Продолжаем читать книгу "Второзаконие" (главы 31 – 32).

Перевод и комментарии С. В. Тищенко и М. Г. Селезнева.
// КНИГА ВТОРОЗАКОНИЯ / М.: Российское Библейское Общество, 2005.    © Российское Библейское Общество.

Второзаконие, 31–32:

На церковнославянском

Синодальный перевод

Современный русский перевод (РБО, 2011):
С разбиением на абзацы, без примечаний;
Без абз., с примеч.

Перевод "Новый перевод на русский язык" / "Слово жизни": ранняя версия; "Новый перевод"; "Восточный перевод"

Септуагинта (греческий текст)

к

к
н
и
г
е:

к

гла-
вам:

31 ¹ Моисей пошел и возвестил все это всему народу Израиля.

² Моисей сказал:

— Мне уже сто двадцать лет. Не по силам мне больше походы. Кроме того, ГОСПОДЬ сказал мне: "Тебе не суждено перейти Иордан". ³ ГОСПОДЬ, ваш Бог, Сам поведет вас — Он уничтожит живущие там народы, и вы овладеете их землей. Иисус поведет вас, как и велел ГОСПОДЬ. ⁴ ГОСПОДЬ сделает с этими народами то же самое, что сделал Он с Сихоном и Огом, аморейскими царями, и с их землей (Сихона и Ога Он уничтожил). ⁵ ГОСПОДЬ дарует вам победу над этими народами, и вы поступите с ними так, как я вам повелел. ⁶ Будьте твердыми и стойкими, не бойтесь и не страшитесь врагов: вместе с вами идет ГОСПОДЬ, ваш Бог, Он не оставит и не покинет вас!

⁷ Моисей позвал Иисуса и, в присутствии всех израильтян, сказал ему:

— Будь твердым и стойким. Ты поведешь этих людей в страну, которую ГОСПОДЬ обещал отдать им — Он поклялся в этом их праотцам. Ты сделаешь эту страну их владением. ⁸ Пред тобою пойдет ГОСПОДЬ, Он будет рядом, Он не оставит и не покинет тебя. Не бойся, не страшись!

Единый текст 31:14-15, 23 разорван вставкой стихов 16-22, тема которых — Песнь Моисея (Втор 32).

31:16-22 Эти стихи вводят Песнь как будущую свидетельницу против израильтян. Текст Песни приводится ниже (32:1-43). Песнь призвана свидетельствовать, что все события истории Израиля были предсказаны заранее: и то, что израильтяне обратятся к "иным богам", и то, что ГОСПОДЬ покарает их за это. Об этом же должна свидетельствовать и книга Наставления (см. ниже, 31:24-29).

31:23 ГОСПОДЬ повелел... — В оригинале просто "Он повелел..." По-видимому, изначально текст ст. 23 следовал непосредственно за текстом ст. 15 (см. примечание к 31:14-15,23).

32:1 Риторика обвинительной речи на суде — небо и земля призываются в свидетели. Ср. Ис 1:2; Иер 2:12.

32:2 В засушливой Палестине дождь — едва ли не единственный источник воды, а потому это естественная метафора чего-то хорошего, благотворного (в Пс 71:6 с дождем сравнивается праведный царь). То же самое касается росы (в Ос 14:6 Бог сравнивает Себя с росой).

32:4 Образ Бога как Скалы — лейтмотив Песни Моисея (32:4,15,18,30,31). Ср. также 1 Цар 2:2; 2 Цар 22:32,47; 23:3; Ис 44:8.

32:5 ... лжедети... — Букв.: "недети". Ср. "лжебог" (32:17, 21), "лженарод" (32:21).

∙Образ евреев как взбунтовавшихся детей ГОСПОДА — см., напр., в Ис 1:2,4. Отметим сходство начальных строк Исайи с начальными строками Втор 32 по смыслу (обличение неправильного поведения евреев — "лжедетей" ГОСПОДА), по риторическим приемам (обращение к небу и земле как к свидетелям) и по лексике (преступления "детей" против Бога обозначаются глагольным корнем ШХТ).

32:7 ... пусть поведают... — Глагол ом`ар обычно вводит прямую речь, поэтому последующий текст вполне может восприниматься как слова "старцев".

