Новости за 13/05/2024
============================================================
На четырнадцати языках прозвучало Евангелие в кафедральном соборе Томска
Томск, 13 мая. Во время пасхального богослужения в Богоявленском кафедральном соборе города Томска отрывок Евангелия от Иоанна (Ин 1:1-17) прозвучал на четырнадцати языках, в том числе африканских, сообщает сайт «Приходы».
Главная особенность Пасхальной литургии – чтение Евангелия от Иоанна на разных языках, напоминающее о том, что апостольская проповедь распространилась по всей земле, среди всех народов.
Как сообщает сайт Томской епархии, митрополит Томский и Асиновский Ростислав прочел Евангелие на древнегреческом языке, а духовенство и студенты Томской духовной семинарии – на латинском, испанском, немецком, грузинском, английском, французском, татарском, молдавском, сирийском, церковнославянском языках.
На родных урду, суахили и чечева прочитали Евангелие будущие священнослужители из Пакистана, Кении и Малави.
Москва, 13 мая. В Китай-городе отреставрируют настоятельский корпус Богоявленского монастыря, сообщает пресс-служба Мосгорнаследия.
«Сейчас предстоит реставрация самого миниатюрного здания, входящего в состав ансамбля собора Богоявленского монастыря, – настоятельского корпуса. (...) Специалисты уже начали разработку проекта, после того как он будет согласован, можно будет приступать к реставрации», – заявил глава департамента Алексей Емельянов.
Должны быть восстановлены фасад и интерьеры двухэтажного кирпичного здания, расположенного в Богоявленском переулке. Оно соединяет в себе раннеклассические и псевдобарочные формы.
Настоятельский корпус вошел в состав ансамбля обители в ХVI веке. Кирпичный, покрытый толстым слоем штукатурки корпус расположен около братских келий в северо-западной части парадного двора монастыря. Компактный двухэтажный корпус покрыт железной кровлей в косую шашку. Высокий цоколь до окон на парадном фасаде облицован белым камнем. Обрамление окон верхнего этажа и дугообразные перемычки сохранились с ХVIII века.
На парадном фасаде можно увидеть декор 1880-х годов. К этому периоду относятся и стилизованные под московское барокко гипсовые наличники верхних окон с колоннами, имитирующими белокаменную резьбу, а также выполненный в виде кокошника небольшой фронтон со слуховым окном над парой центральных окон.
Сохранилась также старая планировка здания с одной капитальной стеной в центре, разделяющей помещения первого этажа. Попасть в восточную половину корпуса можно из тамбура, там же расположена лестница на второй этаж.
Все эти особенности специалисты учтут при разработке проекта комплексной реставрации здания.
Вдоль главного фасада тянулась деревянная галерея на столбах. С нее можно было войти в обе половины второго этажа. К 1868 году галерею убрали, а сени и входы устроили с задней стороны. Тогда же дверные проемы на наружной стене переделали в окна. В 1880-х по проекту архитектора Александра Каминского парадный фасад получил новый облик – это оформление сохранилось до сих пор.
Богоявленский монастырь – самый древний на территории Китай-города, его основали в конце ХIII века.
После закрытия монастыря в 1919 году здание использовали как жилой дом. В конце ХХ века его отреставрировали и приспособили под нужды прихода храма Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря. На место вернулись декор парадного фасада и боковая входная дверь, цоколь заново облицевали белым камнем, а интерьер освободили от поздних перегородок.
Ватикан, 13 мая. Вечером 9 мая в базилике св. Петра Папа Франциск возглавил богослужение вечерни Вознесения Господня; по этому случаю состоялось оглашение буллы о Юбилейном 2025-м годе, сообщает Vatican News.
В документе, озаглавленном Spes non confundit («Надежда не постыжает»), Папа затрагивает такие вопросы, как единая дата празднования Пасхи всеми христианскими Церквами, порядок открытия и закрытия Святых врат четырёх Папских базилик в Риме. Юбилей завершится закрытием Святых врат собора Святого Петра 6 января 2026 года, в то время как врата остальных трёх базилик будут закрыты 28 декабря того же года.
Епископ Рима надеется, что Юбилейный год принесет «мир для всего мира, который снова погрузился в трагедию войны».
Папа рассматривает проблему снижения рождаемости, которая напрямую связана с ускорившимся ритмом жизни, страхом перед будущим, отсутствием гарантий занятости и социальной защиты, с социальными моделями, в которых преобладает погоня за прибылью. В качестве решения понтифик призывает верующих и гражданское общество поддерживать молодых людей в их желании продолжать человеческий род.
