Воронеж, 26 июля. Памятник первому епископу Воронежскому Митрофану открыли на Адмиралтейской площади Воронежа, сообщает ТАСС со ссылкой на Telegram-канал губернатора Александр Гусева.
«Памятник святителю Митрофану Воронежскому – один из ярких символов летописи России. Его сегодня торжественно открыли на Адмиралтейской площади Воронежа», – написал он.
Автором проекта является скульптор из Москвы Ирина Макарова. Средства на памятник переводили не только меценаты, но и жители Воронежской области. «Особое спасибо нашим белорусским друзьям и деловым партнерам, которые внесли существенный вклад в создание памятника», – добавил Александр Гусев.
Святитель Митрофан (1623–1703) был епископом Воронежским и Елецким, сподвижником императора Петра I, содействовал строительству флота, духовному возрождению региона. Петр I в Воронеже присутствовал на богослужениях святителя Митрофана и даже пел в церковном хоре на клиросе Успенской адмиралтейской церкви, в которой служил епископ, и где он освятил Андреевский флаг, учрежденный Петром I в Воронеже 11 декабря 1699 года в качестве официального флага Российского военно-морского флота.
Причислен к лику святых Русской Православной Церкви 25 июня 1832 года.
Вильнюс, 26 июля. В ходе раскопок на месте Большой синагоги в Вильнюсе, разрушенной нацистами во время Второй мировой войны, был обнаружен пол главного молитвенного зала.
Большая синагога Вильнюса, построенная между 1630 и 1633 годами в стиле ренессанса и барокко, служила религиозным центром комплекса синагог, микв и общественных учреждений, занимающихся изучением Торы в Литве, сообщает «Седмица» со ссылкой на Heritage Daily.
Согласно пресс-релизу Израильского управления древностей (IAA): «Большая синагога Вильно была бьющимся сердцем литовского еврейства, включавшим двенадцать синагог и учебных домов, здание совета общины, дом раввина Элияху – Виленского Гаона, лавки, знаменитую библиотеку «Страшун», ритуальную баню и многое другое».
Во время Второй мировой войны синагога была разграблена, сожжена и частично разрушена нацистами. Советские власти полностью снесли оставшиеся руины, чтобы построить на этом месте школу.
Только три оригинальных фрагмента синагоги пережили разрушение: дверь Святого Ковчега, стол чтеца и барельеф с Десятью заповедями, которые сейчас экспонируются в Еврейском музее Виленского Гаона.
В ходе недавнего исследования, проведенного IAA, Ассоциацией литовской археологии, Фондом доброй воли и Еврейской общиной Литвы, археологи вновь обнаружили следы украшенных стен синагоги и остатки напольного покрытия с красными, черными и белыми цветочными узорами, которыми был вымощен главный зал.
Во время раскопок также были обнаружены огромные резервуары для подаваемой в микву галахически чистой воды и одна из гигантских колонн, окружавших биму (молитвенную платформу).
Троицкая церковь в деревне Ивашево под Ногинском была построена в 1815 году в бывшей усадьбе Троицкое-Ратманово. Это редкий для Подмосковья образец ампирной церкви-ротонды, окруженной с алтарной стороны десятью колоннами. Трапезная часть церкви и вход также украшены торжественной колоннадой, над которой приведены слова из стихиры праздника Пятидесятницы: «Приидите, людие, Триипостасному Богу поклонимся».
Строительство сохранившейся до настоящего времени Троицкой церкви в селе Троицком-Ратманове бывшего Богородского уезда было связано с событиями войны 1812 года. В это время владелицей села и усадьбы была Авдотья Селиверстовна Небольсина – вдова действительного статского советника Василия Небольсина, скончавшегося в 1803 году. Ее московский дом на Земляном Валу славился гостеприимством и зваными обедами по четвергам, на которых собиралось блестящее московское общество. Из писем А. Небольсиной известны некоторые подробности событий, предшествовавших строительству церкви в ее имении Троицком-Ратманове.
Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru
Осенью 1812 года французские отряды стояли недалеко от города Богородска, собираясь двигаться дальше на Сергиев Посад. Река Клязьма помешала их быстрому продвижению, дело затянулось. В ожидании переправы, которая в итоге так и не состоялась, солдаты успели восемь раз наведаться за провизией в богатую соседнюю усадьбу Троицкое-Ратманово. Этим они полностью разорили крестьян, которые, по местному преданию, прятались от французов в лесу. В итоге более трехсот селян остались без пропитания, по словам помещицы Небольсиной – были «разорены даже до платья, в одних рубашках».
После завершения войны на средства А. Небольсиной вместо деревянной церкви был построен сохранившийся каменный храм в стиле ампир. Торжественный облик храма с многочисленными римско-дорическими колоннами контрастировал с окружавшим его подмосковным сельским пейзажем, и символизировал благодарность Богу за избавление от нашествия неприятеля.
Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru
В Троицкой церкви долгое время хранилась памятная реликвия, пожертвованная храмоздательницей Небольсиной – образ Благовещения Пресвятой Богородицы итальянской работы, помещавшийся на царских вратах иконостаса. Старожилы села Троицкого-Ратманова вспоминали, что еще при жизни мужа Авдотья Селиверстовна много молилась Богу о даровании детей, но ее молитва так и не была услышана. В итоге бездетная вдова оставила подмосковное имение племяннику – сенатору Николаю Андреевичу Небольсину. Заброшенный усадебный дом Небольсиных в конце XIX века еще стоял в Ратманово с выбитыми окнами и остатками мебели, однако новые владельцы села купцы Малютины разобрали его в 1912 году.
До революции в Троицкой церкви находился старинный список иконы Божией Матери «Достойно есть», подаренный иноками святой горы Афон. Этот образ почитался не только в приходе Троицкого-Ратманова, но был известен в Богородском уезде наряду со знаменитой чудотворной иконой «Лобзание Иуды» из Николо-Берлюковской пустыни.
Ежегодно 27 июля в день памяти великомученика Пантелеимона из села Петровского совершался крестный ход, во время которого богомольцы обходили окрестные фабрики и слободы: Пороховой завод, ковровую фабрику Брунова, Обухово, Шагово и др. Крестный ход был установлен в 1892 году в память чудесного избавления этих густонаселенных мест от эпидемии холеры. Организацией торжества занимался ктитор церкви села Петровского фабрикант В. Брунов. В крестном ходе участвовали и священнослужители церкви Троицкого-Ратманова. Они несли по фабричным селениям чтимый образ «Достойно есть», несколько старинных храмовых икон и две пары серебряных хоругвей. Крестный ход длился с раннего утра до вечера, и в этот день по всей округе не работали фабрики, были закрыты трактиры и кабаки.
Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru
В 1897 году в селе Троицком-Ратманове было открыто новое здание церковно-приходской школы. Ранее школа находилась в тесном домике, где в классе с трудом умещалось 20 человек. Местный священник Михаил Востоков вспоминал, как однажды он возвращался после церковной службы и встретил у своего дома ожидавших его четырех мальчиков, которые робко попросились учиться. Священнику стало горько отказывать и видеть разочарование детей, и он обещал взять их в школу, хотя на самом деле мест не было. После этого случая священник начал поиски средств для строительства нового просторного здания. «До Бога дошли детские слезы!» – говорил о. Михаил Востоков. Деньги охотно пожертвовал благотворитель Иван Иванович Яковлев, и новая школа по размеру и техническим условиям стала одной из лучших в Богородском уезде. Школьное здание находилось напротив южной стены Троицкого храма, а старый домик был впоследствии приспособлен под женское училище.
Священник Михаил Востоков и его преемник о. Федор Введенский имели обычай ежегодно совершать пешие паломничества с учениками приходской школы по святым местам округи. Эти походы простирались на расстояние от 18 до 50 верст от села Троицкого-Ратманова. Ученики школы в сопровождении священника и учителей ходили в Николо-Берлюковскую пустынь, Николо-Угрешский монастырь и село Косино. В конце XIX столетия на средства местных фабрикантов Малютиных при школе Троицкой церкви был устроен приходской хор певчих.
На приходском кладбище в селе Троицком-Ратманове раньше стоял еще один каменный храм первой половины XIX века, освященный во имя Иверской иконы Божией Матери. Богослужения здесь совершались в дни поминовения усопших и летнее время. Кладбищенская церковь была однопрестольная, холодная, имела сходную архитектуру, что и основная Троицкая церковь: была круглой формы, а паперть украшалась небольшой колоннадой в классическом стиле. Изображений этого храма не сохранилось, но видевшие его писали, что он производил «чарующее приятное впечатление и напоминал богатые московские домовые храмы». В этой кладбищенской церкви были старинные иконы: Иверской Божией Матери и древние образы на диаконских дверях иконостаса. В начале XX века церковный староста запасной рядовой Дмитрий Павлович Кузин пожертвовал свои средства на ремонт Иверской церкви и иконостаса.
Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru
В 1904 году обновленный кладбищенский храм был торжественно освящен, а его ктитору Дмитрию Кузину от прихожан и священника Ф. Введенского был преподнесен в дар особый список Иверской иконы. Дмитрий Кузин за семь лет трудов в должности церковного старосты потратил целое состояние на украшение как главной Троицкой церкви, так и кладбищенской Иверской. Несмотря на то, что до приходской церкви от своего дома ему нужно было преодолевать 7 верст по неудобной дороге, Кузин не пропускал ни одной церковной службы. К сожалению, кладбищенская Иверская церковь не сохранилась – была разобрана в советские годы.
