В коллекцию невозможных ситуаций в Талмуде
2010-05-09 12:35
Санѓедрин 77б
Сказал Рава: Если один пустил в другого стрелу, а в руке у того был щит, и (пока стрела летера) пришёл третий человек и забрал этот щит, и даже если сам пустивший обогнал стрелу и выбил щит из руки того - не подлежит суду.

На той же странице описывается игра в мяч от стеночки.

Мои предки и война
2010-05-09 12:35
Мой дедушка, Юрий Леонтьевич Максимов (до революции - Юдл бен Лейб Ольман) был милиционером, служил в Воронеже. С 1937 года, с образования Вологодской области, до послевоенного времени он был начальником милиции Вологодской области. Работал - как все в войну. Рабочий день вологодской милиции он установил с девяти утра до часу ночи. Бабушка, Александра Наумовна Зеличёнок, была аптекарем.
Другой мой дедушка, Алексей Дмитриевич Строев, был железнодорожником. Формировал составы где-то под Ораниенбаумом летом 1941-го и попал под бомбёжку. Бабушка, Лия Яковлевна Грувман, родила мою маму 26 мая 1941 года и всю блокаду провела с ней в Ленинграде. Говорила, что спасло их то, что прадедушка работал на металлообрабатывающем заводе "Красная вагранка", делал мины и снаряды и получал зарплату, и все деньги они тратили на дрова. Да ещё толем топили (это буржуйку-то). У бабушки в квартире до сих пор чёрное пятно от буржуйки на полу.
Поздравляю всех с 9 мая!

трактат «Брахот», даф юд, амуд алеф
2010-05-09 12:35

Сказал рав Амнуна. Что обозначает сказанное? стих из книги Коhелет (8:1): "Кто подобен мудрому и кто может понять это?", или "Кто знает решение проблемы?"

Талмуд приводит мидраш и прочитывает этот стих так: "Кто, как Всевышний, благословен Он, который знает, как устроить  примирение между двумя праведниками - Хизкиягу и Йешаягу.

(Йешаягу - это один из самых великих наших пророков, а Хизкиягу - один из самых праведных наших царей. Между ними, как это часто случается между царем и пророком, были определенные трения. Это две разные инстанции: одна - это власть государственная, политическая, экономическая, а другая - власть духовная. И тут, очевидно, между ними, как нам ясно из этого замечания, были какие-то проблемы в отношениях.)

Хизкиягу сказал: "Пусть Йешаягу пойдет ко мне, потому что так мы находим в случае с Элиягу, который к пошел Ахаву. Как сказано: и пошел Элиягу показаться Ахаву".

У Йешаягу есть прекрасный довод, не хуже. Он говорит: "Пусть Хизкиягу идет ко мне, потому что так мы обнаруживаем, что Йорам, сын Ахава, пошел к Элише".

Что сделал Всевышний, благословен Он? Навел страдания на Хизкиягу (тот заболел и слег в постель) и сказал Йешаягу: "Иди и проведай больного (есть заповедь навещать больных"). Как сказано: "В те дни заболел Хизкиягу смертельно, и пришел к нему Йешаягу, сын Амоса, и сказал ему: так сказал Всевышний: оставь завещание дому твоему, потому что умрешь ты и не будешь жить". (Хорошо навестить больного и сообщить ему что-то воодушевляющее!) Это цитата из ТаНаХа, из книги Йешаягу.

Гемара объясняет: умрешь в этом мире и не будешь жить в грядущем мире. Это сурово.

Хизкиягу говорит: "3а что же так сильно?" 3а что такая немилость? Он был праведнейший царь! пророк отвечает: "3а то, что ты не занимался выполнением заповеди плодиться и размножаться. А тот отвечает ему: "Потому что я в пророческом духе увидел - он тоже был близок к состоянию пророка, не просто был порядочный человек - я увидел в Божественном вдоховении, в пророческом духе, что сыновья, которые должны от меня произойти, будут нехорошие". Сказал ему Ишайя: "Относительно того, что спрятано у Всевышнего, тебе-то что?! 3ачем тебе вникать в то, что является секретом у Всевышнего? То, что велено тебе, ты должен исполнять. А то, что хочется, (или кажется подходящим) Всевышнему, Благословен Он, пусть Он делает". Это разделение функций. Получил задание - выполняй. И что тебе вникать в то, что скрыто.

Хизкиягу сказал пророку: "Тогда давай мне твою дочь в жены. И может быть, подействуют совместные заслуги, мои и твои, и произойдут от меня приличные дети". - Сказал Ишаягу: "Приговор тебе уже вынесен, до свиданья". (и родился злодей Менаше, ведь приговор подтвердили!). Сказал ему: "Сын Амоца, заканчивай свое пророчество и уходи. Такую традицию я получил от предка моего отца, основателя нашей династии - царя Давида. Даже если острый меч приставлен к горлу человека, пусть он не перестает просить милосердия у Всевышнего. (И родился у Менаше внук, один из самых праведных царей Иудеи. Но сказал, уходи, и народу пришлось уйти). Не успел Ишайя выйти со двора, как он получил новое пророчество: "Вернись и скажи Хизкиягу, что Я добавил ему 15 лет жизни". Пророк возвращается к царю, чтобы сообщить это. Он отдает свою дочь ему в жены. (приходится отдать дочь и Менаше прокладывает свой путь под девизом «вынужденно»).

