Приветствуем
всех, кто сегодня впервые получит нашу рассылку. Очень приятно,
что наших читателей становится все больше. За вчерашний день подпищиками
нашей рассылки стало более 50 человек!
Этот выпуск рассылки мы решили присвятить первой части труда Святителя
Димитрия Ростовского "О пьянстве". Этот грех по праву
можно считать одним из наибольших грехов, особенно во время постов.
Диавол особенно трудится в такие дни.
Считаем своей
обязанностью напомнить вам, уважаемый читатели, что с 14 августа
для православных христиан начинается Успенский пост. В это время
- как учит Церковь - лучшее время для покаяния в своих грехах перед
священником на св. Таинстве Покаяния. Пост длится до дня Успения
Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии (28 августа).
Внимание
вопрос!
Напоминаем вам,
что у нашей рассылки есть свой сайт и форум. Именно на нем вы сможете
задать вопрос, или ответить на кем-то заданый ранее.. Присылайте
ваше мнение о том какой должна быть наша рассылка. Стоит ли делать
смежные выпуски (укр+рус), или лучше целиком русcкий, и украинский
издания отдельными выпусками?
Почему
христианство не приветствует самоубийства? Ведь смерть есть освобождение
от всего материального и соединение с Богом?
Если бы с Богом можно было бы соединяться путем самоубийства,
то евангельская проповедь и заключалась бы в проповеди самоубийства.
Бог дает нам жизнь, и мы не властны над жизнью. Это священно!
Жизнь твоя или жизнь ребенка, или жизнь любого ближнего - здесь
не может быть никаких исключений. Хотя очень редкие исключения
существуют. Например, Церковь признала мученицами тех девушек,
которые в начале гонений, в III веке нашей эры, боясь, что над
ними совершат насилие, выбрасывались из окон больших домов в Риме.
Но это экстремальная ситуация.
«Не винно вино, но проклято пьянство» (Прит. ХХ. 1), от которого
сколь великий вред бывает, об этом нет нужды говорить. Ибо это может
каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде
находится много написанного о вреде пьянства. Однако и мы о том
же здесь нечто вспомянем. Славный среди древних эллинов философ
Анахарсис говорил, что лоза виноградная родит три грозди: во-первых,
гроздь услаждения, во-вторых, упоения, и в- третьих, гроздь печали.
Сие философ изъяснял в том смысле, что питое вино в незначительном
количестве является услаждением и полезно человеку, ибо утоляет
жажду, подает цельбу стомахе и веселит сердце, тогда как питье в
большом количестве делает человека пьяным, порождает многочисленные
свары, разжигает ярость и поднимает на брань и бой, за чем следует
немалая печаль. Мы же, если пожелаем подробно рассмотреть силу пьянства
и если пьянство назовем виноградом, то найдем родящиеся от пьянства
гроздья нравов, приносящих человеку не пользу, но вред и печаль,
и найдем не три, но больше, а именно - десять.
Пусть будет пьянство названо виноградом, но виноградом не благоплодовитым,
а разве тем, о котором пророк Моисей во Второзаконии пишет: «От
виноградов содомских виноград их, и лоза их от Гоморры, гроздь их
гроздь желчи, гроздь горести их; ярость змиев вино их, и ярость
аспидов неисцельна» (Втор. XXXII. 32-33). Поистине, пьянство есть
содомогоморрский виноград и не иные гроздья, как только гроздья
желчи, горести, исполненные змеиного и аспидного яда и рождающие
ярость, ибо каков сад, таковы и плоды бывают! (Лук. VI. 45) Первая
гроздь желчного пьянственного винограда заключается в помрачении
ума, изменения разума и погубления памяти, ибо сила пьянственная,
восходя от наполненного вином желудка к голове, потемняет мозг и
смущает ум. Поэтому бывает часто то, что многие в своем пьянстве
не помнят о себе и не знают, что делают и что говорят, как безумные;
если же с ними приключится какое-нибудь бедствие или бесчестье,
или раны, то они наутро не помнят. На таковых исполняются слова,
написанные в Притчах: «Биша мя, и не поболех, и поругашамися, аз
же не разумех» (Прит. XXIII. 35).