Папа настаивает на отмене смертной казни, подчёркивая необходимость достойных условий содержания и более гуманного отношения к заключенным. В связи с этим звучит призыв к правительствам рассмотреть формы амнистии или смягчения наказания, а также пути реинтеграции заключенных в общество.
Юбилейный год должен дать надежду больным, молодежи, мигрантам, а также великому множеству неимущих, лишенных самого необходимого для жизни. Как одно из решений этой проблемы Папа в очередной раз призывает к созданию «Всемирного фонда для окончательного искоренения голода» на средства, полученные от военных расходов. Богатые государства призываются «простить долги стран, которые никогда не смогут их выплатить». Это вопрос справедливости, который сегодня усугубляется новой формой беззакония: «экологическим долгом», особенно между Севером и Югом.
Папа Франциск призывает верующих взглянуть на свидетельство мучеников, принадлежащих к различным христианским традициям, и выражает пожелание, чтобы в течение Юбилейного года «не было недостатка в экуменических богослужениях».
Папа заявляет о продолжении служения миссионеров милосердия и просит епископов направлять их туда, где «надежда подвергается испытанию» или где попирается достоинство человека.
Епископ Рима обращается к верующим Восточных Церквей, которые «много страдали, часто до самой смерти, за свою верность Христу и Церкви». Эти братья «должны чувствовать себя особенно желанными гостями в Риме, который является Матерью и для них», – пишет Папа и призывает паломников, прибывающих в Вечный город, «взывать в богородичных святилищах о заступничестве Марии».
Свято-Ксениевский монастырь в Барановской епархии Белорусской Православной Церкви. Фото: people.onliner.by
Минск, 13 мая. Министерство образования Белоруссии своим постановлением определило цели и задачи создания и функционирования детских домов при монастырях, сообщает ТАСС. Документ опубликован на национальном правовом интернет-портале республики.
Действующее положение о детском доме дополняется пунктом, который определяет такой дом при монастыре как «социально-педагогическое учреждение, созданное монастырем, которое принимает участие в реализации плана защиты прав и законных интересов ребенка и предназначено для проживания детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в возрасте от 3 до 18 лет». Также в этом детском доме могут проживать сироты и оставшиеся без попечения родителей дети, обучающиеся в учреждениях образования на дневной форме обучения. При этом детский дом при монастыре сможет осуществлять постинтернатное сопровождение своих выпускников.
В постановлении указано, что при направлении детей «в детский дом при монастыре, при наличии сведений, учитывается их отношение к религии, религиозные традиции семей, в которых воспитывались дети».
Постановление, которое вступит в силу с 6 июля, принято в рамках реализации закона «Об изменении законов по вопросам деятельности религиозных организаций», который был подписан президентом Белоруссии Александром Лукашенко в конце декабря 2023 года. Закон определяет правовые основы деятельности религиозных организаций, исходя из «признания особой роли Белорусской Православной Церкви», духовной, культурной и исторической роли Католической Церкви, неотделимости от общей истории белорусского народа «религиозных организаций Евангелическо-Лютеранской Церкви, иудаизма и ислама». В Белоруссии зарегистрировано 25 конфессий и религиозных направлений, количество религиозных организаций превышает 3,5 тыс., в том числе общин Белорусской Православной Церкви – более 1,7 тыс., Римско-Католической Церкви – около 500.
Святая великомученица Екатерина широко почиталась во всем христианском мире. Она считается покровительницей наук и учащихся, богословов, философов. В Европе юные девушки просили святую о даровании жениха. На Руси св. Екатерине Александрийской молились как заступнице при исходе души и как помощнице в трудных родах.
Предание о вручении Христом великомученице Екатерине кольца как символа духовного союза с Христом и Церковью появилось в России в конце XVII веке под влиянием западноевропейских и греческих текстов и образцов, а первые изображения – на рубеже XVII-XVIII веков. В XIX веке сложилось представление, что молитвы перед образом Обручения великомученицы Екатерины способствуют укреплению брака и супружескому счастью.
Выставка «Мистическое обручение» посвящена этому редкому сюжету в русской иконописи. На ней представлены несколько редких икон из собрания Музея имени Андрея Рублева и частных коллекций, а также иконописный образец из Государственного Исторического музея. Уникальна история иконы «Обручения великомученицы Екатерины» Московского гренадерского полка, на которой сохранились мемориальные надписи о ее создании и украшении несколькими поколениями офицеров этого полка начиная с 1797 по 1851 год.
