Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3377 *как будут судить каждого из нас и всех людей* / 1-7/II/16 (вт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Сейчас часто говорят, что земля наша хрупкая, может легко погибнуть, и вполне может так случиться, что мы с вами окажемся свидетелями гибели мира. / > Когда бушует пожар в тайге, спасаются все твари, и в это время волк бежит рядом с оленем и не трогает его. > Много можно привести примеров того, как помогают друг другу животные и растения. / > Господь приводит нам притчу о том, как будут судить каждого из нас и всех людей: по какому признаку и каким мерилом Царь Небесный делит всех на черных и белых -- как пастух разделяет в стаде козлов от овец. / > Господь говорит, что Судья собирает все народы, все языки, это значит, что люди могут быть и язычниками, и неверующими, но по совести своей каждый человек этот закон знает. / > Господь говорит нам: >. / > Будем просить у Господа, чтоб Он дал нам сил, чтоб Он дал нам свою печать Божественную в сердце, чтобы мы не оставались равнодушными, как вода, как камень, чтобы мы были живыми людьми, отзывающимися на страдания и на нужду тех, кто нас окружает. / /свящ. Алекса...
вып. #3376 *Как беспутого сына прими меня, Боже* / 22-29/II/16 (пн-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> В безгрешную и жизни полную страну я был введен, / но посеяв грех, пожал я колосья нерадения, / и снопы своих деяний собрал, / и устлал ими не гумно покаяния! > Прежде конца воззови ко Христу Богу: / "Как беспутого сына прими меня, Боже, / и помилуй меня!" > Расточив богатство, дар Отца, / с неразумными скотами пасся я, несчастный, / и желая их пищи, голодал, не наедаясь......
(7.142/ap10) *Зло и распятый Бог* (1)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Том Райт > Зло и распятый Бог > Почему умер Иисус? / > Если мы спросим > в более глубоком смысле, размышляя о том, почему, в соответствии с замыслами Бога, Иисус должен был умереть, мы переходим от исторического анализа событий и мотивов к богословскому вопросу, что Бог решил сделать со злом. / > Зло вполне реально и могущественно, что оно больше суммы отдельных грехов и что его невозможно должным образом понять с помощью дуализма, будь то дуализм онтологический, когда тварный мир воспринимается как зло, а решение заключается в бегстве из него, или дуализм социологический, который делит мир на (хороших) > и (плохих) >. / > Почему Он допустил такое > Заново перечитывая Евангелия > Нам следует снова прочитать Евангелия и увидеть в них то, что там написано, а не то, чего там нет. / > Что мы узнаём о зле из Евангелий > Когда мы читаем Евангелия как единое целое, -- мы видим, что они рассказывают двойную историю, в которой сливаются воедино рассмотренные нами темы. / > (I) Евангелия рассказывают о том, как ...
(7.140+/b12+) *Библейский параллелизм, античная риторика и антиномическое богословие* (1)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Андрей Десницкий. > Мы привычно говорим, что христианское богословие насквозь антиномично. / > Древние религии не видели ничего странного в том, что боги могут обладать несколькими лицами, или что потомки богов и смертных могут быть частично богами, а частично людьми. / > Савелиане полагали, что Бог Един и лишь является людям в трех лицах, как Афина являлась Одиссею в разных обличиях. / > Церковь настаивала на антиномичном мышлении, соединявшем положения, несоединимые с точки зрения формальной логики: Бог троичен и един, Христос есть полностью Бог и полностью человек. > Это есть уже в Евангелии. / > Что первично: Божье прощение или благодарная любовь человека к Богу? / > Антиномии важны не только в богословии. / > Откуда берут свое начало некоторые характерные черты антиномического богословия? Ответ известен давно: христианство возникло в точке пересечения двух традиций, библейской и античной, возникло как результат их синтеза. / > Античные истоки христианского богословия кажутся вполне очевидными. / >...
вып. #3375 *Фарисей. Мытарь. А кто ты?* / 17-21/II/16 (ср-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Две недели тому назад мы слышали евангельский рассказ о слепом человеке Вартимее. / > Как часто мы жили слепо! / > Как часто Христос проходил так близко от нас, - а мы никогда не замечали Его присутствия, не замечали, что Он проходит мимо? > Задумаемся о себе и спросим себя не только, как часто мы бывали слепы в прошлом, но как мы слепы вот сейчас. / > А затем, на прошлой неделе, мы слышали рассказ о Закхее. / > Мы должны спросить себя: насколько я завишу от суда человеческого, насколько я безразличен к суду моей собственной совести, а через нее и за ее пределом - суду Самого Бога? / > Сегодня перед нами встает третий образ: мы стои?м перед рассказом о фарисее и о мытаре. Мытарь знал свое недостоинство, знал, что недостоин предстать перед лицо Божие, но также недостоин быть допущенным в общество приличных людей, снискавших одобрение Божие. / > Cтоя у притолоки, мытарь знал, что он принадлежит области зла и не имеет доступа в область Божию; и всё же, он чуял разницу, испытывал ужас о себе и чувство преклонен...
История христианства, VI век
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Х.Л.Гонсалес/ Варварские государства Вестготы-ариане в V в. захватили Рим и Испанию. Выдающимся христ.деятелем вестготского королевства был Исидор Севильский, ученый, стремившийся сохранить прежние культурные ценности. Благодаря сочинениям таких людей, как Исидор, средневековье узнавало о великолепии и мудрости древности. Несмотря на все усилия церкви, политич.обстановка в королевстве была нестабильной, характеризовалась произволом и насилием. В Италии в рез-те нашествий варваров воцарился хаос. Остготы были арианами, и коренное население странв, придерживавшееся никейской веры, искало поддержки в Константинополе. В 568 г. мир на полуострове был снова нарушен - в Сев.Италию вторглись лангобарды. Франки были непрочным конгломератом независимых племен, но затем усилиями династии Меровингов было достигнуто нек-рое единство. В 534 году они покорили бургундов и объединили всю территорию. Церковь далеко не всегда была на высоте. В Британии римская власть никогда не распространялась на всю территорию. Ирландия нико...
вып. #3374 *Встреча, в которой раскрывается тайна всей истории и каждой жизни* / 15-64/II/16 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> В начале Евангелия от Луки говорится о том, как на сороковой день после рождения Христа Иосиф и Мария, согласно религиозному обычаю того времени, принесли Его в Храм. / > Поистине всё удивительно, всё таинственно в этом рассказе и однако в тайне этой трепещет нечто бесконечно радостное. И именно из этой радости вырос праздник Сретения, т.е. встречи Господа, совершаемый Церковью ровно через сорок дней после Рождества Христова. Попробуем в тайну эту вникнуть и радость ее осознать. / > Вот старец Симеон, который принимает Младенца на свои немощные руки, воздает Богу хвалу, исполненную мира и радости. / > Ребенок и старец, начало жизни и конец ее. / /Протопресвитер Александр Шмеман/...
вып. #3373 *тщеславие делает нас рабами людей* / 9-14/II/16 (вт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Сегодня мы вспоминаем рассказ о Закхее, о богатом, знатном человеке, жившем в малом городке, где все его знали. / > Что его привело к этому - нам не сказано, но нам сказано, что Христос, Который сердцеведец, Который знает, что? в каждом человеке, остановился, его призвал и пришел к нему в дом. / > И Христос ему сказал: спасение пришло в твой дом. / > Я думаю, что многие из нас в течение долгих лет жизни так живут. > И второе: готов ли я ради встречи со Христом, ради того, чтобы стать Его учеником, оказаться предметом насмешки, чтобы люди надо мной глумились, чтобы отвернулись от меня те, которые меня уважали или кто трепетал передо мной? > И вот тут нам надо собрать много сил, потому что Бога мы только на словах боимся. / > Мы, может быть, на словах скажем: да, готов; а на самом деле, как страшно, когда вокруг тебя становится пусто и раздается смех: так вот какой он! > Подумаем над этим: каждый из нас несет в себе слепоту, безнадежность, отчаяние, крик к Богу, и потом усталость: > / > И мы должны также помн...
(7.116-8/es02-4) *Человеческое Лицо Бога. Богоподобие человека*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/свящ. Сергий Желудков/ ХРИСТОС - >; Человеческое Лицо Бога: так можно сказать о мистич. опыте церк. молитвы. В Ев. по Марку записано, как Христос проявляет чисто ч-ческую слабость - гневается - от скорби и любви. Христос в Евангелиях - это Человек, пребывающий в постоянном вдохновении ЛЮБВИ, к-рая и есть БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. Христос - вот Человек, в Котором всё прекрасно. Святость - не человекоподобие Бога, это Богоподобие человека, ЕДИНОСУЩИЕ Бога и Человека. Божественный Человек: мы испытываем пред Ним религ. преклонение. >. Не перестаю думать о тех вокруг нас, кто не признаёт Божественного достоинства Христа. Неужели все неверующие и инаковерующие люди доброй воли > от Христа? Последний суд совершается по принципу не теоретич. веры, а ДЕЙСТВИЯ - не по тому, верили ли мы в Божественное достоинство Христа, а по тому, были ли мы МИЛОСЕРДНЫ к страдающим, с к-рыми отожествляет Себя Сын Ч-ческий. На правой стороне будут поставлены ДОБРЫЕ ЛЮДИ - независимо от их верований. Можно знать Вечного Христа, не зная о Нё...
вып. #3372 *Молитва всегда, молитва во грехе* / 2-8/II/16 (вт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> =Молитва везде.= Молитва везде означает именно то, что слышите: молитву в любом месте, где мы находимся. / > =Иисусова молитва= -- традиция, занимающая самое сердце православной духовности, это тоже молитва для всякого места. / > =Молитва во грехе.= Иисусова молитва -- это молитва грешников, то есть всех нас, >, как говорится в молитве перед святым Причастием. / /архимандрит Роберт Тафт/...
