Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып.# 2851 *как отличить реальность от сна?* -18-19/XI/12- (вс-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Основной вопрос философии: как отличить реальность от сна? / > Во сне человек воспринимает мир, даже что-то делает, но во сне человек не может любить или ненавидеть, не бывает свободным или рабом. / > Жизнь, заканчивающаяся смертью, не может быть признана результативной. / > Христос освобождает человека, после чего оставляет его, чтобы человек использовал свободу, зажил по-настоящему - антихрист окутывает человека ватой, несвободой, тысячью способов уводит от жизни в подобие смерти и сна. / > Воскресение - или освобождение - или просто счастье - есть мгновение, когда мы вдруг видим, что пока в поте лица своего переливали из пустого в порожнего, Бог жил, делал всё ради нас, хотя нам это всё казалось чем-то нереальным, невидимым - и вот мы стоим, свободные, потому что наши потные усилия оказались фуфлом, а Его призрачные мановения оказались реальностью. / [ Яков Кротов. ]...
вып. #2850 *в Его присутствии всякая смерть - лишь сон* -17/XI/12- (сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Еще один выпуск, посвященный евангельскому чтению грядущего воскресного дня- Лк.8:41-56. >Неужели Иисус лжет, говоря, чтодевушка неумерла, носпит? / *** >Очевидно, чтоИисус нешутит, всерьез называет смерть сном. / *** >Когда Иисус говорит омертвой девочке, что онаспит, всесмеются издевательски- анадо бы смеяться облегченно: всвете Христа мироказывается таким, что всякая смерть лишь сон, исон хороший. / *** > Чтобыожить- перестать житьмеханически, трупно, распространяя вокруг смрад ихлад. [Яков Кротов. ]...
вып. #2849 *прикоснуться к Любимому всем существом* -16/XI/12- (пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
>Получить отБога, любовь, благодать можно лишь через прикосновение. / *** >Вера-- этожелание прикоснуться кЛюбимому, чтобы отдаться Любимому, этопотребность вЕго прикосновении, анекакое-то платоническое "интимное дело". / *** >Больная ``подошла сзади''-- всёравно, скакой стороны подходить кИисусу. / > Поверхностный интерес коХристу мешает Егоувидеть. / *** >Этоблагоговение сдерзостью, живое благоговение-- вотличие отпустого, мертвенного благоговения, которое устанавливает границу инерешается еёнарушить. / [Яков Кротов. ]...
(6.071/i05) Христианство в 1941-45 годах. Мировая война и ее последствия
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Подготовлено наоснове книги Хусто Л. Гонсалеса 1939-1945гг. Вторая мировая война. Нападение японского флота наамериканскую базу наПёрл-Харборе вынудило США вступить ввойну. / Дитриха Бонхёффера, лидера антинацистской "Исповеднической Церкви" арестовало гестапо. / >Вовторой раз напротяжении трех десятилетий военный конфликт охватил весь мир. / >неучтенной военной потерей стало господствовавшее вXIXвеке оптимистическое представление обудущем западной цивилизации. / > Национальные чувства порой выражались вформе возрождения старых нехристианских религий. / > Многие вновь образовавшиеся вмире государства приподдержке ужедавно существовавших государств Латинской Америки считали основной целью создание впоследних десятилетиях XXвека такого экономического порядка, который былбы благоприятнее длябедных стран, иреструктуризацию наэтой основе международных отношений, атакже перераспределение богатства впределах собственных границ. / > Движение загражданские права ифеминистское движение были одновременно попыткой добить...
вып. #2848 *цаpственное священство мирян* -14-15/XI/12- (ср-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Когда импеpатоp Константин пpизнал Цеpковь не как вpаждебное явление, а как явление сначала пpиемлемое, а потом и желанное, она пеpеменилась глубочайшим обpазом. / > в поколении, где хpистианская веpа не зависела исключительно от огненного опыта Святого Духа и Хpиста, где люди в значительной меpе делались веpующими понаслышке, появилось pасслоение между людьми обpазованными, знающими, что такое хpистианская веpа как веpоучение, а не только как опыт, и людьми, котоpые не имели доступа ни к какой письменности и поэтому могли только понаслышке узнавать о хpистианской веpе. / > что такое цаpственное священство? / > человек был создан для того, чтобы всю тваpь пpивести к Богу, что он создан как участник двух миpов: вещественного и духовного, он в себе совмещает эти два полюса. И в этом смысле всякий веpующий в Цеpкви является священником, то есть человеком, котоpый освящает тваpь, котоpый делает ее святой, что значит - Богу посвященной и пpонизанной Божественной благодатью. / > миpянин - это не только человек, к...