זוהר חלק א, מדרש הנעלם,קטו: לאחר שהוא צדיק והלך בדרכי ישר ומת בישרו

דעת תבונות: פרי צדקתה – עלוי כבודו של מקום ברוך הוא, המתעלה בשלמות בריותיו

Дела кашрутные
2010-05-09 12:35
Правда ли, что после того, как ешь желтый сы, нужно ждать те же шесть часов, что и после мяса?
И чтобы два раза не вставать - как отличить на что говорят моци, а на что мезонот? Например, когда я в фаст-фуде покупаю булку с мясом (кошерный Бургер-ранч, например) - это мезонот или моци? Ну и вообще, хорошо бы подробностей.

Сто быков
2010-05-09 14:35
Еврейский мир устроен так: если известный человек заходит в синагогу, за спиной раздается шепот, словно кто-то диктует конспект его судьбы. “Нисан Баер”, - услышали мы. – “Король кошерного мяса в России…” “На Песах распродали 80 тонн…” К слову, Нисан не был похож на “нового русского” из середины 90-х. Уж скорей на учителя математики или на инженера в отпуске. Последняя догадка оказалась верной.

- Нисан, как вам, в семье врачей, удалось не стать медиком?

- Родители отговорили. С докторской прямотой они сказали: “Ты слишком чувствительный, тебя не хватит.” И как в воду смотрели. Я отправился в мединститут на день открытых дверей, и сломался, когда нас повели в анатомичку. Почувствовал себя так худо, что выпрыгнул в окошко со второго этажа…И поступил в ветеринарную академию, на зоо-инженерный факультет. Когда его окончил, мне светила аспирантура. Но какой-то умный кадровик нутром почуял, что мне там не место. Он стал копать и накопал. Во-первых, мою маму зовут Неся Ицхаковна. Во-вторых, в своих статьях я цитирую в основном иностранных авторов, среди которых попадаются израильтяне. Он пришел к нам на кафедру и сказал “да вы что?!” В общем, судьба забросила меня на Бронницкую птицефабрику под Москвой, начальником забойного цеха.

- Опять анатомия. От куриных тушек, наверно, рябило в глазах.

- Знаете, я уже не мог позволить себе прыгать в окошко. Женат, двое детей. Стал лучше понимать, что горожанам нужно мясо, а мне нужно кормить семью. И потом, забойный цех это не только перья в крови. Это работницы на сдельщине, в основном злые, усталые женщины, у которых мужья пьют. Я понял, что они злые, потому что с ними никто никогда не говорил тепло. И еще: что словами сыт не будешь. Когда я пришел, мы сдавали 15 тысяч голов в сутки, а мне удалось удвоить эту цифру. Зарплаты сразу подскочили, работницы оттаяли, а я научился говорить с людьми на языке “пожалуйста” и лишнего нуля в зарплате…

- Где вас застала ельцинская “приватизация”?

- В должности директора мясокомбината в Раменском. Мы, работники, стали акционерами этого предприятия, а со временем я сделался его владельцем. Именно там, в 1993-м году, состоялась моя первая встреча с раввином московской синагоги на Большой Бронной, Ицхаком Коганом. Он приехал договариваться насчет шхиты довольно большого количества скота. Мой кабинет был на первом этаже, и я видел, как он подает задом свой отнюдь не новый автомобиль, а когда убирает газ, там ломается передняя сошка. “Как же ты ехал на таком? – подумал я. – И как же тебе пофартило не сломаться по дороге…” Но потом, когда узнал этого человека поглубже, стало ясно, что это не фарт, а некий приподнятый стиль жизни, который влияет на бытовые обстоятельства. И убеждался в этом много раз.

- О чем шла речь на этой встрече?

- Изя сказал: “Евреям нужно кошерное мясо. У меня есть диплом шойхета, и я бы хотел зарезать у вас сто быков…”

- Это много?

- В принципе это была наша дневная норма – если животное заводят в бокс и убивают электрошоком. Но для кошерной шхиты быка требовалось сначала свалить, связать, отвезти на электрокаре к месту забоя, держать его, задрав морду, и чтоб Изя резал. Дело для нас совершенно новое, поэтому рав Коган принимал участие во всех подготовительных этапах. Можете представить, как много времени это брало. День шел за днем, а рубеж "сто" по-прежнему маячил далеко за горизонтом. Ко мне пришла делегация "бойцов" и заявила довольно сурово: "Если так дальше пойдет, мы увольняемся!.."

