родословная бейс Ѓилель («дома Ѓилеля») — целого ряда духовных руководителей и предводителей еврейского народа на протяжении 450 лет. И позже рейш голусо («главы изгнания» — руководители евреев в Вавилоне) были из колена Йеѓуды. На стих: «Не отойдет скипетр власти от Йеѓуды» (Брейшис, 49: 10) Раши говорит: «От Давида и дальше. Это главы диаспоры в Вавилоне…»

Следовательно, мы можем сделать вывод, что у народа Израиля все же существовало понятие «благородство происхождения». Иначе как объяснить тот факт, что еврейский царь должен обязательно вести свой род от царя Давида? Что случится, если царем станет человек, выросший из народа и имеющий необходимые для этого качества и талант руководителя? Почему все упирается в происхождение?

Мы с вами приближаемся к празднику Песах. Каждый уже начинает планировать, где и с кем он будет проводить первый и второй Седер. Все стараются отмечать этот праздник в семье или с друзьями, никто не хочет провести Пасхальный Седер в одиночестве. Что стало истоком обычая праздновать Песах большими группами, вместе с другими людьми?

Объясняется это тем, что в этот вечер евреи должны были совершить пасхальное жертвоприношение — зарезать ягненка, мясо которого надо было съесть до полуночи, как говорит Тора в недельной главе «Бой»: «И не оставлять его до утра». А что делать, если семья не может съесть всего ягненка сама. Тора дает хороший совет: «А если семья слишком малочисленна, чтобы съесть одного ягненка, то пусть возьмет он и его сосед, близкий к его дому» (Шмойс, 12: 4). То есть, вы можете присоединить к своей семье еще несколько человек, чтобы быть уверенными, что все мясо будет съедено той же ночью. Поэтому создавали хавуру — группу евреев, объединившихся, чтобы отпраздновать Песах вместе. Так родилась традиция, согласно которой евреи празднуют Песах вместе, большими компаниями, и это продолжается по сегодняшний день.

Однако в трактате Талмуда «Псохим» (91б) и в «Мишне-Тора» Рамбама («Законы пасхального жертвоприношения», 2: 4) мы найдем интересное замечание: «Нельзя создавать хавуру только из геров». То есть, скажем, одна большая семья, которая прошла гиюр, не может составлять хавуру сама по себе. Что стоит за этим запретом?

Ответим, по еврейскому обычаю, вопросом на вопрос: откуда любой еврей знает, как надо проводить Седер? Он видел, как его отец ведет Седер, а может быть, помнит, как его дед проводил Седер, поэтому он идет по их стопам, пытаясь им подражать. В противоположность потомкам евреев, геры не имели возможности каждый год наблюдать, как проводят Пасхальный Седер. Они не росли в еврейской среде. Может быть, они действительно выучили все законы, но они не видели, как это делается на практике, и поэтому могут совершить какую-нибудь ошибку…

Мы хорошо знаем, что недостаточно изучить по книгам теорию, нужно еще научиться применять ее на практике. Этот принцип, скажем, лежит в системе медицинского образования большинства стран. Даже гениальный студент, который помнит каждое слово в медицинских учебниках, никогда не получит диплом, если не поработает в течение нескольких лет ассистентом у опытного врача. Только после того, как он увидит, как это делают другие, ему дадут разрешение на собственную практику. Думаю, никто не захочет сесть в кресло к стоматологу, если узнает, что он у этого врача первый в жизни пациент, и доктор никогда не видел, как лечат зубы, а просто выучил это по книгам!

Так и в иудаизме, чтобы знать, как правильно провести Седер, недостаточно лишь прочитать об этом в книгах, вы должны видеть это своими собственными глазами на протяжении многих лет. Для того чтобы стать царем, руководителем народа, недостаточно быть блестящим оратором или великим провидцем, нужно обладать определенным опытом. Вам следует расти в царском дворце, чтобы увидеть и узнать, как на практике руководят государством, и никакие объяснения не помогут.

Здесь, я думаю, будет уместно еще раз упомянуть причину, по которой Ѓилеля назначили носи, главой поколения. Мы все знаем, что во время Седера принято после того, как поели отдельно мацу и отдельно марор, сделать «сэндвич», чтобы съесть мацу и марор вместе. Почему мы так делаем? Это тоже все знают, так как перед тем, как съесть этот бутерброд, мы громко провозглашаем: «Так делал Ѓилель». Есть много заповедей, которые мы исполняем в соответствии с несколькими мнениям, пытаясь учесть все. Что же такого особенного совершил Ѓилель, что мы не только делаем то, что он делал, но и во всеуслышание заявляем об этом?

Талмуд в трактате «Псохим» рассказывает, что в конце периода Второго Храма, примерно за сто лет до его разрушения, канун Песаха однажды пришелся на Субботу. Перед мудрецами того времени встал вопрос: можно приносить пасхальную жертву в Субботу или нет? Мы знаем, что были жертвы, которые всегда приносились в Храме, даже в Субботу. Это были общественные жертвы (постоянная и дополнительные). С другой стороны, индивидуальные жертвы в этот день не приносились, ибо только общественная жертва разрешена в Субботу. Надо было определить: какой считается пасхальная жертва — индивидуальной или общественной. Мудрецы затруднялись ответить на этот вопрос и начали искать человека, который знает, как правильно поступить в подобном случае. Рассказали им, что есть один еврей, пришедший из Вавилона, зовут Ѓилель. Он служил учеником у двух великих мудрецов того поколения, Шмаи и Автолиона. Он должен знать ответ на вопрос о пасхальной жертве в Субботу. Послали за Ѓилелем и спросили: «Можно ли приносить пасхальную жертву в праздник, который выпал на Субботу?» И он ответил им, что в Субботу совершают пасхальное жертвоприношение: «Так я слышал от Шмаи и Автолиона». Тогда-то мудрецы и постановили, что Ѓилель будет их руководителем.

До того дня Ѓилель был неизвестным никому евреем, «новым репатриантом» из Ирака. Даже охранник в Храме не знал его, и если бы Ѓилель не смог заплатить, то ему не позволили бы туда войти. И вдруг в один прекрасный день все изменилось, и Ѓилель стал главой еврейского народа. Опять мы видим огромное значение опыта и практических знаний. Такой человек и только такой может быть допущен к руководству, потому что он знает, что, как и когда делать.

Это также верно по отношению к коѓену. Любавичский Ребе объясняет в беседе 6 тишрей 5745 года: «Родословная коѓенов и левитов ведется по отцовской, а не материнской линии, поскольку им предстоит занять «должность», которая требует определенной подготовки. Известно, что нет лучшего образования и воспитания, чем то, которое основано на живом примере, на личном опыте и личном руководстве».

И это относится не только к «должности» царя или коѓена, но и к профессиональной подготовке раввина. В дополнение к тому, что он учится и получает отличные оценки на экзаменах, существует нечто, называемое шимуш (дословно — «услужение»). Начинающий раввин (уже после сдачи всех экзаменов) должен походить в помощниках у опытного раввина, чтобы изучить на практике раввинское дело. Недостаточно знать, что написано в книгах, нужно посмотреть, как раввин практически решает возникающие проблемы. Необходимо присутствовать при том, как задают вопросы, слушать, какие вопросы задает опытный раввин для уточнения всех деталей и какие потом он дает ответы. Через некоторое время раввин обратится к помощнику, и спросит его: «А что ты думаешь по этому поводу? Как бы ты рассудил в таком случае? И так далее. Поэтому Талмуд (трактат «Сота», 12а) говорит: «Читал и учил, но не служил у талмидей-хахомим — все равно что ам ѓоорец» (то есть, ничему не учился).

