> Мало найдется праздников столь же
радостных, как Вознесение Господне. Уже в самом слове «вознесение»
трепещет эта радость, этот вызов так называемым законам
природы, всегда влекущим вниз, порабощающим закону тяжести, притяжения,
падения. А тут, наоборот, – легкость, полет, бесконечное
движение ввысь.
> Вознесение Господне празднуется в четверг
шестой недели после Воскресения Христова, или через сорок дней по Пасхе.
Накануне в среду совершается, согласно церковному уставу, Отдание
Пасхи, как-бы прощание с ней. В этот день начало и конец
службы такие же, как в самый праздник Пасхи. Возглашаются стихи:
«Да воскреснет Бог и расточатся враги его», «Яко исчезает
дым, да исчезнут», «Яко тает воск от лица огня...», «Сей день,
егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь».
Произнося их, священник кадит весь храм с пасхальным трисвечником
в руках, и в ответ на каждый стих несется радостное:
«Христос воскресе из мертвых...» Мы прощаемся с Пасхой,
«отдаем» ее до следующего года.
> И должно бы быть грустно на душе,
однако, вместо грусти ниспосылается нам новая радость –
созерцать Вознесение Господа.
> О самом этом событии в Евангелии
от Луки рассказано так: «Дав ученикам последние Свои
наставления, Господь вывел их вон из города до Вифании
и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал
отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились
Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью»
(Лк.24:50-52). Повторим еще раз: с великою радостью! И спросим
себя: о чём эта великая радость, которая продолжается до наших
дней и таким удивительным светом вспыхивает в празднике
Вознесения. Ведь как будто ушел, оставил нас Христос, ведь
как будто это день разлуки. Впереди длинный-длинный путь проповеди,
гонений, мучений, соблазнов, которыми до краев полна история
христианства и Церкви. Кончилась как будто радость ежедневного
земного общения с Христом, взят от нас, казалось бы, покров
Его силы и Божества.
> Но неспроста один проповедник назвал свое
слово на праздник Вознесения «Радость разлуки». Ибо, конечно,
не уход Христа празднует Церковь. Христос сказал: Я с вами
во все дни до скончания века (Мф.28:20). И вся
радость христианской веры – от сознания Его присутствия,
от Его слов: Где двое или трое собраны во имя
Мое, там Я посреди них (Мф.18:20). Не уход Христа празднуем
мы, а Его восшествие на небо. Вознесение – это
праздник неба, открытого человеку, неба, как нового и вечного
дома, вечной обители, неба, как нашей подлинной родины.
> Грех отделил землю от неба и сделал
нас земными, к земле обращенными и одной землей живущими.
Грех – это забвение о небе, о высшем, духовном
и чистом, отречение от подлинной природы человека, измена
небу в душе. Именно в день Вознесения мы не можем не ужаснуться
этому отречению, которым пронизан весь мір. Человек гордо объявляет
себе, что он – всего лишь материя, что весь мир –
всего лишь материя и что нет ничего, кроме материи. И даже
как будто радуется этому, с жалостью и с презрением,
как о дурачках и невеждах, говорит о тех, кто еще верит
в какое-то «небо»: «Да что вы, братцы! Небо – тоже
материя, и ничего другого нет, не было и не будет.
Умрем – сгнием, а пока что давайте строить земной рай,
позабыв об этой выдумке попов и эксплуататоров!» Вот вкратце,
но абсолютно точно последнее слово нашей «науки», нашей идеологии.
> «Но что же предлагаете вы? –
спросят нас. – И прежде всего, что это за небо,
куда будто бы вознесся Христос? Ведь там, наверху, нет того,
о чём вы говорите». На этот вопрос пусть ответит христианский
проповедник Иоанн Златоуст, живший шестнадцать веков тому назад.
Говоря о небе и о небесном, он восклицает: «Что мне
до неба, когда я сам становлюсь небом?» Пусть, далее, на вопрос
этот ответят наши предки, назвавшие храм «небом на земле».
Ибо все эти ответы сводятся, в сущности, к тому одному,
в чём заключена вся христианская вера, вся христианская любовь,
вся христианская надежда. К тому, что «небо» –
это имя подлинного нашего призвания и последней правды о земле.
Нет, не о каком-то запланетном пространстве, не о каком-то
неведомом «космосе» идет речь, а о небе, которое мы потеряли
в своем грехе и гордыне, в своих земных –
только земных! – науках и идеологиях и которое
заново раскрыл, даровал нам Христос. Небо – это Царство
вечной жизни, Царство истины, добра и красоты. Небо –
это полное одухотворение человека. Небо – это Царство Божие,
это победа над смертью, это торжество любви и подлинного
видения, то абсолютно желанное, о чём сказано так: Не видел
того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце
человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор. 2:9).
> Всё это раскрыл, всё это дарует нам
Христос, и потому небом пронизывает нашу жизнь здесь и сейчас,
саму землю делает отображением, отсветом небесной красоты. Кто сошел
с неба на землю, чтобы вернуть нам небо? Бог. Кто от земли
возносится на небо? Человек Иисус. «Бог, – говорит
святой Афанасий Великий, – стал человеком, чтобы человек
стал Богом».173 Бог спустился на землю, чтобы
мы вознеслись на небо, – вот об этом праздник
Вознесения, в этом его свет, его несказанная радость. Если
Христос на небе и если мы верим в Него, любим
Его, то и мы с Ним там, за Его трапезой, в Его
Царстве. Если в Нём человек возносится, а не падает,
то в Нём и мне открыто вознесение, и к нему я призван,
и в нём открывается мне цель, смысл и последняя
радость моей жизни.
> Всё окружающее тянет нас вниз, но
я смотрю на Божественную плоть, возносящуюся на небо,
на Христа, восходящего во гласе трубном (см.: Пс.46:6),
и говорю: тут правда о міре и о человеке, тут то,
к чему извечно призывает нас Бог. И об этом –
весь праздник Вознесения. В этом его свет и несказанная
радость, которая звучит в главном его песнопении –
кондаке: «Исполнив всё о нас задуманное, соединив небесное с земным,
Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, никак не отлучаясь,
но пребывая неотступно...»174
173
Ср.: «Оно [Слово Божие] вочеловечилось, чтобы мы обожились…»
(Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии
Его к нам во плоти, 54 // Творения в 4 т.
М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 (репр.).
Т. 1. С. 260). 174 По-церковнослав.: «Еже о нас
исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся
еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая
неотступный и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже
на вы» (кондак Вознесения Господня).
[ Протопр.
Александр Шмеман.
Оп. в сбб. "Воскресные беседы"
("Вознесение Господне"),
"Беседы на Радио 'Свобода'". Том II ("К
полному одухотворению"; из этого издания мы взяли
сноски ), pravv.km.ua/read/0009/09.html ]
