Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
(7.019/lp09) *Молитва преподобного Ефрема Сирина (1)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Прошения > > На протяжении всего Великого поста повторяется несколько раз в день - и в церкви, и в домашнем молении православных христиан - короткая великопостная молитва, составленная, по преданию, святым Ефремом Сирином - монахом, который жил в IV веке и оставил нам много молитв, песнопений, а также наставлений о духовной жизни. А поскольку эта короткая молитва выражает весь смысл Великого поста и всего, к чему он призывает, на что хочет обратить наше духовное внимание, то в эти великопостные дни мы и займемся кратким ее разбором. / > Как видим, молитва святого Ефрема Сирина распадается на два ряда прошений: на прошения, так сказать, >, в которых мы просим Бога > - т.е. освободить нас от того или иного недостатка и греха, и прошения >, в которых мы просим Его дать нам те или иные духовные дары. / > Первое прошение: >. / > Молитва начинает с праздности потому, что вся она говорит не об отдельных проступках, не о том, что мы делаем или чего не делаем, а о различных со...
вып. #3221 *это Божия победа над человеческими живыми душами*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> После первой недели поста, когда читается канон Андрея Критского и мы проходим через все возможные моменты Ветхого Завета, человеческого падения, человеческой надежды, Божиего воздействия, наступает воскресенье, которое называется Торжеством Православия. И так легко нам почувствовать, что это день нашего торжества, что это день, когда мы, православные, на Божией стороне, когда, поскольку мы православные, мы в особенном положении, ибо Православие как чистота учения Христова, как совершенный образ духовной жизни восторжествовало хотя бы в нашей жизни. > От этого представления нам надо сразу отделаться. / > Как мы должны быть благодарны Богу за то, что Он нас взыскал таких, какими мы являемся: в полутьме, полуслепые, тщеславные, бродящие по чужой стране, минутами к Нему бросающиеся, а потом снова Ему изменяющие, не понимающие величия ни Его, ни нас самих, ни ближнего нашего, забывшие или забывающие те изумительные моменты, когда мы близки к Богу, потому что Он к нам приблизился, порой в ответ на то, что мы тос...
(7.018/it01) *Сколько в Церкви таинств?*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Алексей Зайцев > В творениях отцов Церкви I-го тысячелетия учения о седмеричном числе таинств не встречается. / > Первые попытки систематизации учения о самых важнейших священнодействиях Церкви связаны с именами св. Дионисия Ареопагита и св. Феодора Студита. Св. Дионисий в ``Церковной иерархии'' указывает на 6 таинств: 1) Крещение и Миропомазание (как одно целое); 2) Евхаристия; 3) Таинство Мира (освящение мира для употребления его в ``святейших'', как сказано, священнодействиях); 4) Священство; 5) Монашество; 6) Погребение. / > Впервые учение о семи (и не более) таинствах в том виде, в котором оно существует в русском ``академическом'' богословии, встречается в XII в. на Западе, как следствие схоластического принципа, приводящего к мертвящей схематизации и формализации всего церковного вероучения. / > На православном Востоке число семь в отношении к важнейшим священнодействиям впервые использовано столетие спустя в одном из посланий византийского монаха Иова (/- 1270). / > В XIV и XV столетиях изъясне...
(7.017/lp08) *Светлая печаль Великого поста*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Лучшее в человеке > С незапамятных времен религиозная жизнь человека неизменно строилась по принципу некой поляризации, или чередования, грусти и радости, покаянного усилия и празднования. > Вот и сейчас христиане находятся в начале длинного периода печали о грехах, сосредоточенности на собственных недостатках и падениях. / > Критики и враги религии так никогда и не поймут, должно быть, этого чередующегося ритма печали и радости, поста и праздника. / > Не случайно материализм насквозь пронизан своего рода казенным оптимизмом, не случайно он постоянно обращается к человеку с требованием: > / > Враг религии, материалист, научный атеист, не может понять, что Церковь называет > поста, не может понять этой духовной грусти, светлой и тонкой, которой пронизано сердце человека. / > Войдите в церковь Великим постом, вслушайтесь в слова песнопений и молитв, в эту пронизанную светом, тишиной и умиротворенностью атмосферу, и поймите, что нет на земле, нет в человеке ничего выше, ...
вып. #3220 *Жизнь после грехопадения очень похожа на смерть* / 27-28/II/15 (пт,сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Жизнь после грехопадения очень похожа на смерть. / > Трудно даже поверить в то, что было грехопадение, что человечество ведет ненормальную жизнь. / > Человек в личной, частной жизни сохраняет возможность быть честным, деятельным, порядочным - хотя очень часто эта личная жизнь протекает в условиях, которые по сравнению с "нормальными" странами очевидно гнусны. / > Но и самая свободная и благополучная страна - всего лишь мушиное облачко в сравнении с тем, чем должно быть человечество по воле Творца. /священник Яков Кротов/...
вып. #3219 *Еврейский мир во время Иисуса (1)* / 26/II/15 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Когда родился Иисус, в Палестине правил Ирод I Великий, союзник римского императора. После его смерти в 4 г. до н.э. с согласия Рима царство было разделено среди его сыновей. / > Галилея на Севере и Заиорданье к востоку управлялись Иродом II Антипой, правившем до 39 года. / > Из-за жестоких методов властвования сын Ирода I Архелай был снят римлянами с правления и сослан; на его место в 6 г. нашей эры был назначен губернатор (прокуратор). Самым известным прокуратором был Понтий Пилат, занимавший пост между 26 и 36 годами и осудивший Иисуса на смерть. / > Власть и еврейские партии > Еврейское правительство находилось в руках Великого Совета (Синедриона), составленного из семидесяти двух членов под председательством высшего первосвященника. / > Первосвященники назначались из наследственной священнической аристократии, принадлежали к влиятельным семьям и занимали наивысшие иерархические посты в администрации Храма. / > Первосвященники были официальными представителями еврейской религии и священного культа, обла...
История христианства, I-II века
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Г.Бедуэлл/ Между иудаизмом, эллинизмом и неоязычеством Хр-во, казалось бы, должно было остаться в истории как одна из евр. сект. На какой вызов предстояло ответить Церкви в первые 3 века своего бытия, она узнала от Христа: > На этот вызов Церковь отвечала в 4 этапа: (1) разрыв с иудаизмом, (2) противостояние религиозным верованиям и философской мысли античности, (3) принятие христианства Империей, (4) оформление общепризнанного учения. Отнош-е к Израилю В контексте стремления Церкви к универсальности разрыв с иудаизмом не был само собой разумеющимся. Наравне с иудаистами хр-не имели важное преимущество: их вера офиц-но дозволялась властями; греч. язык, на к-ром вскоре будут написаны Евангелия, был понятен почти всем. Иудаизм не был серьезным препятствием для проповеди среди язычников. Отчего же апостолы, не без колебаний, но настоятельно вели Церковь к разрыву с Израилем? После того, как ап. Павел начал проповедовать язычникам, среди хр-н возникли разногласия по поводу взаимоотношений евреев и язычников и, в...
вып. #3218 *Святой Дух - Сама Божественная Жизнь во всей ее неописуемой полноте* / 25/II/15 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Именно в откровении о Боге - Отце, Сыне и Духе - основание и содержание всего, что мы пытаемся сказать о жизни, о личности, о единстве; или, гораздо вернее, содержание самого христианства. / > Отец всё отдал Сыну, но Сын живет Отцом и Его являет миру, и то, что отдает Отец и являет Сын, есть Святой Дух - Сама Божественная Жизнь во всей ее неописуемой полноте. > Мы знаем, что всё живущее живет Духом, что в том замысел и воля Божия о мире, чтобы всё в нём "одухотворить", просветить, сделать живым, то есть причастным Духу. / > Но нам открыто и то, что наша жизнь - не Божественная жизнь, что от нее нас отделяет пропасть. Бог создал мир, а это значит положил начало новому бытию, тому, чего не было; не-бывшему даровал жизнь. / > Один Человек своей человеческой и личной жизнью имел Саму Божественную Жизнь, Самого Святого Духа, и имел не как дар, не извне, а как Сын Божий, Которому Отец дал иметь Жизнь в Себе. / > Если Сыну Божиему Отец дал иметь Духа в Себе, то став Сыном Человеческим, Он Святого Духа сделал своим...
вып. #3217 *Как понимать рассказ о сотворении мира?* / 24/II/15 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Первые страницы книги Бытия. "Сотворение мира"... / > В нашем катехизисе принимается за исторический факт, что при сотворении нашего земного мира сначала всё было ХОРОШО ВЕСЬМА - не было страданий и смерти, был "рай" на земле; но всё это было нарушено непослушанием двух первых людей, которых звали Адамом и Евою... В ответ на это антирелигиозники усердно доказывают, что нельзя называть "сотворением мира" возникновение ничтожной частички мира - нашей планеты; что научная вероятность "первой четы" людей равна нулю; что НЕ БЫЛО РАЯ, ибо нам достовернейше известно, что за сотни миллионов лет до появления человека на земле уже были смерть и страдания, уже действовал всеобщий закон борьбы за смертное существование, словом, что в свете наших научных знаний библейская предыстория человечества оказывается мифом. > В этом несусветном споре правы атеисты. / > Теперь непреложно установлено, что и до человека мир был совершенно таков же, каким мы его знаем. / > Пока что в нашем научном откровении мы очень немного знаем о...
вып. #3216 *покаяние: впустить в себя свет* / 23/II/15 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Покаяние заключается в том, что человек, который до того отвернулся от Бога или жил собой, вдруг или постепенно понимает, что его жизнь не может быть полной в том виде, в каком он ее переживает. Покаяние заключается в том, чтобы обернуться к Богу лицом. / > Мы еще не покаялись, в том смысле, что не изменились, но для того, чтобы это случилось, мы должны что-то пережить: невозможно отвратиться от себя и обратиться к Богу просто потому, что нам вздумалось. > Бывает, что человек совершает тот или другой как будто незначительный поступок -- и вдруг видит его последствия. / > Бывает, что мысль, которая приводит нас к покаянию, настигает нас не так трагично, а мы вдруг слышим, что о нас думают люди. У нас всегда хорошее представление о самих себе, и когда нас критикуют, у нас тенденция думать, что тот человек, который нас не видит такими прекрасными, какими мы себя видим, ошибается. / > Иногда бывает, что не голос того или другого нашего знакомого обращает наше внимание на нас самих, а чтение, например, Евангелия...