В основном Троицком храме в советские годы разместился склад горючего тракторной станции. Храм дважды горел, и к 1980-м годам пришел в плачевное состояние. В настоящее время Троицкая церковь и поздняя отдельная колокольня полностью восстановлены. Вновь освящены три престола, которые были в храме до его закрытия: главный Троицкий, придельные в трапезной – Никольский и Сергиевский.
Председатель Центрального духовного управления буддистов геше Йонтен. Фото: ria.ru
Москва, 26 июля. Председатель Центрального духовного управления буддистов (ЦДУБ) геше Йонтен сообщил РИА Новости, что в ЦДУБ вступили еще семь буддистских организаций.
Согласно информации, предоставленной им агентству, на недавно состоявшемся заседании совета ЦДУБ в него были приняты еще семь буддийских религиозных организаций из разных регионов РФ, среди которых есть представители школ Гелуг, Нингма и Кагью, а также еще две организации – последовательницы традиции Дзен.
«Мы рады новым участникам, каждая из вступивших организаций и общин уже несколько лет успешно развиваются и привносят свой вклад в развитие буддизма в России, вместе наша работа во благо всех живых существ, во благо Дхармы, во благо буддизма в России будет еще эффективнее и интереснее. Мы хотим, чтобы все традиционные буддийские школы в России гармонично развивались и процветали, создавая условия для духовной практики для всех буддистов» – сказал геше Йонтен агентству.
В России существует несколько межрегиональных централизованных буддийских религиозных организаций. Буддийская традиционная сангха России (БТСР), в которую входят в основном дацаны школы Гелуг из Бурятии, Забайкальского края, Иркутской области и несколько дацанов в других регионах. В ЦДУБ входят буддийские организации всех школ и традиций из разных регионов России, включая Москву, Калмыкию, Бурятию. Ассоциация буддистов алмазного пути Карма Кагью объединяет последователей ламы Оле Нидала. В Арья сангху входят последователи школы Нингма. В регионах есть ещё региональные ЦРО, например, в Калмыкии – Объединение буддистов Калмыкии и Центральный хурул, в Бурятии – Объединение буддистов Бурятии, в Туве – управление Камбы ламы республики Тува.
«Сложно выделить самые крупные, поскольку буддисты не ведут подсчет верующих. Юридически, например, в местной религиозной организации числится 10 человек (учредителей), но на молебны и мероприятия приходит гораздо больше людей», – отметил руководитель ЦДУБ геше Йонтен.
Тем не менее, среди всех межрегиональных буддийских ЦРО можно выделить две наиболее крупные организации – это ЦДУБ и БТСР, поскольку это те организации, которые активно ведут общественную деятельность, взаимодействуют с государством, несут определенную социальную функцию. Руководитель БТСР Хамбо лама Дамба Аюшеев входит в совет при президенте по взаимодействию с религиозными объединениями, а руководитель ЦДУБ является членом Общественной палаты РФ.
«Все буддийские организации не конкурируют между собой, а довольно успешно сотрудничают», – заключил геше Йонтен.
Москва, 26 июля. О помощи, оказанной Московской патриархией приходам Православной Церкви Молдовы в оплате расходов за природный газ, сообщил митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир (Кантарян) на заседании Священного синода РПЦ 25 июля.
На заседании был заслушан доклад митрополита Владимира о помощи, оказанной Московской патриархией приходам Православной Церкви Молдовы в оплате расходов за природный газ, сообщается в материалах Синода (журнал 81).
«Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за оказанное внимание к нуждам Православной церкви Молдовы», – говорится в документе.
Москва, 26 июля. На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, прошедшем в Москве 25 июля под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, был заслушан доклад председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Антония о состоявшемся с 17 по 21 июня 2024 года в Саранске и Краснослободске пятом заседании Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока.
Договоренность об учреждении Комиссии была достигнута Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Католикосом-Патриархом Ассирийским Мар Дынхой IV в ходе визита предстоятеля Ассирийской Церкви Востока в Россию с 26 мая по 9 июня 2014 года, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.
Комиссия отметила историческую значимость состоявшихся с 11 по 16 ноября 2022 года и с 24 октября по 1 ноября 2023 года визитов в Россию предстоятеля Ассирийской Церкви Востока Католикоса-Патриарха Мар Авы III и его встреч с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, в ходе которых были приняты решения, определяющие повестку диалога между двумя Церквами.
За время, прошедшее с предыдущего заседания Комиссии, состоявшегося в ноябре 2019 года в Триссуре, Индия, успешно реализован ряд двусторонних инициатив.
