Как жить

Пустые серые щи

Фото: wikipedia

Давайте не лазать в русскую древность, к Петру и Февронии. Давайте отмотаем лишь на век назад.  

1916 год. Россия. Средняя продолжительность жизни — 32 года у мужчин, 34 у женщин.

29% мужчин и 13% женщин — грамотны. Это значит — умеют написать свое имя.

Роды ранние, частые, тяжелые. Детей в среднем девять. Пятеро умирают во младенчестве.   

«Молодые матери часто "засыпают" детей, то есть придушивают их нечаянно во сне. Ребенка мать иногда ночью кладет между собою и мужем, "чтобы пососал", даст ему грудь, заснет, навалится на него и придушит. Добрая половина баб "заспала" в своей жизни хоть одного ребенка — чаще всего в молодости, когда спится крепко».

Как питаются выжившие, сообщает агроном Александр Энгельгардт, сосланный  в глушь за поддержку студенческих бунтов.

«Наш мужик хлебает пустые серые щи, считает роскошью гречневую кашу с конопляным маслом, об яблочных пирогах и понятия не имеет, да еще смеяться будет, что есть такие страны, где неженки-мужики яблочные пироги едят, да и батраков тем же кормят. У нашего мужика-земледельца не хватает пшеничного хлеба на соску ребенку, пожует баба ржаную корку, что сама ест, положит в тряпку — соси… Дети питаются хуже, чем телята у хозяина, имеющего хороший скот. А мы хотим конкурировать с американцами, когда нашим детям нет белого хлеба даже в соску?»

Голод, как по часам, случается раз в десять лет: 1891, 1901, 1911, 1921. Весной 1891 года Толстой покидает Ясную Поляну и путешествует по уездам Тульской губернии.   «Из избушки, около которой мы остановились, вышла обо­рванная грязная женщина и подошла к кучке чего-то, лежащего на выгоне и покрытого разорванным и просетившимся везде кафтаном. Это один из ее 5-х детей. Трехлетняя девочка больна в сильнейшем жару чем-то в роде инфлуэнцы. Не то что об ле­чении нет речи, но нет другой пищи, кроме корок хлеба, которые мать принесла вчера, бросив детей и сбегав с сумкой за побо­ром. И нет более удобного места для больной, как здесь на выгоне в конце сентября, потому что в избушке с разваленной печью хаос и ребята. Муж этой женщины ушел с весны и не воротился».

Это из его черновиков. В окончательную редакцию статьи «О голоде» этот кусок так и не вошел: Толстой боялся, чтоб статья не стала «нецензурною» — чтоб не попала под запрет за очернение действительности, как и в наши дни случается со многими статьями.

Голод, эпидемии, нищета и невежество: вот на какой почве произрастали, как могли, семья, любовь и верность.   

Любовь: чем правильно бить жену

Фото: Вильям Каррик

Чтобы попасть в 1916 год, не надо путешествовать во времени, достаточно — в пространстве. Под Тулой, в таборе, сохранив обычай вековой давности, цыгане женят 13-летних мальчиков на 12-летних девочках, потому что так поступали их прадеды. Шекспира это тоже не смущало:

Синьора Капулетти

Четырнадцать ей скоро.

Няня

Я свои б
четырнадцать зубов прозакладала,
Что это так, но только у меня
Во рту всего четыре.

Джульетте тринадцать, ее готовят замуж, и для XVI века это нормально. В царской России девушек женят чуть позже — с пятнадцати. Это время расцвета.

Вопреки нищете и голоду русские девочки растут красавицами. Это не та «внешность славянская», про которую в объявлениях о сдаче квартир. Настоящий русский человек черняв и смугл.

«Наиболее распространенный тип — это очень правильные лица с темно-серыми  глазами, темными бровями и ресницами и темными волосами. Кожа смугловатая. Настоящие блондинки чрезвычайно редки. Чаще попадаются черноволосые, черноглазые... Женщины в нашей местности безусловно красивы, рослы и лет до пятнадцати-шестнадцати недурно сложены (после шестнадцати фигуры у них портятся, благодаря тяжелой работе). Чем раньше выходит замуж девушка, тем скорее она приобретает отцветший, изможденный вид».  

Красота увядает от нудной и трудной работы, но и от побоев тоже. Как и в наши дни, в царской России женщин бьют повсеместно, обычно спьяну. И в насилии, и в любви русский мужик остается прежде всего хозяйственным человеком. «Бьют и палкой, и рогачом (ухват), и сапогами, и ведром, и чем попало… Если муж бьет жену и при этом сломает или испортит тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему, разумеется, гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену. Да и всякая баба гораздо больше будет сокрушаться о каком-нибудь сломанном рогаче, чем о своих помятых боках».

«Как выражается любовь к жене? — спрашивает в 1904 году Ольга Семенова-Тянь-Шанская, первая в России женщина-этнограф. — Этот вопрос меня давно уже интересовал, и одно время я думала, что “никак”, благодаря тому, что внешних выражений нежности мужа к жене положительно нет, даже у молодоженов… Но последнее время я думаю несколько иначе…»

Далее она описывает некого замечательного Петруху, который выражает любовь к жене чисто хозяйственным способом: «Летит в деревню, чтобы сделать, что “баба просит”. “Хозяйка моя удумала просо скорей связать, а того и гляди дождь — я уж ей и скосил паюшечку”...»

Верность: сука не захочет, кобель не вскочит

Фото: Вильям Каррик

В 2016 году по фейсбуку гуляет хештег #янебоюсьсказати. Русские и украинки рассказывают, как их насиловали.

Век назад в этих краях было все то же самое. Только фейсбука не было.

Говоря об исключительной духовности русского народа, часто приводят в пример  статистику по изнасилованиям. При царе их и правда немного было — лишь несколько тысяч в год, — и судили за изнасилование строго: восемь лет с конфискацией.

Но цифры занижены. Дела не доходили до нормальных судей. Вместе с «повредителями чужих канав» и «кулачными бойцами» насильники получали смешные штрафы: против всяких правил их судил волостной суд — крестьянский, низшей инстанции.

В Бузулукском уезде Самарской губернии двое крестьян изнасиловали девушку.  Приговор: родителям потерпевшей уплатить 10 рублей (это телега или четыре пары валенок), судьям — полведра водки (компенсация издержек).

Насилие, конечно, считалось преступлением, но не большим, чем супружеская измена.   Крестьянское насилие — оборотная сторона крестьянской верности. В деревне, где все на виду, единственный способ получить любовь на стороне — получить ее силой.

Если насиловали незамужнюю, предпочитали обвинять жертву: сука не захочет, кобель не вскочит. Часто и вовсе прекращали дело за примирением сторон. «Нынешним летом был такой случай, что двадцатилетний караульный яблоневого сада изнасиловал тринадцатилетнюю девочку — и мать этой девочки (очень, правда, бедная) помирилась с обидчиком за три рубля».

Зато насильника, покусившегося на чужую, замужнюю бабу, ждал самосуд. Летом его избивали, зимой выпускали голого на мороз, а то и просто отрубали часть полового члена или калечили иным способом.

 Случались и ложные обвинения, чтобы стрясти с мнимого насильника рубль или два.  «Хозяин мой, Василий Гордеев Гребенников, не говоря ни слова кинулся на меня и давай душить, затем положил меня на спину, заголил мне юбку, и, улегшись на меня, стал меня употреблять. Мне стало очень больно, и я пробовала кричать, Гребенников же заткнул мне рот моей же шалью. Насиловал меня Гребенников часа полтора...»

В царской России не знали греческого слова «педофилия» и детей насиловали наравне со взрослыми. 29 апреля 1879 года Татьяна Попова, 10 лет, пошла с подружкой играть на луг. Односельчанин Иван Рассказов, 30 лет, схватил ее и потащил на гумно. Затем он «заворотил сарафан и рубаху, вынул свою “чичирку” из портков и стал ею пихать пониже живота, от чего из этого места пошла кровь и замарала рубаху, которую мать потом вымыла». Подружка потерпевшей показала, что Рассказов действительно приставал к Татьяне, но сама она всего не видела. Пошла дальше, «так как впереди шел ее пьяный отец и она боялась, чтобы он не упал и не выронил денег».

Вся жизнь в одной сцене.

Семья: snokhachestvo

Славянофилам очень нравился muzhik — хоть они и предпочитали разглядывать его издалека. «Если мы захотим вникнуть во внутреннюю жизнь нашей избы, то заметим в ней то обстоятельство, что каждый член семьи, при всех своих беспрестанных трудах и постоянной заботе об успешном ходе всего хозяйства, никогда в своих усилиях не имеет в виду своей личной корысти. Цельность семьи есть одна общая цель и пружина».

Славянофилы были правы: русская семья действительно была цельной — и очень закрытой. Наружу просочилась лишь малая часть того, что творилось во «внутренней жизни избы». Правду сохранили судебные протоколы и редкие записи этнографов.

Скотоложество, инцест, педофилия — всем этим русские занимались не больше и не меньше, чем прочие народы. Но есть и особенный русский обычай. Среди непереводимых русских слов — sputnik, tundra, pogrom, perestroika — есть и гордое слово snokhachestvo.

Снохачество — это когда свекор спит с невесткой. Регулярно. Годами. Когда он зачинает детей, которые одновременно приходятся ему и внуками. Когда отношения в большой и крепкой крестьянской семье становятся исключительно запутанными.

В конце XIX века информаторы Этнографического бюро сообщают в Петербург: снохачество тотально.  

Орел: «Мужья уходят на заработки, видятся с женами только два раза в год, свекор же остается дома и распоряжается по своему усмотрению».

Калуга: «Часты случаи, когда молодой муж, работая на фабрике, годами отсутствует или отбывает военную службу, а свекор начинает снохачить самым дерзким и грубым образом».

Тамбов: «Молодой супруг не проживет иной раз и году, как отец отправляет его на Волгу или куда-нибудь в работники. Жена остается одна под слабым контролем свекрови».

Владимир Безгин, единственный русский специалист по истории снохачества, описывает такой вот типичный случай. «Богатый крестьянин Семин 46 лет, имея болезненную жену, услал двух своих сыновей на “шахты”, сам остался с двумя невестками. Начал он подбиваться к жене старшего сына Григория, а так как крестьянские женщины очень слабы к нарядам и имеют пристрастие к спиртным напиткам, то понятно, что свекор в скорости сошелся с невесткой. Далее он начал “лабуниться” к младшей. Долго она не сдавалась, но вследствие притеснения и подарков — согласилась. Младшая невестка, заметив “амуры” свекра со старшей, привела свекровь в сарай во время их соития. Кончилось дело тем, что старухе муж купил синий кубовый сарафан, а невесткам подарил по платку».

Кто виноват? Конечно, женщина. Двойная жертва: снохача и общественного мнения.

Этнографы описывают типичный случай крестьянского самосуда — за то, что поддалась на уговоры снохача: «Жена была избита до полусмерти; волосы наполовину были вырваны, лицо превращено в один сплошной синяк, тело исщипано, одежда изорвана в мелкие клочки, так что женщина очутилась на улице совсем нагая».

Кто виноват на самом деле? Да никто: экономика. Всеобщая воинская повинность и отхожие промыслы. Молодой крестьянин, пока есть здоровье, идет либо служить, либо зарабатывать. Так или иначе, молодая жена остается наедине со свекром. Откажешь — или побьет, или мужу наговорит гадостей.  

Тот свекор, что похитрее, не ждет, пока сын вырастет и уйдет на заработки. Он сразу женит сына-малолетку на взрослой девушке — и пользуется невесткой сам.