Все вышеизложенное наглядно показывает, насколько велико значение приобретенного человеком опыта. Да, господа, опыт не поможет вам стать царем, для этого вы должны быть из рода царя Давида. Также будет недостаточно одного только опыта, чтобы стать коѓеном тому, чей отец не был коѓеном. Коѓеном надо родиться. А вот уважаемым раввином может стать каждый, если сделает шимуш, будет служить у опытного раввина, видеть и слышать все, что происходит вокруг. Тогда у него есть шанс стать если не раввином, то, по крайней мере, заместителем раввина…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,7 МБ).

мир тесен
2010-03-11 13:35
Вчера, как обычно по вторникам, учили Танию с одним хорошим евреем. По ходу дела он спросил меня, откуда я родом. Я сказал, что из Херсона. Оказалось, что  у него некоторое время был бизнес в Херсоне. А еще он очень хорошо знает р. Йосефа Вольфа. А еще он очень сильно помог реставрации здания херсонской синагоги. Он так расчувствовался от воспоминаний, что решил тут же позвонить р. Вольфу в Херсон. За одно и мне дал трубку.

Синагога в Херсоне.
 

было и ремонт	проект, внешняя отделка, стало

mp3: Ваяк’ел “39 -ая Млаха” 5770 р. Носон Аристер
2010-03-11 13:35
Download audio file (Vayakhel_5770.MP3) Download MP3 “Vayakhel_5770″ 96 mb(Russian)

посудомоечная машина
2010-03-11 16:35
Как кошеруется и кошеруется ли вообще посудомоечная машина на песах? Нюансы, детали, подводные камни. Спасибо.

картинка для прЕвлИчения внимания

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-11 07:42:11
2010-03-11 16:35
Друзья, где написано о том, что в Ноевом ковчеге (и вокруг него?) время не двигалось, и что целый солнечный год (лунный + 10 дней) выпал из подсчёта?

все переворачивается
2010-03-11 16:35
aba_don докладывает, что в Краснодаре на Пурим был Песах.

Какая еврейская религия вам ближе всего?
2010-03-11 18:35

Какая еврейская религия вам ближе всего? Во всех справочниках можно прочитать, что религией евреев является иудаизм. Однако евреи – люди разные. Поэтому и иудаизм у нас бывает очень-очень разный. Пройдя этот тест, вы сможете узнать, какой иудаизм вам ближе всего. Марина Карпова, Евгений Левин Далее на сайте

Делиться результатами можно в комментах к этой записи, у себя и/или здесь. :)

Хронотоп Смешариков
2010-03-11 18:35
Мир Смешариков очень интересен. Кое-какие намётки его анализа можно найти в рецензиях Анастасии Вихоцкой здесь и здесь. Но меня заинтересовало то, что за рамками мира.
1. Все серии независимы. В каждой серии что-нибудь ломается, рушится, но в следующей - как новенькое. Нет никаких отсылок к прошлым сериям. А почему?
2. Потому что в начале каждой серии, в заставке Смешарики строят свой мир заново, своими руками.
3. Из этого следует, что в этом мире нет течения времени. Зима следует не после лета, а когда захочется обитателям-создателям.
4. Поэтому Крош, Ёжик, Нюша и Бараш не взрослеют.
5. Нет и пространства. Снежные вершины (до них можно дойти пешком) находятся в пределах досягаемости от тропического необитаемого острова (до него можно доплыть на лодке) и от пустыни. И вообще, этот мир плоский, как установили Крош и Ёжик опытным путём. Кстати, вопрос "как они вернулись с края света?" лишён смысла по причинам, сказанным выше.
6. А как они там оказались? Ну, молодёжь там, видимо, возникла, самозародилась. Как явствует из заставки, демиургом является Крош, вброшенный в пустое пространство. А взрослые? Они туда эмигрировали. Совунья пережила романтическую любовь в большом мире, где ездят поезда, Карыч ушёл на покой после путешествий и концертов, Лосяш разочаровался в любимой лосихе и размере своих рогов и ушёл в башню из слоновой кости, а у Пина тётя в фатерлянде. Все они ушли из настоящего мира в... виртуальную реальность. В Глубину, говоря словами Лукьяненко. Или на остров Нетинебудет, как подсказала girsa_dejankuta.
7. Один только Копатыч был там всегда, потому что если бы не он - было бы нечего жрать.

выставка картин Михаила Шнитмана
2010-03-11 19:36

Альбом: март 2010

Радио программа “Пятое Измерение” — 10 марта, 2010
2010-03-11 23:40
Этот день (24 Адара) в еврейской истории; Краткое содержание главы “Вайакгел-Пэкудэй”; Храмовые мелочи и правило оптимизации труда 80х20; Духовные уроки похудения Кликните на стрелку, чтобы прослушать. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Недельная глава «Пекудэй″
2010-03-12 00:38
В нашей главе перечисляются сосуды Мишкана, походного святилища, и вес материалов, в том числе, драгоценных, которые пошли на их изготовление. В конце концов Мишкан установлен, и там начинается Б-гослужение.
«Как все, что повелел Всевышний Моше, так и сделали сыны Израиля»
В Мидраше говорится, что установка Мишкана проходила совсем нелегко. Поэтому в головы многих евреев полезли докучные мысли. Они думали: «Всевышний наверняка приказал соорудить святилище самым простым и легким способом, а Моше, от чрезмерного усердия, нарочно все усложнил...»
Слыша это, Всевышний поставил свое Имя, как клеймо, на каждую деталь Мишкана, как бы свидетельствуя: «Это Я приказал, это Мою волю ваш вождь выполнил совершенно точно...»

“Еда во имя Неба”
Любавичский Рeбe считает: в этом отрывке есть намек, что даже на восьмой день, когда подготовка Аарона и его сыновей подошла к концу, Моше все равно принимал участие во всех работах, связанных с Б-гослужением. В частности, он принес жертву всесожжения. Она называется «олат тамид», постоянная жертва.

У слова «постоянство» есть несколько значений. Первое говорит о непрерывности действия. Но «олат тамид» приносилась только дважды, рано утром и перед заходом. В промежутке между ними принимались индивидуальные пожертвования отдельных евреев. Например, человек мог принести жертву «шломим», когда, часть мяса возносили на жертвенник, а другую ели коэны и сам хозяин жертвы.

Второе значение - постоянство влияния. Жертва всесожжения накладывала отпечаток на весь ход событий этого дня. У этой жертвы есть аналог в служении Творцу. Каждый еврей готов отложить в сторону свое «личное существование» и полностью отдаться святой работе. Он способен на это каждую минуту и без всякой дополнительной подготовки, потому что такова суть его души.

Не так обстоит дело с жертвами, часть мяса которых доставалась людям. Животная душа еврея по своей природе способна отличать один вкус от другого, и хочет получать удовольствие от пищи. Есть во имя Неба нелегко и требует определенного душевного настроя. Этот настрой евреи получали от «олат тамид» которая пронизывала все еврейские поступки духом самопожертвования, способностью устранять свое «я» перед волей Всевышнего.

Вот почему эта жертва приносилась первой, с восходом солнца. И вот почему именно вождь евреев впервые вознес ее мясо на жертвенник. Дух самопожертвования живет в еврейской душе постоянно, но пробуждает его глава поколения. Моше-рабейну был первым, кто открыл этот канал влияния для нового народа, который появился на земле.

помощь зала
2010-03-12 04:39
Уважаемы сообщники! Я тут сделал заготовку краткого путиводителя по наступающему празднику. Материалы в основном из книги "Практика иудаизма" и брошюры "Полная история празлника Песах". Если будет свободная минутка, гляньте. Покритикуйте, подскажите, что важно добавить, что изменить. Спасибо. Файл здесь (477кб)

«-А кто создал Всевышнего?»
2010-03-12 04:39

Мой 6-летний сын меня спросил (не первый раз уже):
-мама, а кто создал наш мир?
Я ответила:
-Всевышний.
Он в этот раз продолжил:
-А кто создал Всевышнего?
Конечно я сказала что не знаю, но вопрос интересний, надо спросить 
у Равина. 
А он мне:
-Надо спросить у Всевышнего.

