Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3494 *вопрос об историчности Адама и Евы* / 27-28/II/17 (пн,вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Вопрос о грехопадении, его природе и историчности нередко поднимается в дискуссиях о взаимоотношениях христианства и науки. / > Сотворение человека > указывает на связь человека с предшествовавшим ему материальным миром. / > Однако попытка дальнейшей интерпретации библейского сказания в эволюционном ключе сталкивается с рядом затруднений. Одно из них -- вопрос об историчности Адама и Евы: следует ли понимать буквально понимать описанные в Библии события? / > Ставит ли отрицание > под вопрос боговдохновенность Нового Завета? / > Большой интерес представляют работы протестантских богословов умеренно-консервативных взглядов. Яркий представитель этого направления -- американский богослов Робин Коллинз, одна из работ которого -- > -- посвящена проблеме грехопадения в свете современной науки. > Коллинз представляет свой метод истолкования Священного Писания; он называет его >. / > Христиане нередко представляют откровение как прямую передачу от Бога к человеку той или иной информации или текста. / > По мнению Кол...
(7.268/lp51) *Великий пост - время покаяния*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протопресвитер Александр Шмеман > Великий пост - время покаяния, т.е. беспощадной, на последней глубине совершающейся оценки самих себя, всей нашей жизни; время, когда мы особенно стремимся жизнь эту очистить, исправить, возродить. / > Призыв к покаянию - не просто одно из > христианства, но его основа и в буквальном смысле начало. / > Христианство - и не только два тысячелетия назад, но и всегда, и сейчас - начинается для каждого из нас с призыва покаяться, с того, что призыв этот мы слышим и принимаем. / > Призыв Иоанна Крестителя имеет в виду, прежде всего, нравственное исправление, очищение жизни от жестокости, лжи, алчности и т.д. / > Покаяние, о котором говорит первый евангельский призыв, можно назвать покаянием предварительным. / > Но вот, вслед за Иоанном Крестителем приходит Иисус Христос. / > Что означает эта связь покаяния с приближением Царства Божия? / > Произошло, совершилось нечто, делающее возможным и необходимым новое, иное покаяние, не совпадающее с тем нравственным судом над собою, к...
вып. #3492 *Свобода очень хороша* / 24-25/II/17 (пт,сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Именно христианство выходит за пределы плоскости. > Правда, христианами называют себя не все, предпочитая имена конфессий. / > Странности Нового Завета они обходят, и получается несложный выбор: неприятно -- дави; не давишь -- значит, приятно. > Ясно, что человек с такими взглядами надеется не на Бога, а на мирскую силу. / > Просто дам справку: многие христиане, опять же -- как Бог, ставят на свободу. Им, как и Ему, кажется, что она полезней для души. / > >. / > Свобода очень хороша для чисто христианских свойств -- терпения, считания с другими, кротости, упования на Бога. / > Что делать, когда терпеть кощунственно, подсказывает опыт. / /Наталия Трауберг/...
(7.266+/es10+) *Христианство и ветхозаветная Библия (1)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/свящ. Сергий Желудков/ ХРИСТИАНСТВО И ВЕТХОЗАВЕТНАЯ БИБЛИЯ > по-гречески значит >. Первые страницы книги Бытия. В катехизисе принимается за исторический факт, что при сотворении нашего земного мира сначала всё было ХОРОШО ВЕСЬМА - не было страданий и смерти, был > на земле; но всё это было нарушено непослушанием двух первых людей... В ответ на это антирелигиозники усердно доказывают, что нельзя называть > возникновение ничтожной частички мира - нашей планеты; что научная вероятность > людей равна нулю; что не было рая, ибо достовернейше известно, что за сотни миллионов лет до появления человека на земле уже были смерть и страдания, уже действовал всеобщий закон борьбы за смертное существование, словом, что в свете наших научных знаний библейская предыстория человечества оказывается мифом. В этом несусветном споре правы атеисты. Нет ответа на главный вопрос: почему же мир, сотворенный, по Библии, > - на деле оказывается >, весьма нехорошим? Н.А.Бердяев писал о некоем докосмическом грехопадении, в результате к...
вып. #3491 *Преходящие <<власти века сего>>* / 20-23/II/17 (пн-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Все прекрасно знают, что говорит апостол Павел об отношении к государственной власти: в 13-й главе Послания к Римлянам он декларирует принцип полной и безусловной лояльности. / > Но что же имел в виду Павел? / > Павел писал не только римлянам. / > Именно Иисус Христос есть подлинный Господь - а ведь это официальный титул римского императора. / > В новой реальности теми самыми инструментами Божьей власти станут верующие. / > Еще яснее выражается Павел в Послании Филиппийцам, написанном, по всей видимости, в заключении, в ожидании суда у римского императора. / > Подлинным Царем и настоящим Господом Павел считает только Иисуса. / > Как согласовать это с Посланием к Римлянам? / > Он напоминает о том, что человеческие власти - лишь инструмент в руках Бога, с Которым одним христиане и выстраивают свои отношения в полной уверенности, что последнее слово всегда остается за Ним и однажды Его последователи будут судить весь мир. > Как это могло выглядеть на практике, нам показывает Послание к Филимону. / > Естественн...
(7.263-5/b18-20) *Испорчена ли наша Библия?*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/А.С.Десницкий/ Книга Церкви Откуда библейский канон? Сенсационные находки? Библейский канон. Пределы Писания Чужие книги Что читать в Церкви? Есть ли граница между Писанием и Преданием? Часто говорят, что христ.Писание испорчено: оригинал, мол, до нас не дошел, Иисус проповедовал одно, а ученики добавили свое. Все дошедшие до нас оригиналы древних рукописей - обрывки переписки и деловых бумаг, выброшенных на египетские помойки, и надписи на твердых поверхностях. Даже когда др.текст дошел до нас в 1-2 копиях, можно подтвердить/отвергнуть подлинность. В 5000 дошедших до нас рукописей НЗ есть разночтения, но в них нет никакой иной Вести. Для хр-на сошедшее на землю Слово Божие - прежде всего Личность, Иисус Христос. Чт.понять Библию, надо обратиться к христ.Церкви, ибо первична она. Книга может стать Писанием тк в общине верующих, к-рые признают ее авторитет, определяют ее канон, толкуют, переписывают. Поск.процесс этот разворачивается в истории, хр-ву чуждо представление о раз и навсегда данном Откровении, к-р...
вып. #3490 *были ли вы просто человечными?* / 18-19/II/17 (сб,вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Сегодняшняя притча так хорошо нам знакома, что мы можем пройти мимо, как бы не заметить, о чём она говорит. / > Прежде всего она напоминает нам о том, что придет день, когда мы встанем лицом к лицу с Живым Богом, и придет на нас суд. Мы встанем перед Богом, Который есть сама Красота, и обнаружим, как мы изуродовали в себе Его образ, когда, стоя перед Ним, так много возлюбившим нас, мы поймем, как мало любви мы дали Ему. / > Иногда мы вдруг осознаём, что мы принимали жизнь того или той, кто изо дня в день отрекался от себя ради нас, - и не отозвались, принимая любовь, предлагавшуюся нам, как должное, как наше право. И приходит день, когда человек умирает, и тут мы понимаем, что мы брали беспрерывно, и никогда не подали знака, никогда не дали человеку почувствовать, что мы понимаем, как глубоко, как подлинно, как щедро мы любимы. > И тогда мы стоим перед последним судом над нами: слишком поздно!.. / > Как мучителен наш суд над самими собой, сознание, что мы могли так обрадовать любящего нас - и не сделали это...
вып. #3489 *общий христианский принцип отношения к власти* / 16-17/II/17 (чт,пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Раннехристианские мученики были официально преследуемы за государственные преступления: они отказывались приносить жертву богам, в том числе и императору. / > Они шли на смерть, не желая лицемерить./ > Вот какой ответ апостолы дали Синедриону, вполне законному органу власти, на требование прекратить свою проповедь: >. > Может быть, принцип тут такой: полностью подчиняться любому повелению властей кроме тех случаев, когда они требуют лично от тебя чего-то противного вере и Божьей воле? > Иоанн Креститель был казнен царем Иродом за то, что обличал его нечестивый брак. / > Может быть, Иоанн Креститель был религиозным экстремистом? > Но давайте посмотрим на историю Византии, где существовала или, по крайней мере, провозглашалась >, светской и духовной. / > В византийской истории бывало между двумя этими властями согласие, но бывало и иное. / > Откуда такая неуступчивость и принципиальность? / > Как спорить с властью, если она от Бога? / > Христиане не призваны поддерживать любую наличную власть во всех ее дейст...
вып. #3489 *общий христианский принцип отношения к власти* / 16-17/II/17 (чт,пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Раннехристианские мученики были официально преследуемы за государственные преступления: они отказывались приносить жертву богам, в том числе и императору. / > Они шли на смерть, не желая лицемерить./ > Вот какой ответ апостолы дали Синедриону, вполне законному органу власти, на требование прекратить свою проповедь: >. > Может быть, принцип тут такой: полностью подчиняться любому повелению властей кроме тех случаев, когда они требуют лично от тебя чего-то противного вере и Божьей воле? > Иоанн Креститель был казнен царем Иродом за то, что обличал его нечестивый брак. / > Может быть, Иоанн Креститель был религиозным экстремистом? > Но давайте посмотрим на историю Византии, где существовала или, по крайней мере, провозглашалась >, светской и духовной. / > В византийской истории бывало между двумя этими властями согласие, но бывало и иное. / > Откуда такая неуступчивость и принципиальность? / > Как спорить с властью, если она от Бога? / > Христиане не призваны поддерживать любую наличную власть во всех ее дейст...
(7.262/lp50) *Тайна Сретения*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Последний смысл > В начале Евангелия от Луки говорится о том, как на сороковой день после рождения Христа Иосиф и Мария, согласно религиозному обычаю того времени, принесли Его в Храм. / > Поистине всё удивительно, всё таинственно в этом рассказе и однако в тайне этой трепещет нечто бесконечно радостное. / > Попробуем в тайну эту вникнуть и радость ее осознать. / > В этом коротком евангельском рассказе так сжато, но с такой замечательной ясностью раскрыто, что полнота жизни -- всегда в отдаче себя и друг друга высшему и Божественному. В отдаче, через которую происходит осмысление самой жизни. > А вот старец Симеон, который принимает Младенца на свои немощные руки, воздает Богу хвалу, исполненную мира и радости. / > Ребенок и старец, начало жизни и конец ее. /...