Справедливости ради отметим, что к 1916 году снохачество почти сошло на нет. Его похоронили урбанизация и технический прогресс.

«С ослаблением родительской власти, — пишет корреспондент из Нижегородской губернии, — с более частыми и распространенными в настоящее время семейными разделами и выделами, частые в старину случаи снохачества в настоящее время становятся все более и более редкими».

Цельная крестьянская семья распалась навсегда, погребя под руинами и снохачество, и другие прекрасные традиции.

Я не боюсь сказать, что развернувшийся флешмоб закономерен. Предупреждаю сразу (!): далее нет рассуждений о том, хорош он или плох, ибо все, что люди не держат в себе — хорошо. Разве что представители правоохранительных органов вряд ли рады происходящему, ведь главное впечатление от акции #янебоюсьсказать — силы правопорядка есть сборище бездушных никчемных орков. Впрочем, я хотел сказать о другом. Интересно вот что: кажется, данный флешмоб есть результат эволюции социальных сетей, своего рода следующий шаг. Все фотографии с котиками выложены, все «семь советов» даны. На этом этапе «зрителя» больше не удивить, а между тем потребность эта, выработанная самим существованием виртуального сообщества, безусловно есть. Мы привыкли удивляться, удивляться каждый день. Если канал «евроньюс» показывает нам сюжет о солнечных батареях или фермере из Венгрии — мы переключаем, если же в прямом эфире рассказывают о только что случившемся теракте — нас не оторвать. Мы подсели на наркотик «страшненького», и доза наша, естественно, ежедневно растет. Можно сказать, что мы познакомились, подружились, кое с кем даже успели поссориться и вот он — наш первый вечер в социальных сетях, время рассказывать ужастики и страшилки у костра. Мы хотим копнуть глубже. Статусы, ссылочки, перепосты — все это конечно хорошо, но давайте уже рубанем в «правду или желание».

Акция #янебоюсьсказать, вероятно, есть результат усталости от открытой жизни. Мы объелись, вкус ленты стал обыкновенным и приторным. С одной стороны, нам хочется узнать что-нибудь этакое, с другой, — мы не видим причин не поделиться самым-самым, ведь эти люди и так почти все про нас знают. Эпоха тайн ушла, наступило время вскрываться. Профиль в социальных сетях превращается в кабинет психоаналитика, которого заменяют друзья и подписавшиеся. Эшафот для секретов возведен. В связи с этим, самым интересным представляется следующее: логичным продолжением данной акции должны стать признания вроде тех, что совершают герои Достоевского в «Идиоте». Исповеди не жертв (которые сейчас еще производят впечатление, но совсем скоро перестанут будоражить), но преступников. Нам всегда будет хотеться большего. Путешествие на край дна неизбежно, ибо душевный стриптиз все равно остается стриптизом, даже если музыка звучит в профилактических целях. Впрочем, между двумя этими событиями должно пройти некоторое время. Пока же, посоветуем доблестным представителям правоохранительных органов всевозможные средства от икоты.

Рано или поздно должно было произойти нечто, что обнаружит прозрачность и призрачность границ любого пользователя соцсетей. И вот это произошло. Акция #ЯНебоюсьСказать — именно такое событие.

Для меня эта акция началась внезапно с постов моих друзей, которые загадочно писали, что им есть что сказать, но они сохранят это в себе. Потом началась лавина сообщений и перепостов от тех, кто описал свой тяжелый опыт. Таким образом все то, с чем имеет дело каждый практикующий психолог в консультировании и психотерапии, вдруг стало достоянием самой широкой, разнообразной и неподготовленной публики. Каждый пост обрастал комментариями, которые так же описывали тяжелые ситуации и женщин, и мужчин, уголовно наказуемые преступления, совершенные по отношению к ним в их раннем детстве. К ночи френдлента успокоилась. А точнее, затихла. Утром мне позвонила моя молодая, очень успешная, спортивная и красивая коллега и попросила телефон Центра психотерапии травмы. «Что случилось?» — спросила я. «Я читала вчера Фейсбук. Ну, знаете, флешмоб». Уверена, не ей одной стоит теперь обратиться к профессиональным психологам. Любое самораскрытие — очень сложный акт. Как правило, ему предшествует боль и страдание, обида и гнев. Люди, пережившие насилие, вспоминают, как они мыли руки, себя, свои вещи. Ощущение грязи, испорченности, «я плохой» становится привычным. Это правда, что в нашей жизни очень много насилия как в отдельно взятой семье, так и обществе в целом. Проявляется оно, прежде всего, в неуважении наших прав и свобод на всех уровнях. Мамы орут, урезонивая своих детей. Воспитатели детских садов и учителя угрозами и лишениями поддерживают дисциплину в классе. Практически все дети проходят «дедовщину» взрослых, и мальчики, и девочки. Конечно, не все пережили опыт настоящей тяжелой травмы, но страх, угроза, покушение есть в памяти большинства.

Прошедший флешмоб неоднозначен по нескольким причинам.

Во-первых, рассказ о травме — это только начало пути ее «правильного» переживания. Нельзя остаться с открытой раной, сама не заживет. Тут требуется помощь профессионала.

Во-вторых, психологический резонанс, который возникает у людей чувствительных, переживающих, создает вторичную травматизацию. Недаром очень много постов было с одним и тем же текстом: «мне есть, что сказать, но я промолчу». Отказ говорить — это тоже знак тяжелой травмы.

В-третьих, такой агрессивный сексизм и не справедлив, и никак не способствует гармоничным отношением в обществе. Точно так же любое нагнетание истерии всегда опасно. Но любое общественное явление — это знак. Прошедший флешмоб — знак большого неблагополучия. Травмированные люди не способны правильно взрослеть. Травма сильно деформирует взрослую личность, влияет на отношения, отражается в потомстве. Если во взрослом человеке много детской боли, он способен только кричать или плакать о ней. Он не способен поддерживать здоровые отношения.

И все же, если после того, как, увидев все эти истории, мы начнем бережнее относиться друг к другу, море боли, в которое мы все окунулись, когда-нибудь начнет мелеть.

Новости

Бакштейн останется почетным комиссаром биеннале. Нового комиссара назначать не будут, организацией биеннале будет заниматься вновь созданный фонд «Биеннале современного искусства», за творческую часть будет отвечать экспертный совет во главе с ректором Государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры имени Репина, комиссаром Павильона России на Венецианской биеннале Семеном Михайловским. Музыкантская стала президентом и соучредителем фонда вместе с Натальей Ахмеровой и Дмитрием Ханкиным.

Михайловский, по его словам, согласился возглавить экспертный совет, потому что «здесь есть большие возможности по объединению институций, кураторов, художников и благодаря этой синергии мы сможем создать ясный, понятный и эффективный продукт». В числе прочих в экспертный совет планируют пригласить директора ГМИИ имени Пушкина Марину Лошак, директора Третьяковской галереи Зельфиру Трегулову и представителей частных музеев и арт-фондов.

Иосиф Бакштейн — один из инициаторов проведения биеннале. Первая Московская биеннале современного искусства прошла в 2005 году. Основными проектами первой и шестой биеннале занимались кураторские группы. Третью курировал Жан-Юбер Мартен, четвертую — Петер Вайбель, пятую — Катрин де Зегер. Биеннале проводилась в Музее имени Ленина, в башне «Федерация», в центре дизайна Artplay, в «Гараже», «Манеже» и на ВНДХ.

Юлия Музыкантская в 2004 году окончила МГУ имени Ломоносова. С 2005 по 2009 год она работала на разных должностях в аппарате правительства России. В 2009 году она перешла в министерство культуры России, а оттуда ушла на пост директора Фонда поддержки современного искусства «Винзавод». В 2012 году она вернулась в Минкульт на должность советника министра. После этого она работала в музейно-выставочном центре «РОСИЗО» и снова в Минкульте директором департамента культурного наследия. 

Литература

Фото: Ilya Naymushin/REUTERS

Немного про то, как все начиналось и что было после

Этот блог, который стал книгой, мы писали вместе с мужем, Алексеем Козловым. Его имени нет в книге — мы писали практически в режиме прямого эфира и не были уверены, что его имя надо раскрывать. Да и мое тоже. Сначала это просто был «дневник мужа» и «дневник жены».

Муж сидел в тюрьме, дневник был начат летом 2008 года. В марте 2009 года прокурор попросил для моего мужа 12 лет лишения свободы. Приговор был — 8 лет. В сентябре 2011 года Алексей Козлов вышел на свободу. Как быстро выяснилось, очень ненадолго, на четыре месяца. Его снова посадили, было много испытаний и приключений, о которых мы и не думали, когда начинали публиковать дневник. В итоге он окончательно вышел на свободу в июне 2013 года, в общей сложности Алексей провел в тюрьме чуть меньше 5 лет.

Решение публиковать дневник принимал Алексей в самом начале своих судебно-тюремных злоключений. Это было очень ответственное и мужественное решение. Я приняла его, хотя сильно просила все взвесить: к тому времени мы оба понимали, чем это может обернуться — прежде всего для него, конечно. Все то, чего мы опасались (точнее, я — Алексей был уверен), все это случилось — то, что можно коротко описать известным выражением «оказывалось серьезное давление». Алексей решил, что это надо просто пережить, просто продержаться несколько месяцев, и оказался прав.

В книгу вошли только самые первые годы нашей тюремной жизни — со всеми нашими ошибками, которые совершают многие. Правда, мы ухитрились почти не наломать дров: сказалось наше финансовое образование, а также элементарные (тогда) юридические познания, но главное — несгибаемый и упрямый характер Алексея, не слишком удобный в семейной жизни, но оказавший решающее влияние на его тюремную стратегию поведения.

Тогда же, когда писалась эта книга, возникло сообщество, которое чуть позже выросло в общественное движение «Русь сидящая», а потом и в Благотворительный фонд помощи осужденным и их семьям. И движение, и фонд действуют и развиваются, теперь там есть небольшой штат сотрудников с богатым жизненным опытом и яркой биографией, и сотни волонтеров, прекрасных, добрых и активных людей. А начиналось все с того, что женщины, чьи мужья оказались в тюрьме, стали встречаться после своего необычного трудового дня, проведенного в тюремных очередях и в судах, и делиться друг с другом новыми знаниями. Мы помогали друг другу, вместе ходили на суды, потому что быстро поняли: сидеть в зале одной, лицом к лицу с российским правосудием, видеть в клетке своего родного человека — невыносимо. С каждым днем к нам присоединялись все новые и новые женщины — да, у тюрьмы женское лицо, — и мы могли их научить тому, что узнали сами, и помочь.

С нами всегда был один мужчина, Игорь, он пытался спасти свою жену, которая работала бухгалтером и отказалась оговаривать обвиняемых в экономических преступлениях владельцев компании. Ей тогда дали 16 лет, ей было 47. Но все закончилось хорошо. Была — и осталась — Лора, которую мы зовем Немезидой, потому что она не только спасла своего мужа после трех лет тюрьмы, но и в течение многих лет добивалась и добилась разоблачения и суда над фабрикантами дела против ее мужа. К нам быстро присоединились адвокаты — лучшие из лучших, те, что работают не за деньги, а за совесть. Этот самый первый костяк и сейчас с нами, это, конечно, братство.

