АГЕНТСТВО РЕЛИГИОЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ "БЛАГОВЕСТ-ИНФО"
http://www.blagovest-info.ru/

Новости за 07/02/2011
============================================================
Пресс-конференция "Клуб православных предпринимателей за возрождение духовно-нравственных ценностей". Москва
9 февраля

07.02.2011 23:36
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=39222
------------------------------------------------------------
Пресс-конференция "Клуб православных предпринимателей за возрождение духовно-нравственных ценностей" состоится в РИА Новости 9 февраля 2011 года.

В рамках пресс-конференции состоится презентация приоритетных программ Клуба православных предпринимателей, одобренных Патриархом Всея Руси Кириллом:

разработка стратегии преображения России;

формирование культуры предпринимательства и хозяйствования;

научно-издательские проекты (Иосифлянский манифест, книга о Преподобном Иосифе Волоцком);

разработка и внедрение Стандарта социальной и нравственной ответственности бизнеса на основе международных стандартов и традиций покровителя православной экономической деятельности Иосифа Волоцкого;

создание системы независимой экспертизы и поддержки благотворных инновационных проектов, исследований, научно-образовательных и издательских программ;

подготовка резерва социально и духовно ответственных управленческих кадров;

"православный банкинг" - как инструмент повышения взаимного доверия.

Участники:

- президент Клуба православных предпринимателей, генеральный директор Института экономических стратегий, д.э.н., профессор, академик РАЕН Александр АГЕЕВ;

- ответственный секретарь Совета "Экономика и этика" при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси, генеральный секретарь НП Клуб православных предпринимателей, к.э.н. Павел ШАШКИН.

По окончании мероприятия фуршет.

Пресс-конференция состоится в 14.00 в зале 3.

Аккредитация - на сайте РИА Новости.


============================================================


Исполнилось 100 лет со дня рождения архиепископа Киприана (Зернова)

07.02.2011 16:54
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39221
------------------------------------------------------------






Москва, 7 февраля. Сегодня исполнилось 100 лет со дня рождения видного иерарха Русской Православной Церкви архиепископа Киприана (Зернова). В конце 1950-х-начале 1960-х годов этот архиерей занимал ряд ключевых позиций в руководстве РПЦ: возглавлял Русскую духовную миссию в Иерусалиме, патриаршие приходы в Финляндии, был заместителем председателя ОВЦС, управляющим делами Московской патриархии, экзархом Средней Европы.

В этот день в храме Всех скорбящих Радости на Большой Ордынке, где архиепископ Киприан был настоятелем в течение сорка лет, была совершена заупокойная литургия в память о покойном иерархе, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.

Архиепископ Киприан (в миру Михаил Викентьевич Зернов) родился 25 января (7 февраля по новому стилю) 1911 года в Москве. Одиннадцатилетним мальчиком стал прислуживать за богослужениями в храме, где был крещен, - церкви Введения Пресвятой Богородицы в Барашах, что у Покровских ворот. Там он исполнял самые разные послушания: звонаря, пономаря, ризничего и чтеца.

Рано лишившись отца и оставшись единственным кормильцем семьи, Михаил Зернов с 15 лет вынужден был зарабатывать. Закончив в 1928 году среднюю школу, он поступил на работу и одновременно начал готовиться к сдаче экзаменов за курс духовной семинарии. Не получив специального богословского образования, он, тем не мене, обладал обширными познаниями в этой сфере.

Большое влияние на формирование личности будущего архиепископа оказала также деятельность патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), впоследствии Патриарха Московского и всея Руси.

С 1943 года Михаил Зернов начал сотрудничать в "Журнале Московской Патриархии".

10 августа 1944 года Михаил был рукоположен во диакона, 12 августа - во священника. В течение ряда лет он служил в подмосковных храмах и одновременно исполнял послушание секретаря управляющего Московской епархией.

В 1948 году отец Михаил Зернов был назначен настоятелем вновь открытого храма в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" на Большой Ордынке в Москве (в 30-е годы церковь была закрыта, и в ней располагался запасник Третьяковской галереи). В общей сложности почти четыре десятилетия он был настоятелем этого храма.

В 1950-1951 годах о. Михаил в течение нескольких месяцев исполнял обязанности управляющего делами Берлинской епархии, затем был назначен настоятелем кафедрального Воскресенского собора Берлина.

С мая 1955 года был начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме.

С 1 ноября 1956 года - член Хозяйственного управления Московской патриархии. В это же время состоял благочинным подворий.

С конца 1958 года - благочинный Германской епархии с правом ношения митры.

С марта 1961 года - благочинный патриарших приходов в Финляндии и заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений.

15 июля 1961 года постановлением Патриарха Алексия I и Священного Синода протоиерей Михаил Зернов был избран епископом Подольским, викарием Московской епархии. В этом же месяце был пострижен в монашество с наречением имени Киприан (в честь святителя Московского Киприана) и возведен в сан архимандрита.

6 августа 1961 года хиротонисан во епископа. Чин хиротонии совершали: Патриарх Алексий I, митрополит Крутицкий и Коломенский Питирим (Свиридов), архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (Ротов), епископ Среднеевропейский Иоанн (Вендланд).

В ноябре 1961 года был назначен на должность управляющего делами Московской патриархии.

В августе 1963 года возведен в сан архиепископа.

25 февраля 1964 года освобожден от должности управляющего делами Московской епархии и членства в Священном Синоде и переведен в Берлинскую епархию с назначением патриаршим экзархом Средней Европы.

В июне 1966 года архиепископ Киприан (Зернов) был уволен на покой и вернулся в Москву. Он стал служить в своем любимом храме иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" на Ордынке, настоятелем которого был вновь назначен.

За каждым богослужением, которое он возглавлял, владыка Киприан непременно проповедовал. Его проповеди составляли целые циклы, посвященные Священной истории, учению о Церкви, таинствам и богослужебному строю.

С величайшей радостью и благоговением совершая богослужения, владыка Киприан всегда призывал священников к усердному исполнению своего служения. Клириков храма и паству он учил беречь православную веру и традиции Церкви.

Чувствуя приближение кончины, владыка Киприан часто говорил: "Я уже стар. Господь может призвать меня в любую минуту. Поэтому помните: когда я умру, мне будет нужна не только ваша усердная молитва, но ваша самоотверженная любовь к храму Божию".

5 апреля 1987 года, в Неделю 5-ю Великого поста, перед началом воскресной литургии он скончался в своей комнате под колокольней Скорбященского храма. Гроб с телом почившего архипастыря был установлен в его родном храме на Ордынке. 8 апреля, в день погребения архиепископа Киприана, Литургию Преждеосвященных Даров и отпевание в переполненной верующими москвичами церкви возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

В день столетнего юбилея приноспамятного архипастыря в храме иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" на Большой Ордынке была отслужена заупокойная литургия. У могилы иерарха на Преображенском кладбище Москвы духовенством прихода была соборно совершена панихида.
============================================================


Илия II призвал проживающих в Великобритании грузин углублять отношения с абхазами и осетинами

07.02.2011 16:46
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39220
------------------------------------------------------------
Тбилиси, 7 февраля. Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II призвал проживающих в Великобритании грузин к углублению отношений с абхазами и осетинами, сообщает Грузия Онлайн."Верим, что вскоре настанет тот счастливый день, когда Грузия станет целостной. Необходима целостность народа. Сегодня есть возможность с помощью Интернета связаться друг с другом и поинтересоваться делами друг друга", - заявил Католикос-Патриарх в соборе Рождества Христова в Лондоне.На церемонии освящения собора присутствовали до 1000 проживающих
в Великобритании грузин.Патриарх также возвел управляющего епархией Великобритании и Ирландии епископа Зенона (Иараджули) в сан архиепископа.Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II находится с визитом в Великобритании. Сегодня планируется его встреча с rоролевой Елизаветой Второй.
============================================================


Православные священники смогут помочь родственникам самоубийц

07.02.2011 16:43 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39219
------------------------------------------------------------
Москва, 7 февраля, Благовест-инфо. Недавно завершившийся Архиерейский собор не рассматривал вопрос о разрешении отпевать людей, покончивших жизнь самоубийством. "Речь шла лишь о некоей молитве, которая могла бы помочь родственникам умерших, об отпевании самоубийц речь не шла", -- так ответил на вопросы журналистов заместитель руководителя Управления делами Московской патриархии игумен Савва (Тутунов).

На пресс-конференции по итогам Архиерейского собора, которая состоялась 7 февраля, он пояснил, что православные каноны "сами дифференцируют" причины смерти. Если человек покончил с собой в приступе безумия, такая кончина не рассматривается в православии как самоубийство, и покойника можно отпеть и похоронить по всем христианским канонам.

Что же касается молитвы, которая призвана помочь родственникам самовольно ушедших из жизни, то она вовсе "не рассматривается как полноценное отпевание". Необходимость в соборном обсуждении этой проблемы возникла в связи с участившимися случаями обращений к епархиальным архиереям. Как отметил на пресс-конференции митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, в епархиях "огромное количество суицидов, люди приходят со скорбью". Со своей стороны, он придает большое значение соборной молитве, "которая может помочь
живым, чтобы они церковными средствами обрели покой своей души". Он также подтвердил, что "сознательно покончившие с собой не отпеваются в церкви".
============================================================


Совместное противостояние богохульству со стороны разных религий вполне естественно, считают участники Архиерейского Собора РПЦ

07.02.2011 16:30 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39218
------------------------------------------------------------
Москва, 7 февраля, Благовест-инфо. Представители разных христианских конфессий и разных религий могут вместе противостоять распространению клеветы и богохульства в публичном пространстве, и это "вполне естественно", заявил руководитель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. На пресс-конференции по итогам недавно завершившегося Архиерейского собора РПЦ он привел положительные примеры подобного взаимодействия.

Так, священник вспомнил, что "братья-мусульмане" поддержали православных активистов "в вопросах о выставках в так называемом Сахаровском центре". Он выразил надежду, что в случае необходимости традиционные религии России сообща дадут ответ на клеветнические выпады в обществе и СМИ. По наблюдению о. Всеволода, "нарастает количество случаев, когда при помощи богохульных заявлений пытаются спровоцировать вражду между верующими и неверующими, между конфессиями".

Комментируя принятый Архиерейским собором документ "Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви", он отметил, что соборное решение побуждает верующих выступать "не просто с осуждением (богохульства и клеветы - ред.)", но и предлагает "действия, которые православные христиане могут и должны предпринять". "В некоторых случаях можно дать ответ, используя механизмы диалога", -- добавил председатель ОВЦО.
============================================================


О. Всеволод Чаплин: У тех, кто отказывается от обязательной идентификации, должна быть альтернатива

07.02.2011 16:10 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39216
------------------------------------------------------------
Москва, 7 февраля, Благовест-инфо. Не сводить проблему универсальной личной цифровой идентификации и учета к "шестеркам в паспорте" призвал глава Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества (ОВЦО), протоиерей Всеволод Чаплин. Выступая 7 февраля на пресс-конференции по итогам Архиерейского Собора, он прокомментировал один из соборных документов -- Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви".
По словам священника, проблема идентификационных средств "гораздо более серьезная", чем отдельные протесты "против шестерок".

Как отметил о. Всеволод, Архиерейский собор принятием данного документа отреагировал на "многие сотни обращений" православных христиан, встревоженных перспективой тотального контроля над личностью. В первую очередь, речь идет об универсальной идентификационной карте, которая, как планируется разработчиками, заменит полис медицинского страхования.

"Есть многие, которые не примут эту карточку..., важно, чтобы они не подвергались дискриминации и тем более - не перешли на нелегальное существование", -- выразил обеспокоенность священник. Он отметил, что эту проблему РПЦ намерена решать в сотрудничестве с Минздравсоцразвития РФ, чтобы у всех была возможность получить медицинскую помощь и воспользоваться социальными гарантиями. Церковь постарается убедить органы государственной власти, чтобы к людям, которые отказываются от обязательных идентификационных средств,
отнеслись со вниманием, уважая их позицию, сказал о. Всеволод.

Кроме того, участники Архиерейского собора, обсуждая эту проблему, высказывали пожелание, чтобы личная информация, подлежащая государственному учету, не была избыточной, и чтобы каждый человек имел доступ к своим личным данным. "Перечень видов информации должен быть кратким и исчерпывающим, -- сказал о. Всеволод. - Представьте, что каждое ваше граждански значимое действие где-то откладывается: все ваши школьные оценки, общение с тем или иным человеком и т.д. -- все считывается со спутника. Человек оказывается
очень уязвимым, ему можно ставить самые разные политические условия".

