Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3198 *А может, Он нас нашел?* / 28/I/15 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Каждая встреча с Богом абсолютно уникальна и неповторима (как, впрочем, и любая встреча двух людей). Поэтому мистик пятого века и неграмотный иммигрант из нищей африканской страны могут знать Бога глубже, чем современный теолог. / > Христиане утверждают, что бывают времена, -- хотя, думается, не столь часто, как мы уверяем окружающих, -- когда мы действительно вступаем в личное общение с Творцом мироздания. / > После одной из таких встреч схоласт и богослов святой Фома Аквинский сказал: >. / > >, умолкают, как умолкают дети, игравшие в разбойников, заслышав настоящие шаги. А может, мы нашли Его? Мы не думали дойти до этого! А может, упаси Господи, Он нас нашел?>> [ Филип Янси ]...
вып. #3197 *Научи нас верить и в вере шествовать из смерти в жизнь* / 27/I/15 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Господи, Боже наш, возлюбленный Отче! Ты так возлюбил мир, что послал Сына Своего Единородного, чтобы все верующие в Него не погибли, но имели жизнь вечную. Впиши в наши сердца, чувства и разум то, что в Его смерти наш ветхий человек умер, а в Его воскресении во всех нас родился новый человек. Научи нас верить и в вере шествовать из смерти в жизнь. Ты, возлюбивший нас, не оставь нас в нашей бессердечности, нерешимости, холоде! / > Мы молим Тебя: укрепи, сохрани и обнови повсюду Свою общину, чтобы она радостно и ясно возвещала Твое имя, Твою волю, Твое Царство. / [ Карл Барт ]...
вып. #3196 *Поминовение усопших: память Божия* / 26/I/15 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Пост-христианский мир кажется несравненно более добрым и, возможно, действительно добрее средневекового христианского. / > У нас предписывают не говорить о мертвых дурно не потому, что боятся мести мертвых, а потому, что уверены, что ничего дурного человек не совершил, во всяком случае, такого, что заслуживало бы смерти. Смерть, а не Христос, всё искупает. > Один ревнитель благочестия из России очень возмущался тем, как однажды в западной школе присутствовал на поминовении ученика, гомосексуалиста, умершего от наркотиков и СПИДа. / > Такое поминовение умершего есть всего лишь продолжение нового способа помнить живого -- прежде всего, себя, но и ближнего: помнить достоинства, а не грехи. > Сталкиваются две антропологии, два видения человека, причем оба христианские или обе претендуют быть христианскими. Одна помнит грехи, другая помнит добродетели. / > Едут на кладбище не поплакать о грехах покойников, а просто "помянуть" хорошего человека, с грехами которого уж верно всё как-нибудь "образуется". > Часто вхо...
вып. #3195 *мы вообще не верим в неверующих* / 25/I/15 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Часто бывает, что человека жизнь тряхнет -- и он тогда только спохватится: а может, то, чем я жил, это не Абсолютное? А ведь я хочу Абсолютного... / > К такому человеку, о котором вы говорили, если он искренне хочет быть порядочным, мы должны относиться как к анонимному христианину, знать, что он близок. Как говорил Господь: >, -- и не стал трепать больше этого книжника... / > И Закхею не сказал: >. Нет. Он благословил его, порадовался, что тот обратился, и сказал: >. Пришло спасение в этот дом. Сейчас пришло! И пошел дальше. > Мы должны подражать Господу, Который относился к людям вот так, дифференцированно. / > Этому вашему гипотетическому молодому человеку можно сказать: ну что ж, если живешь по правде, то ты анонимный христианин, мы тебя таким считаем. Он возразит: а я неверующий! А мы: ну, мол, и не верь, мы вообще не верим в неверующих. / [ Прот. Александр Мень ]...
вып. #3194 *Два понимания христианства* / 24/I/15 (сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Для светского общества начала 19 века вот это неотмирное христианство отождествилось с самим православием. / > Поэтому мирскому была предоставлена почти вся инициатива. Социальная справедливость, устройство общества, такие мучительные проблемы, как крепостное право - всё это было предоставлено в сферу государства, отброшено от Церкви. / > архимандрит Федор (Бухарев) первый поднял вопрос о том, что вот эти два понимания надо соединить, что проблемы, которые волнуют человечество: культуры, творчества, социальной справедливости и многого другого - эти проблемы не безразличны для христианства. / > Столкновение Толстого с богословием и с Церковью нельзя считать признаком столкновения двух пониманий христианства, а только как бы побочным на нём. > Далее появляется Владимир Соловьев. / > Его последователем уже в 20 веке стал столь же знаменитый наш соотечественник Николай Бердяев. / > Эта тенденция, столкновение двух пониманий, осталась и сегодня. / > Почему нам важно знать сегодня это? Для всех, для верующих и не...