Это конечно был интересний разговор и в самом деле. Логика железная.
Как ребенку ответить на его вопрос "-А кто создал Всевышнего?"?

По разделу Ки Тисса
2010-03-08 10:35
Моше просит объяснить ему систему справедливости Всевышнего и ответить на вопрос, почему она, казалось бы не всегда действует, и бывает, что праведник страдает, а злодей благоденствует. Выяснять далее...

Игрот кодеш т. 9
2010-03-08 11:35
2954. Даже если Вы находите, что отношение Вашей матери не такое, как должно быть
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/09/2954.htm

(Read more ...)

не все так просто
2010-03-08 17:35
Ходил в моцаш смотреть новый ноут. Сначала присмотрел Sony, но консультант предложил мне взять Samsung.

Сказал, что у него все то же самое, только монитор получше будет, а цена так вообще на 100 евров дешевше.
Сегодня собрался идти за ним. Но оказалось, что не все так просто. Дело в том, что моя рабочая виза заканчивается в апреле (после этого мне ее нужно будет продлить), а первый платеж с кредитки будет снят только в мае. А по сему мне предложили прийти вновь через месяц. Ну, так тому и быть, а пока мой десктоп выглядит вот так:

Альбом: март 2010

via ben_ari
2010-03-08 19:35

половинки
2010-03-09 00:39
На прошлом занятии по недельной главе проходили тему махацит гашекел. Говорили о духовном аспекте "половин". А по окончанию занятия одна из новых участников занятия начала грузить на тему других "половинок": мужской и женской. Все говорило о том, что для нее эта тема очень актуальна, возможно она даже находится на очередном этапе шидуха. Но не в этом суть. Возникли несколько вопросов. Я их буду формулировать не очень четко, но вы уж дадумайте сами.

Вопросы:

1. Как узнать, действительно ли это твоя "половинка"?
2. А вот бывает же, что люди разводятся. В таком случае, получается ли что все время первого брака было не со своей "половиной"?
3. А вот бывает же, что люди, не дай Бог, умирают. Считается ли второй супруг тоже той самой "половиной"?
4. А как аспект "половин" комментировался во времена, когда у одного мужчины было несколько жен? Он половина, а жены части второй половины? Или как?

Почему все не так?
2010-03-09 00:39
Я тут на днях статью прочитал. И так она наложилась на все, что я сам про это думаю, что не могу не поделиться. Автор статьи Цви Фриман. Перевод с английского - мой. Если нужна ссылка на оригинал - скажите, найду. Как обычно, исправления пунктуации и орфографии категорически приветствуются. Тем более приветствуется пиар, но не забудьте упомянуть источник. Итак, почему все не так?

Вы никогда не мучило ощущение, что живете не ту жизнь? Что, например, в институте надо было взять гуманитарное, а не инженерное? Что поселиться надо было не в Атланте, а в Атлантик Сити? А жениться на Джессике, а не на Эллен?

И меньше всего Вы, наверное, хотели бы услышать, что вполне возможно, что Вы правы по каждому из этих пунктов. Откуда я это знаю? Дело в том, что весь этот мир функционирует по Плану Б.

Конечно, существует и Главный План. План А. То, как все должно было бы происходить. Но за всю историю мира не было ни одного события, которое произошло бы так, как надо.

Адам не должен был есть плод дерева. Каин и Авель должны были разрешить свои разногласия мирно. События с самого начала вышли из под контроля настолько, что Всевышнему пришлось утопить всех и начать все с начала. Но все так и не перестало происходить неправильно.

Взять хотя бы историю Эйсава и Яакова. Эйсав родился с определенными проблемами, но он должен был совладать с собой и стать эдаким «Эль Мачо – Бесстрашным Добытчиком», в то время как Яаков будет сидеть и учиться. Но Эйсав настолько увлекся частью «Эль Мачо», что Яакову в результате пришлось выполнять работу за двоих – включая получение благословения Эйсава и женитьбу на его жене. У Яакова заняло двадцать лет вытащить этих двух жён из логова Лавана. Эйсав мог бы справиться с этим за день. Кому охота связываться с Эйсавом? Лаван бы отделался некоторым дискомфортом, будучи пришпиленным с стене своего шатра, но Лея была бы с Эйсавом без вопросов. А Яаков? Совершенно неподходящий человек для такой работы. Но это был План Б.

А потом вся эта неразбериха с Йосефом и его братьями – задачка на тему, сколько именно всего может пойти неправильно в одной единственной истории. Йосеф не то сказал, его братья не то услышали, Иегуда просчитался, а Реувен опоздал на пароход.

История Исхода выглядит вроде успешной, но не будем забывать, что первая встреча с фараоном кончилась неудачей и привела к противоположным результатам, а девять из дести казней не привели ни к чему. А потом, когда мы наконец достигли высшей точки, Дарования Торы, люди совершили величайший прокол в истории с этим глупым золотым тельцом. Теленок уж точно был не по сценарию.

Да, сценарий существует, но никто никогда не играет спектакль по нему. Именно поэтому Тора начинается буквой «Бейс» – второй буквой еврейского алфавита. Потому что все в этом мире идет по Плану Б.

Судя по всему, до того, как наш мир начал свое существование, во временном континууме, отстоящем от нашего мира на какую-то наносекунду, существовали другие миры, где все происходило правильно. Это были миры, где Адам и Ева были послушными киндерлах и даже не прикоснулись к плоду того дерева. Где Каин и Авель были лучшими друзьями всю свою вечную жизнь. Где Эйсав женился на Лее и содержал своего младшего брата Яакова, чтоб тот мог заработать свою степень по трансцендентальному просветлению. Все люди были хорошими и милыми, мир был наполнен светом и у зла не было ни одного шанса. Все в мире следовало плану А.

И Б-г смотрел на все, что заварило его Высшее Воображение, и говорил: «Фу!»

Пока, в конце концов, он не сотворил этот мир, где Он вложил Свое Бесконечное Сознание в упаковку из неуклюжего существа, хлопающегося мордой в грязь по два раза на каждый шаг. Где законы Мёрфи действуют куда надежней законов Ньютона, где бедный ты все-таки женился на Эллен, вместо Джессики, и вся человеческая жизнь является не более чем чередой великих избавлений от грандиозных провалов.

И Он сказал: «Вот это я называю мир!» И он выбрал мир Плана Б, чтобы сделать его реальным миром, а не только проходящей фантазией, как другие миры. И именно в нем Он даровал Свою Тору.

Так что же такого привлекательного в мире провалов, недоразумений и грехов? Что не так с Б-гом, сотворившем существа, планомерно срывающие Его Высший План? Если Он возжелал добро, красоту, свет и мудрость, то зачем выбирать жестокий, скучный, темный и глупый мир?

Ответом может быть только то, что есть нечто гораздо более глубокое, чем Главный План. Что есть Хозяин Плана.

Представьте, Вы проходите мимо комнаты и слышите игру на пианино. Вы останавливаетесь, чтоб послушать. Вы думаете, «А может, играет не пианино. Может быть, это играет пианист». Как определить? Послушайте чуть подольше, и Вы это услышите: ошибку. Музыка замерла. Пауза. Потом те же самые ноты повторяются. И еще раз. А затем музыка продолжается.

«Ага!» – скажете Вы, - «За этой музыкой стоит человек». И теперь эта музыка приобретает совершенно иную глубину.

То же самое и с Планом. За Планом стоит Б-г. Если бы все происходило исключительно в соответствии с Планом, то мы не могли бы открыть в нем Б-га. Мы бы знали о существовании не Б-га, но Его пусть хорошо продуманного, но ограниченного сценария.

Когда Всевышний выбрал План, он это сделал не потому, что должен был. И не потому, что этот План каким бы то ни было образом Его определяет. Он выбрал его свободно. Его желание, чтобы главный аспект Его Сути – то, что Он свободен и выше любого определения Его Сути – раскрывался в этом Плане. Он хочет, чтобы мы слышали Музыканта, а не только музыку.

И эта возможность приходит при каждой неудаче – возможность заглянуть глубже в суть вещей, в свою собственную сущность, в Истину. Сама по себе неудача – это провал. Но ее плоды ценней золота.

И поэтому Тора пришла в наш мир, и ни в какой другой. Нужна величайшая мудрость, чтоб сотворить мир. Тем более, прекрасный мир. Но мудрость Торы еще глубже – мудрость исцеления, наведения порядка в бардаке и превращение его в необыкновенную красоту. И эта мудрость помогает прикоснуться к Самому Творцу.

Первая ласточка
2010-03-09 00:39
Фотография с сайта COL ON LINE

Рав Леви Шем-Тов и шейх Халед бен-Ахмад

Всем известно, что на островах Бахрейн в Персидском заливе водятся доллары, шейхи и нефтяные скважины. Но оказалось, что там встречаются и люди. Недавно в вашингтонском Бейт-Хабад состоялся “частный вечер для избранного круга лиц”, как туманно выразился Уильям Дарофф, президент еврейских организаций Северной Америки. А шалиах Ребе в столице США, рав Леви Шем-Тов, вообще отказался отвечать на вопросы журналистов.

Но остальные “избранные лица”, вернувшись домой, первым делом бросились к компьютеру. Из их постов в интернете стало ясно, что на вечер пришел министр иностранных дел Бахрейна, шейх Халед бен-Ахмад, и г-жа посол этой страны в Штатах, еврейка Одаа Эзра Нуну, которая ходит молиться в Бейт-Хабад.
Министр сказал: “Люди должны понять, что у Израиля есть свое постоянное место на Ближнем Востоке. И оно сохранится за ним навсегда.”

Узнав, что его арабский гость тоже настучал отчет в интернете, Рав Шем-Тов прервал обет молчания. Он сказал: “достойны уважения неевреи, которые говорят слова правды…”
Почаще бы.

Почему все не так?
2010-03-09 02:38
Я тут на днях статью прочитал. И так она наложилась на все, что я сам про это думаю, что не могу не поделиться. Автор статьи Цви Фриман. Перевод с английского - мой. Если нужна ссылка на оригинал - скажите, найду. Как обычно, исправления пунктуации и орфографии категорически приветствуются. Тем более приветствуется пиар, но не забудьте упомянуть источник. Итак, почему все не так?


Вас никогда не мучило ощущение, что живете не ту жизнь? Что, например, в институте надо было взять гуманитарное, а не инженерное? Что поселиться надо было не в Атланте, а в Атлантик Сити? А жениться на Джессике, а не на Эллен?

И меньше всего Вы, наверное, хотели бы услышать, что вполне возможно, что Вы правы по каждому из этих пунктов. Откуда я это знаю? Дело в том, что весь этот мир функционирует по Плану Б.

Конечно, существует и Главный План. План А. То, как все должно было бы происходить. Но за всю историю мира не было ни одного события, которое произошло бы так, как надо.

Адам не должен был есть плод дерева. Каин и Авель должны были разрешить свои разногласия мирно. События с самого начала вышли из под контроля настолько, что Всевышнему пришлось утопить всех и начать все с начала. Но все так и не перестало происходить неправильно.

Взять хотя бы историю Эйсава и Яакова. Эйсав родился с определенными проблемами, но он должен был совладать с собой и стать эдаким «Эль Мачо – Бесстрашным Добытчиком», в то время как Яаков будет сидеть и учиться. Но Эйсав настолько увлекся частью «Эль Мачо», что Яакову в результате пришлось выполнять работу за двоих – включая получение благословения Эйсава и женитьбу на его жене. У Яакова заняло двадцать лет вытащить этих двух жён из логова Лавана. Эйсав мог бы справиться с этим за день. Кому охота связываться с Эйсавом? Лаван бы отделался некоторым дискомфортом, будучи пришпиленным с стене своего шатра, но Лея была бы с Эйсавом без вопросов. А Яаков? Совершенно неподходящий человек для такой работы. Но это был План Б.

А потом вся эта неразбериха с Йосефом и его братьями – задачка на тему, сколько именно всего может пойти неправильно в одной единственной истории. Йосеф не то сказал, его братья не то услышали, Иегуда просчитался, а Реувен опоздал на пароход.

История Исхода выглядит вроде успешной, но не будем забывать, что первая встреча с фараоном кончилась неудачей и привела к противоположным результатам, а девять из дести казней не привели ни к чему. А потом, когда мы наконец достигли высшей точки, Дарования Торы, люди совершили величайший прокол в истории с этим глупым золотым тельцом. Теленок уж точно был не по сценарию.

Да, сценарий существует, но никто никогда не играет спектакль по нему. Именно поэтому Тора начинается буквой «Бейс» – второй буквой еврейского алфавита. Потому что все в этом мире идет по Плану Б.

Судя по всему, до того, как наш мир начал свое существование, во временном континууме, отстоящем от нашего мира на какую-то наносекунду, существовали другие миры, где все происходило правильно. Это были миры, где Адам и Ева были послушными киндерлах и даже не прикоснулись к плоду того дерева. Где Каин и Авель были лучшими друзьями всю свою вечную жизнь. Где Эйсав женился на Лее и содержал своего младшего брата Яакова, чтоб тот мог заработать свою степень по трансцендентальному просветлению. Все люди были хорошими и милыми, мир был наполнен светом и у зла не было ни одного шанса. Все в мире следовало плану А.

И Б-г смотрел на все, что заварило его Высшее Воображение, и говорил: «Фу!»

Пока, в конце концов, он не сотворил этот мир, где Он вложил Свое Бесконечное Сознание в упаковку из неуклюжего существа, хлопающегося мордой в грязь по два раза на каждый шаг. Где законы Мёрфи действуют куда надежней законов Ньютона, где бедный ты все-таки женился на Эллен, вместо Джессики, и вся человеческая жизнь является не более чем чередой великих избавлений от грандиозных провалов.

И Он сказал: «Вот это я называю мир!» И он выбрал мир Плана Б, чтобы сделать его реальным миром, а не только проходящей фантазией, как другие миры. И именно в нем Он даровал Свою Тору.

Так что же такого привлекательного в мире провалов, недоразумений и грехов? Что не так с Б-гом, сотворившем существа, планомерно срывающие Его Высший План? Если Он возжелал добро, красоту, свет и мудрость, то зачем выбирать жестокий, скучный, темный и глупый мир?

Ответом может быть только то, что есть нечто гораздо более глубокое, чем Главный План. Что есть Хозяин Плана.

Представьте, Вы проходите мимо комнаты и слышите игру на пианино. Вы останавливаетесь, чтоб послушать. Вы думаете, «А может, играет не пианино. Может быть, это играет пианист». Как определить? Послушайте чуть подольше, и Вы это услышите: ошибку. Музыка замерла. Пауза. Потом те же самые ноты повторяются. И еще раз. А затем музыка продолжается.

«Ага!» – скажете Вы, - «За этой музыкой стоит человек». И теперь эта музыка приобретает совершенно иную глубину.

