Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3412 *Христос беззаботен, Он идёт на смерть, страдая, но не тревожась* / 4-10/VII/16
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
(пн-вс) > > - эти слова в православном богослужении предваряют (и поясняют) призыв Спасителя > / > Иисус >. Умер не как солдат, который, во-первых, стремится не умереть, а убить, что обесценивает весь пафос самопожертвования и делает мою жизнь >, во-вторых, солдат защищает от смерти сейчас, но от смерти потом -- > -- не защитит. / > Мы тру?сы, мы очень разговорчивы, когда нужно посылать другого на смерть за нас, очень молчаливы, когда нужно возвысить голос против деспота, против лжи и насилия собственной власти. / > Защищая ребёнка насилием, мы причиняем ребёнку более вреда, чем причинил бы насильник. Насильник может изнасиловать, но не может научить насилию, а родитель, который использует насилие, учит насилию. > Как же Бог наказывает нас смертью? / > Мы оправдываем наши материальные заботы необходимостью помощи другим. / > Сколько же зла мы делаем, собирая на чёрный день! / > >, -- говорит Господь и подаёт пример. Он беззаботен, Он идёт на смерть, страдая, но не заморачиваясь, потея кровавым потом, но не тр...
(7.182+/s15+) *Человек, любовь и половые отношения по В. Франклу*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Авторы: А.В.Боженов, Ю.С.Белановский. Совр.светские подходы к половым отношениям П.о. стали самостоятельными предметами исследования философии, психологии и психиатрии. Человек, любовь и половые отношения по В.Франклу О человеке Человек - личность и дух.существо. Он не может осуществлять себя вне психич. и телесных возможностей. Хорошо функционирующий психофизич.организм - условие развития духовности. Ч-ческое бытие ориентировано вовне, на то, что не явл-ся им самим: на смысл, к-рый необходимо осуществить, или на любимого ч-ка. Ч-ку свойственна свобода в принятии решений. Свобода м.б. явлена по отнош-ю: к влечениям, к наследственности, к среде. Уязвимое место антропологии Фрейда, - постулирование стремления к наслаждению вм.стремления к ценности. В отл. от животных инстинкты не диктуют ч-ку, что ему нужно, и в отл. от ч-ка вчерашнего дня традиции не диктуют сегодняшнему ч-ку, что ему должно. Норм.ситуация: ч-ка не побуждают влечения, но притягивают ценности. Никто не может указать ч-ку, в чём закл-ся смысл; о...
(7.180+/m11+) *Молитвы о физическом исцелении* (2)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Филип Янси > В чём разница? > Сообщения о чудесах гораздо чаще приходят из развивающихся стран. / > В развитых странах христиане, столкнувшись с серьезной болезнью, молятся о Божьей помощи не менее ревностно, чем в Непале. / > Я уверен, что случаи, подходящие под определение >, то есть вмешательство Высшей Силы в естественные законы, действующие в организме человека, встречается крайне редко. / > Во дни Иисуса чудеса случались в изобилии. / > Читая Евангелие, я всё время ловлю себя на мысли: ну почему Иисус не действовал более систематично! / > Библейские чудеса совершались лишь в отдельных, > случаях, и в этой избирательности я склонен видеть проявление Личности Бога. / > Мы ждем, что Бог будет действовать неизменным, строго определенным образом. / > Я пришел к выводу, что строгое разграничение между естественными событиями и чудесами -- или между > и >, если употреблять богословские термины, -- для нас значит гораздо больше, чем для Бога. / > Прежде чем молиться об исцелении, загляните в себя > Когда...
вып. #3411 *Бог пытается дать бессмертие, тому, кто хочет умереть* / 30/VI-3/VII/16 (чт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Почему Бог не спас людей сразу, как только совершилось грехопадение, когда их было всего двое, а отложил спасение, а людей стало множество; спасти двоих ведь легче, чем миллиард? / > Спасение не есть починка. / > Адам и Ева так же не просили себя спасать, как и ныне живущие миллиарды людей. / > Описано, что Адам и Ева вообще не видят в произошедшем особой трагедии. / > Бог > - то есть, занимается самым невозможным и недопустимым делом из всех невозможных. / > Заниматься спасением тех, кто не просит о спасении, - идиотизм, юродство, самоубийство. / > Поразительно не то, что Бог вмешался не сразу, а то, что Он вообще всё-таки вмешался. / > Бог мог бы спасти Адама и Еву, если бы они сказали слова, которые прозвучали в самом конце Библии: > / /свящ. Яков Кротов/...
(7.179/ap13) *Зло и распятый Бог* (4)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Том Райт. Перевод: М. Завалов. > На кресте Иисус одержал победу над силами зла ради нас. / > Страдания и смерть Иисуса -- это для нас пример того, как мы призваны любить друг друга. > Божьи замыслы > При этом нам сто?ит помнить о том, что мы здесь говорим и думаем в рамках эсхатологии, Божьих замыслов, которые осуществляются в истории и доходят до кульминации. / > Недостаточно сказать, что в итоге Бог создаст новый мир, в котором уже не будет боли и слёз, -- это не восстанавливает справедливости относительно всего зла, совершённого в прошлом. / > Иначе крест превращается в пустой символ, который ничего не значит, пока ты его не заметишь и не захочешь из-за него действовать определенным образом. > В этом состоит личное значение креста. / > > касается не только вселенной, но непосредственно -- самого меня. / > Крест был тем местом, где Бог возлюбил нас до предела, и средством этой любви. / > Теперь нам надо вернуться к более широкому аспекту проблемы зла, чтобы понять, какой новый подход к ней предлагает...
