Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3464 *Кто помнит смерть...* / 28-30/X/16 (пн-ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Всеми силами до последнего конца жизни нужно хранить первую ревность, потому что многие ее потеряли и не возвратили. / > Кто помнит смерть, тот не прельщается миром, любит ближних и даже врагов, бывает послушлив, воздержен; чрез это сохраняется в душе мир, и приходит благодать Святого Духа. / /прп. Силуан Афонский/...
(7.233+/i13+) *История христианства, IX век*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Х.Л.Гонсалес/ Богословская полемика В 842 году иконы были окончательно восстановлены в правах. Возрождение интереса к знаниям при Карле Великом принесло плоды в IX веке. Вел.мыслителем каролингского периода был Иоанн Скот Эриугена, выходец из Ирландии, получивший доступ к древним знаниям в ирландских монастырях. Мн.положения его гл.труда "О разделении природы" считаются сейчас скорее неоплатонистскими, чем христианскими. 1 из осн.богословских споров этого периода развернулся по поводу учений испанских епп.Элипанда Толедского и Феликса Ургельского. Конфликт начался с заявления Элипанда, что по Своей бож.природе Иисус был вечным Сыном Отца, но по Своей ч-ческой природе Он был лишь "приемным" сыном. Вскоре учение Элипанда было осуждено франкскими богословами и папами. На Западе разворачивалась полемика и по др.вопросам. В полемике о предопределении главную роль играл Готшальк из Орбэ, монах, пришедший к заключению, что Церковь отошла от учения Августина Гиппонского, прежде всего в этом в-се. Др.крупный спор кас...
вып. #3463 "Кто мой ближний" / 26-27/X/16 (сб-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Спаситель уравнял любовь к Богу, любовь к себе и любовь к ближнему в одной фразе: важнейшая заповедь есть любовь к Богу, и ей подобна любовь к ближнему как к себе. / * > Ближний - оказавший милость. / > Цинизм отрицает и то, что оказавший мне милость - близок мне. / > Обратная перспектива: мой ближний - всякий, до кого я могу дотянуться. / /свящ. Яков Кротов/...
вып. #3461/3462 *Самое сильное возражение против "пацифизма"* / 22-25/X/16 (вт-пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Если мне предлагают выбирать из 2-х опций: > 1. в некоторых случаях убийство оправдано; > или: > 2. убийство никогда и ничем не оправдано - > я решительно выбираю вторую. > Мы очень редко (или никогда не) оказываемся в ситуациях, где легко можем убить человека (в прямом смысле). / > Тут часто мне предлагают "казуистику" - в смысле игру в виртуальные решения, которые в жизни мне не приходилось - и не придется принимать. / > Мы очень часто бываем в ситуациях одобряемого насилия. / > Самое сильное возражение против "пацифизма" - нравственное: Только трус и подлец смотрит, как на его глазах убивают невинных людей и ничего не делает, чтобы сохранить свою чистоту при помощи пацифизма. > Тут есть правда, сила и убедительность. Но... / > * "Стоять и смотреть, как убивают невинных" омерзительно. Однако когда выбирают "оправданное насилие", обычно также гибнут невинные жертвы. / > * Куда деть Евангелие? / /Михаил Завалов/...
Как возродить евхаристич.жизнь: причастие, исповедь, общая исп-ь
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/протопр. Александр Шмеман/ Мн.уходят от Церкви, в к-рой им не открывают, в чём сущность Ц-и, что озн.быть её членом. Жгучие в-сы разрешаются ссылками на прошлое. Но критерием м.б. тк Предание и пастыр.забота, как хранить и осуществлять его в совр.условиях. Ключевой в-с - более регул.участие мирян в евхаристии. Он приобрел такую остроту потому, что всё больше церк.людей ищут базы, к-рая вернула бы приходу смысл, остановила бы его обмирщение. В ранней Ц-и причастие всех верных за каждой лит-ей - норма. Как стало понимание прич-я сугубо индивидуальным, без отношения к Ц-и, перестало быть выражением того, о чём сказано в евхар.молитве: "Нас же всех, от единого Хлеба и Чаши причащающихся..."? Причина, хотя и сложная в историч.развитии, проста: боязнь профанировать т-во. В Предании нет и намека на поощрение неучастия в т-вах. "Мы не должны устраняться от прич-я Господня из-за того, что сознаем себя грешниками... Гораздо правильнее было бы, если бы мы с тем смирением сердца, по к-рому веруем и исповедуем, что мы ни...
вып. #3462 *Мир не уничтожен или убит, а распят* / 17-21/X/16 (чт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> "Те, которые хотят понравиться людям..." / > Павел уже раньше говорил о двуличности своих противников, о том, что их действия объясняются не твердой уверенностью, что обрезание необходимо для вхождения в договор с Богом, а чем-то иным. / > Павловы противники были христианами и, хотя настаивали на сохранении Закона, не считали себя обязанными соблюдать все его многочисленные ритуальные установления. / > В то время как Закон выявлял грехи людей и обвинял их перед Богом, люди, обладавшие Законом, начинают хвалиться им и считать себя выше тех, у кого не было Закона. Это и есть извращение его смысла, и, следовательно, иудаизаторы на самом деле не исполняли Закон. / > "А я ничем не хочу хвастаться - одним лишь крестом Господа нашего Иисуса Христа, благодаря которому мир распят для меня, а я для мира". / > Мир не уничтожен или убит, а распят. / > "В смерти Христа весь мир был предан смерти и родился новый мир возможностей". > Распятие было длительной казнью. Возможно, этот образ наиболее подходит к ситуации, в кот...