То же самое и с Планом. За Планом стоит Б-г. Если бы все происходило исключительно в соответствии с Планом, то мы не могли бы открыть в нем Б-га. Мы бы знали о существовании не Б-га, но Его пусть хорошо продуманного, но ограниченного сценария.

Когда Всевышний выбрал План, он это сделал не потому, что должен был. И не потому, что этот План каким бы то ни было образом Его определяет. Он выбрал его свободно. Его желание, чтобы главный аспект Его Сути – то, что Он свободен и выше любого определения Его Сути – раскрывался в этом Плане. Он хочет, чтобы мы слышали Музыканта, а не только музыку.

И эта возможность приходит при каждой неудаче – возможность заглянуть глубже в суть вещей, в свою собственную сущность, в Истину. Сама по себе неудача – это провал. Но ее плоды ценней золота.

И поэтому Тора пришла в наш мир, и ни в какой другой. Нужна величайшая мудрость, чтоб сотворить мир. Тем более, прекрасный мир. Но мудрость Торы еще глубже – мудрость исцеления, наведения порядка в бардаке и превращение его в необыкновенную красоту. И эта мудрость помогает прикоснуться к Самому Творцу.

mp3: Ваяк’ел “Суббота” 5769 р. Носон Аристер
2010-03-09 06:38
Download audio file (Vayakhel.mp3) Download MP3 “Vayak’hel” 74,6 mb(Russian) Download MP3 “Vayak’hel_24″ 24,4 mb(Russian) Шаббат - Мишкан - Зажигание огня - Кумаз - не простое украшение - Рош Ходеш - “Мужское золото” - Мукция - 13 лет. Бецалель - Спор Бецалеля с Моше и тд.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-09 03:46:56
2010-03-09 11:35
Он-лайн поиск в сотне книг респонсов - для тех, у кого нет доступа к פרויקט השו"ת

баннер-ХиТаС, Хит среди баннеров
2010-03-09 12:35
Очень рад, что появился таки наконец баннер «Изучение ХиТаС», (пока, до вечера существуют 2 вида ( ) спасибо Шолему Лугову (с ним я познакомился еще лет 10 назад, он мне присыл диск мультимедийный «Дворец Короля Мошиаха»). Так вот, на днях я спросил в сообществах о баннере который будет показывать в ЖЖ мне дату, раздел недельной главы и количество дней до праздника (количество дней до праздника пока не реализовано, но основное уже есть), Шолем откликнулся на мою просьбу, изготовил баннеры (пока это опытные образцы). Чем хорош этот баннер, помимо информационной составляющей, он несет в себе ссылку на его сайт в котором расположена положенная часть ежедневного изучения ХиТаС, то есть вы нажимаете и читаете (если не читаете бумажный вариант). Конечно, с его сайта уже есть еще один похожий проект, а именно ХиТаС в ЖЖ, но достоинство этого варианта в том, что баннер всегда на месте, а пост можно в ленте пролистать (сами знаете как это бывает, зашел в ЖЖ не вовремя, уже листать нужно), а баннер в любой момент сбоку стоит, нажимаешь и ты уже на дневной части.
Установить баннер можно вот здесь отсюда, если нужно поставить маленький баннер, то нужно вместе числа 250, поставить 120. а вставить код нужно сюда (в окошке на котором написано - Body of custom sidebar module). Там есть еще виджет для яндекса, но я им не пользуюсь, я пользуюсь гуглом, но возможно Шолем сделает и для Гугла версию.
А я подожду до вечера, чтобы посмотреть обновленный баннер для ЖЖ.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-09 05:46:48
2010-03-09 13:35
Недельные разделы Торы - "Ваякэль" и "Пкудей"
Для "начинающих" - на Толдот.
Для "продвинутых" - у нас в ЖЖ. Впрочем, тоже без затей. Но с апелляцией к творчеству.

эрев рав
2010-03-09 14:35
http://www.newsru.co.il/israel/09mar2010/giur302.html

Недельная глава «Ваякхэль»
2010-03-09 15:36
«Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в субботний день».
Действия, которые нельзя совершать в Шабат, наши мудрецы учат из работ, которые нужно было выполнять в остальные дни недели, строя Мишкан - походное святилище, с которым евреи шли по пустыне. У субботних запретов есть другая сторона медали: то, что запрещено в Шабат, необходимо в будни. 39 запрещенных работ необходимы, чтобы умножать святость в нашем мире. Конечная их цель - создать для Всевышнего «дира бе-тахтоним» - место Его полного раскрытия здесь, на земле.

У каждой будничной работы есть духовный аналог в душе еврейской, в ее служении Творцу.

Сказал Давид, повелитель наш: «Душа человека подобна свече». Лишь фитиль и масло удерживают ее огонь в земных рамках. Но по природе своей огонь хочет вырваться и соединиться со своим источником, даже если его маленькое «я» при этом растворится и исчезнет, как капля в море.

Неся свою службу, еврей пребывает в двух измерениях: среди материи, в земных делах и Наверху, в прямом контакте с Творцом. Чтобы не потерять эту связь, ему нужно постоянно напоминать себе о Всевышнем, пробуждая в душе огонь любви к Б-гу.

В мире святости нет ничего лишнего, все отмерено и взвешено. Каждая деталь Галахи связана с высшими мирами, с тем, как именно нужно выполнять «рацон а-эльон», волю Б-га. Если перевести субботние запреты на язык будней, они будут стоять со знаком «плюс» - так нужно служить Творцу! В нашем случае: зажигайте огонь в Храме, зажигайте огонь в своей душе, чтобы она тянулась к Б-гу!..

Служение будней
Если вернуться к субботним запретам, мнения мудрецов расходятся.
Рамбам считает, что запрет «из Торы» нарушает тот, кто разжег огонь, чтобы воспользоваться пеплом от сожженных дров. (Например, так делали древесный уголь). Другие мудрецы считают: нет, любое разжигание огня - для тепла, для света – это запрет «мидеорайта».

Оба мнения вошли в Галаху. Сейчас нас больше интересует другое: какую роль играет пепел в еврейском «служении буднего дня»?

Когда поленья горят, то три элемента мироздания, которые присутствовали в них - огонь, воздух, вода, - в конце концов исчезают. Остается только начало земли, пепел. Всевышний сделал так, что огонь над ним не властен.

Земля - это символ материального мира, где Всевышний повелел создать Себе жилище. Когда огонь любви толкает еврейскую душу к Б-гу, она вдруг чувствует, что теперь должна спуститься вниз. Исправляя и очищая земной мир, нужно сделать из него святилище.

Если подвести итог: огонь любви нужен, чтобы разбудить еврейскую душу, чтобы она, колеблясь, как пламя свечи, поднималась вверх, чтобы набраться сил, и спускалась вниз, чтобы исполнить волю Творца. Чем совершенней наша любовь к Нему, тем больше мы понимаем необходимость земного служения, которое превращает весь этот мир в место полного раскрытия Творца.

Глава Торы “Ваякгель”: По общественной нужде
2010-03-09 22:35
Когда евреи, воодушевленные раскаянием и погоняемые женами, щедро несли в Храм непотраченное на Тельца золото и прочие материальные ценности, их лидеры - главы колен израилевых - тихо стояли в стороне. Когда же сбор ценностей был закончен, эти князья тоже от щедрот скинулись по камушку. И эти люди нас учат и нами руководят?! Чему мы [...]

Маараль о благодарности
2010-03-10 00:37

В моем посте о благодарности я упомянул Маараля в книге «Гур Арье», который говорит, что нельзя делать добро, тому, кто не понимает, что то, что ему делают – это добро. Я оговорился, что слова Маараля это большой хидуш, который мы бы не смогли сказать самостоятельно.