*Мир Нового Завета: философская и религиозная среда греко-римского язычества*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Б.Мецгер/ Первые ученики Иисуса выросли в палестинском иудаизме. Подлинная вера в реальность древних богов и богинь классической мифологии давно уступила место повальному агностицизму. Хотя рационализм расшатал основания веры, маятник качался и в другую сторону: от скептицизма многие перешли к легковерию. I. Философские школы греко-римского мира 1. Платонизм Среди многочисленных философских школ, процветавших в греко-римском мире, первенство чести принадлежит системе, связанной с великим Платоном (427-347 до н.э.), учеником Сократа. Основное учение платонизма заключается в представлении, что подлинная реальность - не в объектах, воспринимаемых чувствами, а в > или >, которая лежит за каждым классом объектов, и по отношению к которой они лишь тени. 2. Эпикурейство Греческий мыслитель Эпикур (342-270 до н.э.) был гораздо более глубоким человеком, чем можно подумать по тем ассоциациям, которые вызывает у нас слово >. Эпикур не доверял платоновской диалектике и метафизике. Когда человек умирает, атомы, составляв...
вып. #3410 *христианство, монтанизм, толстовство* / 28-29/VI/16 (вт-ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Люди нашего времени, далеко ушедшие от христианства, часто думают, что христианская Церковь должна состоять из людей совершенных, из святых, и осуждают Церковь за то, что в ней столько людей грешных, несовершенных, столько плохих христиан. / > В первые века христианства было сектантское движение в Церкви -- так называемый монтанизм, который утверждал, что Церковь состоит исключительно из совершенных и святых, и требовал извержения из Церкви грешников и несовершенных. / > Осуждение христианства за ту земную грязь, которая прилипла к Церкви в ее историческом пути, есть фарисейство. / > Монтанизм есть пример ложного максимализма в христианстве. / > Христианство очень отличается от толстовства, которое есть отвлеченный морализм. / > Для Л.Толстого Иисус Христос не был Искупителем и Спасителем, Он был великим учителем жизни, глашатаем жизненных правил, нравственных заповедей. / > Самому ему не так легко было осуществить в жизни учение, которое он исповедовал, он не мог этого сделать до самой смерти, и потому лиш...
вып. #3409 *Святость или безгрешность?* / 25-27/VI/16 (сб-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Часто на исповеди люди переживают по поводу повторяемости > грехов. / > Никто из нас не перестанет грешить до самой смерти. / > Парадокс: все люди, составляющие Церковь Христову -- грешники, и при этом все они свою Церковь называют >. Значит, святость Церкви -- нечто иное, чем совокупность нравственного совершенства ее членов. / > Бог -- Единственный, Кто может быть назван Святым Сам по Себе. / > Святые угодники, которых Церковь канонизировала и к которым мы обращаемся в молитвах, не были безгрешными. / > Каждый святой видит и знает свои грехи. > Апостол Иоанн разделяет грехи на > и >. / > Наш путь должен привести нас в Царство Божие -- и только там мы сможем стать безгрешными, когда Христос восстановит и преобразит наше естество, когда наша человеческая природа станет такой же, как человеческая природа Христа после Его Воскресения. > А пока -- жить, не ожидая, что сможем стать в этой жизни безгрешными, не стыдиться каяться, не бояться подходить к Чаше Жизни, но вкушать Тело Христово и видеть, >. /прот. Анд...
*Библейский параллелизм, античная риторика и антиномическое богословие* (2)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Андрей Десницкий/ Псалмопевец словно нанизывает на нить своего произведения образ за образом, оставляя читателю самому догадываться, что общего между ступенями, Давидом, братьями, маслом, бородой Аарона, горами Хермон и Сион и почему роса одной горы попадает на другую, где и как Господь заповедал > и что вообще всё это означает. Библ.автора интересует общее, а античного -- частное. В Библии нет не тк классификаций, но и вообще психологич.портретов в нашем понимании. "Душевные свойства описываются в Библии как динамич.энергия, а не как душевный атрибут". Для библ.автора не так важно запечатлеть уник.черты личности царя, но оч.важно место его поступков на шкале абс.ценностей. Греки >. Личность гл.героя у Плутарха -- в центре. Его поступки часто преподносятся как иллюстрация опред.черт его х-ра. В библ.повествовании мы тоже находим оч.яркие образы, видим людей, показаных >. Но библ.автора интересует не портрет, но действие. Библ.повествования следуют запрету изображать >. В словесном творчестве на 1-м месте для...
вып. #3408 *Иисус - свет миру* / 22-24/VI/16 (ср-пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Ин.7.45-52 НЕВЕРИЕ ВЛАСТЕЙ > Так как стража была послана схватить Иисуса в середине праздника, а вернулась в последний день, получается, что они явились лишь на четвертый день! / > Они не смогли арестовать Его не только потому, что Его час еще не пришел, но и потому, что Он произвел на них неизгладимое впечатление Своими речами, Он внушил им такой благоговейный страх, что они не решились исполнить приказ. / > Ответ фарисеев, которые здесь выступают как главные представители религиозных властей, не содержит никаких аргументов. / > В раввинистической литературе люди, которые не могли или не хотели соблюдать все требования Закона с той же тщательностью, с какой их исполняли фарисеи, назывались > в отличие от > знатоков Закона. / > Евангелист сообщает, что даже среди фарисеев были люди, относившиеся к Иисусу с симпатией. / > Никодим выражается очень сдержанно, он всего лишь указывает на требование Закона, за который так ратуют враждебные Иисусу власти. / > Отрывок 7.53-8.11 не принадлежит Евангелию от Иоанна и ...