- А вы?

- Не было смысла объяснять, что если они теряют сотни рублей, то я – десятки тысяч. Почему я согласился? Без логики, как Кадиш по отцу. И, с той же непонятной уверенностью я сказал коллегам: "Ребята, нужно довести это дело до конца…"

- Довольно странно считать поворотным моментом своей тшувы забой скота. Но именно это произошло со мною. Я и раньше знал, что я еврей, и что у этого мира есть хозяин. Отец иногда ходил в синагогу. Когда он скончался, я тоже стал ходить, читать по нему Кадиш. Но это выглядело отдельными штрихами на не готовом еще полотне. А тут все сложилось вместе, появились рамки и цель.

- Что же вас так удивило в привычном и грязном забойном деле?

- То, что Коган готовился к шхите очень серьезно и трепетно, словно концерт давал. Большой нож для крупного скота точился до бархатной остроты. Если кто-то, для пробы, слегка проводил им по ладони, боли никакой, лишь тонкая царапина медленно кровенела. Контроль строжайший, рав Ицхак приезжал с помощником, проверявшим нож после каждой резки. Но самое интересное началось потом. Коган подходил к каждой туше, совал руку во внутренности и вслепую ставил диагноз: “легкие слиплись”, “перикардит”, “пробит желудок”. Дежурный ветеринар пытался спорить, но потом проверял – все точно. Рабочие смотрели на Изю с уважением, а я, по выражению его лица понимал: “некошер”… И врач понял. Он воскликнул: “Да что вы, по нашим нормам это допустимо! Мясо высший сорт!..” Коган откликнулся: “Это для вас. А для нас, по Галахе, не годится…”

- Нисан, в еврействе решение “да – нет” часто принимается по внешним признакам. А вот конкретно с кашрутом – доходит ли Галаха до души?

- На мясокомбинате все, от директора до сторожа, привыкли видеть, как жизнь выходит из живого. Но рав Ицхак, с его шхитой, нас удивил. Уход из жизни другой, без тяжелой ауры, без конвульсий. Значит, отпечаток страха и боли, оставшийся в мясе, и переходящий к едокам, намного меньше, если есть вообще. Есть и объективный показатель: кошерное мясо по качеству выше, лучше хранится.

- Сто огромных туш прошли по конвейеру. Сколько из них Коган забраковал?

- Из ста быков только два оказались кошерными. Остальное мясо тоже пошло в ход, но не для евреев…

- И вам не захотелось сказать “знаешь, Изя…”?

- Нет. В сленге 90-х годов есть словечко “прорубило”. Это значит, вопреки всем сложностям, дошло до сердца, до ума. До встречи с равом Ицхаком я считал, что быть евреем – это страдание, с небольшими перерывами для радости, и то украдкой. Но после “ста быков” я понял, что еврейство, это постоянный, умный и упорный труд, где общепринятые критерии не действуют. Ты добыл двух кошерных из сотенного стада? Радуйся, ешь с друзьями чолнт и делай лехаим! Кстати, с той поры мы с Коганом подружились и тшува моей семьи проходила под его руководством и опекой.

- А мясо?

- Мы вместе ездили во Францию и закупили поточную линию, приспособленную для шхиты. Там есть “переворотный бокс”, который экономит время на связывании животного и позволяет шойхету лучше сосредоточиться. Большая часть продукции моей фирмы идет для народов мира, но примерно10% дает "кошерная линия".

- Это не так много?

- Не в цифрах дело. Когда комбинат начал давать прибыль, нашлось немало "умельцев", захотевших прибрать его к рукам. Разговор шел прямой, угрозы исполнялись. Был период, когда наша семья ушла в подполье, дома не жила. Мысли "плюнуть, бросить" постоянно приходили в голову. Но тут же всплывало: "А кошерная линия? Значит, ее не станет?" И я держался. И продержался, как видите.

- Нисан, какие горизонты вы видите перед собой?

- Жить тихо и скромно. Снабжать кошерным мясом все еврейские общины России…

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-05-09 05:24:54
2010-05-09 14:35
Придумал афоризм: "Надо быть очень тактичным по-отношению к обычаям русскоязычных еврейских общин; ведь, как правило, на их соблюдении настаивают сами авторы!!" :))

В субботу народ разоспался, молились уже впритык к концу времени молитвы (не к полудню!), а, так как все успели помолиться всё-таки вовремя, то хазарат а-шац, который уже получился после времени, отведенного алахой на молитву, я решил пропустить. Один из членов общины апеллировал к практике поздних молитв в ХаБаДе... :)