Из комментариев я понял, что мои слова не были достаточно понятны. Я попытаюсь более подробно объяснить, про что именно говорит Маараль. В последующих постах я, с Б-жьей помощью, постараюсь также объяснить почему именно я вижу в словах Маараля большой хидуш. В отличие от уважаемых комментаторов, я постараюсь сделать всё это опираясь не на эмоции, а на источники.

IVF
2010-03-10 01:35
Попытка изложить этику детей из пробирки.

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-10 05:41:54
2010-03-10 13:35
Первые прото-декабристские тайные общества возникли в 1816-1817 годах. Были люди, являвшиеся последовательно членами всех тайных обществ. Первый заговор против Александра возник в 1818 году.
Как им не надоело в течение семи, даже девяти лет говорить о перевороте и играть в конспирацию?
И при этом в декабре 1825 года они оказались совершенно не готовы к импровизации - так, что не только стояние на Сенатской провалили, но и офицеры Черниговского полка, выведя его из Василькова, абсолютно не представляли, куда с ним идти и что делать.

кровища везде
2010-03-11 03:35
Вдохните глубже. Эта история длиной на столько, сколько вы продержитесь на вдохе или немного дольше. Слушайте быстрее.

Приехал к нам новый молодой человек посмотреть и поучиться. Вроде немного уже занимался кое-где. Что-то знает, что-то слышал. Учим мишну псохим второй перек. Там где про трумы-майсеры. Он вежливо извиняется и задает вопрос не по теме. Говорит:
- А вот кровь.
- Кровь есть нельзя.
- Ну а если палец порезал, кровь течет, пошел к врачу, что тогда.
- Ну, лечить нужно, а в чем собственно вопрос?
- Ну вот если у женщины идет кровь, ее же нельзя трогать...


кпз

Скоро Песах. А ты будешь своим среди своих?
2010-03-11 03:35

Кликабельно

«Эгоист»
2010-03-11 03:35
Реб Залман-Моше Гаицхаки знал старое правило: чтобы фарбренген удался, нужно найти среди присутствующих «жертву», обьект для критики, и начать выговаривать все, что хасид может сказать хасиду.
Наметив кандидата, он вдруг открывал огонь из всех орудий:
- Лежебока! Когда ты начнешь серьезно учить хасидут перед молитвой?.. И как же ты не догадался одолжить товарищу деньги на дорогу, голем?.. Почему два дня не повторял законы шхиты, гайдамак?..
Шхита?.. Ключевое слово. Реб Залман-Моше был шойхетом. Теперь понятно, почему его «жертвы» вели себя на редкость спокойно. Всем давно было известно, что их наставник обличает только себя самого, и все упреки падают в его корзину. А прочих «грешников» он в упор не видит, эгоист…

“Нисан” Иосиф -Довбер Хаскелевич
2010-03-11 10:35
</div>

mp3: Ваяк’ел “39 млаха” 5770 р. Носон Аристер
2010-03-11 12:35
Download audio file (Vayakhel_5770.MP3) Download MP3 “Vayakhel_5770″ 96 mb(Russian)

Всегда ли важно происхождение?
2010-03-11 13:35

_{Канун Шабос главы «Ваякѓейль-Пкудей»
26 адора 5770 года / 12 марта 2010 г.}

В одном еврейском анекдоте рассказывается о человеке, который пришел к раввину и начал умолять… сделать его коѓеном. «Я просто обязан стать коѓеном. Пожалуйста!» — просил он. Раввин терпеливо объяснил, что он не может этого сделать. Отчаявшись, парень предложил огромное денежное пожертвование за «коѓенство». Раввин, теряя терпение, из чистого любопытства все же спросил, почему для него так важно стать коѓеном. Парень отвечал: «Рабби, мой отец был коѓен, мой дед был коѓен, я тоже хочу быть коѓеном!..»

В противоположность анекдоту, в истории еврейского народа мы нередко сталкиваемся с тем, что очень большие авторитетные мудрецы пришли «из ниоткуда», и у них не было еврейской родословной. Возьмем для примера рабби Меира, одного из составителей Мишны. Он происходил из семьи геров — был потомком римского императора Нерона. А его учителем был еще более известный мудрец, рабби Акива, отец которого тоже был гером. Таким образом получается, что бóльшая часть Мишны (как известно, если в мишне не указано, кто ее сказал, то это мнение рабби Меира со слов рабби Акивы) основана на учении двух великих раввинов, вышедших из семей геров!

…В сегодняшней недельной главе «Ваякѓейль» мы узнаем, что Моше по слову Всевышнего назначил двух человек, которые будут отвечать за все строительство Мишкана. Первым был Бецалель, сын Ури, внук Хура и Мирьям, сестры Моше. Кажется, лучшей родословной и не может быть. К тому же Бецалель был из «царского» колена Йеѓуды.

Вторым строителем Мишкана был Оѓолиав, сын Ахисамаха, из колена Дана. Раши говорит: «Из колена Дана, из более низких по достоинству колен, из сынов рабынь…» (комментарий на Шмойс, 35: 34). Как мы знаем, у нашего праотца Яакова было две жены, Рахель и Лея, и две наложницы — Бильѓа и Зильпа. Дан был сыном Бильѓи. Тора говорит, что когда сыны Израиля шли по пустыне, колено Йеѓуды отправлялось первым, а колено Дана было последним и сворачивало лагерь. Получается, что Б-г взял представителя самого важного рода, колена Йеѓуды, которые идут первыми, вместе с представителем самого нижнего колена. Раши тут же объясняет, почему Б-г это сделал: «Но Вездесущий в том, что касается сооружения Скинии, уравнял его с Бецaлелeм, который был из великих колен, в исполнение сказанного «и не отличает вельможу перед бедняком» (Иов, 34: 19)». Всевышний хотел показать, что когда речь идет о Мишкане, все равны — и величайшие из великих, и самые простые из простых. И для руководства строительством совсем не обязательно иметь благородное происхождение и богатую родословную…

В то же время мы находим в иудаизме и другой подход. Например, коѓен — это как раз еврей, чей отец был коѓеном, и его родословная по мужской линии начинается с Аѓарона-первосвященника. А леви на самом деле является потомком евреев из колена Леви. В этом случае действительно учитывается происхождение, и сколько бы вы ни были готовы заплатить, вы просто никогда не сможете стать коѓеном или леви.

Еще один пример: царская власть у еврейского народа должна принадлежать только представителям одной семьи. Царь не только должен происходить из колена Йеѓуды, но более того — он должен вести свой род из дома Давида. Только представителям этой семьи принадлежит право царствовать над сынами Израиля. И никакой другой семье или любому другому человеку это недоступно. Все решает благородство происхождения в полном смысле этого слова. И со времен царя Давида царская власть действительно принадлежит только его потомкам. Рамбам пишет в книге «Мишне-Тора» («Законы царей», 1: 8): «Царская власть — только сынам Давида».

Даже после того, как еврейское царство перестало существовать, всегда старались, чтобы руководителем еврейского народа был потомок дома Давида. Всем известно, например, имя Ѓилеля. Он был носи (руководителем поколения) народа Израиля приблизительно за сто лет до разрушения Второго Храма. Одна из причин, по которой ему доверили руководство народом, заключалась в его происхождении из рода Давида. С него затем началась родословная бейс Ѓилель («дома Ѓилеля») — целого ряда духовных руководителей и предводителей еврейского народа на протяжении 450 лет. И позже рейш голусо («главы изгнания» — руководители евреев в Вавилоне) были из колена Йеѓуды. На стих: «Не отойдет скипетр власти от Йеѓуды» (Брейшис, 49: 10) Раши говорит: «От Давида и дальше. Это главы диаспоры в Вавилоне…»

Следовательно, мы можем сделать вывод, что у народа Израиля все же существовало понятие «благородство происхождения». Иначе как объяснить тот факт, что еврейский царь должен обязательно вести свой род от царя Давида? Что случится, если царем станет человек, выросший из народа и имеющий необходимые для этого качества и талант руководителя? Почему все упирается в происхождение?