Мы не знаем, сколько историй и сколько семей прошло с тех пор через «Русь сидящую», мы не ведем подсчетов, потому что числа важны для статистики, но не для человеческой судьбы. Кому-то мы смогли существенно помочь, кому-то облегчили жизнь, в каких-то случаях мы разве что смогли утереть слезу. Случаев, от которых мы отказывались сразу, немного. Было одно дело, которое я не забуду никогда, оно связано с реальным насилием над детьми — мы тогда отправили жену насильника к хорошему священнику, он помог ей справиться с тем, с чем многие не смогли бы жить. И еще есть с десяток дел, за которые мы не брались, потому что обратившиеся родственники параллельно пытались «договориться по-хорошему», то есть давать взятки. Мы понимаем. Часто это кажется единственным выходом. Иногда — крайне редко — это работает. Но это другой путь. Не стоит по нему идти.

И по прошествии всех этих лет я вам твердо могу сказать одно: боритесь. Не сдавайтесь. Не сдавайтесь никогда. Это работает.

И вот еще что. Мы с Алексеем много говорили и говорим о том, что очень благодарны судьбе. Благодарны за то, что в нашей жизни была тюрьма. Конечно, русская тюрьма — это зло, там не исправляют, не дают шанса, там ломают людей. Но это позволило нам круто изменить собственную жизнь. Разобраться, кто тебе друг, а кто нет, ведь если б не было тюрьмы, мы знать не знали бы об этом, а может быть, и не задумывались. Теперь мы уверены, на кого можем положиться. А главное, мы можем положиться друг на друга. Тюрьма дала нам радость и гордость от общения с людьми, которых мы никогда бы не встретили и которые теперь с нами навсегда. Это люди из самых разных социальных слоев, разных национальностей и занятий, разных возрастов, которых объединяет одно: они не сломались. А те, что сейчас вынуждены проходить этот тяжелый путь, им, быть может, достаточно будет самой маленькой поддержки, чтобы они выстояли и вернулись к нам сильными, добрыми и здоровыми людьми, готовыми к счастью.

Тюрьма — это не конец. Быть может, тюрьма — это только начало. Если вы этого захотите.

На этом месте принято писать благодарности, и я сделаю это: спасибо всем, кто читал и будет читать эту книгу. Значит, вам это небезразлично. Одного этого бывает достаточно для первого шага: попытаться узнать об этом, помочь невинным, выслушать искалеченных судьбой или обществом. Ценить и беречь свободу.

Бизнес за решеткой: дневник арестованного предпринимателя

Дневник был начат 25 августа 2008 года, почти через месяц после ареста. Тогда же, в конце августа, арестант написал обо всем, что с ним происходило с момента ареста до начала ведения дневника, в режиме реального времени. Предприниматель А. теперь уже на свободе. Дневник публикуется с его согласия. В дневнике также содержатся наблюдения и размышления многих бизнесменов, а также чиновников, оказавшихся в той же ситуации. Орфография и стилистические особенности оригинала сохранены.

В офис явились люди в штатском (то ли 4, то ли 5 человек) и попросили проехать с ними в Следственное управление МВД РФ на Газетный переулок. На вопрос — почему в их сопровождении — прозвучал стандартный ответ: вас вызывали на вчера, а вы не явились. В подтверждение этих слов показывается какой-то листок бумаги с указанием моей фамилии и датой, 28 июля, и тут же исчезает во внутреннем кармане сотрудника МВД и больше нигде не фигурирует. Старший сотрудник МВД отбирает мобильный телефон, объясняя, что мне его отдаст следователь (полнейший обман), и мы направляемся к выходу. 10 минут сотрудник МВД остается на месте, ожидая опергруппу, которая будет проводить обыск.

По дороге к лифту я достаю из внутреннего кармана второй мобильный телефон и успеваю сделать один звонок — жене. Я предупреждаю, что задержан. При этом убираю телефон обратно в карман и обещаю больше не звонить.

У входа нас поджидает новенький седан «Инфинити», явно личный автомобиль кого-то из сотрудников МВД. Я предлагаю поехать на моей машине, тем более что там находится мой паспорт. Мне говорят, что документы не нужны — и мы уезжаем.

Встреча со следователем производит неизгладимое впечатление. Верх цинизма. Мне объясняют, что за шесть дней руководства следственной группой она (следователь) полностью разобралась в сути моего дела (следствие к этому времени шло уже больше года) и приняла решение о моем задержании. На мой вопрос, почему бы меня сначала не допросить и как, не видя и не зная человека, можно принимать столь серьезные решения, следователь закатывает глаза кверху и говорит, что это не ее решение.

Как выяснилось позже, в тюрьме, это сейчас своеобразный госстандарт. По заказным делам следствие идет около одного года, затем идет замена следователя на «попку», и через несколько дней он выносит решение об аресте. Практически все руководители компаний, которых я встречал в тюрьме, были арестованы по этому сценарию.

Далее у меня состоялся разговор «по душам» со следователем. Она взяла шпаргалку, написанную заказчиком моего дела (это было слишком очевидно), и начала задавать вопросы, параллельно изучая содержание моего мобильного телефона. При этом следователь пыталась убедить меня быть предельно откровенным, так как этот разговор без протокола и, возможно, меня отпустят. Эту чушь и ложь было смешно слушать, так что разговор не сложился. Попытка начать допрос официально тоже не удалась, так как выяснилось, что следователь не может установить мою личность без паспорта, а я отказался давать показания без адвоката, которого никто не предупреждал.

Возникла пауза, во время которой следователь долго рассказывала мне, что все адвокаты сволочи, их цель — заработать как можно больше денег. Единственный истинный друг обвиняемого — это следователь. Все ее подследственные, освобождаясь, чуть ли не цветы ей дарят и благодарят за прекрасно проведенное время. На мой вопрос о наличии у нее экономического образования (все-таки полковник СК МВД, замначальника отдела экономических преступлений) последовал ответ, что она юрист.

Далее последовал допрос, осмотр моих личных вещей, в результате которого ни флешки, ни еще один телефонный аппарат обнаружены не были. Уже ближе к 23.00 меня доставили в изолятор временного содержания на Петровку, 38.

На следующий день состоялся так называемый суд об избрании мне меры пресечения. Суд Тверской, а правосудие Басманное. Как утверждают адвокаты, следователь лично печатала постановление суда об избрании мне меры пресечения еще до начала заседания. Им даже удалось заснять это на камеру мобильного телефона.

Представителя Генеральной прокуратуры особо не волновал исход дела. Он обсуждал по своему телефону-коммуникатору Nokia ценой около $1000 что-то очень веселое, постоянно поглядывая на свои часы Rolex Submariner зеленого (редкого) цвета.

Суд был короток, аргументация следствия, что я могу скрыться, была подкреплена железобетонным аргументом — наличием загранпаспорта. При этом следователь отказалась в присутствии судьи этот загранпаспорт изъять у моих адвокатов. Судья этого предпочла не заметить.

Далее — обратно на Петровку, 38, в сопровождении трех бойцов тюремного спецназа, ребят, которые прошли Чечню и были, пожалуй, единственными профи со стороны моих оппонентов. Всю дорогу они откровенно скучали, не понимая, почему ими «усилили» эмвэдэшных оперов (видимо, потому, что те разучились управляться втроем против одного). На мой вопрос о необходимости использования спецназа следователь ответила, чтобы я благодарил ее за то, что меня вчера брал не ОМОН или СОБР, а опер. Я предпочел бы, чтобы следователя отблагодарили наши налогоплательщики.

Вообще, следователь мне попался нервный, хамоватый и неумный. Узнав, что у зала суда дежурит TV, она в истерике прокричала мне перед выходом, что если ее фамилия прозвучит в прессе, то она не даст мне свидания с женой. На этот момент адвокаты вместе с женой покинули зал, а обращение следователя было направлено к жене. Я обратил на это внимание следователя. Тогда она прокричала: вы передайте это жене, иначе не дам свидания. Я попросил у нее мобильный телефон (так как был лишен средств связи еще за день до этого), чтобы переговорить с женой. На этом истерика закончилась, так как телефон мне никто давать не захотел. В итоге «серая мышь» следователь не заинтересовала никого. Тем не менее свидания она нам так и не дала.

На Петровке я сидел недолго, всего пять дней. Сокамерник мне попался бывалый, за 50, четыре ходки, все за убийства. Первая в 16 лет. Как он мне сказал о себе, «лучше всего я умею одно — убивать». За время нашего общения он мне рассказал кучу баек из тюремной и лагерной жизни. Никаких движений в ИВС нет. Трехразовое питание и общение с сокамерниками. Мне повезло дважды. Во-первых, мой сокамерник более чем за 20 лет отсидки много прочитал, и с ним можно было обсуждать вопросы истории и астрономии. Во-вторых, моей жене удалось передать мне на следующий день передачу, в которой были книги! И нормальная еда и одежда. Книги стали моими лучшими друзьями в тюрьме.

Комфортная одежда тоже играет важную роль. В тюрьме вообще самое важное — организация быта. Поскольку я заехал в ИВС в костюме, мне было комфортно получить джинсы и все такое. Сокамерники смотрят на костюмы как на космические аппараты. Один мой нынешний друг и коллега по несчастью заехал на Петровку не только в костюме, но еще и в рубашке с запонками. Попался ему такой же, как мне, бывалый сокамерник — кавказец, которому он подарил свою рубашку и костюм, когда получил джинсы (так как хранить и гладить костюмы негде). Реакция сокамерника была своеобразной: поблагодарив за подарок «Kiton-джан», он покрыл трехэтажным матом козлов-ментов, которые, по его мнению, отпороли у рубашки пуговицы на манжетах.

В Бутырку я попал 4 августа, в понедельник. Попасть должен был в СИЗО №5, но следователь, пытаясь осложнить мое общение с адвокатами и родственниками, в последний момент изменила свое решение. На прямой вопрос следователю адвокатов и жены — где наш подзащитный, она разводила руками, дескать, не знаю. Каково же было удивление адвокатов, когда в ответ на депутатский запрос МВД официально ответило, что в Бутырку (или СИЗО №2 или Из 77/2) я был помещен по прямому указанию следователя. Как я понимаю сейчас, сделано это было по нескольким причинам: во-первых, чтобы мои близкие не успели договориться с руководством той или иной тюрьмы о помещении в нормальные условия. Дальнейшие перемещения внутри тюрьмы, конечно, возможны, но это требует времени. И денег. Как правило, перед доставкой заключенного в тюрьму приезжают опера, которые пытаются договориться с руководством или отдельными сотрудниками СИЗО о том, чтобы обложить арестованного со всех сторон и не дать ему возможности контактировать с внешним миром, а может быть, и прессануть. Во-вторых, понервировать родственников и не дать возможности оперативного контакта с адвокатами.

Новости

Властям трудно выбрать место для памятника из-за его высоты — 80 метров. «Было поручение со стороны губернатора Петербурга Георгия Полтавченко в адрес КГА рассмотреть возможности установки. Этот вопрос прорабатывается, никаких решений пока нет», — сказали в комитете. В качестве одного из мест возможной установки рассматривается Невский район Санкт-Петербурга.

Ранее в июле сообщалось, что Церетели предложил петербургским властям установить памятник Иисусу Христу высотой 33 метра. Еще 47 метров — высота пьедестала. Скульптуру сначала хотели поставить в Сочи, но там для нее не нашли места. По данным издания Online812, высота петербургского Иисуса примерно равна высоте 25-этажного дома. Вес скульптуры — около 200 тонн. Внутри пьедестала Церетели планирует устроить часовню. При этом новые правила землепользования и застройки Петербурга ограничивают высоту новых построек 40 метрами.

Высота одной из самых известных статуй Христа, установленной в Рио-де-Жанейро на горе Корковаду — 38 метров вместе с пьедесталом. Самая высокая статуя Иисуса, 28 метров с 75-метровым пьедесталом, — в португальской Алмаде. Церетли говорил, что хотел сделать своего Иисуса выше португальского. Помимо этого, по его мнению, его работа — не копия бразильского: «Руки моего Христа находятся в другом положении, они обращены к народу… Мне уже предлагают установить монумент Спасителя на одной из гор Кавказа в Грузии. Но я надеюсь, что статуя Христа найдет себе место в России».

В 2005 году Церетели подарил Петербургу памятник Петру Первому высотой шесть метров. Еще семь метров — высота пьедестала. Скульптур хотел, чтобы памятник поставили в исторической части города, но через год его установили на площади перед гостиницей «Прибалтийская» на западной окраине Васильевского острова.

В 2014 году скульптор предложил установить в парке 300-летия Петербурга композицию «Российская история Романовых» из 16 изображений царей и цариц и статую Христа в центре композиции высотой 33 метра. Власти не поддержали его идею.

Новости

Генпрокуратура попросила заблокировать четыре сайта. Помимо призывов к бойкоту выборов, на сайтах была опубликована информация о предстоящих протестных акциях.

«Деятельность по организации срыва выборов в нижнюю палату парламента подрывает основы конституционного строя РФ, согласно которым высшим непосредственным выражением власти многонационального народа РФ являются референдум и свободные выборы», — объяснили блокировку в Роскомнадзоре.

Владельцы двух сайтов удалили информацию о бойкоте выборов. Два остальных ресурса блокируют интернет-провайдеры. Роскомнадзор предупредил, что сайты, на которых появятся аналогичные призывы, также будут внесены в реестр запрещенной информации.

В разговоре со Slon.ru пресс-секретарь Роскомнадзора Вадим Ампелонский сообщил, что формальной причиной блокировки стали публикации о массовых беспорядках, а не о выборах. В беседе с TJournal он рассказал, что недовольство Генпрокуратуры вызвал в том числе сайт движения Михаила Ходорковского «Открытая Россия». Ресурс удалил информацию. Три других сайта, по его словам, были непопулярными, на одном из них в качестве метода бойкота выборов называлась порча бюллетеней. 

Если делать из драматического события, которое с вами произошло, секрет: не обсуждать его ни с друзьями, ни с психологом, то именно так оно нанесет больше всего вреда вашему психическому здоровью. Внутри человека ведь постоянно происходят эмоциональные процессы, состояния сменяют друг друга одно за другим. А если «заморозить» что-то в себе, то ужас, который поселился в человеке в тот момент, когда что-то произошло, так и останется с ним навсегда. Переживание не получит своего развития и не видоизменится. Эмоции трансформируются, когда вы рассказываете о них, смотрите со стороны, обдумываете и получаете обратную связь. Так что акция #янебоюсьсказать — своего рода терапия для каждого, кто принял в ней участие.

Если смотреть с точки зрения не отдельного человека, а общества, то она показывает, что наше отношение к насилию постепенно меняется. И у этого будут как позитивные последствия, так и негативные.

Что-то похожее происходило в Америке в 70–80-е годы. Тогда вдруг выяснилось, что чуть ли не каждая девочка пережила насилие, и все стали об этом рассказывать. При этом не факт, что все они говорили правду — кто-то просто пытался влиться в модное движение. Появилось много психологов, которые удивительным образом по рисункам детей начали определять, что те пережили насилие в раннем возрасте, а потом вытеснили это из памяти. В итоге неизвестно, сколько людей были несправедливо обвинены на фоне всего этого ажиотажа. Это как с нашумевшим «делом Макарова»: маленькой девочке делали анализ мочи и обнаружили следы спермы. Психолог из центра «Озон» провела тестирование и объявила, что отец совершил некие развратные действия в отношении своей дочери. Мужчину посадили, а ведь и сама девочка говорила, что ничего не было, и ни одного прямого доказательства его вины так и не нашли. Психолог, тестировавшая девочку, в итоге уволилась, а что там было на самом деле, так никто и не знает.

В целом понятие насилия не совсем объективно — это вопрос социально-культурный. Как-то в Швеции произошла удивительная история: антрополог ездил в Африку и долго прожил там, изучая местные племена. Он стал названным братом вождя одного из племен, а когда тот умер, привез двух его сыновей к себе домой, в Швецию. В том племени было принято ритуальное совокупление отцов со своими сыновьями — это был такой обряд инициации, без которого мальчиков нельзя было считать мужчинами.  В итоге антропологу вроде как пришлось вступить в связь с этими мальчиками, и его посадили. Но ведь для того племени, где выросли его приемные сыновья, это было нормальное явление.

То, что в постах с хэштегом #янебоюсьсказать девушки рассказывают не только о непосредственном насилии, но и о бытовом харассменте, говорит, что наше общество выходит на новую ступень понимания насилия как такового. У нас появились названия для того, для чего раньше не было слов и что воспринималось как должное. Возможно, теперь ситуация постепенно начнет меняться. Но произойдет это не сразу, и в ближайшее время найдутся люди, которые специально будут приставать к девушкам и шлепать их по попе, чтобы показать, что плевать они хотели на всякие там массовые акции.

В России любой процесс, любая эмоция на каком-то этапе своего развития сталкивается с агрессией, так устроено наше общество еще со времен татаро-монгольского ига, когда князья ездили унижаться перед завоевателями и вымаливать ярлыки на княжение. Потом они возвращались и отыгрывались на своих подчиненных. Наше общество агрессивно, а понятие самоуважения в нем не сформировалось. Вместо него у нас сервильный характер: если ты выше меня по статусу, я буду полностью зависеть от тебя и как угодно прогибаться. А ведь отсутствие чувства собственного достоинства приводит к тому, что у людей просто исчезают моральные ограничения. И, к сожалению, чем ближе человек к вертикали власти и разным вертикальным структурам вроде правоохранительных органов, тем больше ему свойственна эта сервильность. Поэтому так часто полицейские говорят девушкам: «Сама виновата» и «Ты сама этого хотела, иначе бы не надела короткую юбку».

Чтобы характер нашего общества изменился, нужно, чтобы в нем появились милосердие и самоуважение. И, раз уж общество построено вертикально, положительный пример ему должна подавать именно власть. Но этого мы вряд ли дождемся. С другой стороны, мы влияем на них, а они — на нас, и каждый народ заслуживает своего правителя. И, если общество начнет меняться, начиная с маленьких групп, может, постепенно это повлияет и на всю вертикаль. Но пока что акции вроде «#янебоюсьсказать» — это лишь маленькие шаги. Они ведут в правильную сторону, но путь будет долог и извилист.

Подготовила Юлия Дудкина

Наука и технологии

Как известно, приближаются выборы в Государственную думу! В них будет участвовать множество партий с разными названиями: «Гражданская сила» Кирилла Быканина, известного многочисленными штрафами за нарушение ПДД, Партия роста Бориса Титова, подарившего нам искристый напиток Абрау-Дюрсо, и Российская партия пенсионеров за справедливость, возглавляемая господином Артюхом, служившим в погранвойсках. Напротив, Партии пенсионеров на стороне зла, равно как и Партии необратимой деградации, на выборах не будет. Поэтому, чтобы больше не морочить себе всем этим голову, перейдем к научным исследованиям последних месяцев. В них, как и в российской политике, много любопытного и даже завораживающего.

Близко ли зима

В странном мире сериала «Игра престолов», как мы знаем, зима наступает нерегулярно и может продолжаться неопределенное время. Этого мира на самом деле не бывает. Зато существует вполне реальная планета HD131399Ab, описанная в только что опубликованной работе астрономов из США, Германии и Франции. Эта штука находится в созвездии Кентавра в 320 световых годах от нас.

Прелесть планеты в том, что она живет в системе из трех звезд, причем вокруг одной она вращается, а две другие кружатся вокруг этой сладкой парочки (как это происходит, можно посмотреть здесь). Примерно половину тамошнего года — он продолжается 550 земных лет — три звезды освещают планету с разных сторон, поэтому там не бывает ночи. Еще половину года все три звезды светят с одной стороны, и жители HD131399Ab ежедневно наслаждаются тройным восходом и тройным закатом. На все это, наверное, накладывается обычная смена времен года из-за наклона оси планеты. Страшно даже представить себе, как тамошние обитатели во всем этом не путаются.

В чем смысл? Мы должны отдать должное фантазии Джорджа Мартина, автора «Песни льда и пламени»: придуманный им мир хоть и имеет аналоги в реальности, но все же пока сильно превосходит ее своей странностью. Кстати, некоторые люди попытались понять, как могла бы быть устроена планетная система «Игры престолов». Ничего подобного в реальном космосе астрономы пока не наблюдали, но кто знает.

В чем польза? Кажется, это первый случай, когда планетная система кратной звезды устроена столь сложно. Если мы вспомним, что всего 20 лет назад многие ученые вообще утверждали, что планет у других звезд, кроме Солнца, может и не быть, то становится ясно, с какой ошеломляющей скоростью развиваются наши знания о мире. История со странной планетой, возможно, поможет понять, как возникают и эволюционируют планетные системы, что нужно, чтобы они были стабильными и не разваливались. Смогут ли люди как-то использовать эти знания — другой вопрос, но ведь интересно же.

Спасибо за рыбу

Опубликован доклад ООН о состоянии рыбных ресурсов планеты. Краткое резюме: мы напрасно так обжирались рыбой, она скоро кончится. В некоторых регионах (например, в Средиземном и Черном море) вылов в полтора раза превосходит способность системы к самовоспроизведению. Возможно, тот исторический период, когда человечество могло позволить себе лакомиться рыбой, остался позади. Спасибо, было вкусно.

В чем смысл? Лет пятьдесят назад, во времена Стругацких, было модно говорить о неисчерпаемых ресурсах Мирового океана. Сейчас оказывается, что таких ресурсов в общем-то нет: они даже скуднее, чем наши наземные богатства, и исчерпались куда быстрее. Хороший повод порассуждать о том, что верить в прогнозы ученых надо с осторожностью. В том числе и в этот доклад.

В чем польза? По крайней мере кто-то перестал хлопотливо всплескивать руками, а просто сел и подсчитал: сколько рыбы мы вылавливаем и сколько там остается. В следующий раз подсчитают точнее. Пройдет еще пара десятков лет, и мы будем точно знать, справляется ли океан с воспроизведением сожранной нами трески и селедки или нет. Если, конечно, до тех пор мы не увидим это на собственном опыте, без всяких расчетов.

Солнышко, раздвинь пошире ножки

Психологи исследовали практику онлайн-дейтинга (это когда люди назначают друг другу свидания с помощью интернета). А именно как влияет на ваш сексуальный успех ваша поза на фотографии? Оказалось, что ноги на ширине плеч и слегка разведенные в сторону руки гарантируют повышенную на 27% вероятность съема чики (и наоборот, если вы сами чика) по сравнению с унылой позой каблуки-вместе-руки-на-груди. Этот вывод был подтвержден анализом видеороликов спид-дейтинга. Результаты опубликованы ни много ни мало в журнале PNAS — одном из самых престижных научных изданий мира.

В чем смысл? Вообще-то это пример исследования, не способного придать смысл нашей жизни. Ну да, у нас тоже есть «язык тела», как у кошек и у собак. А то мы не знали.

В чем польза? Если у кого-то возникли неразрешимые проблемы с противоположным полом, он может воспользоваться этими данными в качестве последнего средства. Но гарантии все равно нет.