(7.229/is07) *исповедник Борис Талантов*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Марина Чиликина. > Несмотря на то, что Церковь декретом советской власти 1918 года была отделена от государства, прямые вмешательства в ее жизнь со стороны государственных структур продолжались во все время существования коммунистического строя. / > Во времена хрущевских гонений церковный народ не оставался безучастным к происходящему. / > Одним из наиболее заметных деятелей этого сопротивления был Б.В. Талантов, мирянин из г. Кирова (Вятки). / > Он хорошо знал Священное Писание, ориентировался в вопросах истории Церкви, изучал работы апологетов христианской Церкви первых веков и Святых отцов, обращался к творениям философов. / > "Всю свою жизнь я стремился к единственной цели - познать истину". / > Б.В. Талантов никогда не скрывал свою веру. / > Он боролся за чистоту Русской Православной Церкви, оставаясь верным ее членом. / > Гибельным для Церкви является то, что епископы являются послушными орудиями атеистической власти, >. > Б.В. Талантов считает, что политика митрополита Сергия не принесла никаких...
вып. #3460 *О "пацифизме" (1)* / 14-16/X/16 (пн-ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> О так называемом "пацифизме" > 0. Христианин не стоит за -измы. / > 1. Сила не спасает > Все хорошо понимают: в мире много насилия. / > 2. Сила стала идолом > Миф о силе - универсальный, так что его не замечают. / > 'Когда человек или группа полностью охвачены силой, находящейся вне их, мы в полном праве говорить о "демонах"'. / > Идолы разрушают своих поклонников. Монотеисту надлежит по меньшей мере осторожно и критично обращаться с этими силами и с верой в них. / > 3. Альтернатива Креста > Христианство предлагает альтернативу. Она кажется совершенно безумной и контркультурной, но она не столь уж безумна на фоне саморазрушения мира. / > 4. Не совсем утопия > Это утопия, если думать: мы очень постараемся, и когда-нибудь все люди в мире перекуют мечи на орала. / > Вот драматическая история "подставления щеки" - причем эффективного. / > Слова Иисуса к людям того времени о щеке, рубашке и поприще, как и многие другие, этого тоже касались: Он показывал путь конкретного сопротивления злу, путь мира. / > Его не п...
*Психологич.манипуляции в Церкви -- как распознать и что делать (1)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Н.Скуратовская/ Человек вами манипулирует? Пожалейте его Манипуляции - обычный фон ч-ческого общения. Где-то мы с ними готовы мириться. Но есть ситуации, где манипуляции для нас неприемлемы - это семья и Церковь. В нашей жизни должны быть места, в к-рых мы можем быть сами собой, где мы можем быть открыты. Манипуляции больно ранят, но в то же время все мы манипулируем другими. Манипуляция - любое воздействие на др.человека с целью навязать ему свою волю, добиться, чтобы он сделал то, чего от него хотим мы, не учитывая того, что хочет он сам. Это не приказ и не честный договор. Мы не будем добиваться полной неуязвимости, мы не будем жить в скафандре, п.ч. это не жизнь. Самый глубинный уровень манипуляции - менять установки ч-ка, подменять его цели нашими, управлять его жизненными намерениями, переориентировать его жизнь в ту сторону, к-рую мы для него считаем правильной. Манипуляция - это часто не обязательно осознанное злонамеренное действие, когда мы хотим поработить чью-то волю. Мы можем явно использовать к...
вып. #3459 *приобщиться уму, и сердцу, и воле Божией* / 13/X/16 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Апостол Павел говорит нам, что, исполняя дела Закона, предписанные в Ветхом Завете, мы не можем достичь спасения, то есть того состояния, когда мы делаемся родными Самому Богу, разделяем ум Божий, общаемся с Ним любовью, входим в то состояние, при котором жизнь Божия бьет ключом в нас самих, и из нашего сердца потоком бьет и орошает собою всё. > Закон Ветхого Завета он называет воспитателем. А мы знаем, кто такое воспитатель: это тот, который в течение всего нашего детства и юности нас подготовляет к жизни, и его роль кончается в тот момент, когда мы созрели, стали взрослыми и вступаем в жизнь в полном, ответственном смысле этого слова. / > Христос нам говорит о тех заповедях, которые Он Сам нам дал: "Когда вы всё это исполните, признавайте, что вы всё-таки ничего не стоящие рабы, потому что не в заповедях дело, а в том, чтобы через них приобщиться уму, и сердцу, и воле Божией. > И когда апостол Павел нам говорит, что мы должны жить верой в Господа Иисуса Христа, Который упразднил Собой Закон ветхий, он под...