Мы с вами приближаемся к празднику Песах. Каждый уже начинает планировать, где и с кем он будет проводить первый и второй Седер. Все стараются отмечать этот праздник в семье или с друзьями, никто не хочет провести Пасхальный Седер в одиночестве. Что стало истоком обычая праздновать Песах большими группами, вместе с другими людьми?

Объясняется это тем, что в этот вечер евреи должны были совершить пасхальное жертвоприношение — зарезать ягненка, мясо которого надо было съесть до полуночи, как говорит Тора в недельной главе «Бой»: «И не оставлять его до утра». А что делать, если семья не может съесть всего ягненка сама. Тора дает хороший совет: «А если семья слишком малочисленна, чтобы съесть одного ягненка, то пусть возьмет он и его сосед, близкий к его дому» (Шмойс, 12: 4). То есть, вы можете присоединить к своей семье еще несколько человек, чтобы быть уверенными, что все мясо будет съедено той же ночью. Поэтому создавали хавуру — группу евреев, объединившихся, чтобы отпраздновать Песах вместе. Так родилась традиция, согласно которой евреи празднуют Песах вместе, большими компаниями, и это продолжается по сегодняшний день.

Однако в трактате Талмуда «Псохим» (91б) и в «Мишне-Тора» Рамбама («Законы пасхального жертвоприношения», 2: 4) мы найдем интересное замечание: «Нельзя создавать хавуру только из геров». То есть, скажем, одна большая семья, которая прошла гиюр, не может составлять хавуру сама по себе. Что стоит за этим запретом?

Ответим, по еврейскому обычаю, вопросом на вопрос: откуда любой еврей знает, как надо проводить Седер? Он видел, как его отец ведет Седер, а может быть, помнит, как его дед проводил Седер, поэтому он идет по их стопам, пытаясь им подражать. В противоположность потомкам евреев, геры не имели возможности каждый год наблюдать, как проводят Пасхальный Седер. Они не росли в еврейской среде. Может быть, они действительно выучили все законы, но они не видели, как это делается на практике, и поэтому могут совершить какую-нибудь ошибку…

Мы хорошо знаем, что недостаточно изучить по книгам теорию, нужно еще научиться применять ее на практике. Этот принцип, скажем, лежит в системе медицинского образования большинства стран. Даже гениальный студент, который помнит каждое слово в медицинских учебниках, никогда не получит диплом, если не поработает в течение нескольких лет ассистентом у опытного врача. Только после того, как он увидит, как это делают другие, ему дадут разрешение на собственную практику. Думаю, никто не захочет сесть в кресло к стоматологу, если узнает, что он у этого врача первый в жизни пациент, и доктор никогда не видел, как лечат зубы, а просто выучил это по книгам!

Так и в иудаизме, чтобы знать, как правильно провести Седер, недостаточно лишь прочитать об этом в книгах, вы должны видеть это своими собственными глазами на протяжении многих лет. Для того чтобы стать царем, руководителем народа, недостаточно быть блестящим оратором или великим провидцем, нужно обладать определенным опытом. Вам следует расти в царском дворце, чтобы увидеть и узнать, как на практике руководят государством, и никакие объяснения не помогут.

Здесь, я думаю, будет уместно еще раз упомянуть причину, по которой Ѓилеля назначили носи, главой поколения. Мы все знаем, что во время Седера принято после того, как поели отдельно мацу и отдельно марор, сделать «сэндвич», чтобы съесть мацу и марор вместе. Почему мы так делаем? Это тоже все знают, так как перед тем, как съесть этот бутерброд, мы громко провозглашаем: «Так делал Ѓилель». Есть много заповедей, которые мы исполняем в соответствии с несколькими мнениям, пытаясь учесть все. Что же такого особенного совершил Ѓилель, что мы не только делаем то, что он делал, но и во всеуслышание заявляем об этом?

Талмуд в трактате «Псохим» рассказывает, что в конце периода Второго Храма, примерно за сто лет до его разрушения, канун Песаха однажды пришелся на Субботу. Перед мудрецами того времени встал вопрос: можно приносить пасхальную жертву в Субботу или нет? Мы знаем, что были жертвы, которые всегда приносились в Храме, даже в Субботу. Это были общественные жертвы (постоянная и дополнительные). С другой стороны, индивидуальные жертвы в этот день не приносились, ибо только общественная жертва разрешена в Субботу. Надо было определить: какой считается пасхальная жертва — индивидуальной или общественной. Мудрецы затруднялись ответить на этот вопрос и начали искать человека, который знает, как правильно поступить в подобном случае. Рассказали им, что есть один еврей, пришедший из Вавилона, зовут Ѓилель. Он служил учеником у двух великих мудрецов того поколения, Шмаи и Автолиона. Он должен знать ответ на вопрос о пасхальной жертве в Субботу. Послали за Ѓилелем и спросили: «Можно ли приносить пасхальную жертву в праздник, который выпал на Субботу?» И он ответил им, что в Субботу совершают пасхальное жертвоприношение: «Так я слышал от Шмаи и Автолиона». Тогда-то мудрецы и постановили, что Ѓилель будет их руководителем.

До того дня Ѓилель был неизвестным никому евреем, «новым репатриантом» из Ирака. Даже охранник в Храме не знал его, и если бы Ѓилель не смог заплатить, то ему не позволили бы туда войти. И вдруг в один прекрасный день все изменилось, и Ѓилель стал главой еврейского народа. Опять мы видим огромное значение опыта и практических знаний. Такой человек и только такой может быть допущен к руководству, потому что он знает, что, как и когда делать.

Это также верно по отношению к коѓену. Любавичский Ребе объясняет в беседе 6 тишрей 5745 года: «Родословная коѓенов и левитов ведется по отцовской, а не материнской линии, поскольку им предстоит занять «должность», которая требует определенной подготовки. Известно, что нет лучшего образования и воспитания, чем то, которое основано на живом примере, на личном опыте и личном руководстве».

И это относится не только к «должности» царя или коѓена, но и к профессиональной подготовке раввина. В дополнение к тому, что он учится и получает отличные оценки на экзаменах, существует нечто, называемое шимуш (дословно — «услужение»). Начинающий раввин (уже после сдачи всех экзаменов) должен походить в помощниках у опытного раввина, чтобы изучить на практике раввинское дело. Недостаточно знать, что написано в книгах, нужно посмотреть, как раввин практически решает возникающие проблемы. Необходимо присутствовать при том, как задают вопросы, слушать, какие вопросы задает опытный раввин для уточнения всех деталей и какие потом он дает ответы. Через некоторое время раввин обратится к помощнику, и спросит его: «А что ты думаешь по этому поводу? Как бы ты рассудил в таком случае? И так далее. Поэтому Талмуд (трактат «Сота», 12а) говорит: «Читал и учил, но не служил у талмидей-хахомим — все равно что ам ѓоорец» (то есть, ничему не учился).

Все вышеизложенное наглядно показывает, насколько велико значение приобретенного человеком опыта. Да, господа, опыт не поможет вам стать царем, для этого вы должны быть из рода царя Давида. Также будет недостаточно одного только опыта, чтобы стать коѓеном тому, чей отец не был коѓеном. Коѓеном надо родиться. А вот уважаемым раввином может стать каждый, если сделает шимуш, будет служить у опытного раввина, видеть и слышать все, что происходит вокруг. Тогда у него есть шанс стать если не раввином, то, по крайней мере, заместителем раввина…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,7 МБ).