Цветные сны осьминога

Осьминоги, как многие знают, способны менять цвет своей слизистой туши, чтобы наилучшим образом сливаться с фоном морского дна. Это очень разумно со стороны осьминога, но налицо научная загадка: дело в том, что осьминог не способен различать цвета. Причем не только глазом: в геноме этой твари вообще нет генов зрительных рецепторов, чувствительных к разным длинам волны света. Спрашивается, как ему удается подстраиваться под цвет фона, если у него в принципе нет способа этот цвет определить.

За проблему взялись два американца, отец и сын, физик и зоолог, Крис и Алекс Стаббсы. Вот в чем их идея: даже не имея рецепторов цветного зрения, осьминог все равно может различать цвета по разнице в коэффициенте преломления. Грубо говоря, когда осьминог фокусирует взгляд на красном, синий выглядит для него чуть-чуть расплывчато. При наличии навыка, таким способом вполне можно различать цвета на расстоянии менее метра от себя. Более того, странная форма зрачка каракатицы (нечто вроде буквы W), кажется, не имеет никакого другого смысла, кроме как усиливать этот эффект.

Речь идет только о теоретической возможности: действительно ли головоногие это умеют, или только могли бы в принципе научиться — это науке пока не известно. Однако статья в PNAS у семейки Стаббсов тем не менее вышла.

В чем смысл? В понимании того, насколько изобретательна может быть природа.

В чем польза? В понимании того, что два любознательных человека способны понять природу и друг друга, даже если они близкие родственники.

Лицом к лицу с козлом

«Собачий взгляд», якобы умный и преданный, давно превратился в метафору, но если спросить о нем зоопсихолога, тот скажет, что все просто: одомашненное животное научилось смотреть в глаза человеку, чтобы просить его о помощи. Исследователи из лондонского Университета королевы Марии с изумлением отметили, что ровно то же самое проделывают домашние козы. Ученые давали козам головоломку на добывание еды из закрытого ящика. Без человечьей помощи еду достать было нельзя. И вот козы начинали пялиться на исследователей (причем только в том случае, если были уверены, что исследователи способны поймать их взгляд). Вывод: домашние козы используют тот же метод, что и собаки, вместо того чтобы попросить словами, пялятся в глаза и загадочно молчат.

В чем смысл? Нам, конечно, удобнее думать, что домашние животные бывают разные: с одними мы дружим, а других едим, в лучшем случае доим. Эти результаты показывают, что такое мнение — чистейший самообман. Все одомашненные животные, и вкусные, и невкусные, выработали очень похожие способы взаимодействия с человеком.

В чем польза? Теперь вам будет проще понимать козлов.

Новости

Ленты для фестиваля подобрал куратор программы, кинокритик, член отборочной комиссии Московского международного кинофестиваля, программный директор фестиваля «Движение», куратор кинонаправления «Гоголь-центра» Стас Тыркин. Кинофестиваль продолжит тему открытой публичной программы «Новое мышление». На фестивале не будет соревнования и распределения призов.

«Мы открываем первый летний кинофестиваль на "Стрелке" фильмом, который лучше всего выражает наше отношение к современному кино, каким мы хотели бы его видеть. "Неоновый демон" датчанина Николаса Виндинга Рефна — едва ли не единственный фильм главного конкурса последнего Каннского фестиваля, который можно назвать кино XXI века. Автор культового боевика "Драйв", ни разу не изменив своему покер-фейсу, снял чернейшую комедию о "закулисье модной индустрии" с потрясающей Элль Фэннинг в роли 16-летней дебютантки мира подиумов и фотосъемок. Это трезвое, нахальное и очень смешное кино, но при этом серьезное, образное и глубоко авторское высказывание о современном мире, пусть и в самых сгущенных красках», — сказал Тыркин.

Показ «Неонового демона» станет его российской премьерой. На фестивале также пройдут премьеры фильмов «Маленькие мужчины» Айры Сакса, «Рай» Сины Атайяны Дены и «Токийские банды» Сиона Соно и «Джульетта» Педро Альмодовара – вольной адаптации трех рассказов нобелевской лауреатки Элис Манро «Шанс», «Скоро» и «Тишина» из сборника «Беглянка».

На фестивале покажут и новые российские ленты, например, «Городские птички» Юлии Белой, которая получила призы за режиссуру и лучшую женскую роль и приз зрительских симпатий на национальном фестивале дебютов «Движение». Фестиваль завершится московской премьерой фильма открытия Кинотавра-2016 «Петербург. Только по любви», который сняли Рената Литвинова, Авдотья Смирнова, Анна Пармас, Аксинья Гог и Оксана Бычкова.

Все сеансы будут начинаться в 22:00. Билеты можно купить на сайте «Стрелки». Цена одного билета — 300 рублей. 

Новости

В руководстве области опровергли следующие слова Шлосберга: «Особенность Андрея Турчака как губернатора заключается в том, что, придя в Псковскую область, он привел за собой через своих людей целый сонм петербургских компаний, которые стали триумфально выигрывать государственные конкурсы на дорожное строительство, на освоение строительных площадок под жилье и на создание инфраструктуры особой экономической зоны Моглино (где свыше 3,5 миллиарда рублей федеральных областных денег в итоге "закопаны под землю" и создано всего четыре рабочих места)».

В администрации напомнили, что госзакупки проводятся строго в соответствии с федеральными законами. «Этим же законодательством о госзакупках строго регламентированы все процедуры определения победителей конкурсов и аукционов, эти процедуры максимально прозрачны и публичны», — добавили чиновники.

В 2016 году в Псковской области 23 компании победили на аукционах по строительству, ремонту и дорожным работам, в том числе 14 фирм из самого региона, восемь — из Санкт-Петербурга и одна — из Ростовской области, рассказали в администрации. В 2015 году было заключено 97 госконтрактов на строительство, ремонт и дорожные работы, победителями соответствующих тендеров стали 79 подрядчиков из Псковской области, 14 — из Петербурга, и по одной — из Воронежской, Волгоградской, Белгородской и Смоленской областей, сообщили в руководстве региона.

Администрация рассказала, что в особой экономической зоне «Моглино» работают 12 организаций, выигравших конкурсы, из них одна зарегистрирована в Карелии, две — в Петербурге и девять — в Псковской области. Чиновники отметили, что по региональному закону, каждый подрядчик, заключивший контракт на работы в «Моглине», обязан зарегистрировать филиал своей фирмы в Пскове и встать на областной налоговый учет. «Следовательно, налоговые поступления идут непосредственно в региональный бюджет», — объяснили в руководстве.

Сейчас, по словам чиновников, в «Моглине» зарегистрированы пять резидентов: российские «Группа компаний Тэтра электрик», «Фельзер РУС» и «Линк», немецкая «ФИА ПроТим Псков» и финская «Нор-маали». Российская фирма «Сибирский гостинец» завершает процедуру получения статуса резидента, экспертный совет МИНЭК одобрил ее проект.

Резиденты проектируют свои производственные объекты и планируют начать строительство до конца этого года. 26 мая прошла церемония передачи указательных камней двум первым компаниям, которые собирались первыми выйти на стройплощадку: «Нор-маали» и «Сибирскому гостинцу». 14 июня стройку начала «Нор-маали», она завершит работу в первом квартале 2017 года.

На строительстве в «Моглине» работают более 300 специалистов, сообщили в администрации. Резиденты планируют создать в регионе 727 рабочих мест. Уже сейчас они и их дочерние предприятия создали более 100 рабочих мест в Псковской области. 

Новости

Читая многочисленные истории под тегом #янебоюсьсказать, я думаю об их сходстве с историями с другого континента под тегом #blacklivesmatter. В Америке под этим тегом пишут про полицейский произвол в отношении черного меньшинства. Про расовые предубеждения и презумпцию виновности черного человека. Несмотря на кажущуюся разницу в проблемах, их объединяет перекос в диалоге: одна сторона пытается донести проблему до большинства, другая либо обвиняет жертву, либо отмалчивается. Это если утрировать, разумеется. Но в среднем по палате, например в России, картина именно такая: наиболее слышны голоса жертв и им сочувствующих (чаще всего женщин) и «знатоков» жизни и женской психологии с тезисами, достойными пристального внимания психиатров, про женское хвастовство и заслуженность насилия. Слишком короткую юбку надела, слишком много пила, пошла с мужиками на квартиру — хотела, чтобы трахнули. Голоса же сотен тысяч мужчин, вроде как осуждающих эту мерзость, не слышны и их мнения остаются за кадром, внося перекос в общую картину.

Эмпатия сложная штука — пока я не жертва, или в моем окружении с явлением не сталкивались, сочувствовать если и можно, то не выходя за рамки лайка-перепоста заметки о проблеме. Поохали и разошлись. А воз и ныне там.

Это очень похоже на молчаливое соучастие: копы застрелили очередного черного, возможно, даже незаслуженно, но я-то что могу сделать? Я не стрелял и осуждаю, что вы на меня смотрите недобрыми глазами? Девчонок хватают за выпирающие части тела, называя это ухаживанием, предлагая радоваться вниманию, а те страдают от полученных психологических травм всю жизнь? Бывает. Но я этого никогда не сделаю, и в моем окружении даже близко таких мужиков нет — это просто некий процент «гнилых яблок», как говорят на Западе. А некоторые, иногда даже дамы, и вовсе посоветуют не ныть, так как не всем достается столько «внимания», хоть они и рады бы.

А потом открывается, что с мужской стороны тоже хватает историй про домогательства и насилие, только про них совсем не принято говорить. Так как либо обвинят в слабоумии — давали, а отказался, либо откажут в праве быть мужчиной. Вы будете удивлены, сколько среди нападающих будет женщин со словами «что это за мужчинка такой, мелкий, на баб жалуется». В итоге остается одно молчание.

Выборочная эмпатия приводит и к совсем неожиданным результатам, когда жертвы насилия считают, что факта свидетельства насилия должно быть достаточно для суда. Всего неделю назад я читал печальный пост у бывшей сокурсницы о долгом расследовании ее дела о преследовании. Как ее замучили допросами, как заставляют переживать травму раз за разом. А в комментариях кто-то похвастался опытом в своей стране, где заявления достаточно для ареста. Прекрасно, да? Быть жертвой насилия плохо, а какого быть бездоказательно названным насильником? Вы правда хотите, чтобы любой обиженный на «неуд» в институте показывал пальцем на профессора и утверждал, что тот предлагал пятерку за пару сладких ночей?

Любую проблему можно решить диалогом, но прилагать максимальное количество усилий в сторону положительного результата должна не только потерпевшая сторона, а все общество. Тогда будет надежда на решение и меньше шансов на раскол и швыряние обвинениями в стиле «все мужчины насильники» и «белое правосудие». Тогда людям, пережившим травму от насилия, будет легче вернуться в этот мир. Потому что они увидят, что их не только услышали, но за них переживают, а не предлагают покаяться за слишком красивую грудь в чересчур глубоком декольте.

Новости

«Те, кто там был, то есть футболисты и я, четко осознавали свой уровень. Мы все в один голос произнесли фразу: "Мы говно". Эту данность надо принять, потому что это важная точка отсчета. Как у алкоголиков», — рассказал Слуцкий.

Он рассказал, что ему стыдно за то, что футболисты отказались бороться на чемпионате Европы во Франции. По его словам, за семь дней подготовки к чемпионату футболисты не успели усвоить тактический материал и не смогли физически подготовиться — оба фактора Слуцкий назвал своей ошибкой. «Они просто поплыли. Была группа игроков, которая не выдержала нагрузку. То ли состояние изначальное было неважным — хотя мы сделали все тесты, то ли кто-то не привык работать в таком режиме, то ли кто-то эмоционально перегорел», — сообщил тренер.

