Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 10 октября 2014 года, пятницу.

Евангелист Матфей.
РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ

---

5.3 Бедные – это прежде всего те, кто слаб, угнетен, лишен средств к существованию и поэтому особенно нуждается в помощи Божьей. В отличие от большинства богачей, они кротки, не заносчивы, понимают свою слабость и незначительность, поэтому возлагают все свои надежды только на Бога (см. Ис 61.1). Слово "духом" может быть понято также, как "добровольно". В междузаветный период "бедняками Божьими" называли себя люди, сознательно отказывавшиеся от богатства ради Бога. Вероятно, все, названные счастливыми в ст. 4-9, входят в категорию "бедных".

 

5.17 Закон и Пророки – т.е. всё Священное Писание ВЗ. Закон Моисея также считался пророческой книгой. Согласно евангелисту, всё Священное Писание пророчествует о приходе Мессии, и Иисус исполняет эти пророчества Своей жизнью и смертью.

 

5.46 Сборщики податей были, как правило, из евреев; они собирали подати для римских властей, и их ненавидели, считая предателями своего народа, людьми, нарушающими правила ритуальной чистоты, и грешниками, потому что они по долгу своей профессии общались с разными людьми, в том числе и с нечистыми.

 

8.20 Сын человеческий (арам. бар-наш(а), сын человека) — в ВЗ это словосочетание часто встречается в значении "человек, смертный, смертное существо". Но в апокалиптической литературе и особенно в Дан 7-9 Сын человеческий — это возвышенная и таинственная личность, представляющая народ Божий Израиль, в отличие от зверей, которые олицетворяют мировые империи. Он шествует по облакам, и Ему дана власть, слава и царство. Еще величественнее предстает Он в 1 Книге Еноха (она не вошла в канон Священного Писания, но была широко распространена и почитаема в I в. н.э.). Здесь Он — Мессия и Ему дана власть судить живых и мертвых. Правда, неизвестно время, когда были созданы главы этой книги, повествующие о Сыне человеческом (их нет на еврейском языке, они существуют только в переводах — так называемый Эфиопский Енох). Некоторые ученые полагают, что они написаны после 70 г. н.э. Кроме того, в арамейском языке это словосочетание означало "некто, некий человек" и употреблялось в тех случаях, когда человек из скромности или из нежелания говорить о предстоящих ему страданиях или смерти вместо "я" говорил о себе в третьем лице как о "некоем человеке" (ср. 2Кор 12.2-5, где ап. Павел говорит, что знает "одного человека", имея в виду себя). В Евангелиях Иисус всегда называет себя в третьем лице — Сыном человеческим. Можно выделить три группы речений о Нём: 1) о Его земной жизни (8.20; 9.6; 11.19; 12.8; 16.13); 2) о предстоящих Ему страданиях и смерти (17.12,22; 20.18; 26.2,24); 3) о Его грядущей славе (16.27,28; 17.9; 19.28; 24.27,30,44; 26.64). Таким образом, этот титул не указывает на одну из природ Иисуса, но скорее всего тесно связан с титулом Мессии, пришедшего не как победоносный Царь народных чаяний, но как страдающий Служитель Яхве, исполнивший пророчества Исайи (Ис 52.13-53.12).

 

11.2 своих учеников — в некоторых рукописях: "двух своих учеников".

11.3 Тот, кто должен прийти — т.е. Помазанник, так как это один из мессианских титулов. Вероятно, Иоанн, будучи пророком гнева, ожидал от Мессии иных действий, чем те, что совершал Иисус.

11.5 бедным возвещают — хотя греческий глагол "эвангел`идзомай" может быть понят как медиальный ("бедные возвещают"), в данном контексте предпочтительнее понимать его как глагол пассивный (ср. Ис 61.1). Бедные — см. прим. к 5.3. Всё, что совершает Иисус, является исполнением пророческих слов Исайи, говорившего о том, каким будет мессианский век.

11.7 тростник — символ слабости и бессилия. Но Иоанн таким не был.