Куратор выставки – заведующий научно-фондовым отделом, кандидат искусствоведения Н.В. Герасименко.
Москва, 13 мая. Утром 12 мая 2024 года в результате попадания ракеты в жилой дом в районе Харгоры на улице Щорса города Белгорода обрушился целый подъезд многоэтажки. По данным МЧС и местных властей на вечер 12 мая, 13 человек погибли, 20 человек, включая двоих детей, спасены из-под завалов и направлены в больницы.
Волонтеры Белгородской епархии организовали горячее питание у места разбора завалов дома, пострадавшего от обстрела в Белгороде. Около 30 человек поселили при Марфо-Мариинском монастыре Белгорода и обеспечили питанием и вещами. Монастырь планирует предоставить проживание 50 пострадавшим.
Священники и сестры милосердия окажут необходимую духовную помощь в больницах и пунктах временного размещения Белгорода, сообщает diaconia.ru.
Ереван, 13 мая. В Ереване участники протестов, которые требуют, чтобы премьер-министр страны Никол Пашинян ушел в отставку, начали баррикадировать улицы, передает «Коммерсантъ» со ссылкой на News.am. Ранее глава Тавушской епархии Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) и лидер акции «Тавуш во имя родины» архиепископ Баграт Галстанян призвал к «тотальным забастовкам, чтобы парализовать город».
Акция протеста началась в 8:00 по местному времени (7:00 мск). Люди перекрывают улицы с помощью скамеек и мусорных баков. В прямой трансляции, которую публикует News.am, видно, что протестующие небольшими группами и с громкоговорителями проходят маршем по улицам города.
«В эти дни к нам присоединилось много людей. Я уверен, что, когда наши планы станут конкретными в отношении процесса вотума недоверия и кандидата в премьер-министры, нас здесь будет несколько сотен тысяч», — сказал Баграт Галстанян.
Фото: bfm.ru / tass.ru
Архиепископ Баграт Галстанян призвал полицию не применять насилие к участникам акции, требующим отставки премьер-министра Армении Никола Пашиняна, сообщает РИА Новости.
«Я призываю сотрудников полиции к сдержанности и спокойствию: не применяйте насилие. Вас (власти - ред.) хотят испортить. Эти люди борются и за вас, чтобы этого не происходило... Лучше бы вы с этой энергией боролись с врагами», - сказал архиепископ.
По последним данным полиции, в результате акций протеста в Ереване задержаны уже свыше 100 человек.
4 мая Баграт Галстанян начал шествие из Тавушской области. Позднее он объявил о проведении митинга с 9 мая в Ереване. Организаторами митинга выступило движение «Тавуш во имя родины». По данным Armenpress, во время шествий было возбуждено 16 уголовных дел, арестованы девять человек.
Протесты в Армении начались в апреле, когда в Тавушской области стартовал процесс делимитации и демаркации границы с Азербайджаном. Согласно договоренностям Еревана и Баку, Азербайджану должны отойти четыре села. Баграт Галстанян заявлял, что для начала процедуры импичмента господина Пашиняна не хватает голосов 20 депутатов в парламенте.
У пересечения Егорьевского шоссе с речкой Доркой стоит изящная церковь, построенная в стиле модерн в 1913 году по проекту архитектора Б. М. Великовского. Этот храм был возведен на средства фарфорозаводчика Ивана Емельяновича Кузнецова на родине его предков в Новохаритонове. В Гжельской волости до революции жили православные и старообрядцы разных направлений. Это конфессиональное разнообразие отразилось и в судьбе Новохаритоновской церкви.
В 1761 году в деревне Новохаритоново Гжельской волости родился основатель знаменитой династии русских фарфорозаводчиков Яков Васильевич Кузнецов. Сначала он зарабатывал кузнечным делом, о чем говорило и его прозвище, но примерно с 1810 года занялся производством посуды для местных трактиров и изделий из глины.
Наибольшего расцвета керамическое производство Кузнецовых достигло во второй половине XIX столетия при правнуке основателя династии Матвее Сидоровиче Кузнецове. Он владел предприятиями в Риге, Тверской, Владимирской и Калужской губерниях, однако не терял связи с подмосковной родиной. В трех километрах от Новохаритоново на Коптевском старообрядческом кладбище были похоронены отец, родная сестра и другие родственники Матвея Сидоровича.