"Жизнь" произносится, как "хайИм", а не "хАйим". "Торат хайИм" и т.д.
Глаголы повелительного наклонения ударяются на последний слог. "Ве-ахавтА", "ве-дибартА" и т.п.
Еще тема - глагол "продолжительного действия" (не знаю, как оно в специальной терминологии) и "законченного действия". Опять же зависит от ударения. Пример - браха на чтение Торы. "Ашер бАхар бану ми-коль а-амим, ве-нАтан лану эт Торато". А не "бахАр", не "натАн". Он не "дал", а "давал". И продолжает в том же духе, как и свидетельствует концовка: "...нотен а-Тора!". ...Есть сидуры, где ударение проставлено. Тот же "Шаарей тфила" под редакцией Полонского Пинхаса, хоть и нередко пишет страннейшие алахические указания, с точки зрения ударений оказал большую услугу начинающим (да и продолжающим!)
Изменения ударения в данных примерах меняет смысл слова, делая текст с употреблением данных слов - иным. Как следствие - невыполнение заповеди и т.п.

Убийство в Киеве
2010-05-09 14:35
Сегодня, в воскресенье 9 мая, на сайте chabad.info была опубликована информация о том, что на минувшей неделе в Киеве антисемитами был зверски убит бывший учащийся Любавичской иешивы 25-летний Арье-Лейб Мисинзов. (ссыль)

Борух Даян Гоэмес!

С рабочего стола
2010-05-09 14:35
Гемару Санѓедрин 70а по достоверным рукописям следует читать так:
כתיב +תהלים ק"ד+ ישמה וקרינן ישמח, זכה - משמחו, לא זכה - משממהו. (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale , II.1.8-9)
כתיב +תהלים ק"ד+ ישמח וקרינן ישמה, זכה - משמחו, לא זכה – משממו (Jerusalem, Yad Harav Herzog , 1).
В обоих случаях гемара играет на схожести написания и произношения ה и ח.

8-9 мая
2010-05-09 16:35

Друзья, сегодня — важный и праздничный день, день победы над государством, которое решило уничтожить наш народ и подчинить себе многие другие народы. Слава Б-гу, это закончилось, не дойдя до задуманного довершения. Б-г послал нам спасение через другие народы, приняв молитвы нашей и других наций.

Мы не можем осмыслить до конца, зачем Б-г все это устроил. И я рад, что это закончилось и, что сегодня повторение кажется нереальным.

Мудрецы сказали «Молись за мир в государстве, ибо, если не страх перед ним, люди бы друг друга живьем проглатывали» На мой взгляд, уместны молитва за бывший СССР и союзников и благодарность.

Обсудить и комментироать можно СРЕДИ СВОИХ!.

Мои предки и война
2010-05-09 16:35
Мой дедушка, Юрий Леонтьевич Максимов (до революции - Юдл бен Лейб Ольман) был милиционером, служил в Воронеже. С 1937 года, с образования Вологодской области, до послевоенного времени он был начальником милиции Вологодской области. Работал - как все в войну. Рабочий день вологодской милиции он установил с девяти утра до часу ночи. Бабушка, Александра Наумовна Зеличёнок, была аптекарем.
Другой мой дедушка, Алексей Дмитриевич Строев, был железнодорожником. Формировал составы где-то под Ораниенбаумом летом 1941-го, попал под бомбёжку и погиб. Бабушка, Лия Яковлевна Грувман, родила мою маму 26 мая 1941 года и всю блокаду провела с ней в Ленинграде. Говорила, что спасло их то, что прадедушка работал на металлообрабатывающем заводе "Красная вагранка", делал мины и снаряды и получал зарплату, и все деньги они тратили на дрова. Да ещё толем топили (это буржуйку-то). У бабушки в квартире до сих пор чёрное пятно от буржуйки на полу.
Поздравляю всех с 9 мая!

Ещё сегодняшнее
2010-05-09 21:35
Подобье черно-белого экрана -
Скупая ленинградская природа.
По улице проходят ветераны,
Становится их меньше год от года.

Сияет медь, открыты окна в доме,
По мостовой идут они - едины.
И сверху мне видны, как на ладони,
Их ордена и сгорбленные спины.

С годами все трудней их марш короткий,
И слезы неожиданные душат
От их нетвердой старческой походки,
От песен их, что разрывают душу.

И взвода не набрать им в каждой роте,
Пусть снято затемненье в Ленинграде.
Они одни - пожизненно на фронте,
Они одни - пожизненно в осаде.

И в мае, раз в году, по крайней мере,
Приходится им снова, как когда-то,
Подсчитывать растущие потери,
Держаться
до последнего
солдата.

А.Городницкий

Сидеть! Нет, стоять!
2010-05-10 08:35
Откуда, интересно, пошёл хабадский обычай стоять во время кидуша? Ведь ѓалаха-то как раз наоборот...