32:8 Вышний — евр. Эль`он, одно из имен Бога в Ветхом Завете. Часто встречается в сочетании с другим именем Бога — Эл (Эл Эльон).

∙... народам наделы Он определил... — Или: "... давал народы в качестве 'уделов' [разным богам]..." Ср. следующий стих, где Израиль — "удел" ГОСПОДА, или 4:19, где "удел" других народов — астральные боги.

∙... Божьих сынов. — Конъектура. В масоретском тексте: "... сынов Израиля".

В большинстве рукописей Септуагинты — "Божьих ангелов", однако в одной рукописи — "Божьих сынов". В кумранских рукописях (4QDeut^J, 4QDeut^q) — также "Божьих сынов".

Кумранский вариант следует считать исходным, а масоретский, равно как и вариант Септуагинты, — результатом теологической правки. Масоретский редактор счел, что "Божьи сыны" здесь — это евреи (ср. 32:19), и решил сделать этот смысл более явным. Авторы Септуагинты не только здесь, но и в других местах отождествляют "Божьих сынов" с ангелами — ср. передачу ими этого выражения словами "Божьи ангелы" в Иов 1:6; 2:1.

• Божьи сыны (евр. бен`е ха-элох`им — Быт 6:2, 4; Иов 1:6; 2:1; бен`е элох`им — Иов 38:7; бен`е эл`им — Пс 28:1; 88:7), "сыны Вышнего" (бен`е Эль`он — Пс 81:6) — сверхъестественные существа, которые входят в "совет Бога" (ад`ат Эл — Пс 81:1). В Пс 81:1,6; 96:7 они именуются просто элох`им — "боги".

• Мысль о том, что у каждого народа и у каждой страны (которая является "уделом" соответствующего народа) есть свой бог, звучит в обращении израильского "судьи" Иеффая к царю аммонитян: "Ты владеешь землями, которые тебе дал твой бог, Кем`ош. А всей той землею, которую нам отдал наш Бог, ГОСПОДЬ, будем владеть мы!" (Суд 11:24). Ср. также Дан 10:4 — 11:1; 12:1, где сверхъестественные существа — среди них Михаил, "владыка" еврейского народа, а также "владыки" персидский и греческий — борются друг с другом, и исход их борьбы определяет судьбы земных народов.

32:9 Возможно, в какой-то момент истории слово "Вышний" (Эльон) было именем Верховного Бога, а "ГОСПОДЬ" (Яхве) — именем Бога израильского народа. Однако для Второзакония это уже глубокая архаика. Здесь, в контексте Втор 32, это несомненно имена одного и того же Бога. Этот Бог, как пишет один комментатор, подобен "царю или императору, который столицей и сердцевиной своего царства правит сам, а провинции раздает подчиненным".

∙Ср. Сирах 17:14-15.

32:10 Образ ГОСПОДА, который "нашел" Себе народ в пустыне, перекликается с Ос 9:10. Учитывая, как часто Библия упоминает исход из Египта и победу над фараоном, кажется странным, что здесь история отношений ГОСПОДА с Израилем начинается не с Египта, а с пустыни. Заметим, впрочем, что и книга Второзакония в целом (в отличие от Исх — Числ) начинает свое повествование с пустыни.

32:11 Как орел, что гнездо стережет... — Или: "Как орел, что учит орлят летать..." В пользу первого перевода говорит Септуагинта, в пользу второго — Вульгата.

∙... так и Он крылья простер, // подхватил Свой народ и понес. — Или: "...[орел] простирает крылья свои, // подхватывает его [птенца] и несет".

32:13 Из утеса медом Он их питал... — Здесь сочетаются два топоса: извлечение воды из скалы во время странствия евреев по пустыне (ср. Втор 8:15) и особое плодородие Палестины ("земля, источающая молоко и мед").

32:14 Сливки коровьи — евр. хем'`а, продукт, получающийся из молока при взбивании, нечто среднее между сливками и маслом.

• Башан — горная страна к востоку от озера Киннерет, богатая лесами и пастбищами. Под башанским скотом здесь скорее всего имеется в виду "башанская" порода крупного рогатого скота, которая упоминается и в других местах Ветхого Завета как символ тучности (напр., Иез 39:18; Ам 4:1).

