Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Мысли о христианской вере и Церкви

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка Подписчиков 184 RSS
←   Октябрь 2022   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней 8 выпусков (3-4 раза в месяц)


Сайт рассылки: http://messia.ru/rasylka
Открыта: 27-01-2012

Автор
Александр П.

Статистика

184 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

вып. #4241 *Демифологизация веры во Христа?* 20/X/22 (чт)
Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам). Будьте внимательны!

Отправлено: 20-Oct-2022 10:38

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

   

 

Милость и мир да будут с вами полной мерой –
через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

 

 

 

 

/предыдущая часть текста тут/

 

> I. Демифологизация веры во Христа?

> Наиболее часто встречающееся и одновременно самое главное возражение против традиционного исповедания веры в Иисуса как Сына Божия гласит: здесь налицо остатки непросвещенного мифологического мышления. Для мифологического мышления и восприятия было легче, чем для нас сегодня, сделать шаг от человеческого к Божественному. Божественное было как бы глубинным измерением действительности, которое наделяло всякую вещь божественным сиянием. Всюду, во всякой встрече, в каждом событии можно было внезапно столкнуться с епифанией (богоявлением). В те времена любой гений, превосходящий обычные человеческие масштабы (например, правитель, философ), почитался как бог или сын божий. Подобное смешение божественного и человеческого было глубоко чуждо суровому библейскому монотеизму. Однако нельзя отрицать, что именно такие мифологические представления проникали в усредненное народное христианство. Человеческая сущность Иисуса здесь — это не более, чем маска, декорация, за которой говорит и действует Бог. Подобное мифологическое учение отвергает традиционное церковное представление о том, что Иисус был всецело истинным человеком с человеческой душой и человеческой волей. В результате наносится ущерб не только человеческой стороне бытия, но также той непостижимой тайне, в которой пребывает Бог. И тогда в сознании верующего вочеловечение Бога предстает как вхождение Бога в пространство и время. Карл Ясперс расценивал это как попытку превратить Бога в нечто вещественное, осязаемое, наличное.

> Не вызывает сомнений законность, оправданность программы демифологизации, ставящей себе целью преодоление подобных мифологических заблуждений. И это справедливо до тех пор, пока такая демифологизация не упраздняет веру, а объективно истолковывает ее. Однако конкретная реализация этой программы чаще всего далеко выходит за пределы разумного. Правда, Рудольф Бультман, который впервые в нашем <(XX-м)> столетии выдвинул программу демифологизации, желал сохранить представление об эсхатологическом спасающем <деянии> Бога в Иисусе Христе. И всё же он полагает, что исповедальное речение "Иисус — Сын Божий" свидетельствует не о Божественной природе Иисуса, но о его значимости в <деянии> веры. Возвещение о совершенном во Иисусе Христе Божьем спасении есть знамение и следствие принятого решения, которые делают возможным новое самопонимание в вере: жизнь, в основе которой утверждается не наличное, имеющееся в распоряжении, а будущее и любовь. Некоторые богословы усматривают мифологический привкус и в рассуждениях самого Бультмана. Для них Иисус — это символ, некий код, образец истинного человеческого бытия, которое понимается не как достижение, а как дар (Ф.Бюри, Ш.Огден, К.Ясперс, Д.Зелле, П. ван Бурен). При этом христология становится переменной величиной антропологии (Г.Браун).

> Такая демифологизирующая христология проникла и в западное церковное богословие. Например, Г.Гальбфас полагает, что "...человек обретает себя в несущем его Боге, и это обретение в наибольшей степени сосредоточивается — в нашем историческом пространстве — в Иисусе из Назарета". Однако мы не вправе толковать Откровение Бога в Иисусе "как нечто категориально иное по сравнению с внебиблейскими откровениями". Согласно К.Г.Олику, исповедание веры в то, "...что в Иисусе Божественное Откровение стало реальностью", покоится на неком постоянно утверждаемом опыте, ибо Иисус раскрывает человеческую суть, безграничные пределы становления человека, короче, всё то, о чём мы даже помыслить не можем". Еще радикальнее следующий тезис И.Нольте: личность Иисуса есть "действительное дело (факт), чувственный образ (символ), истинный знак (отличительный признак) свободы, определяемой любовью, — свободы, весь смысл которой раскрывается в Нём"; как таковая, она, эта личность, есть междувременной, педагогически-символический узловой пункт непреходящей исторической ценности.

> Таким образом в исповедании Богосыновства как будто бы устраняется последний мифологический остаток. Но это только видимость. В действительности же Иисус обращается в миф вечного человека. Радикальная демифологизация переходит в свою противоположность. Поэтому возникает вопрос: не содержится ли в библейской и церковной христологии двуединства Бога и человека некий узаконенный идеологе- и мифолого-критический мотив, упразднение которого привело бы к большим потерям? Вместе с тем такая радикальная демифологизация не может сохранить ни уникальности, ни универсальности значения Иисуса и, следовательно, сходит с фундамента библейского свидетельства.

> Подобный выбор (Optation) должен показаться крайне иррациональным тому, кто неукоснительно следует за Иисусом, созерцая в нём окончательный образ человеческого бытия. Но можем ли мы, сохраняя интеллектуальную честность и не теряя связи с современностью, сделать своим достоянием библейские и традиционные высказывания, не выхолащивая их, но, напротив, используя их в истинном значении? К этому вопросу и обращается христология Карла Ранера.

[ кардинал Вальтер Каспер.
Из ст. "Иисус Христос — кто Он для нас сегодня?"  ]

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках сайта в соцсетях.
Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Вы можете материально поддержать проект "Христианское просвещение", разово или или подписавшись на регулярные донаты. Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.ru/pomoch.htm.
Прокомментировать или обсудить этот выпуск в соцсетях:
fb / tg / vk

 

 

--

 Да благословит вас Иисус Христос!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsapp: alrpol; Скайп: alr_pol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

 

 

---------------------------------------------

*Я и впредь буду радоваться.
 Ведь я знаю,
 что всё это, по вашим молитвам и благодаря Духу Иисуса Христа,
 который для меня поддержка и опора, обратится мне во спасение,
 и, как я стремлюсь всей душой и надеюсь,
 мне не доведется краснеть от стыда.
 Напротив, я буду и дальше проповедовать так смело и открыто,
 что благодаря мне еще больше воссияет величие Христа –
 жизнью моей, или смертью!
 Ведь для меня жизнь – Христос.
 Значит, смерть мне в прибыль.
 Но остаться жить означало бы плодотворно трудиться...
 Что выберу, не знаю.
 Разрываюсь между двумя желаниями.
 Хочу уйти из этого мира и быть с Христом. Это лучше – и намного!
 Но остаться жить нужнее, ради вас.
 А так как я в этом убежден, то знаю твердо, что останусь.
 Я еще побуду со всеми вами
 и помогу вам продвинуться в вере и в той радости, которую она дает. ...
 Только живите достойно Вести Христовой!* (Флп.1:19b-25,27a/*/)

*********************************************

/*/ содержит апост. чтение четверга.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

 

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/022/4241.htm

 

Поделиться:
[эта возможность доступна только при просмотре выпуска на сайте]

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)
(теперь там можно и комментировать!)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

  
В избранное