Слуцкий посетовал, что в третьем матче на чемпионате «восемь человек вообще не вступали в отбор». «Где игроки не добегали в зоны, где бросали единоборства… У нас возникли проблемы с характером, мотивацией и самоотдачей в самом важном матче жизни для ребят как для футболистов, а для меня как тренера — вот за это, собственно говоря, и стыдно. <…> За то, что в матче с Уэльсом не было этого "бегайте и боритесь", мне и стыдно», — сказал тренер.

По его мнению, у футболистов не оказалось воли к борьбе на матчах из-за того, что «многие футболисты много лет не проявляют характер, просто потому, что в этом нет никакой необходимости». «Есть целая плеяда выращенных лимитом игроков, которые настолько гарантировано имеют место в основном составе, настолько гарантированно имеют все жизненные блага, что им не надо копать картошку», — заявил Слуцкий. «Большая часть игроков сборной испытывает те же чувства. Ощущения стыда и невыполненной работы у них гораздо больше, чем то отношение к болельщикам, которое показали отдельные игроки», — добавил тренер.

Слуцкий заявил, что ему стыдно за поведение Александра Кокорина и Павла Мамаева на вечеринке в Монте-Карло. «Я уверен, что они эту фразу "Я говно" для себя не сказали. У меня часто возникает ощущение: я не говорю людям какие-то вещи, потому что они банальные. Ты проиграл 0:3, 0 единоборств, 0 отборов — вроде же и говорить нечего. Но часто самые простые, самые лежащие на поверхности вещи людям все-таки надо произносить», — сказал он. Тренер отметил, что «теперь вся страна думает, что все наши футболисты такие». По его же словам, большая часть сборной находилась в депрессии после проигрыша.

Он назвал четырех игроков, к которым у него наименьшее количество претензий: Игоря Акинфеева, Василия Березуцкого, Сергея Игнашевича и Артема Дзюбу. Слуцкий считает, что Акинфеев, Алан Дзагоев, Олег Шатов и Дзюба — последний «при определенных обстоятельствах» — могли бы играть в большом европейском клубе.

Если бы у Слуцкого была возможность, он бы отменил лимит на легионеров и «сделал бы потолок зарплат» для футболистов: игроки старше 23 лет получали бы «условно 1 миллион евро в год». «Хочешь получать больше — езжай в Англию, Испанию, Италию. В конкурентную среду, где у тебя нет паспорта, где надо работать каждый день, где на 40 процентов не прокатит, а только на 100», — объяснил тренер. Футболистам младше 23 лет он сделал бы «зарплату еще ниже». Он отметил, что готов и на снижение зарплаты тренерам. 

При поддержке:

Интервью

СЗачем части общества понадобилось вносить предложение по «безусловному доходу», обсуждать его несколько месяцев в прессе и выносить на всеобщее голосование?

Лоренц: Это была так называемая «народная инициатива». Если ты собираешь подписи 100 тысяч человек, то можешь вносить любое предложение по изменению Конституции. Предложение этих ста тысяч было таким: «Если каждому человеку будет выплачиваться базовый основной доход, две тысячи пятьсот франков, то он освобождается от необходимости работать, просто чтобы как-то прокормить себя. Тогда человек, избавленный от необходимости обеспечивать себя самым насущным, станет более креативен и сможет реализовывать свои таланты».

СЭто одинаковая сумма для всех: и для миллионера, и для нищего?

Лоренц: Да. Допустим, для миллионера 2500 франков — это смешные копейки. Для большинства людей моего круга это тоже почти что смешно: прожить в Швейцарии с теми привычками, которые сейчас у нас установились, на 2500 в месяц просто невозможно. Значит, у людей, которые привыкли к более высокому уровню жизни, все равно сохранится необходимость работать. Получается, что в первую очередь эта сумма выделяется для необеспеченных слоев населения, для которых она имеет значение. Поэтому в этой инициативе значим социальный момент.

СТо есть, если бы инициатива была принята, каждый швейцарец не думал бы больше о том, чтобы заработать на кусок хлеба и на кров, а смог бы разобраться в себе и принести в общую жизнь, в жизнь страны то, что только он и может принести?

Лоренц: Да, совершенно верно.

СТак почему же такая прекрасная инициатива не прошла? И почему вы голосовали против?

Лоренц: Тут два вопроса, и я отвечу последовательно. Почему эта инициатива интересная? Она ведь такая многосторонняя, многополюсная. С одной стороны, она очень социальная, поэтому левым она сильно нравится. С другой стороны, она с экономической точки зрения очень либеральная, потому что этот основной безусловный доход должен заменить определенные пособия, которые сейчас выплачиваются — по безработице, по поддержке семей и т. д. Но это пособие стали бы выплачивать, не задавая никаких вопросов, то есть бюрократов потребовалось бы поменьше, поскольку никто ничего не стал бы проверять. И не субсидировались бы те или иные вещи, а люди сами решали бы, на что они хотят потратить выделенные деньги.

Почему я против? Я не сторонник больших социальных экспериментов. Общество — сложный и тонкий организм, и если мы начинаем что-то менять в системе стимулов, то просто невозможно предсказать долгосрочные последствия. Меня не волнует вопрос, хватит ли нам на это денег, меня беспокоят долгосрочные поведенческие изменения, которые, боюсь, могут быть очень значительными.

СА как к этой инициативе относятся те самые слои, ради которых, собственно, она и была выдвинута?

Лоренц: На самом деле, как ни странно, я не очень слышал их голос. Это часто бывает, когда образованная часть населения обсуждает вопросы, касающиеся народа, и пытается сделать определенные выводы, исходя только из собственного опыта. А ведь наш опыт и наши желания в этом случае совершенно ни при чем, потому что нас безусловный доход особо не касается.

СЕсли бы у вас было плюс 2500 франков в месяц, разве это бы вам помешало?

Лоренц: Зато налоги стали бы выше, и для меня в итоге ничего, скорее всего, не изменилось бы. Но для того, кто сейчас получает какие-то 3–4 тысячи франков — я беру самый низкий уровень, — для них это очень значительно. И поэтому в наших кругах часто проходят бурные дискуссии, а потом мы останавливаемся и задаемся вопросом: а кто-то вообще спросил тех, для кого эта инициатива внесена? Кто поинтересовался их мнением?

СНо они свое мнение так или иначе выразили на голосовании. А в образованных кругах скорее отрицательно относятся к этой инициативе?

Лоренц: Скорее наоборот. У меня много знакомых, которые голосовали за. Вообще огромное количество людей проголосовало за, 23% — это почти каждый четвертый.

В то же время очень многие из тех, кто голосовал за, сделали это, потому что понимали, что ответ будет отрицательным. И они просто хотели показать свое отношение к тому, что кто-то задал такой интересный вопрос. Ведь эта инициатива заслуживает уважения, потому что затрагивает действительно очень глубокие вопросы. Например, что такое труд? Зачем мы вообще работаем? Не мешает ли работа подлинной самореализации каждого человека? Как организовать социальную защиту, как ее реформировать, как сделать более гибкой, более эффективной, как отвечать на современные вызовы, связанные с техническим прогрессом и т. д.

Мне кажется, обществу очень полезно время от времени задавать себе такие немножко философские вопросы.

СНо прямого результата от такого вопрошания быть не может? Это все равно процесс работы общественной мысли, который не приводит к конкретным решениям и результатам?

Лоренц: Нет, конечно. У таких вопросов прямых результатов быть не может. Но вы представляете, какая колоссальная поднялась дискуссия? В прессе, на телевидении, почти в каждом доме? Сколько людей об этих вопросах задумались, сколько было услышано мыслей и взглядов, которые никогда бы не были услышаны, не будь этой инициативы? Здесь был очень сильный резонанс.

СВ чем основная причина такого резонанса?

Лоренц: Представляете, вы получаете деньги просто так, ничего не делая! Просто потому, что вы швейцарец. Это очень интересный эксперимент! Как это потом повлияет на поведение людей? Вот вы бы, например, что поменяли в своей жизни, если бы узнали, что с завтрашнего дня получаете 2500 франков в месяц? Вы бы по-прежнему ходили на работу и делали все то же самое? А может быть, поменяли бы жизнь кардинально и наконец занялись тем, к чему у вас всегда лежала душа? А возможно, успокоились бы и остановились в развитии, ведь минимум для жизни так или иначе будет обеспечен?

Фото предоставлено автором

СИлана, а вы голосовали за?

Илана: Да! В первую очередь вот почему. В Швейцарии гарантирован минимальный прожиточный минимум. Но его получение связано с унижением. Есть люди, которым стыдно просить, клянчить, доказывать, что они действительно нуждаются в помощи. Пособие по безработице получать трудно, потому что тебе вынимают душу. Знаете, в Германии был поставлен опыт: в течение года группе людей выплачивали определенную сумму денег, достаточную для жизни, без всяких условий. Потом через год их спросили о результатах, и результаты были исключительно позитивные: люди начали заниматься своими проектами — искусство, бизнес. И почему бы у нас не сделать то же самое? Денег ведь достаточно у государства.

Лоренц: Да брось! А если и достаточно, то потому, что мы до сих пор не принимали такие инициативы (смеется). Эти эксперименты, которые постоянно приводятся в пример, не дают ответа на главный вопрос: как повлияет такой доход на поведение людей, если эксперимент распространится на общество целиком и без ограничения во времени? Откуда ты знаешь, что произойдет через 5, 10 или 20 лет после того, как будет введен такой доход? А если вдруг все станут меньше работать, и у нас не будет роста, у нас ухудшатся экономические условия...

Илана: Почему?

Лоренц: А почему ты думаешь, что этого не будет? А вдруг будет?

Илана: Я уверена в том, что очень небольшой процент населения захочет жить, довольствуясь минимумом. Во-первых, нормальному среднему человеку, которых знаешь ты и я, этого минимума недостаточно. Во-вторых, одна из основных потребностей человека, так же как кров, питье, воздух, пища, — это социальное признание, уважение. А ты этого не добьешься, если будешь ни за что получать 2500 франков и сосать папиросы целый день.

Лоренц: А откуда ты берешь уверенность, что эти люди пойдут заниматься делом, а не просто уныло сидеть и думать, какой я бесполезный человек? Не радоваться, а страдать за 2500 франков?

Илана: Потому что это человеческая потребность — что-то делать.

Лоренц: Ты так думаешь?

Илана: Я не думаю, я это знаю, и ты это знаешь. Это человеческая потребность.

Лоренц: Надо еще доказать, что есть такая потребность и что она будет определять поведение человека, когда у него появится возможность получать 2500 ни за что. Огромная доля населения Швейцарии работает столярами, слесарями, электриками, плотниками. Это нормальные профессии. Ты думаешь, что они 10 000 франков в месяц получают за это? Нет. Около 4000. В лучшем случае 5000. А если можно ничего не делать и получать 2500? Что они подумают, если сосед вдруг скажет: «А я не буду работать». Они в 7 часов утра уезжают на работу, добросовестно делают свое дело, возвращаются вечером и каждый месяц получают свои 4000 или 5000. А сосед сидит дома и 2500 получает.

Илана: Он этот минимум в любом случае будет получать, если вообще не захочет работать. Он будет жить на социальную помощь.

Лоренц: Так скажи мне, почему общество от этого будет лучше? Нет же ни логики, ни доказательств! Ничего!

Илана: Так. Сейчас подеремся (смеется).

Лоренц: Да нет. Я уважаю твое мнение. Но ты не можешь не признать, что некоторым людям иногда требуется пинок в задницу, чтобы они что-то начали делать. Потом они оказываются довольны, что этот пинок все-таки кто-то им дал.