(6.068-70/m09-11) Молитва: Бог всегда рядом
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Филип Янси. > индуисты ублажают своих богов, принося им вжертву пищу, цветы иживотных. Нередко сходным образом относятся кмолитве ихристиане. / *>Разные образы Бога >Каждый изнас подходит кБогу ссобственным набором предубеждений, почерпнутых изразличных источников / > Сблизкими друзьями япровожу время неради того, чтобы что-то отних получить, аради удовольствия быть рядом сними. Можетли исБогом быть также? *>Огромная разница >Величие Бога, несопоставимость Его слюбым другим существом подавляют меня. / >Библия порой подчеркивает дистанцию между человеком иБогом (как между Царем иего подданными, между Судьей иобвиняемыми, между Хозяином ислугами), аиногда говорит онашей сБогом близости (рисуя образы Жениха иневесты, Пастуха иЕго овечек, возлюбленных детей Бога-Отца). / > >. / > бесконечное величие Бога, которое, казалось бы, должно свести нас кнулю, насамом деле иделает возможной тублизость, которой мы вглубине души такжаждем. >УБога, вотличие отнас, хватает времени навсё. / > парадокс: именно эта громад...
вып. #2847 *Власть Иисуса над бесами* -11-13/XI/12- (вс-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Человек, которого встретил Иисус на берегу, был одержим множеством бесов, то есть сумасшедший. / > То, что одержимый бросился к ногам Иисуса, говорит или о том, что бесы признают превосходство Иисуса, или же больной человек, несмотря на то, что он не властен над собой, собирает последние силы, чтобы молить о помощи. > Конечно, это говорит не сам человек, а обитающие в нём нечистые духи. / > Вероятно, это последняя со стороны бесов возможность спастись. / > В ответ на вопрос Иисуса об имени одержимого, бесы устами несчастного объявляют, что их огромное количество - целый легион. / > В древности бытовало представление, что у каждого из бесов была своя собственная территория. / > То, что местные жители разводили свиней, считавшихся в Библии нечистыми животными, говорит о том, что они были язычниками. / > Исцеление человека подтверждается тем, что его поведение полностью изменилось / > Иисус возвратил человеку не только его человеческий облик и здоровье, но дал ему и веру. / [ В. Н. Кузнецова. ]...
(6.065-7/b10-12) Библия: Иисус и Закон
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор- D.J. Moo. > Судя по той картине, которую рисуют Евангелия, Иисус в целом соблюдал Закон Моисеев. / > С Его отношением к устным преданиям иудеев дело обстоит иначе. / > Иисус не прикладывает усилий, чтобы нарушить современные Ему традиции, но дает понять, что считает себя вправе их нарушить в случае необходимости. > Поведение Иисуса позволяет заключить, что Он не считал > авторитетными, но оставляет не вполне ясным Его отношение к письменному Закону. / > был какой-то принцип, по которому Иисус судил о действительности различных заповедей З.? **> Любовь и Закон. > к любви Иисус обращается, разъясняя, в чём состоит смысл Закона и как его применять. > Книжники настаивали на буквальном и скрупулезном исполнении заповедей. Иисус же искал интенцию Закона: для чего Бог дал эти заповеди? / > если человек сохраняет строгую приверженность устному преданию (т.е. запрету на общение с >) в ущерб свидетельству о Божьем сострадании к грешникам, он не понял, зачем Бог дал Закон. / > Итак, Иисус учит: любовь к Богу и бл...
вып. #2846 *отношение ко греху* -09-10/XI/12- (пт-сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> выражение > довольно лукаво. / > Ясно, что есть какая-то ошибка в попытке разделить весь мир на грех и не грех, чтобы с грехом бескомпромиссно воевать, а с не грехом - как придётся. > Это замечательно демонстрируют некоторые христианские моралисты, когда предлагают >. / > Выражение > опасно тем, что создаёт черно-белую картину мира. / > Такой взгляд не просто глуп, он греховен в самом точном смысле слова - он ошибочен. / > Страшен Суд, потому что страшна правда: вся история человечества, до и после Христа, есть одна огромная ошибка. > Именно это имел в виду апостол Павел, страстно отвергая мысль о спасительности дел. / > вздором оборачиваются все попытки представить историю Церкви наподобие фиалки, расцветающей посреди выгребной ямы. / > Самые добрые дела не преодолевают греха - ни в отдельной жизни, ни в бытии человечества. / > Победа над грехом - Христос, более никто и ничто. / > Даже добрые дела христианские, увы, не бывают без пакостных, а то и прямо греховных последствий. / > > Вот - > по Христу. / > П...
вып. #2845 *Невозможно душе иметь мир, если ...* -06-8/XI/12- (вт-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> если ты начальник, и тебе придется судить кого-нибудь за плохие дела, то молись Господу, чтобы Он даровал тебе милующее сердце, которое любит Господь, и тогда правильно рассудишь; если же будешь судить по делам, то ошибешься, и не угоден будешь Господу. > Судить надо с тем, чтобы человек исправился, и надо жалеть всякого, и самому во всём иметь чистую совесть, и тогда в душе и уме будет большой мир. / > Дух Святой -- в любви. / > Невозможно душе иметь мир, если не будем всеми силами просить у Господа -- любить всех людей. / > Если небудем любить врагов, толишь повременам душа будет какбы спокойна, ноесли мылюбим врагов, томир вдуше пребывает день иночь. / > Если ты дашь мир брату, то Господь даст тебе несравненно больше, а если оскорбишь ты брата, то и на твою душу неизбежно придет скорбь. > Если придет блудный помысл, сразу же отгони его, и тогда сохранишь мир души, а если примешь его, то душа потеряет любовь к Богу, и уже не будет у тебя дерзновения в молитве. [ Прп. Силуан Афонский. ]...