мир тесен
2010-03-11 13:35
Вчера, как обычно по вторникам, учили Танию с одним хорошим евреем. По ходу дела он спросил меня, откуда я родом. Я сказал, что из Херсона. Оказалось, что  у него некоторое время был бизнес в Херсоне. А еще он очень хорошо знает р. Йосефа Вольфа. А еще он очень сильно помог реставрации здания херсонской синагоги. Он так расчувствовался от воспоминаний, что решил тут же позвонить р. Вольфу в Херсон. За одно и мне дал трубку.

Синагога в Херсоне.
 

было и ремонт	проект, внешняя отделка, стало

mp3: Ваяк’ел “39 -ая Млаха” 5770 р. Носон Аристер
2010-03-11 13:35
Download audio file (Vayakhel_5770.MP3) Download MP3 “Vayakhel_5770″ 96 mb(Russian)

посудомоечная машина
2010-03-11 16:35
Как кошеруется и кошеруется ли вообще посудомоечная машина на песах? Нюансы, детали, подводные камни. Спасибо.

картинка для прЕвлИчения внимания

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-11 07:42:11
2010-03-11 16:35
Друзья, где написано о том, что в Ноевом ковчеге (и вокруг него?) время не двигалось, и что целый солнечный год (лунный + 10 дней) выпал из подсчёта?

все переворачивается
2010-03-11 16:35
aba_don докладывает, что в Краснодаре на Пурим был Песах.

Какая еврейская религия вам ближе всего?
2010-03-11 18:35

Какая еврейская религия вам ближе всего? Во всех справочниках можно прочитать, что религией евреев является иудаизм. Однако евреи – люди разные. Поэтому и иудаизм у нас бывает очень-очень разный. Пройдя этот тест, вы сможете узнать, какой иудаизм вам ближе всего. Марина Карпова, Евгений Левин Далее на сайте

Делиться результатами можно в комментах к этой записи, у себя и/или здесь. :)

Хронотоп Смешариков
2010-03-11 18:35
Мир Смешариков очень интересен. Кое-какие намётки его анализа можно найти в рецензиях Анастасии Вихоцкой здесь и здесь. Но меня заинтересовало то, что за рамками мира.
1. Все серии независимы. В каждой серии что-нибудь ломается, рушится, но в следующей - как новенькое. Нет никаких отсылок к прошлым сериям. А почему?
2. Потому что в начале каждой серии, в заставке Смешарики строят свой мир заново, своими руками.
3. Из этого следует, что в этом мире нет течения времени. Зима следует не после лета, а когда захочется обитателям-создателям.
4. Поэтому Крош, Ёжик, Нюша и Бараш не взрослеют.
5. Нет и пространства. Снежные вершины (до них можно дойти пешком) находятся в пределах досягаемости от тропического необитаемого острова (до него можно доплыть на лодке) и от пустыни. И вообще, этот мир плоский, как установили Крош и Ёжик опытным путём. Кстати, вопрос "как они вернулись с края света?" лишён смысла по причинам, сказанным выше.
6. А как они там оказались? Ну, молодёжь там, видимо, возникла, самозародилась. Как явствует из заставки, демиургом является Крош, вброшенный в пустое пространство. А взрослые? Они туда эмигрировали. Совунья пережила романтическую любовь в большом мире, где ездят поезда, Карыч ушёл на покой после путешествий и концертов, Лосяш разочаровался в любимой лосихе и размере своих рогов и ушёл в башню из слоновой кости, а у Пина тётя в фатерлянде. Все они ушли из настоящего мира в... виртуальную реальность. В Глубину, говоря словами Лукьяненко. Или на остров Нетинебудет, как подсказала girsa_dejankuta.
7. Один только Копатыч был там всегда, потому что если бы не он - было бы нечего жрать.

выставка картин Михаила Шнитмана
2010-03-11 19:36

Альбом: март 2010

Радио программа “Пятое Измерение” — 10 марта, 2010
2010-03-11 23:40
Этот день (24 Адара) в еврейской истории; Краткое содержание главы “Вайакгел-Пэкудэй”; Храмовые мелочи и правило оптимизации труда 80х20; Духовные уроки похудения Кликните на стрелку, чтобы прослушать. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Недельная глава «Пекудэй″
2010-03-12 00:38
В нашей главе перечисляются сосуды Мишкана, походного святилища, и вес материалов, в том числе, драгоценных, которые пошли на их изготовление. В конце концов Мишкан установлен, и там начинается Б-гослужение.
«Как все, что повелел Всевышний Моше, так и сделали сыны Израиля»
В Мидраше говорится, что установка Мишкана проходила совсем нелегко. Поэтому в головы многих евреев полезли докучные мысли. Они думали: «Всевышний наверняка приказал соорудить святилище самым простым и легким способом, а Моше, от чрезмерного усердия, нарочно все усложнил...»
Слыша это, Всевышний поставил свое Имя, как клеймо, на каждую деталь Мишкана, как бы свидетельствуя: «Это Я приказал, это Мою волю ваш вождь выполнил совершенно точно...»

“Еда во имя Неба”
Любавичский Рeбe считает: в этом отрывке есть намек, что даже на восьмой день, когда подготовка Аарона и его сыновей подошла к концу, Моше все равно принимал участие во всех работах, связанных с Б-гослужением. В частности, он принес жертву всесожжения. Она называется «олат тамид», постоянная жертва.

У слова «постоянство» есть несколько значений. Первое говорит о непрерывности действия. Но «олат тамид» приносилась только дважды, рано утром и перед заходом. В промежутке между ними принимались индивидуальные пожертвования отдельных евреев. Например, человек мог принести жертву «шломим», когда, часть мяса возносили на жертвенник, а другую ели коэны и сам хозяин жертвы.

Второе значение - постоянство влияния. Жертва всесожжения накладывала отпечаток на весь ход событий этого дня. У этой жертвы есть аналог в служении Творцу. Каждый еврей готов отложить в сторону свое «личное существование» и полностью отдаться святой работе. Он способен на это каждую минуту и без всякой дополнительной подготовки, потому что такова суть его души.

Не так обстоит дело с жертвами, часть мяса которых доставалась людям. Животная душа еврея по своей природе способна отличать один вкус от другого, и хочет получать удовольствие от пищи. Есть во имя Неба нелегко и требует определенного душевного настроя. Этот настрой евреи получали от «олат тамид» которая пронизывала все еврейские поступки духом самопожертвования, способностью устранять свое «я» перед волей Всевышнего.

Вот почему эта жертва приносилась первой, с восходом солнца. И вот почему именно вождь евреев впервые вознес ее мясо на жертвенник. Дух самопожертвования живет в еврейской душе постоянно, но пробуждает его глава поколения. Моше-рабейну был первым, кто открыл этот канал влияния для нового народа, который появился на земле.

помощь зала
2010-03-12 04:39
Уважаемы сообщники! Я тут сделал заготовку краткого путиводителя по наступающему празднику. Материалы в основном из книги "Практика иудаизма" и брошюры "Полная история празлника Песах". Если будет свободная минутка, гляньте. Покритикуйте, подскажите, что важно добавить, что изменить. Спасибо. Файл здесь (477кб)

«-А кто создал Всевышнего?»
2010-03-12 04:39

Мой 6-летний сын меня спросил (не первый раз уже):
-мама, а кто создал наш мир?
Я ответила:
-Всевышний.
Он в этот раз продолжил:
-А кто создал Всевышнего?
Конечно я сказала что не знаю, но вопрос интересний, надо спросить 
у Равина. 
А он мне:
-Надо спросить у Всевышнего.

Это конечно был интересний разговор и в самом деле. Логика железная.
Как ребенку ответить на его вопрос "-А кто создал Всевышнего?"?