11.9 В отличие от современного значения этого слова, в Библии пророк — это человек, говорящий от имени Бога как Его вестник и представитель. Предсказание будущего может, хотя и необязательно, являться частью его вести, которую Бог поручил ему нести людям.

11.11 во всём роде человеческом — дословно: "среди рожденных женщинами"; это еврейское выражение, означающее: "среди смертных людей" (ср. Гал 4.4). Иоанн — величайший из людей, потому что ему доверил Бог весть о приходе Помазанника. Кто всех меньше — вероятно, любой, даже самый незначительный, удостоенный войти в Царство, больше Иоанна. Но возможно также понимание, что Иисус говорит о себе самом: Он пришел в мир как слуга (ср. 20.28; Флп 2.7), но Он больше Иоанна.

11.12 Один из самых трудных стихов в Евангелии, имеющий много толкований: если глагол "би`адзетай" стоит в пассивном залоге, он может означать, что "с Царством ведется ожесточенная борьба", так как против него выступают Сатана и бесы, или Ирод, или фарисеи и другие враги Иисуса. В данном контексте вероятнее всего, что речь идет о смерти Иоанна от рук Ирода. Если же понимать этот глагол как медиальный, то смысл будет следующим: "Царство стремительно прокладывает себе путь" или "Царства добиваются всеми силами". Насильники (греч. биаст`ай) — перевод этого слова зависит от того, как был понят глагол "биадзетай": а) Ирод и его приспешники; б) злые духи; в) фарисеи и другие враги Иисуса; г) или зелоты, желавшие силой установить Царство на земле; д) люди, устремляющиеся к Царству.

11.13 пророки и Закон — см. прим. к 5.17.

11.14 Люди верили, что, во исполнение пророчества Малахии, перед приходом Помазанника Божьего на землю вернется пророк Илья, чтобы подготовить к этому народ.

11.15 уши — в некоторых рукописях: "уши, чтобы слышать".

11.17 играть... в свадьбу — дословно: "играть на свирели", т.е. играть веселые свадебные напевы. Играть в похороны — дословно: "петь погребальные песнопения".

11.18-19 Люди легкомысленны и переменчивы, как дети, им ничем не угодить: они отвергли Иоанна из-за его аскетизма, а Иисуса — из-за того, что Он не был аскетом.

11.19 Сын человеческий — см. прим. к 8.20. О сборщиках податей и грешниках см. прим. к 5.46.

 

11.2-19 Лк 7.18-35
11.5 Ис 35.5-6; 61.1     11.10 Мал 3.1
11.12-13 Лк 16.16
11.14 Мал 4.5; Мф 17.10-13; Мк 9.11-13

 

*11:1 В СРП: "двенадцати Своим ученикам".
*11:9 Это слово отсутствует в издании "Радостной Вести" (авторской версии пер. В.Н. Кузнецовой), но по всей видимости, это опечатка.
*11:14 В СРП: "Илия".
*11:17a В СРП: "Мы играли вам на свирели".
*11:17b В СРП: "А мы пели вам печальные песни".

Евангелист Лука.
РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ

¹⁸ Ученики Иоанна сообщили ему обо всех этих событиях. ¹⁹ Иоанн позвал к себе двух учеников и послал их к Господу спросить: "Ты — Тот, кто должен прийти, или ждать нам другого?" ²⁰ Они пришли к Иисусу и сказали:

 — Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: "Ты — Тот, кто должен прийти, или ждать нам другого?"

²¹ Это было в то время, когда Иисус исцелил множество людей от болезней, мучительных недугов и злых духов и многим слепым даровал зрение. ²² Иисус ответил:

 — Пойдите и сообщите Иоанну всё, что вы видели и слышали:

слепые снова видят,
    калеки ходят,
прокаженные очищаются,
    глухие слышат,
мертвых воскрешают,
    бедным возвещают Радостную Весть.

²³ И счастлив тот, кто во Мне не усомнится.