MP3: Бамидбар 5769 р. Носон Аристер
2010-05-10 08:35
Download audio file (Bamidbar_5769.mp3) Download MP3 “Bamidbar_5769” 71,3 mb(Russian) Download MP3 “Bamidbar24_5769″ 24,3 mb(Russian)

В коллекцию невозможных ситуаций в Талмуде
2010-05-09 12:35
Санѓедрин 77б
Сказал Рава: Если один пустил в другого стрелу, а в руке у того был щит, и (пока стрела летера) пришёл третий человек и забрал этот щит, и даже если сам пустивший обогнал стрелу и выбил щит из руки того - не подлежит суду.

На той же странице описывается игра в мяч от стеночки.

Мои предки и война
2010-05-09 12:35
Мой дедушка, Юрий Леонтьевич Максимов (до революции - Юдл бен Лейб Ольман) был милиционером, служил в Воронеже. С 1937 года, с образования Вологодской области, до послевоенного времени он был начальником милиции Вологодской области. Работал - как все в войну. Рабочий день вологодской милиции он установил с девяти утра до часу ночи. Бабушка, Александра Наумовна Зеличёнок, была аптекарем.
Другой мой дедушка, Алексей Дмитриевич Строев, был железнодорожником. Формировал составы где-то под Ораниенбаумом летом 1941-го и попал под бомбёжку. Бабушка, Лия Яковлевна Грувман, родила мою маму 26 мая 1941 года и всю блокаду провела с ней в Ленинграде. Говорила, что спасло их то, что прадедушка работал на металлообрабатывающем заводе "Красная вагранка", делал мины и снаряды и получал зарплату, и все деньги они тратили на дрова. Да ещё толем топили (это буржуйку-то). У бабушки в квартире до сих пор чёрное пятно от буржуйки на полу.
Поздравляю всех с 9 мая!

трактат «Брахот», даф юд, амуд алеф
2010-05-09 12:35

Сказал рав Амнуна. Что обозначает сказанное? стих из книги Коhелет (8:1): "Кто подобен мудрому и кто может понять это?", или "Кто знает решение проблемы?"

Талмуд приводит мидраш и прочитывает этот стих так: "Кто, как Всевышний, благословен Он, который знает, как устроить  примирение между двумя праведниками - Хизкиягу и Йешаягу.

(Йешаягу - это один из самых великих наших пророков, а Хизкиягу - один из самых праведных наших царей. Между ними, как это часто случается между царем и пророком, были определенные трения. Это две разные инстанции: одна - это власть государственная, политическая, экономическая, а другая - власть духовная. И тут, очевидно, между ними, как нам ясно из этого замечания, были какие-то проблемы в отношениях.)

Хизкиягу сказал: "Пусть Йешаягу пойдет ко мне, потому что так мы находим в случае с Элиягу, который к пошел Ахаву. Как сказано: и пошел Элиягу показаться Ахаву".

У Йешаягу есть прекрасный довод, не хуже. Он говорит: "Пусть Хизкиягу идет ко мне, потому что так мы обнаруживаем, что Йорам, сын Ахава, пошел к Элише".

Что сделал Всевышний, благословен Он? Навел страдания на Хизкиягу (тот заболел и слег в постель) и сказал Йешаягу: "Иди и проведай больного (есть заповедь навещать больных"). Как сказано: "В те дни заболел Хизкиягу смертельно, и пришел к нему Йешаягу, сын Амоса, и сказал ему: так сказал Всевышний: оставь завещание дому твоему, потому что умрешь ты и не будешь жить". (Хорошо навестить больного и сообщить ему что-то воодушевляющее!) Это цитата из ТаНаХа, из книги Йешаягу.

Гемара объясняет: умрешь в этом мире и не будешь жить в грядущем мире. Это сурово.

Хизкиягу говорит: "3а что же так сильно?" 3а что такая немилость? Он был праведнейший царь! пророк отвечает: "3а то, что ты не занимался выполнением заповеди плодиться и размножаться. А тот отвечает ему: "Потому что я в пророческом духе увидел - он тоже был близок к состоянию пророка, не просто был порядочный человек - я увидел в Божественном вдоховении, в пророческом духе, что сыновья, которые должны от меня произойти, будут нехорошие". Сказал ему Ишайя: "Относительно того, что спрятано у Всевышнего, тебе-то что?! 3ачем тебе вникать в то, что является секретом у Всевышнего? То, что велено тебе, ты должен исполнять. А то, что хочется, (или кажется подходящим) Всевышнему, Благословен Он, пусть Он делает". Это разделение функций. Получил задание - выполняй. И что тебе вникать в то, что скрыто.

Хизкиягу сказал пророку: "Тогда давай мне твою дочь в жены. И может быть, подействуют совместные заслуги, мои и твои, и произойдут от меня приличные дети". - Сказал Ишаягу: "Приговор тебе уже вынесен, до свиданья". (и родился злодей Менаше, ведь приговор подтвердили!). Сказал ему: "Сын Амоца, заканчивай свое пророчество и уходи. Такую традицию я получил от предка моего отца, основателя нашей династии - царя Давида. Даже если острый меч приставлен к горлу человека, пусть он не перестает просить милосердия у Всевышнего. (И родился у Менаше внук, один из самых праведных царей Иудеи. Но сказал, уходи, и народу пришлось уйти). Не успел Ишайя выйти со двора, как он получил новое пророчество: "Вернись и скажи Хизкиягу, что Я добавил ему 15 лет жизни". Пророк возвращается к царю, чтобы сообщить это. Он отдает свою дочь ему в жены. (приходится отдать дочь и Менаше прокладывает свой путь под девизом «вынужденно»).

