| ← Ноябрь 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
|
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
|
За последние 60 дней 8 выпусков (3-4 раза в месяц)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #3226 *иногда нормально делать ненормальное & над всякой вершиной есть еще небо* / 7-8/III/15 (сб,вс)
> После вочеловечивания Бога иногда нужно опуститься, чтобы оказаться перед Ним. / > Совместная молитва одних восполняет расслабленность других. *** > Фарисейство - вершина не только религиозная, но и культурная. / > Воспитанность - великая вещь! Промолчать, отойти, проигнорировать. Другое дело, что над всякой вершиной есть еще небо. / /священник Яков Кротов/...
вып. #3225 *Еврейский мир во время Иисуса (2)* / 6/III/15 (пт)
> Ессеи > Одной из партий, порвавшей с политической и религиозной системой Израиля, была секта ессеев, усвоившая фарисейскую тенденцию к чрезвычайным проявлениям религиозности. / > Они жили общинной жизнью даже в городах. / > Националисты > Последним важным движением были фанатичные националисты, или зилоты (ревнители), объединенные в тайные повстанческие группы. / > Среди этих фанатиков была группа террористов, т.н. сикариев, вооруженных кинжалами и совершавших нападения на римлян и евреев, сотрудничавших с оккупационным режимом. > Националисты происходили из угнетаемых классов. / > Надежда: Царство Божие > Главное упование Израиля сосредоточилось в ожидании Царства Божие, которое изменит курс истории, открыв эру справедливости, мира и процветания, о которой возвещали пророки, начиная с горького Вавилонского пленения. > Трудно пересказать различные способы, которыми евреи ожидали желанного освобождения. / > Отношение к этой надежде > У каждой группы было собственное отношение к желанному Царству Божию. > Сад...
вып. #3224 *Во Христе мир снова может стать Таинством* / 5/III/15 (чт)
> Весь человек преображается, обновляется, освящается водой и Духом. / > Когда Дух сходит на нас, Он подает нам то, чем жил Христос, Саму Жизнь Христа; еще в одном человеке воцаряется она, и я вступаю в нее. / > Так открывает нам Евангелие начало, содержание и цель новой жизни: Святой Дух, соединяющий меня с Сыном и в Нём усыновляющий Отцу. / > Евангелие привело нас к Таинству: к невидимому, которое дается и совершается в видимом, так что видимое - уже не символ, не изображение невидимого, но его явление и действие. В "старой жизни" в видимом мы давно уже перестали ощущать и принимать невидимое. / > Во Христе мир снова может стать Таинством: в Иисусе Назарее явился нам Бог, и Им Бог снова стал видим в том, что Он сотворил, чтобы и мы видели и имели Его. В новом рождении Сам Христос возвращается в мир, и мы видим Его, потому что мы знаем Его жизнь в себе, Его образ в других. / /протопр. Александр Шмеман/...
вып. #3223 *Вмешательство Бога в историю Израиля* / 2-3/III/15 (вт,ср)
> Бог, Который говорит, есть в такой же мере и нераздельно Бог, Который действует. / > Вмешательство Божие в историю Израиля отнюдь не похоже на то, что языческие народы могли представить себе в этом роде. / > Проникая в самую гущу человеческой истории, даже Сам становясь человеком и воспринимая всю тягость человеческого состояния за единственным исключением греха, Бог нисколько не унижает Своего достоинства. / > При виде распятого Бога, человек постигает, какая неприступная святость отделяет его от Бога, так же, как Его неисследимая любовь приближает Бога к человеку. / > Боги, нисходившие на уровень людей (от которых они, правду сказать, никогда и не отличались по-настоящему) оказывались неспособными дать истории какой бы то ни было творческий импульс, какое бы то ни было окончательное направление. / > Нельзя сказать, что эти боги вмешивались бы в мировой ход вещей, в развитие истории. / > Трансцендентность библейского Бога, отнюдь не уводя Его в эту стратосферу безразличия и бездействия, делает Его всемогущ...
вып. #3222 *Как же страшно таинство смерти...* / 2/III/15 (пн)
> Какая житейская радость непричастна печали? / ... > Цветок увядает, и сон исчезает, / и так любой человек погибает. / ... > Увы, как тяжел для души моей / будет час расставания с телом! / ... > Суетно всё, что есть у людей, / что смертной черты не пересечёт: / богатство с тобою туда не пойдёт, / и слава твоя останется здесь. / ... > Как же страшно таинство смерти, / когда душа из тела исторгается, / гармония их силой разрушается, / и прирожденный их союз / по воле Божьей распадается! / > Потому и молим мы Тебя: / отошедшего от нас упокой / в шатрах праведников Твоих / по любви Твоей к людям, / о Дающий нам Жизнь! > Господи, вечных Твоих благ / удостой отошедшего от нас, / дай ему блаженство и покой, / которые не обветшают. > Начало бытия моего - / в созидательном повелении Твоем, / ибо Ты пожелал во мне сочетать / видимое начало с невидимым: / Ты от земли мое тело сотворил / и душу мне даровал / живительным дуновением Твоим. / ... > По образу и подобию Своему / изначально Ты человека сотворил / и поставил е...
