Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #4520 *Священное пламя неудовлетворенности* 9-15/XII/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Притча о саньясине Порой прослушав простую притчу, получаешь больше пользы, чем после дня, проведенного на ретрите. Всё потому, что незаурядные истории могут коснуться самой глубины нашей души. / Она повествует о настоящем счастье. / - Можешь помочь мне обрести внутреннее богатство, которое позволяет тебе так легко прощаться с вещью, способной сделать тебя самым богатым человеком в мире? Священное пламя неудовлетворенности Рано или поздно в сердце каждого из нас возникает желание прикоснуться к чему-то священному, познать духовность, обрести Бога. / Посмотрите вокруг: повсюду боль, одиночество, страх, стыд, вечные споры. / Приходилось ли вам чувствовать отвращение к жизни, бежать через боль от страхов и тревог, быть измотанным от безуспешной борьбы со своими привязанностями и зависимостями? Осознавали ли вы абсолютную бессмысленность стремления получить ученую степень, найти работу и впоследствии провести свою жизнь в скуке и однообразии? Или вы по своей натуре >, а ваша жизнь - это тревожная гонка за каждой ...
вып. #4519 *Оба правы - и Христос, и начальник синагоги!* 3-8/XII/24 (вт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
В одну из суббот Господь исцеляет женщину, которая была согбена и не могла разогнуться 18 лет. / Что означает этот случай? / Христос называет законников лицемерами и говорит, что они не должны быть такими. / В субботу евреи принимают роды и другие дела могут делать. / То, что человек декларирует, всегда далеко отстоит, и должно далеко отстоять от реальности. / Одно дело -- жизнь, а другое дело -- социальная интеграция, социальная религиозная коммуникация, она нуждается в совершенно придуманных вещах. / Придёт какой-нибудь Иисус и скажет: "Ну вот видите, вы живёте одним образом, а декларируете другое". А мы ему ответим: "А как иначе? Ты хочешь, чтобы мы, как улитки или гусеницы, жили тем, что мы делаем прямо сейчас?" / Если мы не будем соблюдать элементы другого мира, мы признаемся себе, что никакого другого мира нет и не будет, и более того, мы в него не верим. Поэтому проповедь Христа выглядит как проповедь нигилиста. / Мы можем по замыслу Христа -- а он высок! -- сказать: ``Да, мы не верим ни в какие обряды...
вып. #4518 *О покаянии и "гневе Божием"* 25/XI-2/XII/24 (пн-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Покаянные молитвы -- "акты" покаяния -- имеют разные уровни. На самом низком уровне, который ты зовешь языческим, стоит попытка умиротворить предполагаемый гнев: "Прости, я больше не буду". / Здесь, как и почти везде, то, что мы считаем "грубым" и "низким", и, может быть, даже низшее, гораздо распространеннее в христианской жизни, чем нам хотелось бы признавать. / Слово "гнев" можно применить к Богу лишь в виде аналогии. / Что думаешь ты выиграть, заменив разгневанного государя на оголенный провод? Ты оставил нас всех без надежды: гневающийся простить может, а электричество -- нет. / Гнев -- не капризный "приступ гнева", а справедливое, благородное, кипящее негодование -- переходит в радушную и ликующую любовь. / Я знаю, что "гнев человека не творит правды Божьей". / Всё, что могут образы, -- облегчить покаяние и прощение или, по крайней мере, не мешать им. Мы не видим вопрос "со стороны Бога". Безыскусная картинка покаяния как чего-то подобного просьбе о прощении или даже умиротворению мне по душе тем, что в...
вып. #4517 *Если мы хотим быть похожи на Бога...* 18-24/XI/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Сыны Божьи и сыны дьявола Христос помиловал блудницу, помиловал мытарей, Он их даже не миловал, не было акта помилования как такового. / Он хотел быть со всеми. И нам нужно взять этот принцип Христа себе на вооружение. / Если праведность наша не будет иной по самому исходному принципу, то мы неизбежно придём к тому, к чему пришли книжники и фарисеи -- нам непременно понадобится оппонент, мы будем обречены на бесконечный поиск врага. / Противопоставление в конце концов приводит к распятию другого. Если мы хотим быть похожи на Бога - будем любить врагов наших, не будем различать праведных от неправедных, ибо Бог льёт дождь на всех одинаково, и Бог >. / Христос проповедовал принцип приятия ближнего, и Ему возражали. / Начинается всё с исправления, потом следует наказание, а потом - убийство. Христианство есть наш диалог с Богом Если в нашей системе мышления праведность противоположна греху - мы ничего не поняли в христианстве и продолжаем мыслить как те люди, что распяли Иисуса Христа. Христианство - это когда м...