זוהר חלק א, מדרש הנעלם,קטו: לאחר שהוא צדיק והלך בדרכי ישר ומת בישרו

דעת תבונות: פרי צדקתה – עלוי כבודו של מקום ברוך הוא, המתעלה בשלמות בריותיו

Дела кашрутные
2010-05-09 12:35
Правда ли, что после того, как ешь желтый сы, нужно ждать те же шесть часов, что и после мяса?
И чтобы два раза не вставать - как отличить на что говорят моци, а на что мезонот? Например, когда я в фаст-фуде покупаю булку с мясом (кошерный Бургер-ранч, например) - это мезонот или моци? Ну и вообще, хорошо бы подробностей.

Сто быков
2010-05-09 14:35
Еврейский мир устроен так: если известный человек заходит в синагогу, за спиной раздается шепот, словно кто-то диктует конспект его судьбы. “Нисан Баер”, - услышали мы. – “Король кошерного мяса в России…” “На Песах распродали 80 тонн…” К слову, Нисан не был похож на “нового русского” из середины 90-х. Уж скорей на учителя математики или на инженера в отпуске. Последняя догадка оказалась верной.

- Нисан, как вам, в семье врачей, удалось не стать медиком?

- Родители отговорили. С докторской прямотой они сказали: “Ты слишком чувствительный, тебя не хватит.” И как в воду смотрели. Я отправился в мединститут на день открытых дверей, и сломался, когда нас повели в анатомичку. Почувствовал себя так худо, что выпрыгнул в окошко со второго этажа…И поступил в ветеринарную академию, на зоо-инженерный факультет. Когда его окончил, мне светила аспирантура. Но какой-то умный кадровик нутром почуял, что мне там не место. Он стал копать и накопал. Во-первых, мою маму зовут Неся Ицхаковна. Во-вторых, в своих статьях я цитирую в основном иностранных авторов, среди которых попадаются израильтяне. Он пришел к нам на кафедру и сказал “да вы что?!” В общем, судьба забросила меня на Бронницкую птицефабрику под Москвой, начальником забойного цеха.

- Опять анатомия. От куриных тушек, наверно, рябило в глазах.

- Знаете, я уже не мог позволить себе прыгать в окошко. Женат, двое детей. Стал лучше понимать, что горожанам нужно мясо, а мне нужно кормить семью. И потом, забойный цех это не только перья в крови. Это работницы на сдельщине, в основном злые, усталые женщины, у которых мужья пьют. Я понял, что они злые, потому что с ними никто никогда не говорил тепло. И еще: что словами сыт не будешь. Когда я пришел, мы сдавали 15 тысяч голов в сутки, а мне удалось удвоить эту цифру. Зарплаты сразу подскочили, работницы оттаяли, а я научился говорить с людьми на языке “пожалуйста” и лишнего нуля в зарплате…

- Где вас застала ельцинская “приватизация”?

- В должности директора мясокомбината в Раменском. Мы, работники, стали акционерами этого предприятия, а со временем я сделался его владельцем. Именно там, в 1993-м году, состоялась моя первая встреча с раввином московской синагоги на Большой Бронной, Ицхаком Коганом. Он приехал договариваться насчет шхиты довольно большого количества скота. Мой кабинет был на первом этаже, и я видел, как он подает задом свой отнюдь не новый автомобиль, а когда убирает газ, там ломается передняя сошка. “Как же ты ехал на таком? – подумал я. – И как же тебе пофартило не сломаться по дороге…” Но потом, когда узнал этого человека поглубже, стало ясно, что это не фарт, а некий приподнятый стиль жизни, который влияет на бытовые обстоятельства. И убеждался в этом много раз.

- О чем шла речь на этой встрече?

- Изя сказал: “Евреям нужно кошерное мясо. У меня есть диплом шойхета, и я бы хотел зарезать у вас сто быков…”

- Это много?

- В принципе это была наша дневная норма – если животное заводят в бокс и убивают электрошоком. Но для кошерной шхиты быка требовалось сначала свалить, связать, отвезти на электрокаре к месту забоя, держать его, задрав морду, и чтоб Изя резал. Дело для нас совершенно новое, поэтому рав Коган принимал участие во всех подготовительных этапах. Можете представить, как много времени это брало. День шел за днем, а рубеж "сто" по-прежнему маячил далеко за горизонтом. Ко мне пришла делегация "бойцов" и заявила довольно сурово: "Если так дальше пойдет, мы увольняемся!.."

- А вы?

- Не было смысла объяснять, что если они теряют сотни рублей, то я – десятки тысяч. Почему я согласился? Без логики, как Кадиш по отцу. И, с той же непонятной уверенностью я сказал коллегам: "Ребята, нужно довести это дело до конца…"

- Довольно странно считать поворотным моментом своей тшувы забой скота. Но именно это произошло со мною. Я и раньше знал, что я еврей, и что у этого мира есть хозяин. Отец иногда ходил в синагогу. Когда он скончался, я тоже стал ходить, читать по нему Кадиш. Но это выглядело отдельными штрихами на не готовом еще полотне. А тут все сложилось вместе, появились рамки и цель.

- Что же вас так удивило в привычном и грязном забойном деле?

- То, что Коган готовился к шхите очень серьезно и трепетно, словно концерт давал. Большой нож для крупного скота точился до бархатной остроты. Если кто-то, для пробы, слегка проводил им по ладони, боли никакой, лишь тонкая царапина медленно кровенела. Контроль строжайший, рав Ицхак приезжал с помощником, проверявшим нож после каждой резки. Но самое интересное началось потом. Коган подходил к каждой туше, совал руку во внутренности и вслепую ставил диагноз: “легкие слиплись”, “перикардит”, “пробит желудок”. Дежурный ветеринар пытался спорить, но потом проверял – все точно. Рабочие смотрели на Изю с уважением, а я, по выражению его лица понимал: “некошер”… И врач понял. Он воскликнул: “Да что вы, по нашим нормам это допустимо! Мясо высший сорт!..” Коган откликнулся: “Это для вас. А для нас, по Галахе, не годится…”

- Нисан, в еврействе решение “да – нет” часто принимается по внешним признакам. А вот конкретно с кашрутом – доходит ли Галаха до души?

- На мясокомбинате все, от директора до сторожа, привыкли видеть, как жизнь выходит из живого. Но рав Ицхак, с его шхитой, нас удивил. Уход из жизни другой, без тяжелой ауры, без конвульсий. Значит, отпечаток страха и боли, оставшийся в мясе, и переходящий к едокам, намного меньше, если есть вообще. Есть и объективный показатель: кошерное мясо по качеству выше, лучше хранится.

- Сто огромных туш прошли по конвейеру. Сколько из них Коган забраковал?

- Из ста быков только два оказались кошерными. Остальное мясо тоже пошло в ход, но не для евреев…

- И вам не захотелось сказать “знаешь, Изя…”?

- Нет. В сленге 90-х годов есть словечко “прорубило”. Это значит, вопреки всем сложностям, дошло до сердца, до ума. До встречи с равом Ицхаком я считал, что быть евреем – это страдание, с небольшими перерывами для радости, и то украдкой. Но после “ста быков” я понял, что еврейство, это постоянный, умный и упорный труд, где общепринятые критерии не действуют. Ты добыл двух кошерных из сотенного стада? Радуйся, ешь с друзьями чолнт и делай лехаим! Кстати, с той поры мы с Коганом подружились и тшува моей семьи проходила под его руководством и опекой.

- А мясо?

- Мы вместе ездили во Францию и закупили поточную линию, приспособленную для шхиты. Там есть “переворотный бокс”, который экономит время на связывании животного и позволяет шойхету лучше сосредоточиться. Большая часть продукции моей фирмы идет для народов мира, но примерно10% дает "кошерная линия".

- Это не так много?

- Не в цифрах дело. Когда комбинат начал давать прибыль, нашлось немало "умельцев", захотевших прибрать его к рукам. Разговор шел прямой, угрозы исполнялись. Был период, когда наша семья ушла в подполье, дома не жила. Мысли "плюнуть, бросить" постоянно приходили в голову. Но тут же всплывало: "А кошерная линия? Значит, ее не станет?" И я держался. И продержался, как видите.

- Нисан, какие горизонты вы видите перед собой?

- Жить тихо и скромно. Снабжать кошерным мясом все еврейские общины России…

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-05-09 05:24:54
2010-05-09 14:35
Придумал афоризм: "Надо быть очень тактичным по-отношению к обычаям русскоязычных еврейских общин; ведь, как правило, на их соблюдении настаивают сами авторы!!" :))

В субботу народ разоспался, молились уже впритык к концу времени молитвы (не к полудню!), а, так как все успели помолиться всё-таки вовремя, то хазарат а-шац, который уже получился после времени, отведенного алахой на молитву, я решил пропустить. Один из членов общины апеллировал к практике поздних молитв в ХаБаДе... :)

"Жизнь" произносится, как "хайИм", а не "хАйим". "Торат хайИм" и т.д.
Глаголы повелительного наклонения ударяются на последний слог. "Ве-ахавтА", "ве-дибартА" и т.п.
Еще тема - глагол "продолжительного действия" (не знаю, как оно в специальной терминологии) и "законченного действия". Опять же зависит от ударения. Пример - браха на чтение Торы. "Ашер бАхар бану ми-коль а-амим, ве-нАтан лану эт Торато". А не "бахАр", не "натАн". Он не "дал", а "давал". И продолжает в том же духе, как и свидетельствует концовка: "...нотен а-Тора!". ...Есть сидуры, где ударение проставлено. Тот же "Шаарей тфила" под редакцией Полонского Пинхаса, хоть и нередко пишет страннейшие алахические указания, с точки зрения ударений оказал большую услугу начинающим (да и продолжающим!)
Изменения ударения в данных примерах меняет смысл слова, делая текст с употреблением данных слов - иным. Как следствие - невыполнение заповеди и т.п.

Убийство в Киеве
2010-05-09 14:35
Сегодня, в воскресенье 9 мая, на сайте chabad.info была опубликована информация о том, что на минувшей неделе в Киеве антисемитами был зверски убит бывший учащийся Любавичской иешивы 25-летний Арье-Лейб Мисинзов. (ссыль)

Борух Даян Гоэмес!

С рабочего стола
2010-05-09 14:35
Гемару Санѓедрин 70а по достоверным рукописям следует читать так:
כתיב +תהלים ק"ד+ ישמה וקרינן ישמח, זכה - משמחו, לא זכה - משממהו. (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale , II.1.8-9)
כתיב +תהלים ק"ד+ ישמח וקרינן ישמה, זכה - משמחו, לא זכה – משממו (Jerusalem, Yad Harav Herzog , 1).
В обоих случаях гемара играет на схожести написания и произношения ה и ח.

8-9 мая
2010-05-09 16:35

Друзья, сегодня — важный и праздничный день, день победы над государством, которое решило уничтожить наш народ и подчинить себе многие другие народы. Слава Б-гу, это закончилось, не дойдя до задуманного довершения. Б-г послал нам спасение через другие народы, приняв молитвы нашей и других наций.

Мы не можем осмыслить до конца, зачем Б-г все это устроил. И я рад, что это закончилось и, что сегодня повторение кажется нереальным.

Мудрецы сказали «Молись за мир в государстве, ибо, если не страх перед ним, люди бы друг друга живьем проглатывали» На мой взгляд, уместны молитва за бывший СССР и союзников и благодарность.

Обсудить и комментироать можно СРЕДИ СВОИХ!.

Мои предки и война
2010-05-09 16:35
Мой дедушка, Юрий Леонтьевич Максимов (до революции - Юдл бен Лейб Ольман) был милиционером, служил в Воронеже. С 1937 года, с образования Вологодской области, до послевоенного времени он был начальником милиции Вологодской области. Работал - как все в войну. Рабочий день вологодской милиции он установил с девяти утра до часу ночи. Бабушка, Александра Наумовна Зеличёнок, была аптекарем.
Другой мой дедушка, Алексей Дмитриевич Строев, был железнодорожником. Формировал составы где-то под Ораниенбаумом летом 1941-го, попал под бомбёжку и погиб. Бабушка, Лия Яковлевна Грувман, родила мою маму 26 мая 1941 года и всю блокаду провела с ней в Ленинграде. Говорила, что спасло их то, что прадедушка работал на металлообрабатывающем заводе "Красная вагранка", делал мины и снаряды и получал зарплату, и все деньги они тратили на дрова. Да ещё толем топили (это буржуйку-то). У бабушки в квартире до сих пор чёрное пятно от буржуйки на полу.
Поздравляю всех с 9 мая!

Ещё сегодняшнее
2010-05-09 21:35
Подобье черно-белого экрана -
Скупая ленинградская природа.
По улице проходят ветераны,
Становится их меньше год от года.

Сияет медь, открыты окна в доме,
По мостовой идут они - едины.
И сверху мне видны, как на ладони,
Их ордена и сгорбленные спины.

С годами все трудней их марш короткий,
И слезы неожиданные душат
От их нетвердой старческой походки,
От песен их, что разрывают душу.

И взвода не набрать им в каждой роте,
Пусть снято затемненье в Ленинграде.
Они одни - пожизненно на фронте,
Они одни - пожизненно в осаде.

И в мае, раз в году, по крайней мере,
Приходится им снова, как когда-то,
Подсчитывать растущие потери,
Держаться
до последнего
солдата.

А.Городницкий

Сидеть! Нет, стоять!
2010-05-10 08:35
Откуда, интересно, пошёл хабадский обычай стоять во время кидуша? Ведь ѓалаха-то как раз наоборот...

MP3: Бамидбар 5769 р. Носон Аристер
2010-05-10 08:35
Download audio file (Bamidbar_5769.mp3) Download MP3 “Bamidbar_5769” 71,3 mb(Russian) Download MP3 “Bamidbar24_5769″ 24,3 mb(Russian)