> Только верою узнаём и принимаем
мы в Человеке Иисусе Божественную Жизнь, верою встречаем в Нём
совершенного Человека, свой образ – но в нас
умаленный и искаженный, свою жизнь – но нами
растленную и отданную в рабство. И вот, любим Его
и в любви жаждем соединения. Поверив в Него, полюбив
Его, мы не нуждаемся уже больше в рассуждениях о старой
и новой жизни. В этом Свете, перед лицом этого Человека,
этой Жизни, мы истинно и непреложно узнаем, что наша жизнь –
ветхая, злая, ущербленная, греховная. И уже не о свободе
просим мы, а о прощении, помиловании, о даре жизни.
Так совершается общение человека: всем своим духом, сознанием и свободой
он хочет примирения и воссоединения с Тем, Кого оскорбил
и Чей дар растлил. Вера во Христа приводит нас к желанию
новой жизни.
* * *
> Мы снова пришли к таинственному рождению от воды
и Духа, но может быть теперь нам станет яснее, почему
именно в нём открыт нам путь к соединению со Христом,
к исполнению Евангелия. Оно открыло нам, что означает спасение
во Христе: не осуждение и не гибель "старого", но его
возрождение и обновление. Христос пришел не для того,
чтобы уничтожить человека, слив его с Божественною Жизнью,
но чтобы эту Жизнь сделать жизнью человека, а это
значит – сохранить "всего человека", всю его личность,
свободу, господство над миром, весь замысел Божий о нём
как о друге. Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы
каждого из нас сделать сыном Божиим. Но если Сын Человеческий
спас нас, потому что Он Сын Божий, то я спасен, только если,
становясь в Нём сыном Божиим, я остаюсь человеком. Новая
жизнь, которая явилась в Нём и которой хотим мы, поверив
в Него и полюбив Его, не "заменяет" моей жизни
и не уничтожает ее, но, напротив, я потому и хочу
ее, что в ней познал источник обновления моей жизни.
> А это значит, что "новое рождение" должно по самой
своей сущности быть отличным от "старого". "Рожденное от плоти
плоть есть" <(Ин 3:6)>: но без этого рождения от
плоти нет человека и некого спасать. В нём рождается
"весь человек", так что оно – условие духовного бытия
того, что мы называли его личностью. От плоти был создан первый
человек, и потому Спасающий его Сам становится плотью. Но Евангелие
же открыло нам, что человек покорился плоти, свою духовную
власть над ней извратил в зависимость от нее. Вместо того,
чтобы "животворить" ее духом, он сделал ее источником
своей смерти. И потому всё "рожденное от плоти" неизбывно
подчинено греху, распаду, смерти. Человек рождается в смертную
жизнь и живет от отравленной смертью пищи.
> Если же этой "старой жизни", если "рождения по плоти"
нельзя уничтожить, не уничтожив самого человека, если, с другой
стороны "весь человек" немыслим вне тела, если, наконец, Христос
пришел спасти, а не погубить, то спасение не может
начаться иначе, как с обновления и очищения той самой
материи, в которой призван человек воплощать свою жизнь. Да,
он не может "в другой раз войти в утробу матери своей
и родиться" (Ин 3:4) – не может, потому что
и не должен – ведь именно того, уже родившегося,
уже живущего любит и спасает Бог. Но он может узнать,
что жизнь, полученная им в первом рождении, больна и отравлена,
он может захотеть очистить ее.
> Омыть, очистить, возродить... Но откуда и как
знали бы мы, что значат эти слова, какую нужду выражаем мы ими,
если бы этой нужды и возможности удовлетворить ее мы не имели
бы уже в жизни и мире? Но мы знали о нечистоте,
о болезнях, о жажде. И мы уже находили в мире
источник чистоты и здоровья, уже утоляли свою жажду и возрождали
себя водой. Но, очищая тело, вода не смывала грех, утоляя жажду,
усиливала ее, поддерживая жизнь – не спасала нас
ни от зла, ни от рабства, ни от смерти. Она была
необходимее всего, но и она была отравлена. И тогда
ее – естественный и Богом сотворенный источник чистоты,
силу жизни и утоление жажды – обещает Христос снова
сделать тем, чем Он сотворил ее. Для новой жизни обещает Он новую
воду. Но как в новой жизни возрождается старая, так и новая
вода – есть та самая вода, что омывала нас и утоляла
нашу жажду, которая служила нам в этой старой жизни. Ее Спаситель
сделает водой живой. "Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет
жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём
источником воды, текущей в жизнь вечную" <(Ин 4:13-14)>.
> Что же делает эту воду живой и как Христос дает
ее нам? Евангелие отвечает: сошествием на нее Святого Духа –
ее "освящением". "Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует
в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева
потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого
<предстояло принять верующием> в Него: ибо еще не было
на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен"
(Ин 7:37-39).
[ протопр.
Александр Шмеман.
из ст. "О Церкви"
(ч. VII) ]
#
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых
в рассылке текстах –
в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь
ответить на вопросы... #