• ... пшеничных колосьев тук! — Образ вина как "крови виноградной лозы" знаком читателю Библии; образ хлеба как "жира пшеницы" не так част, но ср. Числ 18:12; Пс 147:3 и особенно Пс 80:17.

32:15 Ешурун — редкое поэтическое наименование еврейского народа (только Втор 32:15; 33:5,26; Ис 44:2).

32:16... чужими богами... — Букв.: "чужаками". В Вульгате: "чужими богами".

∙Мерзости — частое в Библии обозначение идолов.

32:21 ... идолами своими. — Евр. хавлех`ем (букв.: "их никчемности"), еще одно уничижительное обозначение идолов.

∙ ... лженарод... — Ср. Сирах 50:27-28: "Двумя народами гнушается душа моя, а третий не есть народ: это живущие на горе Самарийской, филистимляне и глупый народ, живущий в Шехеме".

32:23 ... пошлю... одну за другой... — Конъектура по Септуагинте и Вульгате (осеф`а — букв. "соберу").

32:25 Тех, кто на улице, меч сразит, // тех, кто дома остался, сразит ужас! — Ср. Плач 1:20.

32:27 Здесь поворотный пункт всей Песни: отныне упреки Бога адресованы уже не народу Израиля, а его врагам (которые оказались еще хуже израильтян).

32:30 Так должны были бы сказать враги израильского народа (если бы эти враги были мудрыми и догадливыми!), наблюдая за катастрофическим и необъяснимым поражением израильтян. Но враги говорят совсем другое (см. 32:27) — и это решает их судьбу.

32:31 По-видимому, это реплика автора Песни, которая вставлена в ключевое, переломное место поэмы: провозглашается, что ГОСПОДЬ ("Скала" израильтян) безусловно превосходит вражеского бога ("скалу" врагов).

∙ Участь наших врагов решена. — Букв.: "Наши враги — пелил`им". Что означает это слово, которое встречается лишь здесь и в Исх 21:22 (не менее темный текст)? Чаще всего пелилим связывают с глаголом пилл`ел ("вершить правосудие") и переводят как "судьи": "Наши враги — судьи". Имеется в виду, что враги, как нелицеприятные и объективные судьи, сами могут подтвердить, что их "скала" не чета ГОСПОДУ — "Скале" израильтян. Однако такое понимание полностью противоречит контексту, где речь идет как раз о том, что враги израильтян еще глупее и наглее их — и "ничего не в силах понять". Скорее уж, если связывать здесь слово пелилим с глаголом пиллел, можно предположить пассивное значение ("осуждены").

Септуагинта дает перевод "наши враги — глупцы". Похоже, это всего лишь попытка хоть как-то осмыслить непонятное место.

32:33 Змея — евр. танн`ин. В ряде поэтических текстов Ветхого Завета таннин — сверхъестественное мифическое существо, обитающее в морях; оно упоминается вместе с Левиафаном (Ис 27:1), Рахав (Ис 51:9) и Морем (Пс 73:13; Иов 7:12) среди противников ГОСПОДА. В Исх 7:9-12 этим словом обозначены змеи, в которых чудесным образом превращаются посохи Моисея и египетских жрецов.

∙Вино часто выступает в Ветхом Завете как символ горя и испытаний, а вовсе не радости, как в европейской культуре. Ср. Пс 74:9; Ис 51:17-23; Иер 25:15-16; Плач 4:21; Иез 23:31-34. Текст Втор 32:32-33 подразумевает, что врагов Израиля ждет гибель, как жителей Содома и Гоморры.

32:34 Вот что припасено у Меня... — Вероятно, имеется в виду всё то же "вино": Бог напоит им врагов израильского народа.

32:35 ... на день расплаты... — Конъектура по Септуагинте, поддерживаемая Самаритянским Пятикнижием (ср. "день расплаты" в Ис 34:8; 61:2; 63:4). В пользу этой конъектуры говорит также лучший параллелизм со следующей строкой. В масоретском тексте: "у Меня — расплата".

∙... и мести... — Перевод по конъектуре.