вып. #3193 *чем христианская любовь отличается от природной?* / 21-23/I/15 (ср-пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Мы так привыкли к словам "христианская любовь", мы столько раз слышали проповеди о любви и призывы к ней, что нам трудно бывает пробиться к вечной новизне этих слов. Но на новизну эту указывает сам Христос: "Заповедь новую даю вам: любите друг друга". / > Достаточно вспомнить один из основных признаков христианской любви, как он указан в Евангелии: "Любите врагов ваших". В этих словах - не что иное, как неслыханное требование любви к тем как раз, кого мы не любим. И потому они не перестают потрясать, пугать и, главное, судить нас, пока мы не окончательно еще оглохли к Евангелию. / > Мы уже не замечаем, что в православии, например, религиозно-окрашенный и религиозно-оправданный национализм давно уже стал настоящей ересью, калечащей церковное сознание, безнадежно разделившей православный Восток и делающей все наши разглагольствования о вселенской истине православия лицемерной ложью. / > Если прийти ко Христу и означает исполнение Его заповедей, то, очевидно, христианская любовь не только не есть простое усиле...
вып. #3192 *Три смысла крещения Христова* / 19-20/I/15 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Самоотождествление, приятие, прообразование > Всё таинственно, всё непонятно на первый взгляд в евангельском рассказе о крещении Иисуса Иоанном Крестителем - в рассказе, который лег в основу древнейшего и величайшего праздника христианства - Крещения Господня. / > В чём смысл содержание и радость праздника, с таким воодушевлением отмечаемого каждый год верующими? / > В Ветхом Завете вода выступает как потоп, в котором Бог погубил зло мiра. / > Приходит к Иордану Иисус, и Иоанн, узнав в Нём Мессию, крестит Его. > Но что же означает это крещение? Ведь Пришедший к Иоанну - Сам Судия и Спаситель. О Нём были все пророчества, Его ожидало человечество, и подготовкой, знамением Его пришествия было, как мы сказали, и само крещение Иоанново. / > Погружаясь вместе с другими пришедшими к Иоанну в воду очищения, Он становится Одним из нас, навеки соединяет Себя с нами и через отождествление Себя с грешниками может и нас, грешных, отождествить со Своею праведностью и безгрешностью. > Второй смысл крещения Христова раскры...
вып. #3191 *святая вода: наше хотение и Божья воля* / 15-18/I/15 (чт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Исторически освящение воды - часть "белой магии", огромного комплекса религиозных действий, который был достаточно сознательно заимствован церковными лидерами у язычников в середине I тысячелетия. > Логика заимствования проста: демоническое - не в конверте, а в адресе на конверте. Меняем адресата - и получаем не суеверие, а веру. / > Христианская воля - это воля уступить место Божьей воле. / > Молитва об освящении - это молитва о том, чтобы в мгновение, когда человеку что-то захочется, он захотел этого от Бога. / > Любой материальный, физический религиозный акт - крестное знамение, коленопреклонение, подымание рук, наклонение головы, питьё освященной воды, приход в храм - помогает внутренней жизни. / > Освящение воды - и освящение чего угодно, но особенно воды - воспринимается как язычество, "дикость" (дикарство), подмена духа материей. / > Конечно, можно прожить без святой воды. / > Тончайшая грань отделяет суеверное и верное отношение к святой воде - как и обезьяну от человека. / > Святая вода - не консер...
вып. #3190 *крещение, обрезание грехов, дар воскресения* / 13-14/I/15 (вт,ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Против философов говорит Павел, против всякого их рассуждения о стихиях и о видимых творениях, ибо они считают, что сила Бога - из природных вещей, говоря, что из ничего не может быть произведено ничего, и что душа не имеет начала и смертна, и что дева не может зачать, и что глупо верить, будто Бог рожден от человека, умирает и воскресает. В древности к каждому из святых приходило Слово и освящало приемлющих его искренно; но когда рождались эти святые, не говорилось, что Слово соделалось человеком, и когда страдали, также не говорилось, что Слово пострадало. / Поскольку отчужденной от Бога нашей жизни самой собою невозможно было возвратиться в горнее и небесное место, то поэтому, как говорит апостол, незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех и освобождает нас от проклятия, усвоив наше проклятие. / Через крещение происходит совлечение и обрезание грехов... / Те, кто во Христа крестился, уже и прежде общего воскресения обогатились даром иного воскресения. /...
вып. #3189 *ханжество траура* / 11-12/I/15 (вс,пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Человек не столько страдает, сколько хочет страдать. / > Конечно, в момент горя оно кажется бесконечным, но горе - всегда момент, чем и отличается от любви, для которой человек создан. / > Правда Христова начинается именно тогда, когда заканчивается правда стоицизма. / [ свящ. Яков Кротов ]...