СУ нас в России были статьи на эту тему и посты в «Фейсбуке» — с непониманием и даже с иронией: швейцарцы отказались от халявы. Вы же знаете, что по-русски значит слово «халява»?

Лоренц: Знаю, конечно. Я думаю, отказались от халявы, потому что задумались о будущем общества, о благополучии своих детей. И что халява — это только кажется. Потому что эти деньги должны откуда-то прийти, они не упадут на нас с неба. А значит, это будут наши деньги. Но кто их заработает? Кто принесет в общую казну? Значит, или денег просто не будет и наступит кризис, или кому-то придется трудиться за двоих или за троих-четверых. В Швейцарии государство понимается как республика, как наше общее дело, поэтому, когда речь заходит о халяве, все понимают, что это невозможно, нереально.

Потом, для понимания швейцарской жизни, взаимоотношений государства и общества нужно знать, что инициативы, предлагающие глубокие изменения в обществе, как правило, здесь не принимаются.

Потому что аргумент против очень простой. Противники кардинальных перемен говорят: «Слушайте, мы сейчас живем не так уж плохо, потому вы нам сначала обстоятельно докажите, что от перемен нам станет лучше». Например, предлагали не так давно ввести обязательные шесть недель отпуска в год. Не прошло.

СА почему не прошло? Хорошая вещь — шесть недель отпуска. Вы бы не хотели?

Лоренц: Очень бы хотел. Но за счет кого?

СЗа счет государства.

Лоренц: Да, или за счет проклятых капиталистов! Но тут, наверное, опять сказывается консерватизм швейцарского народа. И конечно, при голосовании за шестинедельный отпуск было ощутимо влияние бизнес-сообщества. Потому что, если работник твоей фирмы отдыхает шесть недель, это убыток. Но, с другой стороны, если бизнес, в котором ты работаешь, обанкротится от того, что все начали отдыхать по шесть недель, тебе от этого лучше не станет. И такую возможность швейцарские избиратели, наверное, тоже во внимание принимали.

Илана: Швейцарцы — специфический народ. Они голосуют против себя, против своих благ. Как-то они решали на референдуме, 40 часов или 36 должна будет длиться рабочая неделя. И все захотели 40! Как и было. Сам рабочий голосует против себя, против своего отпуска!

СА почему так?

Илана: Да потому что боятся. Всегда было так, зачем что-то менять?

Лоренц: Кто боится? Какое это отношение имеет к страху? Давай прямо сейчас голосовать. 36 часов рабочей недели — ты голосуешь за?

Илана: Да.

Лоренц: Хорошо. 32 часа?

Илана: Да.

Лоренц: Да? Все еще да? 28 — еще за? 20 часов — по-прежнему за?

Илана: Да.

Лоренц: Ах вот оно что! 15 часов, три часа, один час? Где ты скажешь «нет»? Где твоя граница? Лично твоя? Где ты скажешь: «Нет, это, наверное, перебор»?

Илана: Моя граница — там, где это целесообразно, потому что...

Лоренц: А где она, скажи?

Илана: Я думаю, что если делать все по уму, правильно распределять работу, то человека можно освобождать, ему можно давать больше свободного времени — для семейной жизни, для отпуска, для саморазвития, для творчества.

Лоренц: Что тебе мешает меньше работать?

Илана: Я не могу на моей работе в банке меньше работать.

Лоренц: Ищи другую.

Илана: Мне 58 лет. Кто меня возьмет в 58 лет на работу?

Лоренц: Да, это постоянная тема…

СВ России проголосовали бы за безусловный доход, я почти на 100% уверен.

Лоренц: Это зависит от того, как подать вопрос, в том числе и в СМИ.

СНет, мне кажется, это не вопрос подачи. У нас нет такого чувства своего государства, нет такого ощущения связи с государством. Есть отдельно стоящее государство, и есть я. И если вдруг оно мне даст 2500 в месяц — я возьму, не задумываясь, откуда идут эти деньги. Потому что бывали — и очень часто — обратные процессы. Государство говорило гражданам: теперь все твои деньги — мои.

Лоренц: В вашей системе взять безусловный доход — это очень логично. Рационально в вашей ситуации.

СНо у вас же это нелогично? Выходит, у вас логика более глубокая или более нацеленная в будущее?

Лоренц: Я думаю, что и то, и другое логично, если воспринимать обе ситуации реалистично.

СКакая должна быть ситуация в Швейцарии, чтобы такой закон приняли? Что должно произойти?

Лоренц: Должна возникнуть острая потребность именно в таких переменах. Народ у нас очень конкретно мыслящий, чтобы принять такое утопическое предложение. Оно слишком масштабное, оно затрагивает вообще все сферы нашей жизни, и этот масштаб и утопизм, наверное, не очень подходит к нашему национальному характеру.

Вот была еще инициатива в конце восьмидесятых — отменить армию вообще. Потому что у очень многих швейцарцев десятилетиями не возникало никакого чувства опасности. И люди подумали, что можно деньги, которые тратятся на ненужную нам армию, вложить во что-то другое: в образование, здравоохранение, например… Эта инициатива тоже не прошла.

Вступление в Европейское экономическое пространство не прошло тоже. О Евросоюзе речи не идет, конечно, но и вступление в общее экономическое пространство, первый шаг в Евросоюз не был сделан.

Мы в ООН-то вступили с большим трудом, с трех попыток. У нас все боялись, что будет тем самым нарушен наш знаменитый швейцарский нейтралитет, который очень глубоко связан с нашей национальной идентичностью. Вступая в ООН, мы опасались слишком прямого участия в международных делах и проблемах.

СКак бы вы охарактеризовали «швейцарский нейтралитет»? Что это такое? Есть такая пословица у нас «Моя хата с краю — ничего не знаю». Она подходит для характеристики швейцарского нейтралитета? Или подходят другие, более глубокие вещи, например, непротивление злу — то, что Лев Толстой считал основным принципом христианства?

Лоренц: Во-первых, нейтралитет был нам навязан великими державами во время Венского конгресса. Великие державы не смогли договориться, чья будет Швейцария, и решили: вы будете нейтральными.

Из этого потом сделали национальный миф, мол, у нас такой национальный характер, нас всегда тянуло к нейтралитету, мы народ такой мирный и т. д. Сегодня это очень удобный для нас миф: Швейцария нейтральная, и это прекрасно, потому что мы никому не делаем зла, никого не пытаемся захватить или научить жить. Но вместе с этим аспектом, который уже стал мифологическим, есть и аспект меркантильный: мы хорошо при нейтралитете жили и живем.

СМожете представить в вашей политической жизни такие порывы: мы хотим принимать участие в глобальных процессах, хотим решать судьбу мира? Раз вы считаете, что у вас все сделано прекрасно, в плане экономики и общественного устройства, почему не хотите все вокруг «ошвейцарить»? Чтобы все стали на вас похожи и жили так же хорошо?

Лоренц: Это не похоже на нас.

СВот вы эгоисты.

Лоренц: Побольше бы таких эгоистов.

СРазговор о нейтралитете — это сейчас в России как голос с другой планеты. Странно слышать, что кто-то нейтрален — человек, общество, страна. И при этом процветает и получает удовольствие. Мы сейчас очень озабочены судьбами мира. Нам интересно и важно, как там на Украине, как в Европе, как в США, в Сербии, в Турции, кто нам друг и кто враг, у нас везде интерес, и, мне кажется, многим хочется, чтобы Россия так или иначе распространялась на все большую территорию — ментально или самым непосредственным образом. Русский мир хочет распространиться. Почему того же не хочет швейцарский мир? У вас же нет комплекса неполноценности?

Лоренц: У нас, скорее, комплекс, противоположный комплексу неполноценности. У нас есть внутреннее убеждение, что мы сделаем лучше всех. И это всего касается: и политики, и экономики, и общественного устройства.

СНо следующий шаг — давайте-ка мы весь мир сделаем Швейцарией. Нет?

Лоренц: Нет, до этого все-таки не доходит. Просто такое высокомерие иногда чувствуется. Да, это, наверное, наша слабость.

СИ сила тоже. Но, с другой стороны, весь мир воюет, люди убивают друг друга, страны доказывают свою правду, захватывают территории. Вокруг мир все более и более агрессивный, а вы ни в одном блоке и союзе не состоите. Не страшно?

Лоренц: Да, в то же время, конечно, наши проблемы решаются уже на глобальном уровне. Как бы мы ни хотели обратного, границы стираются, мы все меньше и меньше можем принимать решения самостоятельно — во всем, что касается будущего Европы, каких-то больших вопросов, больших вызовов. И потому нам, Европе, надо сплотиться. Опыт показывает, например, в области торговли, что как только Европа действительно объединяется по определенному вопросу, она может на равных разговаривать с США и с кем угодно. А если этого не происходит, то она просто распадается на отдельные куски, которые не имеют такого значения.

Мне кажется, если уж я об этом заговорил, в области безопасности нам надо тоже вместе с другими странами Европы работать. Просто необходимо, мне кажется. С одной стороны, можно просто отменить армию, если мы такие пацифисты, и сосредоточиться на других моментах: нашем благополучии, нашем техническом, научном и культурном потенциале. Это один подход. А если уж мы считаем, что нам требуются определенные силовые структуры, мы обязательно должны быть вместе с нашими единомышленниками.

Фото предоставлено автором

СВступить в НАТО?

Лоренц: Я думаю, это невозможно. Я скорее говорю об объединенной европейской оборонной политике.

Илана: Да-да. Чтобы Европа могла обороняться от наплыва «новых варваров», да? А надо не обороняться, а напротив, идти навстречу третьему миру и помогать ему… Мир очень несправедливо устроен. И потому возникают такие инициативы, как та, которую мы обсуждаем. Ведь эта инициатива милосердная, она такая простая: давайте дадим необходимый минимум каждому, мы ведь очень, очень богатая страна. Эта несправедливость заложена в общественном устройстве, и во взаимоотношениях стран тоже. Я считаю, что существует и вина Швейцарии, и, шире, вина Европы перед странами третьего мира. И долг Европы перед этими странами. Знаете, я, когда была социальным работником, я работала с беженцами... Подумайте: почему сюда бегут беженцы? Вам не кажется, что они бегут сюда, потому что мы у них все забираем, мы все делаем за их счет? За счет стран третьего мира? Что с Африкой творится? Кто этих диктаторов поддерживает, кто с ними, с этими ворами и преступниками, гешефты делает? Не европейцы? Не мы? Кто производит товары за копейки в Азии и продает здесь в десятки раз дороже? Кто? Потому нам так хорошо жить, что мы живем за их счет, благодаря тому, что они там работают с семи лет по 16 часов и получают доллар в день! Скажи, почему Швейцария такая богатая? Что мы делаем? Сыр и шоколад? Да потому что мы бабки этих диктаторов, которые грабят и насилуют свои народы, здесь, у себя держим!

Лоренц: Это исторически, конечно, сыграло определенную роль в нашем финансовом развитии, но наш первый, наш главный экспорт — химия и легкая промышленность. А кого мы там эксплуатируем, скажи? За счет кого мы в Базеле делаем химию?

Илана: Да, мы делаем химию. Есть легкая промышленность, есть тяжелая. Есть часы, сыр и шоколад — это правда.

Лоренц: Шоколад, да. Самая большая компания в Швейцарии — это Nestle.

Илана: Nestle — это вообще фашисты. Это фашисты! Ты помнишь, что сказал их президент? Когда его упрекнули в том, что его компания создает проблемы в странах третьего мира? Он сказал: «Я не считаю, что каждый человек имеет право на воздух и воду». Это вообще человек? Можно такое сказать?