32:36 ... от мала до велика... — Букв.: "ни связанного, ни оставленного". Смысл выражения понятен из контекста: страна обезлюдела (в результате вражеских нашествий?), беда затронула все социальные группы без исключения. Ср. то же выражение в 3Цар 14:10; 21:21; 4Цар 9:8; 14:26. Среди предлагавшихся интерпретаций — "рабы и свободные", "зависимые от патрона и экономически самостоятельные", "военнообязанные и освобожденные от службы", "младшие члены семьи, не имеющие своего хозяйства, и главы семейств".

32:40 ... жизнью вечной Моей клянусь... — Букв.: "... говорю: живу Я вечно!" Клятва жизнью ГОСПОДА часто встречается в Ветхом Завете: за утверждением "жив ГОСПОДЬ" (которому здесь соответствует "живу Я") следует содержание клятвы.

32:41 ... и рука Моя станет вершить суд... — Букв.: "и рука Моя возьмется за суд". Необычность оборота часто подталкивает переводчиков и комментаторов к конъектуре ("и рука Моя возьмет колчан").

32:42 Образ меча Божьего, насыщающегося плотью и кровью врагов, см. в Ис 34:5-6.

32:43 Народы! Прославьте Его народ... — В одном из кумранских манускриптов (4QDeut^q) начало этого стиха звучит по-иному: "Небеса! Ликуйте вместе с Ним! Поклонитесь Ему, все боги!" Не исключено, что именно кумранская рукопись сохранила первоначальный текст (ср. Пс 96:7), меж тем как в масоретской Библии он был изменен, чтобы избежать политеистических ассоциаций. Вариант Септуагинты сочетает в себе кумранский текст с масоретским: "Ликуйте, небеса, вместе с Ним, и да поклонятся Ему все сыны Божьи, ликуйте, народы, с народом Его, и да укрепляются в Нем все ангелы Божьи".

• Прославьте Его народ... — Ср. Мал 3:12, где народы мира прославляют еврейский народ за изобилие, которое Бог посылает стране Израиля.

• ... очистит землю народа Своего. — Конъектура по Септуагинте и Вульгате, поддерживаемая Самаритянским Пятикнижием и одним из кумранских свитков (4QDeut^q). В масоретском тексте: "... очистит землю Свою, народ Свой". Возможно и другое понимание этой строки: "Его народ очистит свою землю". В любом случае имеется в виду ритуальное очищение Израиля от скверны, вызванной его отступничеством и победами других народов.

32:44 ... с Иисусом Нав`ином. — Конъектура по Септуагинте, Вульгате и Пешитте, поддерживаемая Самаритянским Пятикнижием. В масоретском тексте: "... с Осией, сыном Навина". Согласно Числ 13:9,17, Иисуса Навина первоначально звали Осия; Моисей дал ему новое имя.

32:48-52 Этот раздел по содержанию соответствует Числ 27:12-14 (и написан он характерным жреческим, а не девтерономическим языком). Указание места смерти Аарона согласуется с Числ 20:22-28; 33:38 и расходится со Втор 10:6.

Рассказ о смерти Моисея на пороге Земли Обетованной и назначении Иисуса Навина на его место (Втор 1:37-38; 3:23-28; 31:2-8) относится к так называемой девтерономической традиции. Параллельные места в Числ 20:12-13; 27:12-23 и Втор 32:48-52 принадлежат к другой, жреческой традиции. Традиции эти различаются, в частности, особенностями языка.

По-видимому, цель раздела — повторить отрывок из Чисел, чтобы возобновить повествование после того, как оно было прервано книгой Второзакония. Указание на приближение смерти Моисея предваряет благословения Моисея в гл. 33. Моисей перед своей смертью благословляет сынов Израилевых (Втор 33:1), как праотец Иаков (Быт 49:28-33).

32:50 ... отойдешь к праотцам... — Это выражение означает "воссоединиться с уже умершими членами клана в потустороннем мире". Оно часто употребляется в книге Бытия в рассказах о праотцах Израиля.

32:51 В Числ 27:14 о вине Моисея и Аарона сказано несколько более подробно. Согласно традиции, Моисею и Аарону вменяется в вину то, что чудо появления воды из скалы они приписали самим себе, не прославив подлинного творца чуда — Бога Израилева.

⁹ Записав это Наставление, Моисей передал его жрецам, потомкам Лев`ия, которые носят ковчег договора с ГОСПОДОМ, и старейшинам Израиля. ¹⁰ Он велел им:

— Каждый седьмой год, в год прощения долгов, на празднике Шалашей, ¹¹ когда все израильтяне предстанут пред ГОСПОДОМ, вашим Богом, на том месте, которое Он изберет, читайте это Наставление вслух, чтобы слышали все израильтяне. ¹² Собирайте весь народ — мужчин, женщин и детей, а также переселенцев, что живут в ваших городах, — пусть слушают и учатся: они должны бояться и чтить ГОСПОДА, вашего Бога, и неукоснительно исполнять это Наставление. ¹³ Пусть дети, которые еще не знают этого, тоже слушают и учатся: они должны бояться и чтить ГОСПОДА, вашего Бога. Так должно быть все время, пока вы будете жить в той стране за Иорданом, в которую вы идете, чтобы овладеть ею.

¹⁴ ГОСПОДЬ сказал Моисею:

— Близок час твоей смерти. Позови Иисуса и предстаньте предо Мною в Шатре Встречи, там Я отдам ему распоряжения.

Моисей и Иисус пришли в Шатер Встречи, ¹⁵ и ГОСПОДЬ явился им там как столп облачный, стоящий у входа в Шатер.

¹⁶ ГОСПОДЬ сказал Моисею:

— Скоро ты упокоишься с праотцами твоими. А этот народ начнет блудить с чужими богами, с богами той страны, в которую он вступает. Они оставят Меня, нарушат договор, который Я заключил с ними. ¹⁷ Тогда Я разгневаюсь на них и тоже оставлю их; Я отвернусь от них — и они станут добычей чужаков. Многие беды и несчастья постигнут их, и тогда они скажут: "Эти беды постигли нас из-за того, что с нами нет нашего Бога!" ¹⁸ Я отвернусь от них за их преступление — за то, что они обратились к другим богам.

¹⁹ Запишите же себе вот эту песнь. Научи этой песне израильтян, пусть они повторяют ее, — она будет Моей свидетельницей против них. ²⁰ Я приведу их на землю, которую Я с клятвой обещал их праотцам, на землю, источающую молоко и мед. Там они будут есть досыта, станут тучными, — и обратятся они к другим богам, и будут служить им! А Мною они пренебрегут, нарушат договор со Мной. ²¹ И постигнут их многие беды и несчастья, и тогда эта песнь, как свидетельница, обвинит их (ведь и те поколения будут помнить ее!).

Я знаю их склонности уже сейчас, еще не приведя их в страну, о которой Я клялся!

²² В тот же день Моисей записал эту песнь — и научил этой песне израильтян.

²³ ГОСПОДЬ повелел Иисусу Навину:

— Будь твердым и стойким. Ты поведешь израильтян в страну, которую Я поклялся отдать им. Я буду с тобой.

²⁴ Когда Моисей записал в свиток все Наставление, до самого конца, ²⁵ он велел левитам, которые носят ковчег договора с ГОСПОДОМ:

²⁶ — Возьмите этот свиток, Наставление, и положите его при ковчеге договора с ГОСПОДОМ, вашим Богом; он останется там, как свидетель против вас. ²⁷ Ведь я знаю, что вы непокорны и упрямы! Даже сейчас, когда я еще жив, вы не слушаетесь ГОСПОДА. Что же будет, когда я умру? ²⁸ Соберите всех старейшин племен и начальников — я скажу им это и призову в свидетели против них небо и землю. ²⁹ Я знаю, что после моей смерти вы будете творить зло, свернете с того пути, на который я вас наставил. В грядущем вас постигнут беды, ибо вы станете делать неугодное ГОСПОДУ, вызывая Его гнев творениями рук своих.

³⁰ И возгласил Моисей эту песнь, до конца, и ему внимала, собравшись, вся община Израиля.

32 ¹ Слушай, небо, что я скажу!
         Земля да внимает моим словам!
² Польется ученье мое, словно дождь,
         как роса, слова мои потекут,
словно дождь проливной — на траву,
         словно ливень — на луг!
³ Имя ГОСПОДА я призову!
Славьте величие нашего Бога!
⁴ Он — Скала! Совершенны Его дела,
         Его пути — правосудья пути.
Он — Бог верный, чуждый лжи,
         Он праведен и справедлив.