В заключение он еще раз подчеркнул, что государство должно предоставить альтернативу тем, кто не пожелает подвергаться системе универсальной идентификации.

Юлия Зайцева
============================================================


Эчмиадзин опровергает информацию о попытках взять финансовое управление приходами диаспоры в свои руки

07.02.2011 16:08 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39215
------------------------------------------------------------
Ереван, 7 февраля, Благовест-инфо. Оппозиционная в Армении газета "Hraparak" ("Площадь") опубликовала информацию о недовольстве попечительского Совета Французской епархии Армянской Апостольской Церкви политикой Эчмиадзина.

В частности, в публикации от 5 февраля говорится, что относящиеся к епархии приходские попечительские советы направили открытое письмо главе Французской епархии архиепископу Норвану Закаряну, в котором выражают озабоченность попытками Эчмиадзина изменить существующий до сих пор порядок управления армянскими приходами во Франции.

Авторы письма заявляют, что если раньше приходы управлялись попечительским советом общины, то теперь делается попытка управлять ими из Эчмиадзина. Попечители отмечают, что такой порядок управления им не понятен. Они удручены вероятностью того, что Эчмиадзин намерен взять на себя управление финансовыми ресурсами армянских приходов диаспоры. До сих пор финансовые решения принимались на основе общего соглашения членов попечительского совета приходов. Газета также напоминает, что недовольство французских армян последовало
после визита Католикоса всех армян Гарегина II во Францию в декабре прошлого года, о чем пишет армянская пресса Франции.

Эчмиадзин, со своей стороны, опровергает информацию о финансовых притязаниях. Как говорится в заявлении, распространенном пресс-канцелярией Первопрестольного Эчмиадзина, информация газеты ложная и не соответствует действительности. В документе, в частности, отмечается, что в ноябре 2009 года "в Эчмиадзине проходил епархиальный Собор, в котором принимали участие предстоятели епархий Армянской Церкви, а также светские служители Церкви. В рамках этой встречи обсуждался и был единогласно принят типовой для всех
епархий устав, в котором уточнялись основные принципы епархиально-церковного управления. С того времени ведется работа над тем, чтобы в епархиях велось одинаковое управление. В случае с Французской епархией будет пересмотрен епархиальный устав, чтобы противоречащие Церкви принципы были приведены в соответствие с пунктами статей, принятыми вышеприведенным епархиальным Собором. Ложью является и то, что Эчмиадзин пожелал "взять в руки финансовое управление приходов диаспоры и
самому руководить оными". В принципах управления, принятом тем же Собором, церковное и епархиальное имущество является собственностью общины. Уверены, что работа предстоятеля Французской епархии и ответственных структур в итоге развеют озабоченность и искаженное толкование, нашедшее место в армянской общине".
============================================================


Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви


07.02.2011 16:00 | "Патриархия.Ру"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=8&id=39217
------------------------------------------------------------


Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви*

Как подчеркивается в Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, свобода есть одно из проявлений образа Божия в человеческой природе (II.1). Однако неправильно употреблять эту свободу для противодействия Богу, создавшему человека (Быт. 1, 27) и Своим Промыслом управляющему миром (Деян. 17, 28). Она не должна использоваться для хулы на Бога, клеветы на Его Церковь и людей. Подобное противление Творцу разрушает установленный Им порядок мироздания, приводит ко многим бедствиям
и страданиям в жизни творения.

1. Богохульство и клевета: церковный взгляд

В церковной традиции под богохульством понимается оскорбительное или непочтительное действие, слово или намерение в отношении Бога или святыни. О грехе богохульства упоминается в книгах Ветхого Завета (напр. Лев. 24, 15; Пс. 73, 18). О нем многократно говорится и в Новом Завете (напр. Мк. 7, 21-23; Ин. 10, 33; Откр. 13, 1). Святой апостол Павел говорит о богохульниках как о потерпевших кораблекрушение в вере (1 Тим. 1, 19), понимая под богохульством не только оскорбление Бога или Его святого имени, но и всякое
отпадение от веры.

Будучи выражением стремления оскорбить или подвергнуть поруганию Творца, богохульство является одним из самых тяжких нравственных преступлений. Открытое и последовательное противостояние Создателю делает человека неспособным к покаянию, искажает богоподобное устроение человеческой личности. В тесной связи с богохульством находятся такие грехи как святотатство, кощунство и осквернение святыни.

Одна из форм богохульства ― это клевета на Церковь как Тело Христово, "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15). В то же время клевета, как заведомо ложные обвинения в не совершенных преступлениях или безнравственных поступках, есть грех против правды, разрушительный для Богом установленного вселенского порядка. В других случаях понятие клеветы, многократно встречающееся в текстах православной традиции, понимается как грех против ближнего (Рим. 1, 30; 2 Кор.12, 20; 2 Тим. 3, 3).

Необходимо отличать от клеветы критику негативных явлений в жизни земной Церкви, которые требуют их исправления и преодоления с точки зрения христианского учения.

Как и всякий грех, богохульство разрушает в человеке способность любить Бога, затемняя в нем образ Божий. "Подобно тому, как тот, кто считает солнце темным, не унижает этого светила, но представляет ясное доказательство своей слепоты, и как тот, кто называет мед горьким, ― не уменьшает его сладости, но обнаруживает болезнь свою, так точно и осуждающие дела Божии... Богохульство не унижает величия Божия... Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе" (святитель Иоанн Златоуст, Беседа на псалом 110).
Клеветник лишает себя радости любить другого человека. "Клеветник вредит тому, на кого клевещет, ибо языком своим уязвляет его, как мечом, и славу его, как пес зубами одежду, терзает... Вредит себе, ибо тяжко грешит. Вредит тем, которые слушают его, ибо дает им повод к клевете и осуждению, и так их к тому же беззаконному делу, в котором сам находится, приводит. И так же, как от одного зараженного человека многие люди телом заражаются и погибают, так от одного клеветника,
источника клеветы, многие христианские души заражаются и погибают" (святитель Тихон Задонский, Сокровище духовное, от мира собираемое).

К богохульным словам и действиям нередко приводит низкий уровень религиозной культуры, отсутствие знаний о религиозной жизни, недостаток духовного опыта.

Особым случаем является намеренное богохульство или клевета как провокация, призванная опорочить христианское вероучение или принести вред Церкви Христовой. Несовершенства в жизни земной Церкви используются ее противниками для оправдания богохульных действий и клеветнических обвинений, которые становятся инструментами публичной кампании для пропаганды противоречащих христианской нравственности общественно значимых решений и для укоренения в массовом сознании антицерковных идей.

Но чаще всего богохульство и клевета используются как средство борьбы с религией, оправдываемое ссылками на свободу совести, слова или творчества.

2. Понятия богохульства и клеветы в светском праве

В законодательной системе обществ, где подавляющее большинство жителей принадлежит к одной религиозной традиции и высокая ценность религии очевидна, сформировались нормы, направленные на противодействие публичному распространению богохульства. Подобное законодательство, весьма распространенное в прошлом, продолжает существовать во многих странах мира с различными политическими системами. Применение подобных норм в правовой системе заслуживает положительной оценки и всяческой поддержки, если не приводит к дискриминации.
В одной из новелл Юстиниана справедливо указывается: "Если не оставляются без наказания злословия против людей, то тем более заслуживают наказания те, которые злословят Бога" (Nov. LXXVII).

Однако в результате утверждения в ходе истории равноправия религиозных общин произошла или происходит трансформация законодательства о богохульстве. Теперь все чаще объектом правовой защиты становятся не сами религиозные представления, а права и законные интересы верующих, их достоинство и религиозные чувства. Подобная ситуация в современном праве обосновывается необходимостью обеспечения одинаковой правовой защиты представителям различных мировоззрений в условиях общества, состоящего из последователей различных
религий и нерелигиозных людей, а также представлением о том, что гражданское право не может входить в дискуссии о религиозной истине, вторгаясь тем самым в сферу богословия.

Поскольку религия занимает важное место в частной и общественной жизни большинства людей, актуальным остается формирование законодательных норм, регулирующих выступления и действия в отношении религиозных убеждений групп верующих граждан со стороны тех, кто не разделяет верования данных групп. Так, актуальна реакция на случаи христианофобии, имеющей место в различных странах мира и проявляющейся в нетерпимости и ненависти к христианским ценностям, традициям и символам, которые большáя часть населения планеты
определяет как неотъемлемую часть своего мировоззрения. Христианофобия проявляется также в унижении человеческого достоинства и оскорблении религиозных чувств христиан, в возбуждении религиозной вражды к ним и их дискриминации. Оскорбление религиозных чувств и унижение человеческого достоинства такой значительной социальной общности ― это реальная угроза гражданскому согласию.

Определенные тенденции развития национального и международного права позволяют говорить о том, что в мире постепенно формируется понимание необходимости защищать достоинство религиозных сообществ. Важно и далее поддерживать развитие норм международного права, а также соответствующего им национального законодательства, гарантирующего защиту от посягательств и издевательств в отношении убеждений, коллективно разделяемых гражданами, от оскорблений коллективных религиозных, а также национальных и расовых чувств,
человеческого достоинства социальных групп.

Целый ряд положений международных документов о правах человека подтверждает необходимость рассматривать случаи богохульства, включая богохульные акции, как унижение человеческого достоинства (диффамацию) религиозной общины, сообщества индивидов, объединенных одной религиозной верой. Достойны поддержки законодательные меры, усиливающие защиту религиозных символов, священных имен и понятий, а также мест богопочитания, как имеющих важнейшее значение для лиц, исповедующих религиозные убеждения.

В то же время защита религиозных понятий верующими не препятствует выражению иными людьми своих убеждений, а также дискуссиям между представителями различных религиозных и нерелигиозных мировоззрений. Под предлогом противодействия богохульству или диффамации религии не должны преследоваться люди, допускающие критику тех или иных религиозных мировоззрений. При этом необходимо следование принципам взаимоуважения, честности и корректности в межрелигиозных и мировоззренческих диалогах. Отношение к другим убеждениям
не должно выражаться языком оскорблений и унижений, соединяться с подменой понятий, фальсификациями, призывами к применению насилия к людям, исповедующим иные взгляды.

Под клеветой в светском праве подразумевается распространение в устной и/или письменной форме, а также в виде изображения, сведений об одном или нескольких лицах, их действиях, в том числе высказываниях, или о присущих им качествах, а также иных сведений, которые являются заведомо ложными, при том, что распространивший их человек осознает несоответствие или возможность несоответствия действительности сообщаемых им сведений.

Клеветнические сведения порочат честь и унижают человеческое достоинство, позорят или подрывают репутацию, в том числе содержат ложные утверждения о нарушении тем или иным лицом действующего законодательства или моральных принципов, или совершении им социально осуждаемого поступка.

В случае публичной клеветы на Церковь Христову правовой защите должно подлежать достоинство Церкви, как неотделимое от совокупного, коллективного достоинства всех ее членов.

В Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека подчеркивается: "Современное законодательство обычно защищает не только жизнь и имущество людей, но и символические ценности, такие как память умерших, места захоронения, памятники истории и культуры, государственные символы. Такая защита должна распространяться на веру и святыни, которые дороги для религиозных людей" (IV.5).

3. Противодействие богохульству и клевете

Лица, которые богохульствуют и клевещут на Бога и Церковь, причиняют великий, иногда непоправимый, вред самим себе, обрекая свои души на вечную муку. Кроме того, они соблазняют людей, колеблющихся в вере, вовлекая их в богохульство, в согласие с клеветой и распространение клеветы и хулы.

Пытаются они всеять семена смущения и в душах немощных из числа православных христиан, иногда колебля их веру в Бога и в Церковь, а иногда вызывая излишне резкую непродуманную реакцию на оскорбление их религиозных чувств.

Именно по этим причинам членам Православной Церкви, клирикам и мирянам, следует разумно и эффективно отвечать разными способами на богохульство и клевету в адрес Церкви и ее священноначалия, чтобы немощных защитить от соблазна, а самих согрешающих постараться остановить на путях греха и по возможности привести к покаянию.