Другая гроздь есть бесстыдство, ибо пьяный никого не стыдится, но,
погубив стыд, произносит слова скверные, хульные, бесстыдные, нелепые,
скаредные и недостойные целомудренного слуха, и бывают его уста
как бы некоей пустой хлевиной, исполненной смрадного гноя, а язык
уподобляется лопате, которой выкидывается гной. Сердце же такого
человека чем иным может быть, разве только сокровенным местом многих
зол, откуда не может происходить добро, но лишь одно зло, как говорится
в Евангелии; «Человек злой от злого сокровища сердца своего износит
злое, от избытка бо сердца глаголят уста его» (Лук. VI. 45).
Третья гроздь пьянственного винограда есть несоблюдение тайны, ибо
все то, что трезвый глубоко в сердце своем скрывает, погребши молчанием,
будут ли это свои или вверенные ему кем-либо другим тайны, все это
пьяный делает известным для всех. Кроме того, и все, что было совершено
давно и предано забвению, он вспоминает и как мертвеца воскрешает.
Такой подобен бочке, полной нового питья, в которой при шумящем
и изливающемся питье дрожжи не удерживаются на дне, но поднимаются
наверх и, гонимые из бочки внутренней теплотой, вытекают вон. Подобно
сему и в пьяном человеке сила опьянения возмущает сердечные тайны
и гонит их вон. Он устами своими открывает тайны подобно тому, как
дрожжи поднимаются со дна бочки, и что обычно бывает, как пища из
желудка, исполненного пьянством, выбрасываются и тайны блеванием.
В пьяном обе эти, то есть и пища и тайны, превращаются в блевотину.
Четвертая гроздь пьянственного содомогоморрского винограда есть
распаление похоти на плотское смешение. Посему-то апостол и увещевает:
«Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Ефес. V. 18), а святой
Василий Великий говорит: «Несомненно от вина, как от некоего источника,
проистекает безудержная похоть, которая много превосходит даже неистовство
всех бессловесных по отношению к женскому полу; ибо бессловесные
животные не переходят границ естественного, а упивающиеся вином
в мужчинах ищут женского пола и в женщинах - мужского пола.»
Пятая гроздь, исполненная змеиного и аспидного яда, есть ярость,
гнев, вражда, ссоры, драки и кровопролития. Пророк Осия говорит:
«Начаша князи яритися от вина, не токмо же князи, но и простолюдины,
исполнившиеся вина, возстают друг на друга яростию» (Осии VII. 5).
Посему-то и Приточник выражает порицание: «Кому люте? Кому молва?
Кому суды. Кому туга и понос? Кому сокрушение вотще? Кому сини очи?
Не пребывающем ли в вине и не надзирающим ли, где когда пирове бывают?»
(Притч. XXIII. 29, 30). И Сирах увещевает: «В вине не мужайся, многих
бо погуби вино: пещь искушает железо, вином же искушается сердце
в сваре гордых» (Сирах. XXXI. 29,30). И еще тот же говорит: «Горесть
душам вино много пиваемо, с гневом и клеветою умножит ярость безумного»
(Сирах. XXXI. 34,35).
Улыбнитесь!
Император Петр I во время одного из своих путешествий повстречал священника,
который ехал верхом и с ружьем за плечами. Увидев эту фигуру, царь изумился.
— Отчего ты едешь с ружьем?
— Здесь, Государь, места нехорошие, — отвечал тот, — лихих людей много.
— Но ведь если ты кого-нибудь убьешь, — сказал Петр, — ты уже не сможешь
быть попом.
(По каноническим правилам священнослужитель, даже нечаянно впавший в убийство,
"низвергается сана".)
— Да, не смогу, — отвечал священник, — но если меня убьют, я не буду уже
и человеком, а у меня большая семья...
Петр подивился мужеству и разуму своего собеседника.
Дорогие братья и сестры!
Просим вас предложить подписатся на нашу рассылку вашим друзьям и знакомым.
В нашей рассылке вы всегда сможете прочесть последние новости из жизни
церкви, епархий. Аналитические и богословские статьи помогут вам всегда
быть в курсе последних новостей и богословских тенденций. Все существующие
рубрики всех веб-стараниц УПЦ КП просто в вашем почтовом ящике! Внимание!
Рассылка выходит регулярно на двух языках - русском и украинском.