⁵ Перед Ним провинились лжедети Его.
Позор им! Негодное, дурное поколенье!

⁶ Как могли вы ГОСПОДУ так отплатить?
О, тупой, неразумный народ!
Ведь Он — твой Отец и Создатель твой,
         Основатель твой и Творец!
⁷ Вспомни древние дни,
         времена поколений былых.
Попроси — пусть расскажет отец,
         пусть поведают старцы тебе.

⁸ Когда Вышний народам владенья давал,
когда Он разделял человеческий род,
народам наделы Он определил,
по числу Божьих сынов.

⁹ Удел ГОСПОДА — Его народ!
         Ему — Иаков принадлежит!
¹⁰ В пустыне нашел Он этот народ,
         средь воющей пустоты, в глуши.
Он его защищал, заботился о нём,
         словно зеницу ока берег.
¹¹ Как орел, что гнездо стережет,
над птенцами своими парит,
так и Он крылья простер,
подхватил Свой народ и понес.

¹² В странствиях вел их ГОСПОДЬ — один!
Чужого бога не было с ними!
¹³ Он им дал оседлать холмы этой земли
и кормил их плодами ее полей.
Из утеса медом Он их питал,
        маслом олив — из скалы.
¹⁴ Сливки коровьи, козье молоко,
жир ягнят, и баранов,
и башанского скота, и козлов,
и пшеничных колосьев тук!
И вино — кровь лозы — ты пил.
¹⁵ Растолстел Ешур`ун — и строптивым стал.
        Располнел, ожирел ты — и стал упрям.

Они отвергли Бога, Творца своего,
        презрели спасительную Скалу!
¹⁶ Бога в ярость приводят чужими богами —
        мерзостями раздражают Его!
¹⁷ Демонам — лжебогу — приносят жертвы,
        богам, которых они и не знали,
        новым, недавно прибывшим.
О них и не ведали ваши отцы!
¹⁸ А Скалу, что тебя родила, ты забыл —
        Бога, что тебя произвел на свет!

¹⁹ С омерзеньем увидел ГОСПОДЬ,
как сыновья и дочери оскорбляют Его,
²⁰ и сказал:
        — Отвернусь-ка Я от них!
Посмотрю, что случится с ними!
Они — испорченное поколенье,
        дети, забывшие долг.
²¹ Лжебогом они привели Меня в ярость,
        раздражают идолами своими.
Пошлю лженарод — пусть приводит их в ярость,
        пусть тупой народ раздражает их!
²² От гнева Моего разгорелся огонь,
до глубин Ше`ола сжигает он всё!
Пожирает он землю с плодами ее,
        основания гор сжигает!
²³ Я пошлю на них беды, одну за другой,
        выпущу в них все стрелы Мои!
²⁴ Они будут голодом истощены,
        измождены болезнью, лютым мором!
Зубы зверей и змеиный яд —
вот что Я уготовил для них.
²⁵ Тех, кто на улице, меч сразит,
        тех, кто дома остался, сразит ужас!
Погибнут и юноши и девы,
        и младенцы и старики.

²⁶ Я решил было их истребить,
стереть у людей даже память о них,
²⁷ да боюсь, Меня станут срамить их враги!
Всё извратят, скажут: "Мы победили!
А ГОСПОДЬ — Он тут ни при чём".

²⁸ Ведь они — народ, лишенный ума,
        они ничего не в силах понять!
²⁹ А будь поумнее — прозрели бы,
        догадались бы, что их ждет.

³⁰ "Как же один тысячу прогнал?
        Как же двое войско обратили в бегство?
Значит, их выдала их Скала —
        Сам ГОСПОДЬ их отдал врагам!"

³¹ — Нет, "скала" их — не то, что наша Скала!
Участь наших врагов решена.

³² Их лоза — порожденье содомской лозы
        и винограда садов Гоморры:
ягоды — яда полны,
        гроздья — горьки.
³³ Их вино — это яд змеи,
        страшный яд гадюк!