3.1. Противодействие богохульству

Человек создан по образу и подобию Божию, но вследствие грехопадения он оказался слабым перед искушением любого греха, не исключая богохульства. А потому каждому человеку требуется помощь Божия в сочетании с его собственными усилиями, чтобы беречься от богохульства и противостоять развитию этого греха в уме и сердце. Назидание в Священном Писании и Предании, регулярное и осознанное участие в Святых Таинствах Церкви Христовой, молитва и доброделание содействуют личному духовному восхождению христианина и помогают
надежно ограждаться от хульных мыслей, слов и действий против Бога и от оскорбительных поступков против ближнего.

К тем православным христианам, которые впали в грех богохульства, Церковь обращается со словом увещания, призывая к покаянию и уврачеванию последствий соделанного. Оценка деяния и его квалификация как богохульства, а также выбор способов реакции на них внутри Православной Церкви должны находиться в согласии с ее каноническими и нравственными нормами. Крайней мерой воздействия на богохульников является отлучение от церковного общения, поскольку вследствие своих действий они по собственной воле перестают быть
членами Святой Церкви. Данное прещение призвано исправить и наставить на путь спасения согрешивших, "чтобы они научились не богохульствовать" (1 Тим. 1, 20). Решение об отлучении принимается компетентной церковной властью (Архиерейским Собором, Священным Синодом, епархиальным судом с последующим утверждением Патриархом Московским и всея Руси).

Случаи богохульства со стороны лиц, не относящихся к Церкви, требуют иного подхода. Христиане не могут быть безразличными и оставлять без ответа публичные проявления непочтения к Богу, святыням, основам христианского вероучения и церковным обрядам.

Самым приемлемым и действенным способом противодействия богохульству людей, не принадлежащих к Церкви, является личный пример праведной и богобоязненной жизни самих христиан, "дабы заграждать уста противников" (1 Тим. 6, 1; 1 Пет. 3, 1-2; Рим. 2, 24).

Реакция на несознательное богохульство должна содержать понятное разъяснение того, какие слова и действия, и почему, являются богохульством. Этот ответ может быть как публичным, так и личным. Его цель - приведение человека к осознанию недопустимости высказываний, могущих повредить его душе и оскорбить чувства верующих.

Вместе с тем, поспешное обвинение в богохульстве может привести к ложным суждениям. Грешит не только тот, кто хулит Бога, но и тот, кто ложно обвиняет кого-то в богохульстве. В случаях оскорбления Бога или святыни в публичном пространстве важно, чтобы уполномоченные Синодальные или епархиальные церковные органы давали квалифицированную оценку данному акту и определяли способы противодействия богохульству в конкретном случае. К таковым относятся:



попытка вступить с соответствующим СМИ, журналистом, политическим, общественным или религиозным деятелем в переговоры с целью примирения и проведения честной и открытой дискуссии: если не удается достигнуть понимания и примирения, необходимо прекратить сотрудничество с ними и рекомендовать членам Церкви не пользоваться данными СМИ;

публикация материалов, разъясняющих противоправность и социальную опасность унизившего человеческое достоинство и оскорбившего религиозные чувства верующих богохульного или иного кощунственного высказывания;

содействие мирянам в активном реагировании на богохульные акции с использованием информационных инструментов и иных допускаемых законом действий, таких как аргументированная критика, бойкот, пикетирование;

благословение мирян и их организаций на мирное гражданское противодействие богохульству как разновидности унижения человеческого достоинства верующих и оскорбления их религиозных чувств;

обращение с жалобой на автора богохульного или иного кощунственного материала, унизившего человеческое достоинство верующих и оскорбившего религиозные чувства, в саморегулируемые журналистские организации, в третейские организации;

обращение в установленном законом порядке к органам государственной власти для разрешения конфликта, а также для пресечения и наказания действий, направленных на осквернение религиозных символов и на оскорбление чувств верующих, если таковые носят противозаконный характер;

предание каноническим прещениям виновных в греховных деяниях, если они являются православными христианами.

В случае раскаяния в грехе публичного богохульства или клеветы может применяться практика публичного же покаяния в светских или церковных СМИ.

3.2. Противодействие клевете

В случае клеветы, имевшей место в среде православных христиан, как клириков, так и мирян, разбирательство должно осуществляться церковными средствами в согласии с духовным опытом Православной Церкви по созиданию отношений братской любви. Сам Господь Иисус Христос наставляет Своих учеников, как следует поступать в подобных случаях (Мф. 18, 15-22). Важный инструмент примирения и справедливости внутри православной общины ― основанное на каноническом праве церковное судопроизводство.

Когда в СМИ, в публичных выступлениях или действиях распространяется клевета на Церковь и ее представителей, способы реагирования определяются уполномоченными Синодальными или епархиальными учреждениями. Исходя из тяжести совершенного деяния, масштабов вызванного им общественного резонанса и с учетом порядка, определенного в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, возможно осуществление следующих действий:



попытка вступить с соответствующим СМИ, журналистом, политическим, общественным или религиозным деятелем в переговоры с целью выяснения его позиции и проведения честной и открытой дискуссии: если не удается достигнуть понимания и примирения, необходимо прекратить сотрудничество с ними;

требование от редакции СМИ опровержения не соответствующих действительности и порочащих честь и достоинство Церкви и ее представителей сведений, которые были распространены в данном средстве массовой информации;

публикация материалов, опровергающих распространенные клеветнические сведения;

реализация верующим или православной организацией, в отношении которых в средстве массовой информации распространены сведения, не соответствующие действительности либо ущемляющие их права и законные интересы, своего установленного законом права на ответ (комментарий, реплику) в том же средстве массовой информации;

обращение с жалобой на автора клеветнического материала в саморегулируемые журналистские организации, в третейские организации;

подача физическим лицом в суд в рамках гражданского судопроизводства иска о защите чести и достоинства или подача православной организацией в суд в рамках гражданского судопроизводства иска о защите деловой репутации;

требование возбудить уголовное дело за клевету, оскорбление, а в случае распространения клеветнических сведений о неопределенном круге лиц по признаку отношения к православному христианству ― требование возбудить уголовное дело по факту возбуждения религиозной вражды и унижения человеческого достоинства по признаку отношения к религии, либо требование вынести предупреждение о недопустимости подобных действий;

предание каноническим прещениям виновных в клеветнических деяниях, если они являются православными христианами.

Противостояние случаям богохульства и клеветы в публичной сфере может осуществляться клириками и мирянами Русской Православной Церкви, как по благословению священноначалия, так и по собственной инициативе, при этом они должны руководствоваться священными канонами и официально принятыми церковными документами.

Церковь, вознося молитвы ко Господу, делает все возможное для того, чтобы страшный грех богохульства и клеветы не распространялся в жизни общества, не провоцировал гражданские нестроения и не отделял людей от Бога.





*



Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам информационной деятельности Церкви и отношений со СМИ в период с 29.01.2010 по 01.10.2010.

16.12.2010 проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия, после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения общественной дискуссии.

Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25-27.01.2011 с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе общественной дискуссии.

Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28-29.01.2011 под председательством Патриарха, внес поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.

Священный Синод в своем заседании от 31.01.2011 определил включить документ в повестку дня Архиерейского Собора.

04.02.2011 Освященный Архиерейский Собор, внеся поправки, принял документ.





См., например, Итоговый документ обзорной конференции по выполнению Дурбанской декларации и программы действий по борьбе с расизмом, расовой дискриминацией, ксенофобией и связанной с ними нетерпимостью от 24 апреля 2009 года.
============================================================


В Мексике убита миссионерка

07.02.2011 15:41
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39214
------------------------------------------------------------




Мехико, 7 февраля. В Мексике убили протестантку-миссионера, сообщает "Седмица.Ру" со ссылкой на "Католический обозреватель". Нэнси Девис была медсестрой. Она работала в этой стране почти 40 лет вместе с мужем. Предположительно, за ее убийством стоят люди, связанные с контрабандой наркотиков, преступления которых многократно разоблачали благодаря миссионерам.59-летнюю Нэнси Девис застрелили в автомобиле в окрестности Сан Фернандо. Обстоятельства преступления выясняет полиция.
============================================================


XIII Корнилиевские православные образовательные чтения. Печоры, Псковская обл.

24-26 февраля


07.02.2011 15:27
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=39212
------------------------------------------------------------
Тема чтений: "Дополнительное образование и духовно-нравственное воспитание"

24 февраля

12.00 Молебен преп. Корнилию в монастыре

14.30-17.00 Пленарные заседания в Печорской гимназии

25 февраля

9.00 Открытые уроки в Печорской гимназии

10.20 Презентация книги наместника Псково-Печерского монастыря архимандрита Тихона (Секретарева) об архимандрите Нафанаиле (Поспелове)

11.00 Работа секций:

- исторической

- филологической

- естествознания

- дошкольного воспитания

- библиотечного дела

15.00 Экскурсия по монастырю

18.00 Общешкольное родительское собрание на тему "Здоровый образ жизни" в Печорской гимназии

26 февраля

10.00 Финал конкурса чтецов духовной поэзии
============================================================


Швейцария: учитель, вынесший из школы распятия, не восстановлен в должности

07.02.2011 15:20 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39211
------------------------------------------------------------
Сьон, Швейцария, 7 февраля, Apic/Благовест-инфо. Суд швейцарского кантона Вале подтвердил решение о временном отстранении от должности учителя, вынесшего из классов распятия. Окончательного приговора суд еще не вынес.

Учитель Валентин Абготтшпон был уволен в октябре 2010 года после того, как отказался возвращать распятия, которые ранее снял со стен классных комнат. При этом Абготтшпон заявил, что наличие распятий в школе противоречит свободе совести.

В ноябре учитель подал жалобу в местный суд. Теперь, после решения суда, он рассматривает возможность подать новую жалобу. Одновременно он ищет работу в школах Вале и других швейцарских кантонов.
============================================================


Фильм "О людях и богах" получил первый приз католической ассоциации SIGNIS

07.02.2011 15:14 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39210
------------------------------------------------------------
Брюссель, 7 февраля, Apic/Благовест-инфо. Фильм французского режиссера Ксавье Бовуа "О людях и богах" получил первый приз европейского отделения Всемирной католической информационной ассоциации SIGNIS.

В основу фильма положены реальные события: похищение и убийство алжирских монахов-траппистов в 1996 году. Как отмечается в коммунике SIGNIS, картина получила первый приз за свои художественные достоинства и духовную глубину.

Второе место занял фильм британца Майка Ли "Еще один год", третье место - картина польского режиссера Рафала Вечиньского о священнике Ежи Попелушко ("Попелушко: свобода внутри нас").
============================================================


Архиерейский Собор Русской Православной Церкви обязал клириков, не имеющих духовного образования, поступить на заочный сектор семинарий


07.02.2011 14:52
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39208
------------------------------------------------------------
Москва, 7 февраля. Состоявшийся 2-4 февраля в Москве Архиерейский Собор указал на необходимость качественно нового подхода к образовательному уровню кандидатов в клир (Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви", п. 20). Об этом сообщает "Патриархия.Ру".

Архиерейский Собор констатировал, что остаются неисполненными решения Освященных Архиерейских Соборов 2000 и 2004 года о допустимости рукоположения в священный сан лишь лиц, имеющих духовное образование или обучающихся в духовных школах.

В связи с этим Освященный Собор постановил:



хиротонии в диаконский сан впредь совершать над лицами, окончившими как минимум духовное училище или два курса семинарии;

хиротонии в священнический сан впредь совершать над лицами, имеющими как минимум полное семинарское образование либо окончившими пастырский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета или иного высшего учебного заведения Русской Православной Церкви;

студенты очного сектора семинарий могут быть рукоположены в священнический сан во время обучения в духовных школах, но не раньше окончания трех курсов;

клирикам, не имеющим в настоящее время духовного образования, надлежит в течение 2011 года поступить на заочный сектор семинарии или Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Возможные исключения из данных правил могут рассматриваться в Учебном комитете, с включением этих сведений в годовой отчет Учебного комитета, направляемый Патриарху. Если рукоположение в качестве исключения из упомянутого правила совершается в епархии, то информация об этом должна быть отражена в годовом епархиальном отчете.