Коптевское кладбище. «При сем кресте полагается род Сидора Терентьевича Кузнецова»
Другой представитель династии Иван Емельянович Кузнецов был Санкт-Петербургским купцом 1-й гильдии, владел четырьмя фарфоровыми фабриками в Новгородской губернии. В конце жизни он пожелал быть похороненным в родном Новохаритонове. Для этого он решил построить старообрядческую церковь со склепом-усыпальницей. Зимой 1910 года Иван Емельянович получил разрешение от Московского губернского правления учредить старообрядческую общину во имя великомученика Георгия Победоносца.
В том же году Иван Емельянович заказал архитектору Борису Михайловичу Великовскому проект ансамбля, состоящего из каменной церкви, деревянного «хозяйского дома» и богадельни. Великовский ранее уже выполнял два заказа И. Е. Кузнецова: проектировал здание фарфоровой фабрики в Чудово Новгородской области и доходный дом на Мясницкой улице в Москве. До революции Великовский строил особняки, доходные дома и промышленные корпуса, а в 1927 году возглавил проектирование здания Госторга в Москве в стиле конструктивизм. Новохаритоновский храм стал единственной церковной постройкой в творческой биографии Великовского.
В 1910 году на месте будущей Георгиевской церкви был заложен первый камень, однако из-за финансовых трудностей строительство затянулось. В 1913 году уездные чиновники инспектировали состояние Новохаритоновской общины и пришли к выводу, что та существует лишь на бумаге: на деле все еще не имеет ни действующего храма, ни моленной, ни наставника, не ведет записей в метрических книгах. Кузнецова даже обвинили в создании фиктивной общины. Только спустя три года после закладки Георгиевская церковь, наконец, была построена.
Изящный храм с шатровым завершением и стрельчатыми кокошниками возведен из кирпича и покрыт двойной бетонной оболочкой. Облик церкви сдержан и суров: лишь имитация древнего каменного орнамента украшает западное крыльцо церкви. Колокольня намеренно поставлена асимметрично к основному объему храма и по высоте ниже центрального шатра.
По преданию, на тверской фабрике двоюродного брата храмоздателя Матвея Сидоровича Кузнецова был изготовлен эмалевый иконостас специально для храма в Новохаритонове. Говорят, он был точной копией кузнецовского иконостаса, который в 1900 году получил приз на Всемирной выставке в Париже, а позже был установлен в православной церкви святого Владимира в курортном городе Мариенбад. Иконостас в подмосковном Новохаритонове, к сожалению, был утрачен в советские годы, а его предполагаемый прототип до сих пор сохранился в церкви в чешском городке Марианские Лазни – бывшем Мариенбаде.
Служащий кузнецовской фабрики Адриан Леонтьевич Корсаков вспоминал, что с открытием Георгиевской церкви была связана печальная история. Торжественное открытие всего комплекса в Новохаритонове вместе с богадельней и жилым хозяйским домом наметили на май 1914 года и приурочили к престольному празднику – памяти Георгия Победоносца. В тот май выдалась холодная и ветреная погода. За неделю до торжества распорядитель приехал в Новохаритоново, но подготовкой заняться так и не смог: сильно простудился, заболел воспалением легких и через несколько месяцев скончался.
Георгиевская церковь в Новохаритонове действовала с 1914 по 1929 год. Известны имена трех старообрядческих священников, которые служили здесь в этот период. 27 октября 1914 года на собрании Новохаритоновской общины избрали священника Петра Ивановича Плевина, родившегося в Диево-Городищенской волости Ярославской губернии. Отцу Петру на тот момент было тридцать лет, семьи он не имел.
С 1922 по 1929 годы настоятелем Георгиевского храма был отец Мартиниан Салин. Он родился в 1892 году в семье старообрядческого священника в соседнем селе Игнатьево. Мартиниан Салин принял сан по рекомендации духовника протоиерея Льва из гуслицкого неокружнического селения Молоково. Отец Мартиниан пережил две ссылки в Казахстан, в военные годы скрывался от властей, исполняя требы нелегально. Последние годы священник жил в подмосковном поселке Родники, где и скончался 21 мая 1977 года в возрасте 85 лет.
После первой ссылки отца Мартиниана Салина приход в Новохаритонове остался без священника, и чтобы храм не закрыли, верующие попросили занять вакантное место уроженца соседней деревни Турыгино Якова Алексеевича Межуева. Прослужил в Новохаритонове он, по-видимому, не долго, так как в 1929 году храм все-таки закрыли. В помещении церкви в дальнейшем были керосиновая лавка, мебельный склад. В 1988-1989 годы внешний вид храма был частично восстановлен руководством «Объединения Гжель», которое планировало разместить здесь музей истории керамического промысла.
В начале 1990-х годов церковь была передана общине старообрядцев Русской Древлеправославной Церкви, приемлющих новозыбковскую иерархию. Первым настоятелем стал протоиерей Василий Пчелинцев, который до этого служил в Покровском храме на Новокузнецкой улице в Москве. Таким образом, Георгиевский храм в Новохаритонове после восстановления передали другому старообрядческому согласию. Однако конфессиональная принадлежность храма до его закрытия в 1929 году также вызывает вопросы из-за разнородности старообрядческих общин в историческом регионе Гжели.
Корреспондент старообрядческого журнала «Слово Церкви» А. Морозов написал в 1916 году заметку об этой местной особенности религиозной жизни. В трех соседних гжельских деревнях он обнаружил три отдельных неокружнических толка: во Фрязеве – даниловцев, в Кузяеве – иосифовцев, в Новохаритонове (Новой Деревне) – иовцев. Вот что он писал: «Проезжая в г. Бронницы по тракту: Фрязево – Бронницы, мне по пути пришлось посетить три старообрядческих прихода и во всех этих приходах последуют за тремя раздорствующими с Церковью и между собою епископами… В Новой Деревне, во владении Кузнецовых, построен благолепный храм с большим вкусом. Священник тоже приличный. Но как жаль, что здешние старообрядцы так враждебны одни к другим и не единствуют с нашей св. Христовой Церковью!»
Еще большая путаница с определением изначальной конфессиональной принадлежности церкви в Новохаритонове возникает при знакомстве с документами. Новохаритоновская община в самом начале избрала попечителем и распорядителем имущества Ивана Емельяновича Кузнецова. В документе есть оговорка, что в случае смерти попечителя и его наследников, имущество общины должно было бы перейти Рогожскому кладбищу в Москве. То есть речь шла об известном духовном центре старообрядцев «рогожских окружников», а не об одном из направлений неокружников, которое упоминалось в статье 1916 года.
После того как церковь в Новохаритонове закрыли, прихожане стали искать другое молитвенное здание. Видимо, общая беда в годы гонений смягчила противоречия между разными толками староверов и даже между ними и православной «господствующей» Церковью. В начале 1930 года некогда «раздорствующие» старообрядцы из Новохаритонова и соседнего Кузяева обратились к священнику обычного православного прихода села Игнатьева, где было две церкви. Священник «никонианин» передал старообрядцам в пользование старую кладбищенскую Игнатьевскую церковь, где они и молились некоторое время в 1920-е и начале 1930-х годов. К сожалению, эта церковь в Игнатьеве, на время примирившая верующих разных толков, была сломана в 1957 году, а подмосковные неокружнические общины окончательно распались в советские годы.
Вологда, 13 мая. Несколько объектов архитектурно-этнографического музея «Семенково» в Вологодской области отремонтируют этим летом, чтобы полноценно принимать посетителей и проводить музейные программы. Будет выполнен ремонт в Георгиевском храме конца XVII века, передает ТАСС со ссылкой на генерального директора Вологодского музея-заповедника Юлия Евсеева.
Ранее врио губернатора Вологодской области Георгий Филимонов отмечал, что регион обладает колоссальным туристическим потенциалом. Но при этом необходимо обеспечить баланс между развитием музеев, сохранением культурного наследия и необходимостью совершенствования инфраструктуры.
«В Семенково по итогам прошедших конкурсов пройдут текущие ремонты на четырех объектах. Будет частично отремонтирован Георгиевский храм, там выполнят первоочередные работы, к примеру, на крыльце. Обновят дом Пудовой и еще несколько объектов», – сообщила ТАСС руководитель музея-заповедника, филиалом которого является «Семенково».
Эти работы позволят памятникам архитектуры функционировать в полном объеме – принимать гостей, организовывать музейные программы, экспозиции. Ремонт запланирован на лето 2024 года, добавила руководитель музея-заповедника.
В свое время Георгиевскую церковь конца XVII века привезли в «Семенково» из деревни Поцкий погост Верховского сельского совета Тарногского района. Это шатровый деревянный холодный храм, который использовался в теплое время года.
Архитектурно-этнографический музей «Семенково» Вологодской области - это памятник федерального значения. На территории более 12 га установлены памятники деревянного зодчества XVII-XIX веков. Они были привезены из Нюксенского, Тотемского и Тарногского районов Вологодской области.