вып. #3221 *это Божия победа над человеческими живыми душами*
> После первой недели поста, когда читается канон Андрея Критского и мы проходим через все возможные моменты Ветхого Завета, человеческого падения, человеческой надежды, Божиего воздействия, наступает воскресенье, которое называется Торжеством Православия. И так легко нам почувствовать, что это день нашего торжества, что это день, когда мы, православные, на Божией стороне, когда, поскольку мы православные, мы в особенном положении, ибо Православие как чистота учения Христова, как совершенный образ духовной жизни восторжествовало хотя бы в нашей жизни. > От этого представления нам надо сразу отделаться. / > Как мы должны быть благодарны Богу за то, что Он нас взыскал таких, какими мы являемся: в полутьме, полуслепые, тщеславные, бродящие по чужой стране, минутами к Нему бросающиеся, а потом снова Ему изменяющие, не понимающие величия ни Его, ни нас самих, ни ближнего нашего, забывшие или забывающие те изумительные моменты, когда мы близки к Богу, потому что Он к нам приблизился, порой в ответ на то, что мы тос...
вып. #3220 *Жизнь после грехопадения очень похожа на смерть* / 27-28/II/15 (пт,сб)
> Жизнь после грехопадения очень похожа на смерть. / > Трудно даже поверить в то, что было грехопадение, что человечество ведет ненормальную жизнь. / > Человек в личной, частной жизни сохраняет возможность быть честным, деятельным, порядочным - хотя очень часто эта личная жизнь протекает в условиях, которые по сравнению с "нормальными" странами очевидно гнусны. / > Но и самая свободная и благополучная страна - всего лишь мушиное облачко в сравнении с тем, чем должно быть человечество по воле Творца. /священник Яков Кротов/...
вып. #3219 *Еврейский мир во время Иисуса (1)* / 26/II/15 (чт)
> Когда родился Иисус, в Палестине правил Ирод I Великий, союзник римского императора. После его смерти в 4 г. до н.э. с согласия Рима царство было разделено среди его сыновей. / > Галилея на Севере и Заиорданье к востоку управлялись Иродом II Антипой, правившем до 39 года. / > Из-за жестоких методов властвования сын Ирода I Архелай был снят римлянами с правления и сослан; на его место в 6 г. нашей эры был назначен губернатор (прокуратор). Самым известным прокуратором был Понтий Пилат, занимавший пост между 26 и 36 годами и осудивший Иисуса на смерть. / > Власть и еврейские партии > Еврейское правительство находилось в руках Великого Совета (Синедриона), составленного из семидесяти двух членов под председательством высшего первосвященника. / > Первосвященники назначались из наследственной священнической аристократии, принадлежали к влиятельным семьям и занимали наивысшие иерархические посты в администрации Храма. / > Первосвященники были официальными представителями еврейской религии и священного культа, обла...
вып. #3218 *Святой Дух - Сама Божественная Жизнь во всей ее неописуемой полноте* / 25/II/15 (ср)
> Именно в откровении о Боге - Отце, Сыне и Духе - основание и содержание всего, что мы пытаемся сказать о жизни, о личности, о единстве; или, гораздо вернее, содержание самого христианства. / > Отец всё отдал Сыну, но Сын живет Отцом и Его являет миру, и то, что отдает Отец и являет Сын, есть Святой Дух - Сама Божественная Жизнь во всей ее неописуемой полноте. > Мы знаем, что всё живущее живет Духом, что в том замысел и воля Божия о мире, чтобы всё в нём "одухотворить", просветить, сделать живым, то есть причастным Духу. / > Но нам открыто и то, что наша жизнь - не Божественная жизнь, что от нее нас отделяет пропасть. Бог создал мир, а это значит положил начало новому бытию, тому, чего не было; не-бывшему даровал жизнь. / > Один Человек своей человеческой и личной жизнью имел Саму Божественную Жизнь, Самого Святого Духа, и имел не как дар, не извне, а как Сын Божий, Которому Отец дал иметь Жизнь в Себе. / > Если Сыну Божиему Отец дал иметь Духа в Себе, то став Сыном Человеческим, Он Святого Духа сделал своим...
вып. #3217 *Как понимать рассказ о сотворении мира?* / 24/II/15 (вт)
> Первые страницы книги Бытия. "Сотворение мира"... / > В нашем катехизисе принимается за исторический факт, что при сотворении нашего земного мира сначала всё было ХОРОШО ВЕСЬМА - не было страданий и смерти, был "рай" на земле; но всё это было нарушено непослушанием двух первых людей, которых звали Адамом и Евою... В ответ на это антирелигиозники усердно доказывают, что нельзя называть "сотворением мира" возникновение ничтожной частички мира - нашей планеты; что научная вероятность "первой четы" людей равна нулю; что НЕ БЫЛО РАЯ, ибо нам достовернейше известно, что за сотни миллионов лет до появления человека на земле уже были смерть и страдания, уже действовал всеобщий закон борьбы за смертное существование, словом, что в свете наших научных знаний библейская предыстория человечества оказывается мифом. > В этом несусветном споре правы атеисты. / > Теперь непреложно установлено, что и до человека мир был совершенно таков же, каким мы его знаем. / > Пока что в нашем научном откровении мы очень немного знаем о...