²⁴ Когда посланцы Иоанна ушли, Иисус стал говорить народу об Иоанне:

— Зачем вы ходили в пустыню?
    Посмотреть на тростник,
       как он под ветром колышется?
²⁵ Так зачем вы ходили в пустыню?
Думали увидеть человека в пышной одежде?
    Но люди в пышных одеждах, живущие в роскоши,
       те — во дворцах.
²⁶ Кого же вы думали увидеть?
    Пророка?
Да, вы видели пророка,
    и, говорю вам, он больше, чем пророк.
²⁷ Он тот, о ком говорится в Писании:
    "Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою,
       который впереди Тебя проложит Тебе путь".
²⁸ Говорю вам, нет никого во всём роде человеческом,
    кто был бы выше Иоанна.
Но даже тот, кто всех меньше в Царстве Бога,
    больше, чем он.

²⁹ (Весь народ, слушавший Иоанна, — даже сборщики податей, — признал правым замысел Божий и пришел к Иоанну омыться. ³⁰ А фарисеи и учителя Закона отвергли волю Бога и отказались омыться у Иоанна.)

³¹ Иисус продолжал:

— С кем сравнить Мне людей нашего времени?
    На кого они похожи?
³² Они похожи на детей, которые сидят на площади,
    и одни кричат другим:
"Мы хотели играть с вами в свадьбу, а вы не плясали".
   — "А мы хотели играть в похороны, а вы не плакали".

³³ Пришел Иоанн, не ест и не пьет вина —
    и вы говорите: "В нём бес!"
³⁴ Пришел Сын человеческий, ест и пьет —
    и вы, говорите: "Смотрите, вот обжора и пьяница,
    приятель сборщиков податей и прочих грешников".
³⁵ Но правоту Мудрости Божьей признали все ее дети.

---

7.20 Тот, кто должен прийти — так часто называли Мессию.
7.26 пророк — см. прим. к 1.76. [В отличие от современного значения этого слова, в Библии пророк — это человек, говорящий от имени Бога как Его вестник и представитель. Предсказание будущего может, хотя и необязательно, являться частью вести, которую Бог поручил ему нести людям.]
7.28 во всём роде человеческом — дословно: "среди рожденных женщинами". В некоторых рукописях: "нет ни одного пророка во всём роде человеческом больше Иоанна Крестителя".
7.29 признал правым замысел Божий — возможен иной перевод: "признал правоту или праведность Бога".
7.36 возлег — во время пиров и больших званых обедов евреи, следуя греческим и римским обычаям, ели, лежа на специальных обеденных ложах.
Женщина, о которой здесь повествуется, вероятно, услышала проповедь Иисуса, в которой Он объявляет о прощении Богом грешников, и, переполненная благодарностью, вошла в дом, нарушив все правила приличия (она пришла на пир, на котором были одни мужчины, к тому же без покрывала на голове и с распущенными волосами). Женщина приблизилась к тому краю ложа, на котором покоились ноги Иисуса.
7.39 Прикосновение грешника делало человека ритуально нечистым.
7.44-46 Так как люди ходили в сандалиях и их ноги покрывались пылью, было принято подавать гостю воды, чтобы он мог вымыть ноги. Хозяин приветствовал гостя поцелуем в щеку. В знак особого уважения голова почетного гостя во время пира умащалась оливковым маслом, смешанным с благовониями.

7.18-35 Мф 11.2-19    7.22 Ис 35.5-6; 61.1
7.27 Мал 3.1; Исх 23.20
7.29-30 Мф 21.32; Лк 3.12
7.37-38 Мф 26.7; Мк 14.3; Ин 12.3

Проект "Христианское просвещение" нуждается в материальной поддержке.
Как это можно сделать, можно узнать на странице messia.ru/pomoch.htm.

Благодарю тех, кто уже внёс свою лепту!

Буду рад прочитать Ваши замечения и предложения по содержанию рассылки  –
со мной можно связаться по имейлу или в icq,
или оставить сообщение на форуме сайта.
Постараюсь ответить на вопросы.

Сайт "Христианское просвещение" —› www.messia.ru
»Страничка сайта в facebook«    »Страничка сайта ВКонтакте«
»Форум сайта«