Лоренц: Илана, так можно обсуждать этот вопрос: имеют право на воздух и воду все люди или не имеют?

Илана: Да, и в рамках обсуждения, пока эта проблема до конца не решена, мы свозим в Африку наш мусор, наши отходы. Мы вынимаем там все на пару с этими коррумпированными диктаторами.

СВы правда думаете, что есть прямая связь между нищетой Африки и богатством Швейцарии и Европы?

Илана: Между их нищетой и богатством стран первого мира есть прямая связь.

Лоренц: Две трети нашего экспорта идут в Евросоюз и США. 90% внешних инвестиций приходят к нам из США и из Евросоюза. Смотри, насколько мы тесно связаны с Евросоюзом и с Америкой. Где тут Африка? Где страны третьего мира, на которых якобы покоится наше благополучие? Ведь дальше идет вовсе не Африка, дальше идет Китай и Япония. Потому, мне кажется, слишком преувеличено, что мы за счет Африки царствуем.

Илана: А сколько массовых самоубийств на фабрике айфонов в Китае происходит! Почему? От хорошей жизни массовые самоубийства?

Лоренц: Нет, я понимаю, что это ужасно.

Илана: Неужели мы, европейцы, не должны это изменить?

Лоренц: Ты очень…

Илана: Да, я дочь революционеров! Правда, революционеров-эмигрантов…

Лоренц: Но насчет того, что европейцы должны изменить жизнь стран третьего мира — это хороший вопрос! Я не смеюсь, правда. Вот как мы можем повлиять на развитие такой страны, как, например, Бангладеш? Ты не думаешь, что перемены должны произойти изнутри? Что люди в Бангладеш должны сказать: «Хватит этого! Мы больше не хотим, чтобы очередной завод рушился, и там снова погибло столько людей! Мы хотим, чтобы соблюдалось наше законодательство, чтобы учитывались наши права, чтобы наши ресурсы распределялись справедливо» и т. д.

Илана: Да-да! Конечно, они должны все сами: эволюция, развитие, необходимый процент погибших или голодающих при движении общества вперед — я все понимаю… Но пока у них общество бесправное и там столько несчастных, мы наживаемся на их беде. На их нищете. Потому что если швейцарские фирмы, допустим, будут покупать только продукты той фабрики, где рабочие работают в достойных условиях, где они получают не совсем крохотные зарплаты, эти товары будут здесь стоить не 5 франков за маечку, а 25, потому что ее произвели за другие деньги.

Лоренц: Смотри, вот, например, в Бангладеш производят миллион маек за пять франков каждая. Получается пять миллионов франков в сторону Бангладеш. А сейчас мы скажем: «Нет, мы будем все по-честному делать, мы будем только по 25 франков покупать футболки из кантона Аргау». И что получится? 125 миллионов в сторону кантона Аргау и ноль в сторону Бангладеш.

Илана: А зачем покупать майки, сделанные в Аргау? Надо те, которые сделали в Бангладеш, только за нормальные деньги.

Лоренц: Но этого не может быть! Если майки будут стоить 25 франков вместо пяти, то эти майки будут производить в другом месте, а не в Бангладеш. Ведь преимущество Бангладеш именно в том, что там можно за пять франков вещь создать. Другого преимущества, кроме дешевого труда, у Бангладеш на данный момент нет. А ты, желая им добра, предлагаешь отнять у них единственное преимущество.

Илана: Они должны получать гораздо большие деньги за свою работу. И у нас тогда эти майки, которые произвели в Бангладеш, будут продаваться дешевле, но у них появится возможность хотя бы встать на ноги, а не просто работать для пропитания и жить все равно впроголодь.

СХотите безусловный доход для каждого жителя Бангладеш, раз в Швейцарии не вышло?

Илана: Хочу, чтобы была хоть минимальная, хоть какая-то справедливость.

Лоренц: Кто же не хочет этого? Смотри, есть такой хороший пример с Конго. Там люди своими руками, с большими нарушениями техники безопасности добывают полезные ископаемые. И США сказали: «Все, хватит, теперь мы будем покупать природные ископаемые только у сертифицированных фирм, которым доверяем. Потому что у других фирм процесс добычи идет с адскими нарушениями техники безопасности».

Что потом случилось? Все бедные люди, которые сами своими руками что-то копали, что-то искали, остались без работы. Так кому этот закон помог? Никому. Зато все теперь честно.

Илана: Конечно, если менять что-то, не проследив за последствиями, если никак не защитить незащищенных, то они первыми пострадают от любых реформ. Надо следить за тем, чтобы богатые, которых прищемили, не начали отыгрываться на тех, кто совсем нищий. И снова на их горбу не попытались в рай въехать. Те, у кого есть власть и средства, сами властью и средствами не поступятся.

СВот вы, бывшая гражданка СССР, хотите все вокруг «ошвейцарить».

Лоренц: Я думаю, что Илана сейчас произнесла ключевое слово — власть. Мне кажется, все держится на качестве управления в каждой стране. И внутри страны ты должен бороться за качество управления твоей страной. Все, что ты, Илана, предлагаешь, должно прийти не извне, а должно произойти внутри страны.

СЕсть, конечно, в странах не первого мира, включая и Россию, ощущение, что богатые государства только и хотят, что обмануть бедные и начать их эксплуатацию. Но из взаимоотношений бедных и богатых стран многие получают выгоду, включая и самих жителей бедных стран, и вас, Илана.

Илана: Мне просто повезло. Очень. А тех, кому не повезло, — миллиарды.

СУ многих европейцев есть такой комплекс вины?

Илана: Все, о чем я сейчас говорю, — это мое мнение, и я только здесь стала такой социально настроенной женщиной. Плюс к тому я училась на социального работника. И работала в этой сфере. Я знаю, как тяжело быть беженцем.

СТакие настроения, как у Иланы, левые настроения, в Швейцарии распространены?

Лоренц: Да, конечно, распространены. Я тоже из этой среды.

СА почему же все время спорите?

Лоренц: Хочу глубже понять свою же позицию. И проявляю максимум критического отношения к ней (смеется).С

Новости

Вербеновая коллекция состоит из туалетной воды, эксфолианта для душа, увлажняющего мусса для тела, мыла и освежающего спрея для тела. Туалетная вода объемом 100 миллилитров будет продаваться за 3990 рублей, эксфолиант объемом 250 миллилитров — за 1350 рублей, мусс объемом 150 миллилитров — за 2150 рублей, два куска мыла по 100 грамм — за 1250 рублей, а спрей объемом 50 миллилитров — за 1290 рублей.

Пена для ванн с ароматом лаванды объемом 500 миллилитров будет продаваться за 2350 рублей, два куска мыла по 100 грамм с измельченными цветами лаванды — по 1250 рублей.

6 июля в московском Royal Studio прошел летний праздник по случаю юбилея марки. Гостей мероприятия знакомили с самыми известными линейками компании: Миндалем, Лавандой, Иммортелем, Вербеной и Карите. На крыше Royal Studio установили Hand Cream Bar, где делали массаж со средствами L’Occitane.

Для гостей играла группа YUPPIES. Во время праздника провели благотворительную акцию в поддержку слепых и слабовидящих детей. Праздник в числе прочих посетили актрисы Настасья Самбурская, Кристина Шаповалова и Евгения Малахова, телеведущие Александра Федорова и Ольга Ушакова, дизайнеры Константин Гайдай, Даша Гаузер и Александра Ванюшина, модель Мария Миногарова и Алина Топалова. 

Новости

Вечером 6 июля первый секретарь северокорейского посольства Санкт-Петербургского отделения торгово-экономических отношений Юн Чжон Хо сообщил в полицию, что не видел своего коллегу с 1 июля. Он рассказал, что днем 1 июля Чхор Сен уехал с работы на служебном «Фольксваген Поло» с красными дипломатическими номерами. Он не смог внятно объяснить, почему обратился в полицию только через пять дней.

К поискам дипломата подключили петербургское управление ФСБ. В служебной квартире, где Чхор Сен жил вместе с женой и сыном, никого не оказалось. Мобильный телефон дипломата был недоступен со 2 июля. Через систему видеонаблюдения «Поток» силовики нашли «Фольксваген» у аэропорта Пулково.

В Пулкове сообщили, что семья Ким Чхор Сена вылетела вечером 2 июля в Минск. Билеты были куплены за три часа до взлета. Машина осталась на стоянке возле аэропорта. По данным оперативников, конечным пунктом назначения семьи была одна из европейских стран.

Это не первый случай побега северокорейских дипломатов. В 1997 году посол КНДР в Египте Чан Сон Иля с семьей и братом, который работал в торгпредстве КНДР в Париже, попросил у США политическое убежище. В 2013 году работавший в Эфиопии сотрудник торгового представительства КНДР прорвался в посольство Южной Кореи в Аддис-Абебе и попросил о помощи и убежище.   

Новости

Организация провела экспертизу заявлени Павленского и его соратницы Оксаны Шалыгиной по поводу премии. 25 мая в Осло они пытались убедить Шалыгину не передавать премию «партизанам» — «группе, использующей насилие», что противоречит принципам награды. В письме в адрес HRF Павленский сказал, что не будет отдавать деньги «партизанам» напрямую, а перечислит их в фонд, помогающий оплачивать адвокатов членам группировки.

Однако 4 июля Павленский опять заявил, что открыто поддерживает «партизан». В итоговом заключении HRF сказали, что позиция Павленского «противоречит ненасильственному и творческому наследию Гавела». Организация решила, что наследие Гавела не может быть связано с поддержкой группы, которая решила «обратиться к смертоносному насилию против полиции».

«На фоне заявлений, сделанных Павленским 4 июля, комитет решил, что его похвалы "приморским партизанам" от 25 мая — заявления о "посвящении премии" и "передаче (им) денежной награды" — были искренним выражением поддержки насильственной группы, которая была "вовлечена в открытую войну". Поэтому комитет решил лишить Павленского права на награду, включая статус лауреата, бронзовую статуэтку и денежную премию», — сказали организаторы. Деньги, которые должен был получить Павленский, передадут дополнительному лауреату в следующем году.

HRF присудила премию Павленскому 25 мая в номинации «За креативный протест». В начале июля художник сообщил, что из всех лауреатов деньги премии не перечислили пока только ему. Он связал это с тем, что он решил перевести деньги «приморским партизанам», осужденным за совершение тяжких преступлений, в том числе за убийства полицейских, в 2010 году в Приморском крае. Он объяснил свое решение тем, что «партизаны» вели борьбу с «полицейским террором».

Премию имени Вацвела Гавела «За креативный протест» учредили в апреле 2012 года. Гавел был последним президентом Чехословакии и первым президентом Чешской республики, диссидентом и правозащитником. Он возглавлял Human Rights Foundation с 2009 года до момента своей смерти в 2011 году. Премию вручают за гражданское мужество и достижения в области прав человека. В 2014 году премию получили участницы Pussy Riot. В 2016 году фонд премии составлял 42 тысячи долларов. 

Новости

«Расформировать сборную России по футболу в нынешнем составе, как не оправдавшую надежд. Набрать новый состав. На "сэкономленные" построить футбольные поля и заниматься подрастающим поколением», — потребовали авторы петиции.

На Евро-2016 российские футболисты провели три матча в группе, но не сумели из нее выйти. Матч с английскими футболистами завершился ничьей (1:1), игра со Словакией — поражением (1:2) и матч с командой Уэльса — снова проигрышем (0:3).

После этого тренер сборной Леонид Слуцкий покинул свой пост. Он взял вину за проигрыши на себя и сказал, что теперь командой должен заниматься кто-то другой.

При поддержке: