Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Слово Божие день за днем

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Временно не выходит ,возобновит выход май 2024 Подписчиков 302 RSS
←   Апрель 2022   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://messia.ru/
Открыта: 16-02-2006
Адрес автора: religion.ezhbiblia-owner@subscribe.ru

Автор
Александр Поляков, священник

Статистика

302 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Мудрость Иисуса Сираха, 38:1-39:11 / 5-6.IV.22 вт-ср


=рассылка *Слово Божие день за днем*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой —
через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пе.1:2)

Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 5–6  апреля 2022 года (вторник–среду).

 

Выпуск рассылки можно также прочитать на сайте: messia.ru/r3/arh/sir38-39.htm.

Продолжаем читать новый перевод с древнегреческого библейской книги, которую обычно называют "Премудрость Иисуса, сына Сирахова" (38:1–39:11). Этой книги нет в протестантском каноне Библии, но в православную и католическую Библии она входит. [Подробнее о различиях в составе Библии — здесь.]

Перевод и комментарии В.Н.Кузнецовой. // Мудрость Иисуса Сираха / М.: 2006.

На церковнославянском

Синодальный перевод

Септуагинта (греческий текст)
К
о
м
м
е
н
т
а
р
и
и

к

к
н
и
г
е:

к

гла-
вам:

из 'Брюссельской' Библии и из "Толковой Библии Лопухина" —
см. "Комментарии:" после текста на bible-center.ru.

38 1 Чти врача по заслугам, поскольку он нужен,
ведь он сотворен самим Господом.
2 Всякое лечение — от Всевышнего,
врач от царей получает награду.
3 Умение врачевать его возвышает,
меж вельможами он в почете.
4 Господь из земли создал лекарства,
разумный человек не пренебрегает ими.
5 Разве не от дерева вода стала пресною,
чтобы сила Его была явлена?
6 Господь даровал людям знание,
чтобы они прославляли Его за чудеса Его.
7 Ими врач боль облегчает,
из них составляет свои снадобья.
8 Делам Господа нет предела,
всей земле Он дарует здоровье.

9 Когда болеешь, сынок, не будь нерадивым,
но Господу молись, и тебя исцелит Он.
10 Перестань грешить и воздень руки,
от всякого греха очисти сердце,
11 Принеси благовоние и хлебную жертву,
масла на жертву возлей —
  сколько можешь позволить.
12 Но и врача позови, ведь Господь его создал,
и пусть будет с тобой, пока в нем нуждаешься.
13 Иногда в их руках твое выздоровление,
14 ведь и они молятся Господу
даровать им успех в облегчении боли
и исцеление для спасения жизни.
15 Но тот, кто грешит против Создателя,
пусть он в руки врача попадется!

38.1-15 Врачи и лекарства. Возможно, некоторые люди полагали, что обращение к врачу означает недостаточное доверие к Богу (ср. 2Пар 16.12), и Сирах считает нужным объяснить, что они заблуждаются.
38.1 Чти врача — в евр. тексте: "Будь другом врачу". Ведь он сотворен самим Господом — т. е. врачевание от Господа.
38.2 Исцеляет Бог, но врач — посредник между Богом и больным (ср. 1.18; 28.3; 34.17).
38.2-3 Почет у правителей доказывает важность работы врача.
38.3 Ср. Притч 22.29.
38.5 Намек на горькую воду в Маре, которая стала пресной, после того как Моисей бросил в нее кусок какого-то дерева (Исх 15.23-25). Чудеса — здесь это прежде всего лекарства, которые человек берет из природы; все они — дары Бога.
38.9-11 сколько можешь позволить — перевод учитывает евр. текст ("по средствам"). Греч. текст загадочен: "как бы уже не существующий". Сирах убежден, что причиной болезни является грех (см. Втор 28; Иов 4.7; 8.13; ср. Иак 5.14-16; Ин 5.14; 9.2,34; Лк 13.2). Поэтому необходимы раскаяние, молитва (см. Иак 5.14-16) и жертва. Ср. 7.10; 21.1,б; 18.21; 7.31; 35.4-10.
38.11 См. Лев 2.
38.15 Это не нападки на врачей, но предостережение против грехов: кто грешит, тот заболеет. Ср. раввинистическое высказывание: "Дверь, которая не открыта для милосердия, откроется для врача". Но в евр. тексте иной смысл: "Кто грешит против Создателя, тот дерзок к врачу", т.е. только грешник презирает искусство врача.

38.16-23 Траур по покойнику.
38.16 Достойно похоронить покойника считалось одной из самых важных религиозных обязанностей. Тело омывали и заворачивали в полотно, пропитанное благовонными маслами, и хоронили в день смерти.
38.17 Необходимым элементом погребения было оплакивание покойного, часто сопровождавшееся раздиранием одежды, битьем себя в грудь и царапаньем лица. Ср. Деян 8.2. Плачь пару дней — обычно траур длился не меньше семи дней (ср. 22.12), но, в зависимости от родства, бывал и более длительным, около месяца. Так, Моисея и Аарона оплакивали тридцать дней. В течение нескольких дней оплакивание происходило у могилы (ср. Ин 11.31). Сирах советует сократить срок траура из-за вредного воздействия печали на организм человека. Совет не предаваться излишней печали напоминает 30.21-23. Сирах также не упоминает о молитвах за усопшего. Ср. также 2Цар 12.23. Чтобы не было осуждения — надо помнить об общественном мнении. О конечности бытия см. также 14.16-19; 41.3-4.
38.19б Дословно: "Жизнь бедняка против сердца". Смысл не совсем ясен, возможно, здесь та же мысль, что и в предыдущем стихе; тогда слово "бедняк" значит "несчастный", "не желающий утешиться".
38.22 Воображаемое напутствие покойника живым. Эти слова стали поговоркой.

16 Сынок, пролей слезы о мертвом,
плач вознеси об ужасной потере,
облеки его тело, как положено,
и к погребенью не будь нерадивым.
17 С горьким рыданьем, слезами жгучими
соверши достойное его оплакивание.
Плачь пару дней, чтобы не было осуждения,
а затем от печали утешься.
18 Ведь печаль ведет к смерти,
сердца печаль истощает силы.
19 В беде долго печаль остается,
сильное горе тяжко для сердца.
20 Не отдавай себя целиком печали,
от себя удали, помни о собственной смерти.
21 Не забывай: нет оттуда возврата,
мертвому не поможешь, навредишь себе только.
22 "Помни участь мою, и тебя ждет такая же.
Я вчера, ты — сегодня".
23 Упокоился мертвый,
   пусть и память о нём упокоится,
так утешься о нём, когда дух его удалится.

24 Мудрость ученого — от избытка досуга,
лишь свободный от дел обретает мудрость.
25 Может ли мудрым быть тот, кто шагает за плугом,
чем похвалится тот, кто бичом машет,
погонщик быков, своим занятый делом?
Лишь о скотине у них беседа.
26 Занят их ум одними лишь бороздами,
трудятся допоздна, коровам корм задавая.
27 Так же ремесленник всякий, так же строитель —
все свои дни и ночи они за работой проводят,
резчики заняты резьбою печатей,
терпеливо разнообразят рисунок,
добиваются схожести в изображении,
трудятся допоздна, чтобы закончить работу.
28 Так же кузнец, что рядом сидит с наковальней,
думает лишь о вещах, что сделаны из железа.
Дым и огонь его изнуряют тело,
борется он с печным жаром,
только стук молотка и слышит,
глаз не отводит от образца сосуда,
думает лишь о том, как закончить работу,
трудится допоздна, украшая изделие.
29 Так и горшечник, который сидит за работой,
крутит ногами круг гончарный,
весь постоянно в заботе о деле,
вся работа им рассчитана точно,
30 формует из глины руками посуду,
весь согнутый, он истощает силы,
погружен он в мысли о глазури,
трудится допоздна, печь от золы вычищая.
31 Все эти люди на руки свои полагаются,
каждый из них в своем ремесле искусен.
32 Никакой город без них не населится,
не будет ни обитателей в нем, ни путников.
33 Но не зовут их на советы,
они не займут в собрании высокого места,
не сидят они в кресле судейском,
не принимают судебных решений,
34 не излагают ни порицаний, ни приговоров
и притч изречь не способны.
Но держится ими быт житейский,
и о своем ремесле — их молитва.

39 1 Но не так у того, кто предан сердцем
и мыслью погружен в Закон Всевышнего.
Он исследует мудрость прошлых поколений,
занимает себя изучением пророчеств,
2 сохраняет речения мужей знаменитых
и в тонкости притч погружается,
3 проникает в сокровенный смысл изречений
и притч загадки разгадывает.
4 Вельможи пользуются его служением,
и он будет среди правителей,
будет путешествовать в чужие страны,
добро и зло их узнает на опыте.
5 С раннего утра он искать стремится
Господа, своего Создателя,
перед Всевышним он молится:
отверзает уста в молитве
и о грехах своих совершает моление.
6 Если Господь великий захочет,
Он наполнит его духом разума,
и будут источать слова его мудрость,
в молитве воздаст он Господу благодарность.
7 Волю и ум его Господь направит,
и будет он размышлять о Его тайнах,
8 он явит воспитанность и ученость,
похвалится законом Завета с Господом.
9 Восхвалят многие его разум,
он вовеки забыт не будет,
память о нем никогда не погибнет,
имя его будет жить в поколениях.
10 О мудрости его расскажут народы,
хвалу воздадут ему в собрании.
11 Пока он жив, его имя ведомо тысячам,
когда умрет, оно не исчезнет.

38.24–39.11 Люди физического труда и мудрость. Весь этот отрывок имеет большое сходство с егип. текстом периода Среднего Царства о превосходстве работы "писца" над теми, кто занят физическим трудом. Вероятно, Сирах и его ученики были достаточно богатыми, чтобы не трудиться, вряд ли они имели какое-нибудь ремесло. В более поздние времена рабби, как правило, занимались также физическим трудом (ср. Деян 18.3).
38.24 ученого — буквально: "писца". Это слово постепенно перестало означать простого переписчика и приобрело значение ученого, или мудреца. Такой человек занимается тем, что изучает Священное Писание и обучает других. В Египте у мудрости и писцового искусства был свой Бог по имени Набу. Герой ассирийской легенды писец Ахикар назван также советником всей Ассирии и хранителем печати царя Сеннахериба.
38.25-30 Сирах, в отличие от позднейших фарисеев, презиравших всех тех, кто не изучал Закон так же, как они, не относится пренебрежительно к пастухам, пахарям и ремесленникам, но лишь констатирует факт, что у них нет времени на изучение мудрости, потому что они работают с утра до ночи. Хотя на них держится жизнь города, им не быть судьями, учителями, законодателями, правителями.

39.1-3 Законом часто называлось всё Священное Писание, состоявшее из трех частей: собственно Закона, или Торы, Пророков и Писаний. Первые две названы прямо, третью же, включавшую в себя Псалмы, Иова и Притчи, Сирах, вероятно, называет мудростью.
39.2 сохраняет речения мужей знаменитых — известно, что фарисеи и учителя Закона наряду с письменным Законом почитали устную традицию, т. е.предания отцов (см. 8.8-9; ср. Мк 7.3-5).
39.4 Такие люди часто бывали советниками, послами, министрами, казначеями и занимали другие важные посты. О пользе путешествий см. 34.9-12. Евр. мудрецы иногда подражали бродячим философам эллинистического периода. Важные должности, которые они исполняли, также часто были связаны с путешествиями. Добро и зло — словосочетание, имевшее на Востоке значение "всё" (ср. Быт 2.9); здесь может быть в значении: "положительные и отрицательные явления".
39.5 См. прим. к 32.14. [Традиционное описание благочестивого человека; ср. 4.12; 6.36; 39.5; Пс 63.1 (62.2).]
39.6-11 Напоминание о том, что мудрость — дар Господа (ср. 6.37; 51.17).
39.7 Под тайнами понимается знание о Боге, открытое в Писаниях и доступное лишь тем, кто их изучает.
39.8-11 Эти стихи продолжают и расширяют тему 37.23-26.
39.11б Смысл не совсем ясен; перевод условен. Слава о нём или переживет его, или во много раз увеличится.

Буду очень благодарен за материальную поддержку.
О том, как это сделать, можно узнать на странице messia.ru/pomoch.htm.

Буду рад прочитать Ваши замечения и предложения по содержанию рассылки  –
со мной можно связаться по имейлу или в icq.
Постараюсь ответить на вопросы.

Божьего благословения!

Редактор-составитель рассылки
Александр Поляков, священник 
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
Поделиться:
[эта возможность доступна только при просмотре выпуска на сайте]

Сайт "Христианское просвещение" —» www.messia.ru

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

»Страничка сайта в facebook«    »Страничка сайта ВКонтакте«
В избранное