В этом году мы посвятим
первые дни Великого поста Никео-Цареградскому Символу веры.
Символ веры традиционно делится
на 12 частей, "членов", но мы прибегнем
к нетрадиционному его членению...
(4)
"Верую... и во единого Господа
Иисуса Христа,
Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков,
Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного,
рождённого, несотворённого, единосущного Отцу,
через Которого всё сотворено..." //
"Ве́рую... и во еди́наго Го́спода
Иису́са Христа́,
Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́
рожде́ннаго пре́жде всех век;
Све`та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна,
рожде́на, несотворе́на, единосу́щна Отцу́,
И́мже вся бы́ша..."
> И, наконец, последнее, всё собою увенчивающее, всё обнимающее
откровение: Этот Господь, Этот Христос, Которого послал
Бог в мир как Свою любовь и Свое спасение, есть Сын Божий
Единородный. Я нарочно говорю: откровение. Ибо все остальные
слова: Господь, Христос, Помазанник – мы находим в истории
спасения, они всё еще могут быть ограничены человеческим, тварным.
> Но явить во Христе Сына Своего Единородного может только
Бог, только Отец. И в день, когда Иисус Христос приходит
креститься у Иоанна Предтечи, в смиренном послушании Богу,
Бог открывает эту тайну нам:
И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского
и крестился от Иоанна во Иордане,
и когда выходил из воды, увидал Иоанн разверзающиеся небеса
и Духа, как голубя, сходящего на Него.
И глас с небес: "Ты Сын Мой Возлюбленный,
в Котором Мое благоволение".
> Тут кончается спор. Ибо не с кем спорить. Здесь тайна,
а о тайне не спорят, ее открывает нам Бог. Он
не нуждается ни в "утверждении", ни в оправдании.
Вся история мира, история спасения вела к этому Божественному
Откровению, к этому дару любви и света, и всякий, кто
от света, приемлет их. Христос есть Сын Божий, Христос есть
Бог. И мы верим в это, потому что мы верим Отцу
и верим Христу. Ибо "так возлюбил Бог мир, что
отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него
не погиб, но имел жизнь вечную".
> Символ веры прибавляет: "в Сына Божия Единородного".
Это значит, что Христос – Сын Божий
не в том общем смысле, в каком все люди, поскольку
сотворены они Богом, могут быть названы детьми Божьими, а в смысле
единственном и исключительном слова "единородный",
то есть единственный, один, – не сотворенный,
а рожденный от Отца прежде всех век. Так учил Христос
о Себе, и эту веру мы принимаем от Него. Мы верим
Ему. И в этой вере Бог перестает быть отвлеченной идеей.
Он раскрывается как Отец Сына Своего Единородного,
потому что Он – вечная Любовь к Сыну, вечная радость
о Нём, вечная Ему самоотдача: "Отец любит Сына, –
говорит Христос, – и всё отдал Ему..." Также
и Сын: вечная любовь, послушание, вечная самоотдача любви.
> Да, изнемогает наш ум, наш падший и ограниченный рассудок.
Изнемогает перед глубиной, величием и – по-человечески –
непостижимостью этой тайны. Но именно эту тайну возвещает
нам Христос: совсем другое, новое для нас и неслыханное
учение о Самом Боге. И вот на это Церковь не перестает утверждать,
что Христос – "Свет от Света, Бог истинный
от Бога истинного".
#
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых
в рассылке текстах –
в письме или на страничках в соцсетях.
Постараюсь ответить на вопросы...
#
----------------------------------------------------------------- |
Буду благодарен за материальную поддержку проекта.
| |
Как это можно сделать, описано на странице
| |
www.messia.ru/pomoch.htm.
| -----------------------------------------------------------------
Душа моя, душа
моя, восстань, что ты спишь?
Конец приближается, и тогда смутишься.
Воспрянь же, да пощадит тебя Христос Бог,
вездесущий и всё наполняющий!
(кондак Великого покаянного канона прп.
Андрея Критского, русский перевод)
* * *
*Премудрость на улице
восклицает, / на площадях возвышает голос;
в шумной толпе взывает, / у городских ворот держит
речь:
'Сколько можно простакам коснеть в простоте,
наглым – наглостью тешиться,
/ глупцам – ненавидеть знание?
Обернитесь на мой упрек – / изолью
на вас мой дух
и поведаю вам мое слово.
Я позвала – а вы отвернулись;
протянула руку – но никто не
замечает.
Вы отвергли все мои советы / и не приняли
моих упреков.
Что ж, и я над вашей бедой посмеюсь,
поиздеваюсь, когда настигнет вас ужас!
Как буря, придет к вам ужас, / и беда, как
ураган нагрянет;
придавят вас гнет и бремя.
Тогда позовут меня – и не отвечу,
разыскивать будут – и не найдут.
За то, что они возненавидели знание / и
отвергли страх ГОСПОДЕНЬ,
не приняли мой совет, / презрели все мои
упреки –
вкусят они плоды своих дел, / замыслами
своими насытятся.
Потому что простаков погубит своенравие,
глупцов подведет их беспечность.
А кто слушает меня, будет жить спокойно,
не страшась никакой беды'.* (Пр.1:20-33/*/)