Так, в Московской духовной академии прошли обучение два клирика Ассирийской Церкви Востока. В сотрудничестве с ассирийской стороной в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия с 2023 года ведется курс «Древние Восточные Церкви». В августе 2023 года делегация Московского патриархата приняла участие в работе I Всемирного съезда молодежи Ассирийской Церкви Востока в Ираке. В Московской духовной академии выполнен перевод на русский язык монографии Католикоса-Патриарха Мар Авы III, посвященной истории и богословию таинств Ассирийской Церкви Востока. В 2023 и 2024 гг. проведены шесть семинаров, посвященных богословию и духовной жизни Русской и Ассирийской Церквей. Представители Ассирийской Церкви участвовали в конференции и двух круглых столах в рамках Международных Рождественских образовательных чтений, а также в международной межконфессиональной конференции «Попечение Церкви о душевнобольных: современный взгляд на р
елигиозные переживания в норме и патологии», прошедшей в Отделе внешних церковных связей в ноябре 2023 г. Состоялось пять совместных концертов духовной музыки. Представители Ассирийской Церкви Востока приняли участие в трех гуманитарных акциях по оказанию помощи населению Донбасса. Развивалось сотрудничество в медиасфере.
Комиссией представлены предложения по дальнейшему развитию сотрудничества на актуальных направлениях. Ассирийская сторона выразила пожелание возобновить двусторонние богословские консультации.
В рамках заседания состоялись встречи членов Комиссии с митрополитом Саранским и Мордовским Зиновием и главой Республики Мордовия А.А. Здуновым. Ассирийская делегация посетила святыни Мордовской земли, а также Серафимо-Дивеевский женский монастырь и приняла участие в торжествах по случаю принесения в Саранск образа Казанской иконы Божией Матери.
Члены Комиссии со стороны Московского патриархата отметили высокую ценность тех усилий, которые были предприняты Ассирийской Церковью Востока и лично Католикосом-Патриархом Мар Авой III в защиту Русской Православной Церкви и ее предстоятеля против попыток дискриминации на международной арене. Со своей стороны глава ассирийской делегации епископ Багдадский Мар Элиа Исаак от имени Католикоса Мар Авы III поблагодарил Русскую Православную Церковь за неизменную солидарность с Ассирийской Церковью Востока перед лицом актуальных для нее угроз и помощь, которую Московский патриархат оказывает ее общинам в России.
Приняв доклад к сведению и указав на важность возобновления богословских консультаций с Ассирийской Церковью Востока, Священный Синод Русской Православной Церкви признал успешной деятельность Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока.
Была также отмечена значимость двусторонних проектов, среди которых: координация взаимодействия на межхристианских и международных площадках; сотрудничество в медийной сфере; студенческий обмен и академическое сотрудничество; молодежное служение; содействие в пастырском окормлении верующих Ассирийской Церкви Востока в России; гуманитарные и социальные инициативы; проекты в сфере культуры.
Москва, 26 июля. 25 июля 2024 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был заслушан рапорт председателя Синодальной комиссии по канонизации святых епископа Троицкого Панкратия об утверждении собора Калужских святых и дополнении собора святых Екатеринбургской митрополии (журнал 87).
Священный Синод постановил утвердить поименный список собора Калужских святых, сообщает Патриархия.Ru.
Решением Синода также был дополнен поименный список собора святых Екатеринбургской митрополии именами ранее прославенных в лике святых священномученика Павла Успенского и преподобномученицы Александры Каспаровой, скончавшихся в Ивдельлаге Свердловской области.
Нью-Дели, 26 июля. ЮНЕСКО внесла монастырь святого Илариона в Палестине в Список всемирного наследия под угрозой. Соответствующее решение было принято на проходящей в индийской столице 46-й сессии Комитета всемирного наследия организации, передает ТАСС.
Кандидатуру этого объекта на внесение в список участники сессии рассмотрели в срочном и упрощенном порядке, принимая во внимание текущие военные действия в регионе. Согласно решению ЮНЕСКО, объект будет считаться находящимся под угрозой до 1 декабря 2025 года.
Монастырь Святого Илариона расположен на месте археологических раскопок Телль-Умм-эль-Амр в секторе Газа. Это древний христианский монастырь, основанный в IV веке. Комплекс состоял из церквей, жилых и банных комплексов, обширного склепа. После землетрясения VII века это место было заброшено и привлекло внимание археологов и исследователей только в 1999 году.
По данным властей Газы, монастырь Святого Илариона в 2016 году остро нуждался в консервации. Текущие усилия по сохранению осложняются конфликтами в регионе, а также нехваткой материалов и оборудования, необходимых для раскопок.
В декабре 2023 года ЮНЕСКО предоставила монастырю статус объекта под «временной усиленной защитой». В январе 2024 года телеканал Al Jazeera сообщил, что монастырь является одним из 195 объектов культурного наследия, которые были повреждены или разрушены с начала конфликта Израиля с палестинским движением ХАМАС.