вып. #4516 *песня о Боге, танец о Боге* 11-17/XI/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Вера - это песня о Боге, которую никто не слышит, кроме того, кто её решился петь. / Бог есть феномен Священного. / Язык танца о Боге, как и любое иное > факта встречи с реальностью, со стороны выглядит очень условно и недостоверно. / Вера - это танец перед Непостижимым, и в этом танце каждый человек жаждет по-своему выразить всё, чем исполнена его земная жизнь: радость и грусть, дружбу и единство, эрос и любовь, праздник и благодарение... Отсюда, ре-ортодоксия показывает христианам путь объединения вокруг Неизвестного, подобно тому, как исследователи или путешественники объединяются вокруг своего желания идти и искать, а поэты, музыканты или художники - вокруг того, чему они не могут дать ни определения, ни мелодии, ни оттенка. / Благая Весть - это тоже танец. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4515 *возвращение к самым истокам* 4-10/XI/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Ре-ортодоксия - это возвращение к самым истокам, к самому началу духовного пути: к пути Савла в Дамаск, к пути Нафанаила к Иисусу, к пути отца, возопившего к Нему о вере. Это не является восстановлением какого-то утраченного нами > христианства. Ре-ортодоксия - это возможность, не стыдясь, ссылаться на личный опыт Бога подобно тому, как на него ссылался ап. Иоанн. / Ре-ортодоксия предлагается как метод углубления православия. / Это достигается поверкой любого религиозног тезиса простым вопросом - > Если человек считает, что положения его веры определила его личная психо-история (путь травм, защит и преодолений) и культура, в которой он рос, то он непричастен своим верованиям, так как за него сделали выбор традиция и случай. / Классический ортодокс находится в иной ситуации - ему не нужно ничего осознавать и решать, за него уже всё решила > религиозная традиция. / По своей сути, ре-ортодоксия - всего лишь погружение к основаниям. / Даже в личном осознанном решении > и > в основном состоят из культурных паттерн...
вып. #4514 *Если в Православии всерьёз примут апофатику...* 28/X-3/XI/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Если бы апофатика была принята христиаским богословием, и христиане начали бы с того, что мы ничего толком не знаем, и ни одно слово не приложимо к Богу, то теология не имела бы того директивного и неприкосновенного статуса в византийской культуре, с помощью теологии нельзя было бы никого репрессировать. / Но христианство пошло по другому пути, где словам придавалось огромное значение. И качественное различие между теологией и Богом осталось только в апофатических пассажах свв. отцов. / Оторвавшись от мифического Бога, христианство так и не перешло к полновесной теологии, учитывающей невыразимость духовного опыта, и потому утратило едва зародившуюся способность отличать словесное выражение от объекта, который оно описывает. Потому христиане и сегодня с таким скрипом принимают из уст католика Джона Капуто простые вещи, которые должны были быть очевидными для христиан с самого начала, когда они ещё не убивали за веру своих единоверцев, воздвигая на пьедестал святости слова о Боге. Сильная теология и реальное по...
вып. #4513 "Сеятель утешения" 21-27/X/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Притча оставляет свободу толкований, и она является чистым утешением. Христос рассказывает нам в качестве утешения о том, что мы по-разному посеяны. / Кто-то родился, не имея никаких особенных талантов, кроме физической силы, поэтому стал агрессивен, и так далее. / Если предположить, что мы являемся сеятелем, то это тоже утешительная притча. / Три четверти наших переживаний, верований, упований и надежд, эмоций -- это всё пустое. / И ещё одно утешение есть в этой притче: когда прорастает нечто, давая плод, оно, может быть, прорастает даже на той земле, где и тернии-то не водятся. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4512 *"Темный двойник Церкви" - что не так с этой концепцией?* 14-20/X/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
В нынешнем чтении из 2-го Письма коринфянам апостол поднимает тему святости Церкви, новозаветного народа Божия -- ее отделенности от "мира сего", от "профанов" в буквальном смыле. / В истории эта идея потерпела полный крах. / -- Жить православным несколько легче, если использовать концепт Сергея Фуделя "тёмный двойник Церкви". / - Но это ведь натягивание совы на глобус! / Если внимательно присмотреться, то всё гораздо тоньше и не делится на "истину" и "двойника". / Удобная концепция, почти та же, что и в личном масштабе привычная для верующего схема: >. Для иллюстрации своей концепции Фудель напоминает, что среди ближайших учеников Иисуса был Иуда, который даже причащался от Него на Тайной Вечере. / Всё это прекрасно и утешительно. Но... / А что если Иуда в Церкви -- не темный двойник на втором плане, а на первых ролях, а это Христос -- двойник, светлый двойник Иуды, втершегося в доверие Христу, пленившего Его и удерживающего в неволе. / Всё же будем надеяться, что Христа нельзя удержать в неволе. / Совсем не...
вып. #4511 *Милостыня от нищего* 7-13/X/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Узрите своего спасителя Иисус сказал: "Любите своих врагов. Делайте добро тем, кто ненавидит вас". Как мы это исполняем? / Попробуйте понять, что если вы пригласите нищего, бездомного, войти в ваш дом, предложив ему свою компанию, он сделает вам подарок, который не сможет сделать вам ни один из ваших очаровательных, приятных друзей, какими бы богатыми они ни были. / Взгляните на свою негативную реакцию и задайте себе такой вопрос: "Я отвечаю за эту ситуацию или я жертва обстоятельств?" / Когда мы совершим подобные открытия в отношении себя самого, нам откроется нечто о человеческой природе в целом. / Разве кто-нибудь когда-нибудь совершал зло в состоянии осознанности? / Вы поймете, что этот нищий пришел к вам с милостыней для вас - чтобы расширить ваше сердце состраданием и освободить ваш дух. / /Энтони де Мелло/...