Собор указал также на необходимость разработки системы контроля знаний и повышения квалификации клириков, по крайней мере, тех, кто не имеет научной степени в области богословия или не преподает в духовных школах. Учебному комитету поручено внести соответствующие предложения Патриарху и Священному Синоду.
============================================================


Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви"


07.02.2011 14:45 | "Патриархия.Ру"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=8&id=39209
------------------------------------------------------------
Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

1. Заслушав доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в ходе настоящего Архиерейского Собора и приняв во внимание доклад Его Святейшества на Архиерейском Совещании 2 февраля 2010 года, члены Освященного Архиерейского Собора возносят благодарение Господу Вседержителю о благоустроении жизни Московского Патриархата в период со времени Поместного Собора 27-28 января 2009 года.

2. Освященный Собор одобряет деятельность Предстоятеля Русской Православной Церкви, Священного Синода и Синодальных учреждений в межсоборный период. Члены Собора особо благодарят Святейшего Владыку за его неустанные труды по посещению епархий Московского Патриархата и общению с клиром и паствой.

3. Собором утверждаются постановления Архиерейского Совещания от 2 февраля 2010 года, а также решения Священного Синода и Синода Украинской Православной Церкви об образовании Днепродзержинской, Калининградской, Карагандинской, Костанайской, Павлодарской и Улан-Удэнской епархий. Утверждаются одобренные Священным Синодом Устав Республиканского религиозного объединения "Митрополичий округ Русской Православной Церкви в Республике Казахстан" и Внутреннее положение о Митрополичьем округе Русской Православной Церкви
в Республике Казахстан. Собор одобряет решения Священного Синода, касающиеся преобразований Синодальных структур и формирования новых Синодальных учреждений. Одобряются также принятые Священным Синодом тексты типовых уставов прихода, подворья Патриарха Московского и всея Руси, архиерейского подворья и подворья епархиального монастыря.

4. Члены Архиерейского Собора отмечают полезность частых собраний епископата Русской Православной Церкви, проводимых в форме Архиерейских Соборов или Архиерейских Совещаний. Эти собрания, вкупе с молитвенным общением архипастырей, особым образом являют церковное единство и способствуют правильному устроению церковной жизни. Архиерейские Совещания под председательством Патриарха Московского и всея Руси могут проводиться как в составе всего епископата Русской Православной Церкви, так и в составе архипастырей отдельных
стран или регионов.

5. Положительной оценки заслуживают труды Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, благодаря работе которого актуальные вопросы внутренней жизни и внешней деятельности Московского Патриархата всесторонне обсуждаются прежде представления их на каноническое решение Священноначалия. Важно, чтобы в обсуждении тем, выносимых на общецерковную и общественную дискуссию, принимали активное участие епархии Русской Православной Церкви.

6. Освященный Собор, поддерживая намерение Святейшего Патриарха Кирилла проводить регулярные совещания глав Синодальных учреждений, определяет придать этим совещаниям формальный статус с именованием их Высшим Церковным Советом, по аналогии с органом, учрежденным Всероссийским Церковным Собором в 1917 году и прекратившим работу в годы гонений. Священному Синоду поручается принять решение об образовании Высшего Церковного Совета после того, как будут разработаны соответствующие нормативные документы. Решение Священного
Синода и необходимые поправки к Уставу Русской Православной Церкви следует представить на утверждение очередного Архиерейского Собора.

7. С сожалением отметив, что отдельные определения Архиерейских Соборов, Архиерейских Совещаний и Священного Синода не получают должного исполнения, Освященный Собор полагает особо важным, чтобы управляющие епархиями, а также председатели Синодальных отделов, комитетов и комиссий озаботились тщательным ознакомлением епархиальных клириков и сотрудников Синодальных и епархиальных учреждений с решениями Священноначалия. Каждому правящему архиерею и руководителю Синодального учреждения надлежит разработать порядок
исполнения подлежащих его ведению решений органов управления Русской Православной Церкви с тем, чтобы к 1 декабря каждого года Предстоятелю Русской Православной Церкви направлялись окончательные или промежуточные отчеты о реализации данных постановлений.

8. Собор благодарит Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира и архипастырей Украинской Православной Церкви за усилия, направленные на укрепление церковного единства и уврачевание пагубных расколов, и выражает надежду на окончательное их преодоление посредством возвращения отделившихся братьев и сестер в спасительное лоно Церкви. Члены Освященного Собора поддерживают Обращение Священного Синода Русской Православной Церкви к православным христианам Украины, пребывающим вне единства со Святой
Церковью, принятое на заседании 26 июля 2010 года в Успенской Киево-Печерской Лавре, и выражают удовлетворение в связи с состоявшимися посещениями Украины Предстоятелем Московского Патриархата, чем особо подчеркивается непреходящее значение древнейшей Киевской кафедры в жизни всей Русской Православной Церкви. Собор положительно оценивает новый этап развития церковно-государственных отношений в Украине и выражает уверенность, что их гармонизация будет способствовать благу
народа и укреплению духовных начал в жизни общества.

9. Члены Освященного Собора выражают надежду на дальнейшую стабилизацию общественной и политической ситуации в Молдове, на развитие в стране взаимопонимания и взаимодействия Церкви и государства. Собор подтверждает необходимость урегулирования проблемы, связанной с деятельностью неканонически провозглашенной "Бессарабской митрополии", наносящей серьезный ущерб церковному единству.

10. Отмечая устойчивое развитие церковной жизни в странах Балтии, члены Собора испытывают сожаление в связи с продолжающимся имущественным неравноправием многих общин Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата по сравнению с общинами, находящимся в юрисдикции Константинопольской Церкви, что противоречит ранее достигнутым договоренностям двух Патриархатов. Необходимы дальнейшие усилия, направленные на справедливое урегулирование данного вопроса.

11. Собор с удовлетворением воспринимает позитивные изменения в жизни православных верующих в Китае и выражает надежду на постепенную нормализацию положения автономной Китайской Православной Церкви.

12. Члены Освященного Собора с благодарностью Господу отмечают успешное развитие общения и взаимодействия архипастырей, пастырей и мирян единой Русской Церкви, включая ее неотделимую и самоуправляемую часть - Русскую Зарубежную Церковь, вносящую свой особый вклад в общецерковную жизнь.

13. Положительно оценивая растущее присутствие приходов Русской Православной Церкви в дальнем зарубежье, члены Собора с особым удовлетворением отмечают приобретение Российской Федерацией участка земли в Париже для строительства кафедрального собора и создания православного духовно-культурного центра как выдающийся результат совместных усилий Святейшего Патриарха и российского государственного руководства, которым они выражают свою глубокую признательность.

14. Собор считает важным расширять вовлеченность зарубежных епархий и приходов Московского Патриархата, включая епархии и приходы Русской Зарубежной Церкви, в устроение общецерковной жизни и обсуждение вопросов общецерковного значения. Необходимо также особо озаботиться развитием миссионерской и катехизической работы в зарубежных учреждениях Московского Патриархата.

15. В развитии взаимодействия с государственными и политическими структурами стран дальнего зарубежья приоритетными сферами остаются свидетельство о позиции Русской Православной Церкви по важнейшим вопросам общественной жизни, особенно в ее нравственном измерении, а также поддержка соотечественников, проживающих за рубежом.

16. Благодаря Бога за всещедрые Его милости к Русской Православной Церкви, явленные во многих епархиях через чудотворные образы и мощи святых угодников Божиих, члены Архиерейского Собора отмечают благотворное значение перенесения святынь для поклонения из одних частей Московского Патриархата в другие. В радости молитвенного общения, в поклонении святыням в различных епархиях явственней осознается церковное единство. Священному Синоду поручается реализовать предложение Святейшего Патриарха Кирилла о создании
рабочей группы, которая позаботилась бы об упорядочении и развитии этой практики.

17. Собор поручает Синодальной богослужебной комиссии рассмотреть вопрос о дополнительной дате празднования памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, имея в виду желание многих христиан вступить в церковный брак в день почитания этих покровителей супружества.

18. Собор указывает на необходимость активизации работы по введению на приходах Русской Православной Церкви штатных оплачиваемых должностей педагога, социального работника и ответственного за работу с молодежью. Вместе с тем, учитывая неизбежные трудности в осуществлении этого решения, на первом этапе эти должности следует вводить в крупных городских приходах. Кроме того, штатные оплачиваемые сотрудники должны быть в каждом благочинии с тем, чтобы они помогали всем настоятелям в рамках благочиния развивать соответствующую
работу. Заслуживает одобрения опыт некоторых епархий, создавших при профильных епархиальных отделах коллегии, включающие всех благочиннических и приходских сотрудников. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации, Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению и Синодальному отделу по делам молодежи поручается в возможно краткие сроки представить на утверждение Священного Синода должностные инструкции и методически
е указания для приходского и благочиннического педагога, социального работника и ответственного за работу с молодежью, а также типовые положения о коллегиях, объединяющих этих сотрудников. Синодальным отделам также надлежит внести предложения относительно организации как кратковременных курсов, так и получения полного высшего образования для приходских и благочиннических специалистов. Важно при этом не ограничиваться городом Москвой, но предусмотреть плановое создание региональных центров.

19. Необходимо стремиться к тому, чтобы в каждом населенном пункте стран, входящих в каноническую территорию Русской Православной Церкви, при наличии православных жителей, было открыто не менее одного храма, часовни или молитвенного помещения. Управлению делами Московской Патриархии и аналогичным учреждениям самоуправляемых Церквей поручается во взаимодействии с епархиями разработать и представить на рассмотрение Священного Синода общецерковный план увеличения численности храмов. Поскольку существенный рост
объема храмоздания предполагает переориентировку на приоритетное строительство быстровозводимых и недорогостоящих зданий, Финансово-хозяйственному управлению поручается образовать рабочую группу для разработки проектов таких храмов и часовен. Для обеспечения развития храмостроительства епархиальным управлениям рекомендуется продумать планы создания епархиальных, благочиннических и приходских попечительских советов.

20. Справедливым является замечание Предстоятеля Русской Православной Церкви о необходимости качественно нового подхода к образовательному уровню кандидатов в клир. Остаются неисполненными решения Освященных Архиерейских Соборов 2000 и 2004 года о допустимости рукоположения в священный сан лишь лиц, имеющих духовное образование или обучающихся в духовных школах. В связи с этим Освященный Собор определяет:



хиротонии в диаконский сан впредь совершать над лицами, окончившими как минимум духовное училище или два курса семинарии;

хиротонии в священнический сан впредь совершать над лицами, имеющими как минимум полное семинарское образование либо окончившими пастырский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета или иного высшего учебного заведения Русской Православной Церкви;

студенты очного сектора семинарий могут быть рукоположены в священнический сан во время обучения в духовных школах, но не раньше окончания трех курсов;

клирикам, не имеющим в настоящее время духовного образования, надлежит в течение 2011 года поступить на заочный сектор семинарии или Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Возможные исключения из данных правил могут рассматриваться в Учебном комитете, с включением этих сведений в годовой отчет Учебного комитета, направляемый Патриарху. Если рукоположение в качестве исключения из упомянутого правила совершается в епархии, то информация об этом должна быть отражена в годовом епархиальном отчете.

С целью поддержания образовательного уровня священнослужителей необходимо разработать систему контроля знаний и повышения квалификации клириков, по крайней мере, тех, которые не имеют научной степени в области богословия или не преподают в духовных школах. Учебному комитету поручается внести соответствующие предложения Святейшему Патриарху и Священному Синоду.

21. Упорядочения требует практика распределения лиц, оканчивающих очный сектор духовных школ, в том числе регентских школ и отделений. При определении мест дальнейшего служения выпускников следует учитывать как потребности епархий, откуда поступали выпускники, так и потребности малоклирных дальневосточных и сибирских епархий, кадровое обеспечение которых пока является общецерковной заботой. Кроме того, важно, чтобы по прибытии в епархию клирик или мирянин, в образование которого были вложены немалые средства
и усилия, получал достойное применение. Особенно это касается выпускников духовных академий. Учебному комитету при участии Управления делами Московской Патриархии надлежит разработать и представить Святейшему Патриарху и Священному Синоду проект положения о распределении выпускников духовных школ, предполагающий, в частности, создание распределительной комиссии.

22. Священному Синоду надлежит разработать порядок почисления священнослужителей за штат и выдачи соответствующих документов.

23. Дальнейшему упорядочению деятельности старообрядных (единоверческих) приходов Русской Православной Церкви призвана способствовать начавшаяся деятельность Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции. Признано целесообразным развивать его как учреждение по подготовке единоверческих клириков. Члены Архиерейского Собора считают также важным содействовать усилиям по поддержанию и развитию добрых отношений со старообрядчеством.

24. Освященный Собор выражает удовлетворение в связи с проведением первых заседаний Общецерковного суда Русской Православной Церкви. Представляется важным дальнейшее развитие церковно-судебной системы, в том числе учреждение епархиальных судов во всех епархиях Русской Православной Церкви. До окончания 2011 года всем епархиальным архиереям надлежит сообщить Святейшему Патриарху об образовании епархиального суда во исполнение норм, предусмотренных Положением о церковном суде Русской Православной Церкви. Решения
о возможных исключениях будут приниматься Предстоятелем Русской Православной Церкви на основании рапортов епархиальных Преосвященных. Общецерковному суду и Управлению делами Московской Патриархии следует приложить совместные усилия с целью систематизации судебной практики и повышению квалификации епархиальных судей.

25. Первоочередной задачей монастырей является созидание образа жизни, основанного на святоотеческой монашеской традиции. Настоятели и настоятельницы монастырей призваны подавать пример подлинно монашеской жизни, не повелевая, но в духе кротости наставляя вверенных их попечению братий и сестер, пребывая с ними в едином житии. Внутреннее совершенствование не только не противоречит, но и укрепляется богословскими знаниями: каждому монаху и монахине в возрасте до 40 лет желательно получить духовное образование,
хотя бы на уровне училища, для чего епархиальным архиереям следует озаботиться организацией очного или заочного обучения монашествующих. Получение священного сана монахами должно регулироваться теми же правилами относительно образовательного ценза, что и для не монашествующих. Издревле в жизни монахов сочетались молитва и труд, поэтому хозяйственная или строительная деятельность является неотъемлемой частью жизни монастырей. Вместе с тем эта деятельность не должна наносит
ь ущерб монашескому укладу жизни. Нельзя забывать, что монастыри всегда являлись местами особого духовного утешения людей, трудящихся в миру. Не только паломники, но и все зашедшие в обитель должны иметь возможность получить ответ на волнующие их вопросы. Настоятелям и настоятельницам часто посещаемых паломниками монастырей следует предусмотреть регулярное дежурство опытных монашествующих для приема ищущих беседы. Кроме того, на монастырском начальстве лежит ответственность за то, чтобы каждого входящего в
обитель встречали не с надменной строгостью, но с любовью и радушием.

Собор считает, что, как правило, епархиальные монастыри должны возглавлять настоятели. Правящие архиереи могут быть настоятелями (священноархимандритами) исторически значимых или крупнейших монастырей епархии в порядке исключения.

Весьма своевременной является инициатива президиума Межсоборного присутствия, включившего в повестку дня соответствующей комиссии Межсоборного присутствия вопрос о создании Положения о монастырях и монашестве и Внутреннего устава монастырей.

26. Организация детских приютов при монастырях и приходах является благим и спасительным делом. Отрадно отметить, что в подавляющем большинстве церковных приютов дети, будучи окружены любовью, получают индивидуальное воспитание. Похвально, что многие приюты, заботясь о том, чтобы их воспитанники были подготовлены к жизни в миру, обеспечивают им возможность получения высшего образования уже после достижения ими совершеннолетия. К сожалению, в отдельных редких случаях приходится констатировать, что монашествующие
воспринимают учрежденные ими приюты исключительно как базу для подготовки пополнения монастырей, фактически навязывая детям выбор монашеского пути.

Воспитание детей требует особого настроя и квалификации и должно осуществляться при соблюдении светского законодательства. Созданная при Синодальном отделе религиозного образования и катехизации Комиссия по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях призвана подготовить церковные нормативные документы и методические указания для церковных приютов, а также провести внутрицерковное лицензирование этих учреждений. В целях повышения эффективности работы данного органа и создания необходимых условий
для взаимодействия общецерковных и епархиальных структур определяется преобразовать его в Комиссию по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях при Патриархе Московском и всея Руси. В комиссию под председательством управляющего делами Московской Патриархии следует включить представителей Управления делами Московской Патриархии, Синодального отдела религиозного образования и катехизации, Синодального отдела по церковной благотворительности и соци
альному служению и иных учреждений по усмотрению Святейшего Патриарха.

27. Вызывает озабоченность отсутствие норм формирования общецерковного бюджета. В связи с этим следует признать необходимым и своевременным создание системы епархиальных отчислений в бюджет Московской Патриархии, которая, с одной стороны, была бы пропорциональна финансовым возможностям епархий, с другой - исходила бы из оценки ежегодных потребностей Синодальных учреждений и иных общецерковных нужд. С этой целью члены Архиерейского Собора считают необходимым сформировать при Святейшем Патриархе специальную Бюджетную
комиссию.

28. Освященный Архиерейский Собор подчеркивает особое значение в жизни Русской Православной Церкви Художественно-производственного предприятия "Софрино", которое в 2010 году отметило тридцатилетие со времени образования и долгие годы являлось для всего Московского Патриархата единственным поставщиком церковной утвари, облачений и свечей. Отрадно, что в настоящее время появились и новые приходские и епархиальные производства, ставшие ощутимым подспорьем для местных церковных бюджетов. Вместе с тем неправильной
видится ситуация, когда в епархиях или на приходах предпочтение отдается продукции частных, нередко нецерковных производителей. Собор счел полезным расширение ассортимента изделий, выпускаемых предприятием "Софрино", в том числе за счет продукции, ранее не производившейся. При этом важно, чтобы взаимодействие епархий и приходов с общецерковным предприятием не только не убывало, но и получало дальнейшее развитие. Священному Синоду поручается выработать меры по урегулирова
нию порядка этого взаимодействия.

29. Освященный Архиерейский Собор одобряет разработанную Учебным комитетом Русской Православной Церкви модель духовного образования, представленную в докладе Святейшего Патриарха Кирилла. После подготовки соответствующих документов Учебному комитету надлежит направить их на утверждение Священного Синода вместе с графиком перехода духовных школ на новую образовательную систему. Учебному комитету следует с неослабевающим вниманием контролировать качество духовного образования, включая его воспитательную составляющую.
Требования к интеллектуальному, культурному и образовательному уровню клириков непрестанно повышаются. Необходимы принципиальные изменения в подходе к учебному процессу как со стороны учащих, так и со стороны учащихся.

30. Развитие и совершенствование церковной науки - одна из важнейших общецерковных задач. Ключевыми факторами формирования сильной богословской школы, являющейся преемницей всемирно известной в прошлом русской богословской традиции, должны стать создание научной инфраструктуры на базе духовных школ и церковных научных учреждений, а также подготовка высококвалифицированных научных кадров. Развитие научно-богословских исследований внесет важный вклад в решение стратегических задач в сферах духовного образования,
церковного управления, пастырства, миссии, социального служения. Вместе с тем качественные прикладные исследования возможны лишь на твердом основании академического богословия, в связи с чем требуется совершенствование общецерковной системы научной коммуникации. Необходимо активизировать деятельность научных журналов и сетевых изданий, научных библиотек и баз данных, важно регулярно проводить общецерковные и региональные богословские конференции и семинары, организовыва
ть научные командировки исследователей, а также участвовать в международных программах по обмену студентами. Учебному комитету совместно с Синодальной Библейско-богословской комиссией поручается разработать проект создания общецерковного научно-исследовательского института богословия и библеистики с последующим представлением Патриарху и Священному Синоду. Синодальной Библейско-богословской комиссии надлежит также внести на рассмотрение Патриарха и Священного Синода предложения по развитию инфраструктуры научных
исследований в Русской Православной Церкви, а также по совершенствованию диалога и взаимодействия Церкви и светской науки.

31. Поместный Собор 27-28 января 2009 года отметил важность миссионерско-просветительской деятельности: "Миссия, равно как и духовное, нравственное воспитание личности должны сейчас встать в центр нашей деятельности... На просветительское служение, особенно среди детей и молодежи, сегодня нужно особо направить общецерковные усилия" (пункт 5 Определения "О жизни и трудах Русской Православной Церкви"). Не оставляя уже совершаемых трудов по просветительскому служению в отдаленных от церковных центров местностях,
Синодальному миссионерскому отделу надлежит активизировать свою деятельность в области координации просветительской работы епархий и приходов среди тех, кто, будучи крещены, еще не в полной мере участвуют в церковной жизни. Собор считает полезным создание миссионерских служб благочиний и приходов, организуемых штатными сотрудниками - приходскими миссионерами под руководством благочинных и настоятелей. Синодальному миссионерскому отделу поручается представить на рассмотре
ние Священного Синода соответствующую нормативную и методическую базу.

32. Принятию Таинства Крещения издревле предшествовала необходимая подготовка, включающая ознакомление с основами веры, во исполнение заповеди Спасителя: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28, 19). Освященный Собор полагает своевременным проведение общецерковной дискуссии относительно возобновления практики оглашения лиц, готовящихся к Святому Крещению, и катехизации тех, кто приступают к другим Таинствам Церкви. Синодальному миссионерскому отделу, Синодальному отделу
религиозного образования и катехизации, комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии надлежит внести свои предложения по данным темам.

33. Собор указывает на необходимость более ответственного подхода к Таинству Брака, совершение которого должно предваряться раскрытием перед желающими его принять всей важности создания крепкой христианской семьи, основанной на любви и верности. Это поможет преодолеть тенденцию к увеличению прошений о разводе.

34. Освященный Собор с удовлетворением констатирует положительный ход апробации преподавания Основ религиозных культур и светской этики в школах Российской Федерации и выражает надежду, что этот опыт будет воспринят в других странах канонического ведения Русской Православной Церкви, где такое преподавание еще не ведется. Вместе с тем члены Собора отмечают, что ход апробации омрачается отдельными случаями давления на свободный выбор школьников и их родителей. Правящим архиереям следует развивать механизмы общественного
контроля над апробацией нового курса, а также обеспечить надлежащее информирование родителей о содержании вводимого курса. Развитие в рамках данного курса преподавания Основ православной культуры требует переподготовки значительного числа педагогов. Важно, чтобы епархии приняли деятельное участие в этом процессе, налаживая взаимодействие с региональными органами управления образованием. Недопустимо, когда на преподавание Основ православной культуры ориентируются
лица, имеющие поверхностное представление о Православии или не понимающие культурологическую составляющую предмета. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации надлежит разработать необходимые методические и информационные материалы, осуществлять консультационную поддержку епархий, получать от них информацию о текущей ситуации и координировать труды по переподготовке педагогов.

Неослабевающее внимание должно уделяться развитию приходских и епархиальных воскресных школ. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации надлежит разработать стандарт для церковно-приходских школ, содержащий образовательный минимум необходимых вероучительных знаний и церковных навыков.

35. Одной из важных сфер деятельности епархий и приходов сегодня является проповедь Евангелия среди молодежи и воспитание молодых людей в духе христианских нравственных ценностей. Епархиям и, в рамках их возможностей - приходам, следует разрабатывать ежегодные программы в области работы с юным поколением, включающие в себя разного рода проекты, к организации и осуществлению которых привлекались бы молодые люди. Важно при этом учитывать неоднородность молодежных групп и различную степень воцерковленности молодых
людей. Необходимо развивать и постепенно распространять во всех епархиях опыт создания молодежных объединений и советов при приходах города Москвы. Синодальному отделу по делам молодежи надлежит усилить координационную деятельность и методическую поддержку соответствующих епархиальных отделов.

36. Главными задачами Церкви являются богозаповеданная проповедь Евангелия и совершение Таинства Евхаристии в воспоминание о Господе нашем Иисусе Христе. Вместе с тем Церковь не остается в стороне от жизни общества, прежде всего от нужд обездоленных. Когда придет Судия, Он обратится к милосердным: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был
болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне" (Мф. 25, 34-36). Эти слова Спасителя свидетельствуют о том, что благотворительность и помощь ближнему являются делом каждого христианина. В связи с этим Синодальный и епархиальные отделы по социальному служению призваны в первую очередь координировать усилия мирян в области благотворительности. Одним из способов осуществления этой задачи является учреждение добровольческих служб на епархиальном, благочинничес
ком и, где это возможно, приходском уровне. Кроме того, помощь обездоленным может осуществляться посредством социально-благотворительных организаций, учреждаемых Церковью. Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальной деятельности поручается провести общецерковный съезд представителей соответствующих епархиальных отделов для обсуждения перспектив развития социального служения.

37. Освященный Архиерейский Собор одобряет решения Священного Синода, касающиеся введения грифов Издательского совета и Синодального информационного отдела, и подтверждает, что распространение изданий в системе церковного (епархиального, приходского, монастырского) книгораспространения возможно только после получения ими одобрительного грифа соответствующего Синодального учреждения. Епархиальным управлениям совместно с Издательским советом и Синодальным информационным отделом надлежит в течение 2011 года создать
механизмы, обеспечивающие реализацию данного решения.

38. Собор поддерживает инициативу Священного Синода, учредившего ежегодный День православной книги, приуроченный к 1 марта - дню выпуска первопечатного "Апостола" 1564 года. Всем правящим архиереям рекомендуется принять участие в проведении соответствующих мероприятий, координация которых поручена Издательскому совету Русской Православной Церкви и аналогичным структурам в самоуправляемых Церквах. Представляется полезным и развитие в епархиях книжного выставочно-ярмарочного проекта Издательского совета "Радость
слова".

39. Особое внимание следует уделять освещению деятельности Церкви в средствах массовой информации - как православных, так и светских, готовых к конструктивному взаимодействию с Церковью. Важно, чтобы светские журналисты и представители профильных церковных структур научились сотрудничеству с целью правдивой и своевременной подачи информации о церковной жизни. Для эффективного построения информационной работы в каждой епархии необходимо иметь штатную должность пресс-секретаря. Желательно привлекать на эту должность
квалифицированных специалистов, имеющих опыт работы со СМИ. Пресс-секретарь обязан давать оперативные, взвешенные и исчерпывающие ответы на возникающие вопросы.

Делу внутрицерковной коммуникации служат официальные общецерковные печатные и Интернет-ресурсы, а также епархиальные СМИ. Представители церковных средств массовой информации призваны тесно взаимодействовать между собой, чтобы сделать присутствие Церкви в информационном пространстве более значимым и заметным в обществе. Одобряя проделанную Управлением делами Московской Патриархии и Синодальным информационным отделом работу по созданию методических указаний для епархиальных пресс-служб, Освященный Собор поручает
Информационному отделу активизировать консультационно-методическую помощь церковным и светским СМИ, а также работу по повышению квалификации сотрудников епархиальных информационных отделов и периодических изданий. План соответствующих мероприятий и проектов надлежит представить на рассмотрение Святейшего Патриарха.

40. Члены Архиерейского Собора приветствуют решение государственной власти Российской Федерации о возрождении института военного духовенства. С удовлетворением следует отметить, что аналогичный вопрос положительно решен или решается в ряде стран канонической ответственности Московского Патриархата, в частности, в Украине, Белоруссии и Молдове. Правящим архиереям надлежит определить пастырей, способных нести постоянное служение при военных частях. Синодальному отделу по взаимодействию с Вооруженными Силами и
правоохранительными учреждениями и, при необходимости, соответствующим учреждениям самоуправляемых Церквей поручается в диалоге с епархиальными управлениями и Управлением делами Московской Патриархии подготовить соответствующие квоты для каждой епархии и представить их на рассмотрение Священноначалия. Освященный Собор выражает надежду, что примеру создания военного духовенства в Вооруженных Силах Российской Федерации последуют другие государственные институты России, в кот
орых предусмотрена военная служба, и что этот опыт будет востребован в тех государствах, находящихся в пределах канонической территории Московского Патриархата, где подобные решения еще не приняты.

41. Собор призывает умножить усилия, направленные на духовное просвещение казачества и вовлечение его в различные области церковной жизни. Казачество всегда было сильно православной верой. И сегодня воцерковление является главным условием подлинного возрождения казачества.

42. Констатируя неизменно высокий уровень внимания, уделяемого епархиальными архиереями духовному окормлению заключенных, члены Архиерейского Собора призывают светские власти тех государств, где эта деятельность не получила ясного правового оформления, предпринять шаги по исправлению ситуации. Синодальному отделу по тюремному служению и аналогичным церковным учреждениям в самоуправляемых Церквах надлежит вступить в диалог со светскими властями с целью урегулирования ситуации. Заслуживает положительной оценки
инициированный Федеральной службой исполнения наказаний России проект по включению священнослужителей в работу исправительных учреждений на штатной основе. Эта инициатива требует активного участия епархиальных архиереев, которые, в частности, призваны определить священнослужителей, способных нести столь нелегкое послушание.

43. Выражая удовлетворение общим состоянием церковно-государственных отношений на каноническом пространстве Московского Патриархата, Собор считает важным развитие полномасштабного партнерства Церкви и государства в сферах образования и воспитания, благотворительности и социальной работы, сохранения культурного и исторического наследия. Полезным видится заключение соглашений, закрепляющих церковно-государственное партнерство. Следует особо отметить становление системного процесса передачи церковного имущества
в России, в частности, на основе принятого закона "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности". Отрадно, что аналогичный процесс успешно завершился в Латвии и Литве. Собор удовлетворен фактом принятия закона "О Латвийской Православной Церкви".

44. В ряде государств сохраняются проблемы, касающиеся юридического статуса церковных институтов, возращения несправедливо отнятых у верующих храмов и святынь, обеспечения права на доступ к положительным знаниям о религии, возможности создания и использования домовых храмов в больницах, социальных учреждениях, местах заключения. Члены Собора считают необходимым разрешение этих проблем на основе церковно-государственного диалога, направленного на выработку соответствующих правовых и административных актов, соглашений
и договоренностей.

45. В связи с поступлением многочисленных обращений верующих Собор считает необходимым проведение переговоров с органами государственной власти с целью обеспечения добровольности в отношении использования электронных средств идентификации граждан, в том числе универсальных электронных карт. Люди, не принимающие их, не должны подвергаться дискриминации, в том числе при получении медицинской помощи и социальных благ.

46. Во взаимоотношениях Церкви с различными общественными силами, в первую очередь, с православными гражданскими объединениями, Собор определяет в качестве приоритетов работу в образовательной и просветительной сфере, дискуссию по вопросам, волнующим современников, труды по формулированию и утверждению базовых ценностей общества, по разрешению межнациональных и социальных конфликтов, по защите прав человека от произвола, по отстаиванию интересов Церкви. В странах, где общество и Церковь в значительной мере составляют
одни и те же люди, надлежит развивать практику системного церковно-общественного гражданского действия, затрагивающего все сферы народной жизни.

47. Архиерейский Собор поддерживает и одобряет усилия Святейшего Патриарха и Священного Синода, направленные на укрепление единства Святой, Соборной и Апостольской Церкви посредством усовершенствования общеправославного сотрудничества, в том числе в рамках процесса подготовки Всеправославного Собора. Развитие братских и равноправных отношений с Православными Поместными Церквами является важнейшим направлением внешних церковных связей. Особое значение в этой области имеют состоявшийся обмен официальными визитами
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея, а также официальный визит Святейшего Патриарха Кирилла в пределы Александрийского Патриархата. Собор выражает удовлетворение результатами этих визитов, а также встреч Его Святейшества с Предстоятелями Александрийской и Кипрской Церквей, Православной Церкви в Чешских землях и Словакии и Православной Церкви в Америке в ходе посещения ими Русской Православной Церкв
и. Члены Собора приветствуют труды иерархов Русской и Грузинской Церквей, способствующие миру и взаимопониманию между нашими народами, а также отмечают важность поддержки Православия в Косовском крае.

48. Главными задачами деятельности в области межхристианских связей Собор признает совместную защиту ценностей христианской морали, противодействие дискриминации христиан и разрушению христианской европейской традиции, а также выработку по мере возможности общего отношения к процессам либеральной секуляризации и глобализации. Положительный пример успешного сотрудничества, особенно в области защиты традиционных семейных ценностей, дает, в частности, деятельность Христианского межконфессионального консультативного
комитета стран СНГ и Балтии.

49. Продолжая исполнять свой долг свидетельства об истине и бережно сохраняя Священное Предание, Русская Православная Церковь со скорбью наблюдает за развивающимся отдалением многих западных протестантских общин от норм церковной традиции, в том числе в сфере христианской нравственности.

50. Важной стороной христианского свидетельства миру является межрелигиозный диалог, участие в котором нашей Церкви основано на православном представлении об истине, исключающее смешение или искусственное соединение различных религиозных традиций. Целью этого диалога является поиск ответа на общие для всех верующих людей вызовы современности, обеспечение мирной жизни и сотрудничества людей разных религий, национальностей и культур, совместное противостояние экстремизму и терроризму, равно как и попыткам вытеснения
религиозного мировоззрения из жизни общества.

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ

Члены Президиума Архиерейского Собора:

Митрополит Киевский и всея Украины Владимир

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир

Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий

Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир

Председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион

Митрополит Рижский и всея Латвии Александр

Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр

Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь

Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион

Архиепископ Симбирский и Мелекесский Прокл

Епископ Бакинский и Прикаспийский Александр

Епископ Архангельский и Холмогорский Даниил

Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий
============================================================


Первый международный конкурс композиторов духовной музыки пройдет в Петербурге

07.02.2011 14:00
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39207
------------------------------------------------------------
Санкт-Петербург, 7 февраля. Первый международный конкурс композиторов духовной музыки "Роман Сладкопевец" пройдет в Петербурге, сообщает "Интерфакс-Религия" со ссылкой на организаторов.В конкурсе могут принять участие композиторы без ограничений по возрасту, образованию, вероисповеданию и гражданству. Отборочный тур будет проходить заочно: жюри оценит присланные по почте рукописи. Заявки принимаются до 15 сентября текущего года.Международное жюри возглавляет композитор Алексей Рыбкин.Конкурс проводится по двум
номинациям: духовное хоровое сочинение крупной формы a cappella и хоровая миниатюра на канонические тексты, тексты фольклорных духовных стихов или на стихи русских поэтов духовного содержания.Все сочинения должны быть написаны на русском или церковнославянском языке, ранее не исполняться публично и не издаваться.Для победителей предусмотрены денежные призы. В номинации "Духовное хоровое сочинение крупной формы" первая премия составит 100 тыс. руб., вторая - 50 тыс. руб.
, а третья - 30 тыс. руб. В номинации "Хоровая миниатюра" победитель получит 50 тыс. руб., за второе место подарят 30 тыс., за третье - 10 тыс. руб.
============================================================


Правящим архиереям и руководителям Синодальных отделов предписано ежегодно отчитываться о реализации решений священноначалия

07.02.2011 13:06
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39206
------------------------------------------------------------
Москва, 7 февраля. Завершившийся 4 февраля Освященный Архиерейский собор констатировал, что "отдельные определения Архиерейских соборов, Архиерейских совещаний и Священного Синода не получают должного исполнения". В связи с этим Архиерейский собор "полагает особо важным, чтобы управляющие епархиями, а также председатели Синодальных отделов, комитетов и комиссий озаботились тщательным ознакомлением епархиальных клириков и сотрудников Синодальных и епархиальных учреждений с решениями священноначалия" (Определение
Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви", п.7).

Определением собора каждому правящему архиерею и руководителю Синодального учреждения предписано "разработать порядок исполнения подлежащих его ведению решений органов управления Русской Православной Церкви с тем, чтобы к 1 декабря каждого года предстоятелю Русской Православной Церкви направлялись окончательные или промежуточные отчеты о реализации данных постановлений".

Архиерейский собор отметил также важность участия епархий Русской Православной Церкви в обсуждении актуальных вопросов, выносимых на общецерковную и общественную дискуссию в рамках работы Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви (п. 5), сообщает Патриархия.Ru.
============================================================


Из-за беатификации Иоанна Павла II цены на римские гостиницы выросли в 4 раза

07.02.2011 12:10 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39205
------------------------------------------------------------
Рим, 7 февраля, Благовест-инфо. Миллионы людей собираются приехать Рим к 1 мая этого года, когда Иоанн Павел II будет прославлен в лике блаженных.

Как сообщает британская Guardian, владельцы римских отелей резко подняли цены на свои номера на начало мая как минимум в три раза. Корреспонденты газеты обошли несколько отелей, и везде им отвечали, что свободных мест в ночь на 1 и 2 мая нет. В одной "двухзвездочной" гостинице им предложили трехместных номер за 720 евро за ночь.

Паломники прибудут в Рим со всех континентов. Больше всего - до 700 000 человек - ожидается из Польши, с родины покойного понтифика. По прогнозам польской прессы, поляки могут потратить на паломничество в Рим до 250 млн. евро.

Часть паломников смогут разместиться в гостевых домах римских монастырей. Монашеские общины подготовили к 1 мая 15 000 дополнительных мест, но все они были забронированы в первый же день после того, как была объявлена дата беатификации Иоанна Павла II.

День беатификации Иоанна Павла II "будет великим праздником народной веры, и несправедливо эксплуатировать всенародную любовь к блаженному Каролю Войтыле", - заявил кардинал Джованни Лайоло, президент Губернаторства города-государства Ватикан.

"Повышение цен - результат работы нормальных рыночных законов, - заявил Джузеппе Рошоли, президент Ассоциации римских отелей. - Но цена не должна превышать максимальный указанный тариф, и если это происходит, закон нарушается, и власти должны вмешаться".
============================================================


Чиновники отказываются передавать прихожанам храм на Новой площади - активисты общины

07.02.2011 11:43
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39204
------------------------------------------------------------
Москва, 7 февраля. Департамент имущества города Москвы отказался помочь в передаче в ближайшие месяцы прихожанам храма святого Иоанна Богослова на Новой площади церковных зданий, занимаемых Музеем истории Москвы, и выделении временного помещения для богослужений, сообщили "Благовест-инфо" в пресс-службе Российского православного института св. Иоанна Богослова.

"Музей Москвы не имеет возможности в настоящее время освободить занимаемые помещения (Новая пл., 12), поскольку переданный ему в 2006 году объект культурного наследия "Провиантские магазины" находится в состоянии, непригодном для полномасштабного использования по целевому назначению", - говорится в письме замруководителя столичного департамента имущества Валерия Ануприенко на имя активистов-прихожан храма на Новой площади.

Письмо стало ответом на обращения православной молодежи к президенту России и мэру Москвы с просьбой помочь в возвращении храма верующим. Приходская община, начиная с октября 2010 года, каждое воскресенье, независимо от погодных условий, собирается у алтаря храма на Новой площади на совместную молитву святому Иоанну Богослову. Храм все это время продолжает занимать Музей истории Москвы, хотя еще в 1992 году весь храмовый комплекс был передан Московскому патриархату в безвозмездное пользование. В 2006 году Музею
Москвы для переезда из храма власти города передали помещения Провиантских магазинов на Зубовском бульваре.

Однако, как говорится в письме В.Ануприенко, Провиантские магазины сегодня "требуют проведения комплекса ремонтно-реставрационных работ и приспособления под музейные цели" и поэтому непригодны "для хранения и экспонирования многочисленной фондовой коллекции". "По предварительным прогнозам освобождение Музеем Москвы помещений храма возможно осуществить не ранее 2013-2014 гг.", - сообщается в письме замглавы департамента.

Представитель мэрии при этом считает невозможным предоставление приходу даже небольшой комнаты в здании храма для регулярных служб - "в связи с тем, что музей является учреждением режимным, хранящим музейные предметы, включенные в государственную часть Музейного фонда Российской Федерации".

Прихожане храма на Новой площади недоумевают в связи с полученным ответом.

"Провиантские магазины давно используются Музеем истории Москвы для проведения выставок и различных массовых мероприятий. Только недавно в этих новых корпусах музея закончилась череда новогодних программ. Там целый комплекс, и, кроме выставочных павильонов, есть несколько офисных зданий. Эти площади отремонтированы, сданы в эксплуатацию и используются музеем. И при этом чиновники предлагают нам продолжать молиться на морозе, отказываясь предоставить даже маленькую комнату в храмовом комплексе, не обращая внимания
на то, что храм принадлежит Церкви уже 19 лет", - говорит один из лидеров молодежной общины храма Кирилл Стаханов.

Он удивлен заявлением, содержащемся в ответе из мэрии, о том, что "администрация музея не препятствует осуществлению еженедельных богослужений... которые проходят, начиная с 9 октября т.г., на территории Музея Москвы".

"Мы молимся не на территории музея - нас туда никто не пускает. Наши молебны проходят на улице у алтаря храма, на тротуаре. Мы можем сделать шаг вправо и молиться ближе ко входу в храм, но что это меняет? Заявление представителя мэрии тем более странно звучит сейчас, когда настоятель храма, не желая оставлять общину, совершает богослужения на улице в больном состоянии", - отмечает К.Стаханов.

По его словам, чиновники мэрии обещают перебазировать Музей Москвы из храма "после завершения мероприятий по приспособлению комплекса "Провиантские магазины" под музейные цели... в возможно короткие сроки с учетом достигнутой договоренности всех заинтересованных сторон".

"Никаких договоренностей и компромиссов с нашей общиной, как об этом говорится в письме, никто не достигал, наши предложения и просьбы никем не учитывались. Мы намерены продолжать добиваться соблюдения наших прав и честного решения этого вопроса. Храм должен использоваться верующими, а музей - работать в Провиантских магазинах. Тем более что объем выделенных для переезда музея площадей в десять раз превосходит все пространство храмовых построек. И если в этих помещениях уже сегодня работают новые офисы музея,
осуществляется выставочная деятельность, проводятся конференции, модные показы и новогодние шоу, то почему сюда нельзя перевести две небольшие выставки из храма и несколько десятков сотрудников музея? Почему нельзя уже сейчас выделить замерзающей общине небольшое помещение в храме и начать поэтапно передавать храмовые постройки Церкви, ведь здесь несколько зданий и у каждого отдельные входы? Мы рассчитываем привлечь к этой проблеме внимание общественности и правоохраните
льных органов", - заключает К.Стаханов.
============================================================


Всероссийский муфтият: исламские университеты Египта стали кузницей кадров для ваххабитов

07.02.2011 11:25
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39203
------------------------------------------------------------
Каир, 7 февраля. Одну из серьёзных проблем мусульманского мира обнажили события в Тунисе и Египте: религиозные вузы этих стран перестали быть всемирной кузницей кадров для умеренного ислама и превратились в площадку ваххабитов. Так считает глава исполкома Всероссийского муфтията Мухаммедгали Хузин, передают "Вести".

Он отметил, что до сих пор по привычке принято считать, что, например, университет "Аль-Азхар" готовит традиционных богословов. "Однако уже много лет весь учебный процесс в этом древнейшем богословском центре контролируется ваххабитами, и практически все иностранные студенты подпадают под их влияние, - цитирует заявление муфтия "Интерфакс". - В странах с исконным традиционным исламом произошёл большой крен в сторону радикализации. Египет в этом ряду являет как раз живой пример".

Муфтий считает, что мировой ислам "понесёт и уже понёс невосполнимую утрату" из-за того, что из мировой богословской школы исключаются ведущие научные и образовательные центры типа университетов "Аль-Азхар" в Каире и "Аз-Зайтун" в Тунисе. По его словам, выпускники этих "классических" университетов теперь "с оружием в руках распространяют на Северном Кавказе "чистый ислам" и воюют против "еретиков" и федеральных сил".

А самое печальное для России в этой ситуации заключается в том, отмечает муфтий Хузин, что труды отцов-основателей течения "Братья-мусульмане" миллионными тиражами на русском языке распространены по всей России, и многие мусульмане пользуются (скорее по неведению) их мыслями в своей религиозной практике.

Глава исполкома Всероссийского муфтията Мухаммедгали Хузин добавляет, что "соответственно, оплотом науки и исламского богословия, современной исламской мысли автоматически останутся образовательные центры Саудовской Аравии и Пакистана, кстати, усиленно распространяющие отнюдь не классический, традиционный и просвещенный ислам, а ваххабизм саудитского розлива и радикализм с фанатизмом пакистанского покроя".

Он всерьёз опасается, что нынешние "цветные революции" в исламском мире вне всякого сомнения дадут толчок для активизации деятельности радикальных исламистских сил и станут "катализатором проявления разновекторной агрессии".
============================================================


В таджикских школах прекратили преподавать ислам

07.02.2011 11:03
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39202
------------------------------------------------------------
Душанбе, 7 февраля. В средних школах Таджикистана прекращено преподавание предмета "Познание ислама", который был введен в программу восьмых классов в прошлом учебном году, сообщили "Интерфаксу" в Минобразования республики.

"Министерство образования, выполняя решение правительства, приняло решение исключить предмет познание ислама из школьной программы", - сообщил представитель ведомства на условиях анонимности.

Вместо этого предмета у восьмиклассников будет больше часов на изучение истории Таджикистана.

Предмет "Познание ислама", рассказывающий об истории мусульманства, был введен в 2009-2010 учебном году в качестве обязательного.

В конце августа прошлого года президент Таджикистана Эмомали Рахмон выразил серьезные опасения по поводу обучающихся в зарубежных религиозных заведениях граждан страны, которые возвращаются на родину уже "террористами и экстремистами". Он призвал родителей этих учащихся незамедлительно вернуть своих детей на родину.

В декабре прошлого года министерство образования Таджикистана запретило гражданам республики обучаться в средней общеобразовательной школе при посольстве Ирана.

В прошлом году более 150 таджикских граждан были приговорены судами к лишению свободы за религиозный экстремизм.

Таджикистан пытается сохранить светскую составляющую государства, запрещая школьницам и студенткам посещать учебные заведения в мусульманских платках. Недавно со стороны президента критике подверглись и женщины, которые стали носить мусульманские головные уборы в повседневной жизни.
============================================================


У Русской Православной Церкви может появиться еще один праздник в честь Петра и Февронии - покровителей семьи

07.02.2011 10:57
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39201
------------------------------------------------------------
Москва, 7 февраля. Архиерейский собор Русской Православной Церкви, завершивший работу в пятницу в Москве, поручил синодальной Богослужебной комиссии рассмотреть вопрос о дополнительной дате празднования памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских.

Как следует из определения собора, иерархи приняли такое решение, "имея в виду желание многих христиан вступить в церковный брак в день почитания этих покровителей супружества".

Собор также указал на необходимость более ответственного подхода к таинству брака, совершение которого "должно предваряться раскрытием перед желающими его принять всей важности создания крепкой христианской семьи, основанной на любви и верности".

Это поможет преодолеть тенденцию к увеличению прошений о разводе, считают архиереи.

День Петра и Февронии отмечается в России на официальном уровне 8 июля, начиная с 2008 года. Этот праздник получил названия Дня семьи, любви и верности, передает "Интерфакс-религия".

Святые благоверные Петр и Феврония Муромские - князья, правившие в Муроме в XIII веке. Супруги были образцом верности и любви друг к другу, в старости приняли монашество и вскоре скончались в один час. Будучи похоронены в разных могилах, их тела чудесным образом оказались рядом, гласит предание. После этого супругов похоронили в Муроме возле церкви Рождества Пресвятой Богородицы. В 1547 году Церковь причислила их к лику святых.
============================================================


Глава наблюдательной комиссии ЕС Ханс Йорг Хабер посетил Илорскую церковь в Абхазии

07.02.2011 10:40 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39200
------------------------------------------------------------
Тбилиси, 7 февраля, Благовест-инфо. Руководитель наблюдательной комиссии ЕС Ханс Йорг Хабер посетил церковь в селе Илори Очамчирского района. Недавно там завершились реставрационные работы. Грузинские власти были обеспокоены тем, что после ремонта церковь потеряла свой прежний вид. По информации грузинской стороны, на одной из стен были закрашены древние грузинские надписи, а над церковью возвели купол, архитектурный вид которого противоречит грузинским церковным традициям, сообщает "Эхо Кавказа".

Ханс Йорг Хабер отметил, что у него не сложилось впечатления, что церковь пытались преднамеренно переделать из грузинской в русскую. "Конечно, реставрационные работы в церкви не были проведены в соответствии с высокими международными стандартами, - отметил представитель Евросоюза. - Но мое впечатление как дилетанта заключается в том, что там не было преднамеренной руссификации".

Хабер также осмотрел интерьер церкви и побеседовал с настоятелем: "Этот человек хочет сохранить церковь как место, где собираются верующие. Он старается спасти ее, несмотря на воздействие влажности. Купол действительно был возведен. И это часто критикуют. Но я думаю, самое главное - это то, что грузинские надгробья все еще находятся на своем месте. Их не разрушили и не перенесли. Внутри церкви по-прежнему есть иконы с надписями на грузинском языке".

Представители абхазских властей сообщили, что поездка Хабера в Илори не была запланированной. Он отправился туда после очередной пятисторонней встречи в Гали.
============================================================


Грузия: межрелигиозная группа разработает юридический статус традиционных религиозных объединений

07.02.2011 10:08 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39199
------------------------------------------------------------
Тбилиси, 7 февраля, Благовест-инфо. Управление мусульман Закавказья, Армянская Апостольская, Римско-Католическая, баптистская и Евангелическо-лютеранская церкви получат в Грузии статус представительств международных организаций. Это значит, что данные религиозные объединения самостоятельно создадут филиалы; они будут зарегистрированы как некоммерческие юридические лица, сообщает газета "Резонанс" от 3 февраля 2011 г.

Гражданский союз "XXI век" подчёркивает, что для многих действующих в Грузии религиозных объединений особо актуальным является вопрос статуса. При этом в "XXI веке" считают, что за время, прошедшее после принятия в Грузии гражданского кодекса, условия регистрации религиозных объединений улучшились. В этих упрощённых условиях регистрацию прошли целый ряд религиозных организаций. Но крупнейшие из них по-прежнему остаются незарегистрированными и, соответственно, лишёнными юридического статуса.

В связи с означенной проблемой, по инициативе союза "XXI век" создана межрелигиозная группа, в состав которой вошли представители Грузинской Православной Церкви, Управления мусульман Закавказья, Армянской Апостольской Церкви, Еврейской общины Грузии, Евангелическо-лютеранской и Евангелическо-баптистской церквей, Церкви адвентистов седьмого дня и Армии спасения. В состав группы вошли также представители различных государственных структур. Первое заседание группы уже состоялось, а в дальнейшем предполагается сделать
подобные собрания регулярными.

В интервью газете "Резонанс" председатель наблюдательного совета грузинского Университета имени Андрея Первозванного Георгий Андриадзе заявил, что решение вопросов, связанных с определением статуса и полномочий основных религиозных объединений, действующих в Грузии, происходит поэтапно. По его словам, большинство из них с пониманием относится к тому, что ни одно из этих объединений не получит статуса, напоминающего статус государственной религии. Что касается вопроса полномочий, то он уже практически определён.
Во всех случаях традиционным религиозным объединениям предоставляются равные и широкие права. Что же касается их статуса по отношению к Грузинской Православной Церкви, то он будет иным, как это принято в других традиционных странах по отношению к действующим в них религиозным объединениям. По мнению Андриадзе, абсолютное большинство участников встречи поддержало подобный подход.

"Мировая практика такова: у коренной (основной) Церкви не может быть такого же статуса, как и у других, действующих в стране. Не может быть не потому, что мы этого не желаем, а потому, что это вытекает из нашей Конституции. Конституция Грузии признаёт коренной (основной) религией только одну, и это соответствует международному опыту", - заявил Андриадзе.

По его же словам, статус не зависит от полномочий. Статус является вопросом политическим и идеологическим.

"Мы готовы предоставить традиционным религиям в Грузии статус, согласно которому та или иная религиозная группа будет являться филиалом другой страны. Иными словами, это будет представительский статус. Мусульманские представители, Армянская Апостольская Церковь, Еврейская община и другие традиционные религиозные объединения являются частью существующих за пределами Грузии религиозных организаций. Их руководители назначаются за границей. Также и по этой причине Грузия предлагает традиционным религиозным объединениям
статус представительств международных организаций или филиалов", - заявил Георгий Андриадзе.

Представитель НПО "Закон - народу" Захарий Куцнашвили заявил во время встречи, что если грузинская сторона наделяет подобным статусом те или иные религиозные группы, то Грузинская Православная Церковь должна потребовать аналогичного статуса и полномочий в Азербайджане, Армении и других странах.
============================================================


Издательство Московской патриархии провело конференцию "Православное книгоиздание - современные вызовы"

07.02.2011 09:37 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39198
------------------------------------------------------------
Москва, 7 февраля, Благовест-инфо. Конференция на тему "Православное книгоиздание - современные вызовы" состоялась 4 февраля по инициативе Издательства Московской патриархии. Встреча профессионалов православного книгоиздания прошла в рамках XIX Международных образовательных Рождественских чтений.



Как отметил, открывая конференцию, заместитель главного редактора Издательства МП Евгений Полищук, подобная встреча - давняя традиция Рождественских чтений, однако впервые она проходит в новом здании Издательства -- в помещении бывшей Покровской богадельни при храме Покрова в Рубцове, где открыт крупный магазин "Православная книга".

"Вопреки слухам, Издательство МП процветает", -- такими словами Е.Полищук начал доклад о деятельности Издательства. Он отметил завершение двух многолетних проектов: издания двухтомной "Симфонии" (начато еще главой Издательского совета РПЦ митрополитом Питиримом) и совместного с польскими коллегами двухтомного фундаментального труда о почитании Богоматери в России и Польше. Одним из главных направлений нынешней работы Издательства МП является издание трудов предстоятеля РПЦ. Выпустив 4 тома трудов Патриарха Алексия
II, в издательстве приступили к подготовке издания выступлений, проповедей, докладов Патриарха Кирилла. Оказалось, что за два года его патриаршества материалов для издания собралось больше, чем за 10 лет служения предыдущего первосвятителя. "Патриарх Кирилл, в отличие от предыдущего первосвятителя, златоуст", -- заметил Е.Полищук. По его словам, в Издательстве МП появится даже специальный отдел, который будет готовить ежегодное издание трудов Патриарха. В частности
, во время Великого Поста- 2011 планируется выпустить сборник великопостных проповедей Патриарха Кирилла.

Поскольку православную литературу сейчас издают разные издательства, Издательство МП готовит пособие по изданию церковных текстов, сообщил Полищук. Тема грамотного изложения, корректного перевода, добросовестного комментария стала ключевой в докладе сотрудника редакции сборника "Богословские труды" Алексея Дунаева, посвященном проблеме издания русских переводов Святых Отцов и других церковных авторов.

Далее заведующая отделом духовно-просветительской и детской литературы Татьяна Тарасова представила иллюстрированный сборник статей "Кто мы? Русские, украинцы, белорусы", который увидит свет в ближайшие дни. Как отметил руководитель авторского коллектива Виктор Тростников, книга, рассказывающая об "общей духовной истории трех народов, о единой православной цивилизации", будет способствовать консолидации этих народов. Для В.Тростникова особенно важно, что на книгу обратило внимание "высшее политическое начальство"
- предисловие написал председатель Госдумы РФ Борис Грызлов. Это позволяет считать книгу "первым материальным воплощением идеи симфонии", а также свидетельством возвращения государства к христианским ценностям, отметил автор.

"Мифы и реальность распространения православной книжно продукции" -- так назвал свое сообщение исполнительный директор Ассоциации книготорговых православных организаций Алексей Головин. Он отметил очевидную востребованность православной литературы тенденцию на светском книжном рынке. В этих условиях все участники процесса православного книгоиздательства должны работать сообща, учитывая возможности друг друга, координируя свои усилия. "Не конкуренция, а совместная работа", -- только такой девиз позволит мелким
православным издательствам (масштаб большинства из них докладчик сравнил с "ремесленной мастерской") не только выжить, но и сыграть важную миссионерскую роль на светском книжном поле.

С докладами, посвященными актуальным вопросам современного православного книгоиздания, выступят специалисты Издательства Московской Патриархии, авторы и др. В числе докладчиков - заместитель главного редактора Издательства Московской Патриархии Е. С. Полищук, заведующий календарным отделом издательства А. В. Шишкин.

В рамках конференции состоится круглый стол, посвященный вопросам распространения книжной продукции на православном рынке. В работе круглого стола примут участие известные российские издатели православной литературы, представители Ассоциации издателей православной литературы "Православная книга". Ведущий - А. В. Осипов, коммерческий директор Издательства Московской патриархии.

Конференция пройдет в помещении магазина "Православная книга" по адресу: Бакунинская ул., 81/55, стр. 1 (помещение бывшей Покровской богадельни).

Юлия Зайцева
============================================================


Артиллеристы подбили храм XI века на границе Камбоджи с Таиландом

07.02.2011 09:20
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39192
------------------------------------------------------------
Пномпень, 7 февраля. Индуистский храм Преа Вихеар (Preah Vihear), включенный в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО, получил серьезные повреждения в ходе вооруженного пограничного конфликта между Камбоджей и Таиландом. Об этом сообщает Lenta.Ru со ссылкой на AFP и на заявление правительства Камбоджи.

В заявлении говорится, что часть храма обрушилась в результате артиллерийского удара, нанесенного армией Таиланда.

Правительство Камбоджи обратилось в ООН с просьбой созвать экстренное заседание Совета безопасности в связи с обострением пограничного конфликта. Камбоджа призывает "остановить вторжение Таиланда".

Вооруженные столкновения на границе Камбоджи с Таиландом продолжаются уже несколько дней. В результате взаимных обстрелов, по последней информации, погибли пять человек. Каждая из сторон конфликта возлагает ответственность за его обострение на противника.

Храм Преа Вихеар, большая часть которого была построена в XI веке, является главной причиной пограничных споров. В 1962 году международный суд в Гааге признал, что храм принадлежит Камбодже. Однако вход в храмовый комплекс находится на территории Таиланда. Кроме того, предметом спора остается прилегающая к храму территория площадью 4,6 квадратных километра.
============================================================


В Алжире уничтожена ячейка североафриканской "Аль-Каиды", готовившая теракты в Европе

07.02.2011 08:11
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39190
------------------------------------------------------------
Тунис, 7 февраля. Алжирские спецслужбы ликвидировали действующую на юго-востоке страны ячейку террористической группировки "Аль-Каида в странах исламского Магриба" /АКИМ/. Как сообщила алжирская печать, экстремисты готовили теракты в Европе, в том числе во Франции, передает ИТАР-ТАСС.

Операция состоялась в конце декабря прошлого года в провинции Батна /450 км к юго-востоку от столицы/. Силы безопасности задержали 14 вооруженных исламистов, среди которых был "духовный наставник АКИМ", руководитель салафистского движения Мавритании Ульд Мохамед Улдна. Он готовил вооруженные группы боевиков для проведения терактов, в том числе с применением смертников, и захвата заложников.

В портовом городе Аннаба на востоке страны в тот же период задержан еще один террорист, инженер-электротехник Мустафа Дебши /он же Абу Мохамед аль-Отмани/. Он готовился перебраться в Европу и присоединиться к действующим там ячейкам АКИМ. Кроме того, вечером в четверг уничтожен Камаль Бурихан /Абу Хавс"/, "правая рука" главаря АКИМ Абдельмалека Друкделя.
============================================================


"Двор язычников" станет площадкой диалога католиков и неверующих

07.02.2011 00:22 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39197
------------------------------------------------------------
Париж, 7 февраля, Apic/Благовест-инфо. Папский совет по культуре разработал новый проект под названием "Двор язычников". Цель пироекта - вовлечь верующих и неверующих в диалог. "Двор язычников" будет торжественно открыт 24-25 мая в Париже.

Название программы взято из высказывания Бенедикта XVI, еще в 2009 году заявившего, что Церкви нужно "что-то наподобие Двора язычников, который был в Иерусалимском Храме: самый первый уровень приближения к Богу, для интересующихся".

Площадки для проведения встреч предоставили ЮНЕСКО, Сорбонна и Французская Академия. В ходе этих встреч будет показано видеообращение Бенедикта XVI. Программа предполагает три семинара на тему "просвещение и религия - точки пересечения" и круглый стол, который пройдет в Коллеже бернардинцев. Завершится встреча праздником на паперти Нотр-Дам, где будет показано световое шоу.

Среди гостей встречи ожидаются бывший премьер-министр Великобритании Тони Блэр, перешедший в католичество, бывший премьер-министр Италии Джулиано Амато. Кроме того, приглашены два французских министра: высшего образования - Валери Пекресс и культуры - Фредерик Миттеран.

Презентация проекта "Двор язычников" состоится 12 февраля в Болонье в присутствии главы Папского совета по культуре кардинала Джанфранко Равази.

По замыслу организаторов, встреча в Париже должна стать лишь началом диалога между верующими и атеистами. В рамках проекта планируется проведение подобных встреч в Тиране и Стокгольме. В настоящее время идет работа над созданием сайта "Двор язычников".
============================================================