³⁴ — Вот что припасено у Меня,
        припрятано в Моих кладовых,
³⁵ на день расплаты и мести,
        на час, когда они пошатнутся!
Близок день гибели их,
        судьба им навстречу спешит.

³⁶ ГОСПОДЬ заступится за Свой народ,
        пожалеет Своих рабов —
когда увидит, что сил у них нет,
        от мала до велика никого не осталось.

³⁷ Он скажет тогда:
        — Где же "боги" их?
Где "скала", на которую уповали они?
³⁸ Где те, что вкушали жир ваших жертв
        и пили вино возлияний?
Пусть они теперь и спасают вас,
        пусть они вас и защитят!

³⁹ Смотрите же: это Я, Я!
И рядом со Мной — никаких богов!
Я убиваю — и жизнь даю,
        Я нанес удар — и Я исцелю.
От Меня не спасет никто!

⁴⁰ К небу руку воздев,
жизнью вечной Моей клянусь:
⁴¹ когда меч Свой, молнию, Я наточу
и рука Моя станет вершить суд,
тогда отомщу Я врагам,
        недругам отплачу!
⁴² Будут пьяны от крови стрелы Мои,
будет Мой меч пожирать плоть.
Кровь убитых и пленных!
Головы вражьих вождей!

⁴³ Народы! Прославьте Его народ —
за кровь рабов Своих отомстит ГОСПОДЬ!
Он отплатит Своим врагам,
очистит землю народа Своего.

⁴⁵ ... Возвестив все это народу Израиля, ⁴⁶ Моисей сказал: 

— Запомните все, что я говорю вам ныне, свидетельствуя против вас. Заповедайте своим детям неукоснительно исполнять это Наставление. ⁴⁷ Это не пустые слова, в них сама ваша жизнь. Благодаря им долгой будет ваша жизнь в стране за Иорданом, в которую вы идете, чтобы овладеть ею.

⁴⁸ В тот день ГОСПОДЬ сказал Моисею:

⁴⁹ — Взойди на горы Авар`им — на гору Нев`о, что в Моаве, напротив Иерихона, — и окинь взглядом Ханаан, страну, которую Я отдаю во владение израильтянам. ⁵⁰ Ты взойдешь на эту гору и умрешь там, отойдешь к праотцам, — так умер и отошел к праотцам твой брат Аарон на горе Хор. ⁵¹ Так суждено вам за то, что у источника Мерив`ат-Кад`еш, в пустыне Цин, вы согрешили предо Мной среди народа Израилева — не показали Израилю святость Мою! ⁵² Ты увидишь страну, которую Я отдаю израильтянам, но не войдешь в нее.

Блажен, кто советам нечестивых
не последовал,
и на путь грешников не вступил,
и среди хулителей не сидит,
²кто Закону Господа верен,
кто твердит его день и ночь.
³Он — как дерево, посаженное у воды,
чьи плоды созревают в срок
и чьи листья не увядают.
За что ни взялся — все идет на лад!

⁴Не таков удел нечестивых:
они — мякина, гонимая ветром,
⁵нечестивым не устоять на суде,
грешным — в собрании праведных!

⁶За путем праведных смотрит Господь,
а путь нечестивых — гибель.

1:1 ...хулителей... — Букв. «насмешников»; вероятно имеются в виду те, кто насмехается над Законом.

[Псалом Давида. Сложен, когда Давид бежал от своего сына Авессалома.]

²О Господь! Сколько врагов у меня!
Многие против меня поднялись!
³Многие говорят про меня:
«Бог его не спасет!»

[Музыка]

⁴Но Ты, Господь, — Щит мой; Ты — Слава моя;
Ты даешь мне голову гордо поднять!
⁵Громко Господа я призову —
и с горы Своей святой отзовется Он.

[Музыка]

⁶Я ложусь, и сплю, и встаю —
Господь мне силы дает.
⁷Не страшусь я полчищ людских,
со всех сторон окруживших меня.
⁸Вступись, Господь!
Спаси меня, мой Бог!
Сломай челюсть врагам моим!
Выбей зубы злым!

⁹Спасенье придет от Господа.
Благословенье Твое — на народе Твоем.

[Музыка]

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,
а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение".