ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР

ВСЕУКРАИНСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ «РУССКОЕ СОДРУЖЕСТВО»

+ 38 (044) 255-30-16, +38 (044) 223-05-43 E-mail: redaktor@rdu.org.ua, post@rus.in.ua

___________________________________________________________________________________________________________________________
 

                Выпуск № 84 от 19 декабря 2008 года
 

НОВОСТИ

- Очередное заседание Правительственной комиссии по делам соотечественников состоится 24 декабря

- Госдума одобрила изменения в закон о гражданстве России в первом чтении

- Московский суд рассмотрит иск К.Затулина к главному СБУшнику Украины

- Черномырдин передал музею книги

- Награждение призеров Пушкинского фестиваля «Болдинская осень»

- В Киеве состоялся премьерный показ спектакля «Чайка» А.П.Чехова»

- 9 лет Львовскому «Питер – клубу»

- В Харьковской области осквернена плита на месте победы русских солдат над войском Карла XII

- Треть жителей Крыма не воспринимают Украину как свою Родину

- Под стенами Симферопольского городского совета состоялся митинг-пикет

КОММЕНТАРИИ

- Празднование 200-летнего юбилея великого русского писателя Николая Васильевича Гоголя на Украине под угрозой срыва

- Превентивные обвинения и реальная вина

- Не стоит обольщаться

- «ГолодоМЭРские» истории Полтавы

- РТР под обстрелом мазепинцев

- Кто платит, тот музыку и заказывает

СТАТЬИ

- «Братская» брехня. Юрий Погода, литератор, член Общественного Комитета «Полтава-300»

- Только на языке любви, или из жизни «нацюцюрныкив». Минаков Станислав, писатель

- Что мы за люди? Николай Яременко

- «Православный выбор» против права на смерть. Дмитрий Жуков

АНОНС

- 24 декабря в Киеве в рамках проекта «Серебряный Век на российском киноэкране» состоится показ фильма «О любви»

- 25 декабря в Ужгороде состоится презентация персональной выставки русского художника Степана Сероухова

___________________________________________________________________________________________________

НОВОСТИ

Очередное заседание Правительственной комиссии по делам соотечественников состоится 24 декабря

24 декабря в Министерстве иностранных дел Российской Федерации под председательством С.В.Лаврова состоится очередное заседание Правительственной комиссии по делам соотечественников за рубежом.

На заседании планируется подвести итоги работы с соотечественниками в 2008 году, утвердить план заседаний Комиссии и основных мероприятий на 2009 год, а также заслушать информацию о ходе работы по внесению изменений и дополнений в закон "О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом", сообщает Департамент информации и печати МИД РФ.

russkie.org

Госдума одобрила изменения в закон о гражданстве России в первом чтении

17 декабря Государственная Дума РФ приняла в первом чтении законопроект, по которому еще на один год продлевается срок получения российского гражданства по упрощенной схеме.

Изменения вносятся в ст. 14 Федерального закона "О гражданстве РФ" и продлевают до 1 января 2010 года предельный срок, в течение которого получить паспорт гражданина РФ в упрощенном порядке смогут "иностранные граждане и лица без гражданства, имевшие гражданство СССР, прибывшие в РФ из государств, входивших в состав СССР, а также зарегистрированные по месту жительства в РФ по состоянию на 1 июля 2002 года либо получившие разрешение на временное проживание или вид на жительство в РФ".

Напомним, с инициативой продлить срок предоставления российского гражданства по упрощенной схеме выступили депутаты Владимир Плигин и Сергей Сметанюк ("Единая Россия"). По их мнению, реализация Государственной программы по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерацию соотечественников, проживающих за рубежом, а также вступившие в силу изменения в статью 14 закона о гражданстве, предоставляющие право нашим соотечественникам приобретать гражданство России на основании части 7 статьи 14, решили проблему, но только в отношении тех граждан, которые проживают за пределами РФ.

Продлевая до 1 января 2010 года действие упрощенного порядка получения российского гражданства для соотечественников, не по своей воле оказавшихся нелегалами на родине, Госдума дает время компетентным органам, чтобы они могли разработать механизм для решения данного вопроса, полагают инициаторы законопроекта.

russkie.org

Московский суд рассмотрит иск К.Затулина к главному СБУшнику Украины

18 декабря в Тверском районном суде г. Москвы прошла подготовка к судебному разбирательству по иску депутата Государственной Думы РФ Константина Затулина к руководителю Службы безопасности Украины Валентину Наливайченко и газете «Известия» о защите чести и достоинства и компенсации морального ущерба.

За два дня до этого Служба безопасности Украины устами своего пресс-секретаря заявила, что г-н Наливайченко не собирается принимать участие в судебном разбирательстве. По мнению СБУ, Затулин – это враг украинского народа, а потому не достоин того, чтобы шеф СБУ являлся в суд по его иску. «Кто такой Затулин?», – заявила пресс-секретарь СБУ. 

Депутат Государственной Думы России, координатор депутатской группы Государственной Думы по связям с парламентом Украины, директор Института стран СНГ Константин Затулин, а также представитель газеты «Известия» приехали в суд и участвовали в предсудебной встрече. Ответчик – руководитель СБУ В.Наливайченко – в суд не явился. В ходе встречи судья назначил на 30 декабря на 10.00 дату судебного заседания –  рассмотрения дела по существу. 

К.Затулин: «Достойно сожаления, что такую ответственную должность на Украине занимает лжец и лицемер. Отказываясь от явки в суд или направления в него своих представителей – а СБУ официально представлена в штате посольства Украины в России, – г-н Наливайченко демонстрирует свое отношение не к Затулину, а к российскому суду.

Дело в трусости Наливайченко, который не готов отвечать за свои слова на неподвластной ему территории. Между прочим, в 2006 году я выступил инициатором рассмотрения запрета на мой въезд в суде Украины и прошел за год все круги украинского судопроизводства. Я не считал себя вправе игнорировать установленную украинскими законами процедуру, хоть и не обольщался насчет действительного правосудия на Украине.

Наливайченко смелый только дома, когда дело касается расправы над людьми, живущими на Украине, смелый в украинском суде, запуганном СБУ, где он может позволить себе передергивать факты и заниматься подменой понятий. Что ж, у труса есть право не являться на дуэль, а у нас есть право считать его трусом».

Пресс-служба Института стран СНГ

Черномырдин передал музею книги

Посол России на Украине Виктор Черномырдин передал книги Музею книги и книгопечатания Украины, расположенному на территории Киево-Печерской Лавры. Об этом сообщает Укринформ.

Седи изданий, которыми пополнился музей: "А.С.Пушкин. Все произведения", "Н.В.Гоголь. Все произведения", М.И.Костомаров "Богдан Хмельницкий", "Черномырдин и Украина", А.Гамов "Хотели как лучше...". Кроме того, музей получил книгу "Вызов", которую написал сам дипломат как реакцию на события в Ираке. Российский посол передал также издание о себе - "Черномырдин и Украина".

"Эти книги не просто будут лежать в наших хранилищах, а будут жить здесь, ведь к нам часто приходят студенты и исследователи", - отметила директор Музея книги и книгопечатания Валентина Бочковская.

В частности, по ее словам, уже в следующем году музей готовит выставку по случаю 200-летия со дня рождения Николая Гоголя и планирует представить на экспозиции издание из библиотеки российского посла.

Русские на Украине – www.rus.in.ua

Награждение призеров Пушкинского фестиваля «Болдинская осень»

В Российском центре науки и культуры в Киеве 13 декабря 2008 года прошло награждение призёров Всеукраинского фестиваля-конкурса для школьников «Болдинская осень в творчестве А.С.Пушкина», который проводился 15 ноября 2008 года Представительством Росзарубежцентра в Украине.

Пушкинские программы Российского центра науки и культуры для школьников проводятся в Киеве с 2002 года. С тех пор прошло шесть конкурсов старшеклассниц «Скажи: которая Татьяна?» по роману в стихах «Евгений Онегин» и пять конкурсов по пушкинским сказкам «Добрым молодцам урок» для учащихся средней школы - сотни школьников со всей Украины приняли участие в этих конкурсах. 15 ноября 2008 года успешно стартовала ещё одна программа – «Болдинская осень в Киеве» для учащихся всех возрастов, в которое приняли участие более сотни ребят из разных городов Украины.

Куратор Пушкинских конкурсов Галина Ивановна Криворучко приветствовала участников и ещё раз объявила победителей в разных номинациях, которые были награждены книжными призами и дипломами. Кроме того, победители получили особые награды: учащиеся младших классов – сертификаты на отдых в детском приморском лагере, а старшеклассники – право на участие в летней поездке по «Золотому Кольцу России», которые проводятся ежегодно при содействии Министерства Иностранных Дел России за счёт государственного бюджета Российской Федерации.

На фестивале было представлено много ярких инсценировок произведений, созданных А.С.Пушкиным в пору «Болдинской осени»: «Маленьких трагедий», «Повестей Белкина», пушкинских сказок, а также композиций по мотивам лирики Пушкина.

Жюри особо отметило композиции:

«Пушкин и его Муза» - команда школы № 135 г.Киева, учитель – Ирина Николаевна Людовик.

«Моцарт и Сальери» - команда школы № 10 г. Белая Церковь Киевской обл.

«Каменный гость» - команда школы №135 г. Киева.

«Скупой рыцарь» - команда школы №24 г. Киева.

«Метель» - команда школы №11 г.Умани.

А также постановки сказок Пушкина – команда школы №4 г. Буча Киевской обл. и Славянской гимназии г.Киева.

Призами в различных номинациях отмечены отдельные участники:

«За художественное чтение сказки А.С.Пушкина» - Глеб Солдаткин, ученик гимназии №178 г.Киева.

«За художественное чтение лирики А.С.Пушкина» – ученики киевской школы №135 Максим Рыбин и Дмитрий Петросян, ученица школы №277 г.Киева Ирина Вожова и Юля Крепченко из г.Ирпень.

Многолетняя участница Пушкинских программ Российского центра науки и культуры Майя Горбань, ученица киевской школы №135, которая в 2005 году впервые приняла участие в конкурсе сказок в образе Царевны-Лебеди, занимала призовые места в Пушкинских конкурсах «Скажи: которая Татьяна?» 2007 и 2008 гг., а на фестивале «Болдинская осень» появилась в образе донны Анны и снова завоевала призовое место в составе школьной команды, награждена особым призом – правом на внеконкурсное бюджетное обучение в ВУЗе Российской Федерации по собственному выбору.

rusintercenter.org.ua

В Киеве состоялся премьерный показ спектакля "Чайка" А.П.Чехова»

17 декабря 2008 года в Российском центре науки и культуры в Киеве состоялся премьерный показ спектакля "Чайка" в исполнении студийной театральной группы «Театр в комнате».

Спектакль «Чайка» в исполнении молодых актеров под руководством киевского театрального режиссера Анатолия Черкова демонстрирует традицию «полифонического театра». Показ пьесы предваряет актерский тренинг, проходящий прямо на сцене: «настройка и вхождение» актёров в текстуальное поле пьесы, создание «начальной атмосферы» мира персонажей Чехова. Именно чеховский материал, с точки зрения молодых актеров, дает наибольшую возможность разнообразных этюдных проб и поисков, в процессе которых провоцируется и стимулируется раскрытие творческого и личного потенциала студийцев. Сама работа студии начиналась именно с экспериментов над пьесой «Чайка» в день рождения А.П.Чехова – 29 января 2007 года. Роли героев пьесы исполняют: Глеб Афендик, Мария Базыр, Дмитрий Захоженко, Наталья Кузнецова, Дмитрий Макаренко, Марьяна Матвейчук, Светлана Олексюк, Елена Шкребтиенко.

rusintercenter.org.ua

9 лет Львовскому «Питер – клубу»

14 декабря 2008г. в Русском культурном центре г.Львова  прошло празднование 9-летия Львовского "Питер-клуба". В переполненном зале собрались ленинградцы, блокадники, защитники города на Неве, а также друзья клуба, которым небезразлична судьба красивейшего города на земле.

Среди приглашенных почетных гостей присутствовали третий секретарь Генконсульства России во Львове М.А.Алешин заместитель Председателя Львовского областного Совета ветеранов Р.М.Чайка, сотрудник кафедры русской филологии ЛГУ, аспирант А.М.Березнева, члены Русского общества им. А.Пушкина.

С пространным экскурсом в историю создания и деятельности "Питер-клуба" выступил его председатель И.М.Корчевский. То, что клуб из года в год набирал авторитет не только в русском социуме Львова и области, но и в Санкт-Петербурге, с Правительством которого у него сложились добрые и продуктивные связи, является доказательством его высокоорганизованной, продуманной, созидательной работы.

 М.А.Алешин поздравил собравшихся и вручил почетные грамоты генконсульства за большую созидательную работу по становлению и развитию "Питер-клуба"  активистам.

Медалями "За верность присяге", грамотами клуба была награждена большая группа ленинградцев. Высокая оценка деятельности клуба, широкий круг интересов его жизни были отмечены всеми выступающими на праздничном вечере.

Клуб постоянно растет. Вот и сейчас он пополнился четырьмя новыми членами, которым под одобрительные аплодисменты были вручены членские билеты.

Вечер завершился большим концертом, в котором участвовали самодеятельные и профессиональные вокалисты, музыканты, чтецы.

"Питер - клуб" уверенно шагнул в свое десятилетие.

И.М.Корчевский, председатель "Питер-клуба" 

В Харьковской области осквернена плита на месте победы русских солдат над войском Карла XII

В Харьковской области неизвестные осквернили плиту, которая была установлена у села Красный кут на месте победы русских солдат над войском Карла XII. На плите оказалась полностью стерта надпись «Здесь будет памятник в честь победы над шведами в 1709 году».

Одновременно с этим неподалеку от плиты появился крест на котором написано: «В память погибших шведских воинов и казаков в Северной войне». Тут же видна подпись: «Краснокуткий казачий курень – 2008 год».

Прискорбный факт был обнаружен во время поездки сюда известного режиссера Владимира Меньшова, который сейчас работает над фильмом о проблемах российско-украинских отношений. Об этом сообщает ИА «Новый регион».

Напомним, что сражение у села Красный кут произошло 9 февраля 1709 года, во время которого Карл XII был окружен, ему с трудом удалось избежать плена.

В советские времена в память о победе русских войск над шведами на месте битвы был установлен памятник. Однако при строительстве дороги в 80-е годы памятник был разрушен, вместо него появилась плита с надписью о том, что монумент будет восстановлен.

Русские на Украине – www.rus.in.ua

Треть жителей Крыма не воспринимают Украину как свою Родину

32,9% жителей АР Крым не воспринимают Украину как свою Родину. Таковы результаты социологического исследования «Общественно-политические, межнациональные и межконфессиональные отношения в АР Крым: состояние, проблемы, пути решения, проведенного Центром Разумкова совместно с Институтом Европы Университета г. Базеля при поддержке Государственного секретариата по вопросам образования и исследований Швейцарской Конфедерации.

Обнародовав сегодня в Киеве результаты социологического исследования, директор политико-правовых программ Центра Разумкова Юрий Якименко отметил, что оно засвидетельствовало ухудшение восприятия жителями Крыма Украины как Родины.

«Доля тех, кто ее воспринимает в таком качестве, так же, как и доля крымчан, которые считают себя патриотами Украины, за последние годы уменьшилась. По данным опроса, в настоящее время воспринимают Украину как Родину 40,1% жителей автономии, не воспринимают – 32,%. Патриотами Украины в 2008 году признали себя в той или другой степени только 28,6% жителей Крыма, не признали себя такими - почти половина (49,3%)», - сообщил эксперт.

Якименко также отметил, что, по данным опроса, 70% крымчан поддержали бы введение института двойного гражданства. По словам эксперта, наиболее привлекательным в этом качестве оказалось гражданство России. При этом большинство жителей Крыма не видят в предоставлении Россией своего гражданства угрозы национальной безопасности и территориальной целостности Украины.

В то же время, как показал опрос, 55,5% жителей Крыма относят себя к русской культурной традиции. Это касается как подавляющего большинства россиян, так и украинцев – последователем этой традиции признал себя каждый пятый украинец в Крыму, сообщает «УНИАН».

Также достаточно заметная доля крымчан (преимущественно русские и украинцы) отнесли себя к советской культурной традиции. Среди крымских татар лишь незначительная доля признала принадлежность к другим культурным традициям, а не к традициям своего народа. В то же время представителями общеевропейской традиции считают себя 7,4% крымчан.

По данным исследования, подавляющее большинство жителей Крыма считают родным языком русский и общаются на нем дома. При этом украинским языком свободно или в объеме, достаточном для общения, владеет больше половины крымчан.

Социологическое исследование проводилось в АР Крым и Севастополе с 18 октября по 9 ноября 2008 года. Методом личного интервью было опрошено 6891 чел. в возрасте старше 18 лет. Теоретическая погрешность опроса составляет 1,2%.

Русские на Украине – www.rus.in.ua

Под стенами Симферопольского городского совета состоялся митинг-пикет

18 декабря в столице Крыма, под стенами Симферопольского городского совета, состоялся митинг-пикет. Более 100 участников мирной славянской земельной акции «Петровские высоты» и общественной организации «Таврический союз» пришли к зданию симферопольского городского совета. Они требовали открытости и публичности в решении земельного вопроса в крымской столице, в частности – в  решении вопроса с выделением земли на массиве «Петровские высоты». Именно на этой сессии, в случае её открытия, глава комиссии горсовета по вопросам градостроительства и земельных отношений, по инициативе депутатской группы партии «Русский блок», должен был отчитаться о работе возглавляемой им структуры. Мэр Симферополя Геннадий Бабенко сессию так и не открыл, что не помешало участникам пикета напомнить руководству городского совета о своих законных правах.

«Закон один для всех!», «Нет – распределению земли по национальному признаку!», «Крымская земля – наследие наших предков, и мы хотим на ней растить своих детей!», – с такими лозунгами участники акции «Петровские высоты» вот уже в течение нескольких лет приходят к зданию симферопольской мэрии. Своеобразным ноу-хау сегодняшней акции было активное использование её участниками свистков, с помощью которых они пытались если не досвистеться до симферопольского городского головы Геннадия Бабенко и депутатов – участников сессии, то привлечь внимание журналистов, освещавших акцию.

Простояв около получаса на удалении, участники пикета перешли в наступление, вплотную подойдя ко входу в здание горсовета, окружённого кольцом сотрудников милиции. Не смотря на настойчивые требования одного из руководителей акции «Петровские высоты», Татьяны Савицкой, милиционеры отказывались пропускать делегатов пикета на сессию. Они вняли требованиям общественности только после того, как к пикетчикам спустилась депутат Симферопольского городского совета Наталья Лантух. Десяти делегатам акции «Петровские высоты всё-таки удалось пройти в здание симферопольской мэрии.

Как известно, Геннадий Бабенко сессию не открыл. Не получив согласия депутатов на перенос сессионного заседания якобы в связи с необходимостью лучшего изучения вынесенных на него вопросов, Геннадий Бабенко не открыл сессию, сославшись на отсутствие в зале депутатов Василия Ситкова (КПУ) и Иосифа Файнгольда («Союз»), чьи карточки были использованы в ходе регистрации участников сессионного заседания. Сессия перенесена на 19 декабря. Однако вопросы к руководству городского совета остались неизменными, в том числе – вопросы, изложенные в резолюции славянской акции «Петровские высоты».

Резолюция пикета - акции протеста

Мы участники пикета - акции протеста «Петровские высоты», ОО «Таврический союз», выступаем против беззаконных действий должностных лиц Симферопольского городского совета, которые используют Симферопольских депутатов для беспредела в земельном вопросе.

Мы участники пикета - акции протеста, ОО «Таврический союз», требуем разрешить вопрос с выделением земли на массиве «Петровские высоты», при этом Мы готовы содействовать в археологическом обследовании данного массива.

Мы участники пикета - акции протеста, ОО «Таврический союз», требуем открытости и публичности в разрешении земельного вопроса, а именно требуем объявить, сколько людей подали заявление на выделение земли для индивидуального строительства, когда будет решен их вопрос, сколько и кому выдано земельных участков с 2006 года по настоящее время.

Мы считаем, что депутаты городского совета, а именно профильная постоянная комиссия под руководством Ильяшенко Н.А. не инициативна и предвзята по отношении к симферопольцам в земельном вопросе.

Председатель правления ОО Таврический союз» Ж.В. Запрута

Председатель акции «Петровские высоты» В.С. Солдатов

18.12.2008, г. Симферополь

Пресс-служба Русской общины Крыма

КОММЕНТАРИИ

Празднование 200-летнего юбилея великого русского писателя Николая Васильевича Гоголя на Украине под угрозой срыва

Празднование 200-летнего юбилея великого русского писателя Николая Васильевича Гоголя на Украине под угрозой срыва. Об этом уже публично заявляют полтавские политики и общественные деятели.

Так председатель Полтавского областного Совета Александр Удовиченко отметил, что выделенные государством 20 миллионов гривен растрачиваются нецелесообразно. «Кричащим фактом» назвал он ситуацию с музеем Гоголя в с. Великие Сорочинцы Миргородского района - самым серьезным музеем писателя в СНГ: «Сегодняшнее его состояние – это, мягко говоря, пример отсутствия умения хозяйствовать. Сегодня музея попросту нет, его разобрали до фундамента, и реконструкция еще не началась».

В Великих Сорочинцах уже давно тлеет скандал с реставрацией Свято-Преображенской церкви, где крестили Гоголя. Еще в феврале 2008 г. без проведения экспертных оценок некое производственное предприятие «Обериг» из Киева демонтировало почти 60 элементов уникального резного иконостаса, который пережил даже большевиков. Часть деталей вывезли в Киев и до сих пор не вернули.

Органами МВД уже не раз распространялась информация о не целевом использовании средств, выделенных государством на ремонт храма, и теперь проверку проводит уже Прокуратура. Внутренности храма полуразрушены, а предприятие «Обериг» прекратило работы. Настоятель церкви священник Иван Сидор считает, что до юбилея уже ничего не успеют сделать, а ведь храм – один из главных туристических и паломнических объектов.

Председатель областного управления культуры В.Годзенко, выступая по местному ТВ, не стесняясь говорит, что начатый капитальный ремонт областного театра им. Н.В.Гоголя, по всей видимости, не будет закончен к 1 апреля 2009 года, то есть ко дню юбилея, и празднование придется перенести в Миргород.

Председатель Русской общины Полтавской области Виктор Шестаков, заявляет, что на «фундамент естественного государственного равнодушия к Гоголю, именно, как к русскому писателю, легли проблемы нынешнего экономического коллапса. Городские власти Полтавы, тем не менее, взялись за реконструкцию памятника Гоголю, и, по всей видимости, это будет едва ли не единственным успехом в подготовке к славному юбилею».

Информцентр Объединения «Русское содружество»

Превентивные обвинения и реальная вина

Известно, что нынешний премьер-министр Украины Юлия Тимошенко уже давно зарекомендовала себя политическим креативщиком всеукраинского масштаба. Хотя, по мнению председателя правления Объединения «Русское Содружество» Сергея Проваторова, - «креатив этот предсказуемый, обычно заключающийся в прямых или косвенных намеках на врагов Юлии Владимировны и призывах с ними разобраться тем или иным политическим способом. А враги у нее есть «перманентные» и есть «ситуационные». Вот и теперь, Тимошенко наносит превентивный удар, называя врагами всех, кто попытается «дискредитировать решение о создании новой коалиции в Верховной Раде Украины в составе фракции Блока Юлии Тимошенко (БЮТ), «Нашей Украины - Народной самообороны» (НУ-НС) и Блока Литвина (БЛ). Они, по мнению премьер-министра, «работают против державы», а потому являются «врагами Украины».

Таким образом, Тимошенко не только «узаконила и благословила» нынешнюю новую и по-видимому совершенно бесперспективную коалицию, но и автоматически обвинила всех возможных оппозиционеров и противников в «антигосударственной позиции» и «предательстве Украины». С учетом того, что Украина уже летит в тартарары кризиса и «добрым словом» вспоминают уже не только президента и его окружение, но и правительство Тимошенко уже не менее трех четвертей граждан, по ее логике все они, кто не согласен с ее позицией, – и есть «предатели». А предателей, как известно, нужно ликвидировать…

«Исходя из этого, главным достижением и блестящим умением Юлии Владимировне было и остается умение обвинять всех и вся, отделяясь от других белым цветом партийного знамени. – считает С.Проваторов. – Но народ ждет от правительства, а также от президента и парламента не продолжения разборок между собой, не продолжающегося грабежа недограбленного, а наоборот – прекращения этих разборок, прекращения волны государственной преступности и принятия реальных и эффективных мер для преодоления кризиса и защиты интересов всех без исключения граждан, а не только «наших украинцев», «дружественных олигархов» или «бело-сердечных братьев и сестер».

Сегодня у простых людей, с которым приходится общаться, уже нет сомнений в том, что так называемый «кризис» с невероятным падением курса гривны – ни что иное, как спланированная властями акция. Какие цели у нее? Главная, наверное, все же – обогатиться за счет спекуляций на курсах валют. Но, вероятно также и заготовка «зелени» под грядущие президентские выборы. А ведь не исключено, что перед ними, или вслед будут проведены и внеочередные парламентские. Это значит, что всем так называемым «политическим силам», находящимся сегодня у державной кормушки, нужно накопить денежные массы для того, чтобы с их помощью еще раз провести всеобщий демократический обман избирателей.

Как бы не рассаживались друзья Ющенко и Тимошенко с кем бы ни вступали в коалицию, сущность их все равно останется одна – звериный оскал олигархизма, пожирающего народ, захваченный ими в рабство, называемое «государственным устройством», безнравственность, националистический шовинизм и русофобия. И когда они обвиняют кого-то в каких-то преступлениях – знайте – это лишь отвлекающие маневры, призванные скрыть истинных виновников всех бед нашей земли и нашего народа, а именно этих самых «обвинителей».

Таковы реалии украинской жизни – о людях думают в последнюю очередь и в основном там, где это необходимо для обеспечения собственной безопасности правящей элиты и для того, чтобы свою бессовестность и кровожадность прикрыть фиговым листочком, изображающим политическую «девственность» народолюбивых патриотов. Очень хочется верить, что следующие выборы не станут для решающего большинства народа Украины очередным наступанием на залежавшийся на дороге, но еще не окончательно засохший кизяк украинской национал-державности с ее затхлыми атрибутами – Ющенко, Тимошенко и персонами более мелкими, но не менее безжалостными расстроителями жизни народа». - говорит Сергей Проваторов.

Информцентр Объединения «Русское содружество»

Не стоит обольщаться

Вопрос установки в Полтаве памятника изменнику Мазепе и оккупанту Карлу XII принял новый оборот – депутаты областного совета (КПУ, часть «регионалов» и даже несколько «бютовцев» - 36 человек) своим решением не утвердили предложение облгосадминистации о выделении полутора миллионов гривен государственных средств на строительство памятников вышеупомянутым особам. Данное решение стало неожиданностью для местных национал-патриотов как в областном, так и в городском совете, который и был инициатором установки памятников.

Ситуацию прокомментировал председатель Правления Всеукраинского Объединения «Русское содружество», член Совета Русской общины Полтавской области и член общественного Оргкомитета «Полтава-300» Сергей Проваторов:

«Данное решение не стоит воспринимать, как победу здравого смысла. Просто оно продемонстрировало, что не всех на Полтавщине затянула эпидемия мазепинства и предательства.

Конечно, решение несколько затруднит реализацию обещанного, то есть установки памятников шведскому королю и Мазепе, но обольщаться не стоит. В том, что памятники эти в Полтаве появятся, в местные власти не сомневаются. Руководитель местного отделения Народного Руха и одновременно куратор областных СМИ в облгосадминистрации Пустовгар назвал произошедшее «мелкой пакостью, которая не повлияет на строительство памятников». Газета местного горсовета «Полтавськый виснык», которая еще недавно обвиняла в клевете российский телеканал РТР за показ фильма «Полтавская баталия 300 лет спустя», сегодня выдвигает претензии к депутатам облсовета и уверяет, что «народ уже увековечил Мазепу поговоркой: «От Богдана до Ивана не было гетмана».

Отказ выделить государственные ресурсы, вовсе не означает отказ городских властей от установки памятников. Они четко и уверенно идут по проторенной Мазепой тропинке, при этом продолжают цинично расчитывать, что еще смогут «развести москалей на бабки». Этим деятелям верить нельзя ни здесь, ни тем более в Москве».

Информцентр Объединения «Русское содружество»

«ГолодоМЭРские» истории Полтавы

Полтава вновь оскандалилась и теперь скандал связан с «голодомором», хотя корни лежат наверняка в иной плоскости. Еще весной нынешнего года сессия городского совета выделила участок земли в историческом центре города под строительства огромной синагоги иудейского течения Хаббад-Любавич, о чем даже сообщили в прессе.

Местные украинские национал-демократы, назвали подобный шаг «жидівським наступом на Полтаву» и до начала строительства спешно высадили на участке несколько десятков калин, «в память жертв голодомора», назвав это «Калиновим гаєм». С этого момента конфликт между городской властью, которую курирует ставленник БЮТ городской голова Андрей Матковский и местными украинскими ультра-националистами принял жесткую форму. Попытки уничтожить «калиновый гай» к успеху не привели, а заказчики и инвесторы строительства требовали начать работы.

22 ноября 2008 года на этом месте сторонниками «теории голодоморного геноцида» были установлены еще и восемь деревянных крестов, опять же в память жертв голода 1932-1933 годов.

Однако 27 ноября кресты были выдернуты из земли и исчезли. Согласно заявлениям некоторых местных деятелей, виновными в глумлении над «украинской народной памятью» могли стать «евразийцы» или «москали Полтавы»…

Председатель Русской общины Полтавской области Виктор Шестаков прокомментировал эти претензии так: «Представителей Евразийского Союза Молодежи в городе не существует в принципе, о чем наверняка знают соответствующие службы. Организации русских в городе не могли сделать это по той причине, что считают события голода 1932-33 годов общерусской трагедией. Смысла в ликвидации крестов, по какому бы поводу они не были поставлены, у русских просто быть не может. Но ведь очевидно, кому мешает националистическая затея с «калиновым гаем» - тем, кто хотел построить здесь синагогу и тем, кто это разрешение им дал. Всем известно, что в мэрии существует определенная паника в отношении создаваемого на месте перспективной стройплощадки для синагоги мемориального сквера. Так что русские здесь абсолютно не причем. И всем озабоченным данной проблемой нечего наводить тень на плетень».

Информцентр Объединения «Русское содружество»

РТР под обстрелом мазепинцев

Демонстрация по каналу РТР-Планета фильма «Полтавская баталия 300 лет спустя» вызвал резкую, практически истеричную реакцию полтавских властей. От имени полтавского горисполкома и горсовета руководитель пресс-службы Виктор Кикоть вывалил в интернет и на газетные страницы свои претензии, обвинив популярный российский телеканал «в клевете и заангажированности фильма». Подобную реакцию проявили и ряд всеукраинских СМИ вроде «5 канала».

Об этом рассказал председатель Правления Объединения «Русское содружество», главный редактор газеты «Русская Правда» Сергей Проваторов:

Напомним, что фильм режиссера А.Денисова поведал о том, как готовятся к юбилею Полтавской Победы в самом Городе Русской Славы. Камера беспристрастно демонстрировала оскверненные памятники, «эпистолярные открытия» местных журналистов, отрывки русофобского музыкального фестиваля «Мазепа-фест». Именно эта правда и разъярила полтавские власти, которые не скрывают своих желаний выбить в России деньги на «отмечание» и подзаработать на российских туристах в следующем году. Появление подобного фильма не входило в их планы, потому национальная ярость превалировала над разумом.

«Грязь о Полтаве на РТР: Кому это выгодно», - с такими заголовками вышли полтавские газеты, в которых власти обвиняли РТР и представителей Русской общины Полтавской области в том, что «претендуя на представительство русской общественности города», они подвергли действия городских властей клеветническим наветам дабы «навредить нормальным взаимоотношениям городской власти с российской стороной в вопросах подготовки и достойного отмечания 300-летия Полтавской битвы».

В очередном номере газеты полтавского горисполкома «Полтавський вісник» (№48 от 28.11.08) передается информация об очередном заседании официального городского так называемого «Оргкомитета по отмечанию 300-летия Полтавской битвы». Среди прочего здесь присутствуют призывы главы информационного подкомитета Виталия Скобельского активизировать «просветительско-информационную кампанию, для нейтрализации влияния российских СМИ, которые свои взгляды на Полтавскую битву излагают исключительно тенденциозно». Под российскими СМИ подразумевают фильм «Полтавская баталия 300 лет спустя».

В свою очередь Русская община Полтавской области ответила открытым письмом к полтавским городским властям, в котором заявила о недопустимости того, чтобы «городские власти обвиняли российский канал в клевете» и напомнили, что именно этот канал был отключен от трансляции городскими властями Полтавы, которые между тем, заявляют о своих «доброжелательных отношениях с Россией».

Общинники напомнили, что городские власти, обвиняя их и авторов фильма в попытках «создать в глазах российских зрителей негативный имидж Полтавы», приняли решение установить в городе памятник изменнику Мазепе и оккупанту Карлу XII.

В открытом письме говорится: «Напомним вам, что в Полтаве практически уничтожено русскоязычное образование. Напомним вам, что в городских коммунальных газетах за последнее время не появилось ни одного позитивного материала о русских и малороссийских героях той битвы. … Власти города не препятствуют уже шестилетней русофобской вакханалии на фестивале «Мазепа-фест». Примеры подобной «межнациональной, исторической, культурной толерантности» можно приводить бесконечно.

По нашему именно это создает негативный имидж Полтаве – городу, который не смог в условиях националистических спазмов сохранить память о главном историческом событии своего существования. Даже музей Полтавской битвы стал сегодня местом восхваления «иудствующего Мазепы», здесь «зачистили» даже намеки на память о «героическом малороссийском сопротивлении шведам», о шведских преступлениях на полтавской земле, здесь стыдятся подвигов предков и заискивают перед сомнительными деяниями.

Что касается, обвинений в клевете, так даже сегодня на памятнике Славы – главном градообразующем элементе, символе города не стерты поганые надписи, на улице Пушкина до сих пор сохраняются националистические граффити, «переименовавшие» ее в «вулицю Мазепы».

В открытом письме говорится, что все попытки налаживания сотрудничества с властью наталкивались на полное игнорирование русских: «Реально русские не нужны полтавским властям, а потому не стоит злоупотреблять лицемерием об «отношениях между народами».

«Кстати, фильм «Полтавская баталия 300 лет спустя», появившийся в городской «компьютерной сетке» ежедневно «качают» десятки людей, его одобряют многие полтавчане. Потому что это не клевета, это - правда, которая, как известно, часто колет глаза.

Считаем, что заявление полтавских властей, стало очередным проявлением реального положения дел, реального отношения к истории, к памяти, к русским и к России. Как оказалось, воспринимать критику для полтавских чиновников еще очень тяжело, практически невозможно. И это невзирая на «победу демократизма, плюрализма и других ценностей Майдана».

Информцентр Объединения «Русское содружество»

Кто платит, тот музыку и заказывает

Именно это хочется сказать, когда читаешь новый учебник “Музыкальное искусство” для учеников 8-го класса.

Этот издание объемом 191 страница выпущенное тиражом 147500 экземпляров за счет государственного бюджета и рекомендованое к использованию Приказом Минобразования №179 от 17 марта этого года.

Конечно, хорошо, что дети в школах получили доступ к изучению выдающихся  произведений музыкального искусства. Но удивляет другое: кроме материалов о великих музыкантах прошлого Верди, Мусоргском и Чайковском, в учебнике целых три страницы (79-81) уделено музыкальному рок-коллективу «Океан Эльзы». Публикация украшена двумя фотографиями Святослава Вакарчука и его группы. Да-да, именно того Святослава Вакарчука, до недавнего времени народного депутата Украины и сына Министра образования и науки Украины Ивана Вакарчука.

И это при том, что королю «рокенрола» Элвису Пресли было выделено  всего лишь  страницу, а «Queen» с легендарным Фреди Меркьюри -2,5.

 Не повезло и  прославленным украинским   исполнителям. Так Анатолий Соловьяненко и Нина Матвиенко поместились на одной странице, точно так же как и София Ротару с Владимиром Ивасюком. В учебники абсолютно не упомянуты такие известные, и не менее популярные украинские коллективы как «Мандры», “Скрябин”, “ТНМК”, вскользь – «Вопли Видоплясова».

Никто не ставит под сомнение, что “Океан Эльзы”  действительно хорошая отечественная рок-группа. Одна из лучших в стране.  Однако присутствие сына министра и народного депутата Ивана Вакарчука в МОНовском учебнике в таком гипертрофированном объеме  выглядит крайне  сомнительно и аморально с точки зрения этики государственного служащего демократической страны.

Любой чиновник настолько высокого ранга как министр образования в странах Евросоюза или в США, заподозренный в протекции своим  родственникам вынужден был бы сразу подать в отставку.

Но в Украине, приходится с грустью констатировать что эпоха «кумовства»  и «любых друзив» расцветшая при президенте Ющенко продолжается и министром Вакарчука.

Колесниченко В.В., народный депутат Украины

СТАТЬИ

«Братская» брехня

Намедни средства массовой информации распространили информацию о том, что «на поле Полтавской битвы», дескать, «восстановили», причём не больше и не меньше, как весь «архитектурный комплекс «Могила русских воинов». Первичный источник этой информации – УНИАН (постоянный адрес статьи - http://www.unian.net/ukr/news/news-289884.html). К данному Информагентству какие претензии? – оно здесь и сразу же оговорилось: «об этом нам сообщили в пресс-службе Полтавской областной государственной администрации».

Прискорбно другое – на эту дезинформацию немедленно попалось несколько русских «зарубежных», скажем так, а также и патриотических (т.е. зарегистрированных на Украине) СМИ, растиражировавших и распространивших без тщательной проверки данное сообщение.

С одной стороны, соотечественников легко понять – все истосковались по хорошим новостям отсюда. А здесь не новость даже – новостища: «восстановили» (это даже больше, чем просто «отреставрировали»); и не какой-то там отдельный мелкий «объект», а целый огромный, наверное, «комплекс» (ого!); причём - где? - «на поле Полтавской битвы» (а там ведь «слава русского оружия взошла»!)

Прочтя такое, что сходу придёт в голову русскому человеку? «Так вот они какие, эти хитрые хохлы»,- невольно подумается ему. «Разговоры разговорами, а делами они совсем-совсем другие. Вот как они берегут нашу общую историю и памятники её… Так они, оказывается, и впрямь не забыли, что мы братья?!»

И невдомёк редакторам и рядовым сотрудникам средств массовой информации, приложивших усилия по распространению этой коварной лжи, что «первичку» для них приготовили те же самые ручки, что ежедневно, с 9-00 до 17-15, с перерывом на обед, неутомимо стряпают для местных потребителей и на экспорт такие ну очень модифицированные исторические продукты, как юбилеи Гадяцкого договора и Конотопской битвы, боя под Крутами и Батуринской трагедии, и вообще всего тухло приправленного, но остро направленного против России.

Не задумались они и о том, что «пресс-центр ОГА» - такое же звено в цепи, как и центры пропаганды по втягиванию Украины в НАТО, реабилитации ОУН-УПА, инициативные группы по установке в Полтаве памятников Петлюре, Мазепе и Карлу XII – фигурам, на которых ныне «сошелся клином белый свет». А ниточки, по которым поступает всем им кормление и за которые дёргают, активизируя всю цепочку, находятся в руках полтавского «губернатора» Валерия Асадчева – убеждённейшего «петлюровца», «мазепинца» и «бендеровца». С чего бы ему, копейки не вложившему в это «восстановление», вдруг «вскакивать, бежать и рапортовать»? – на наш взгляд, это столь же противоестествнный поступок, как если бы Степан Бендера направил приветственную телеграмму Сталину по поводу победы в танковом сражении под Прохоровкой.

Да и имело ли место быть вообще «восстановление комплекса могилы»? Что это за «комплекс» такой?

Братская могила русских воинов на поле Полтавской битвы – это, на самом деле, наипервейший из памятников знаменитой битвы - как по времени создания, так и по его истинному, сакральному, если хотите, значению. В следующее после сражения раннее утро царь Пётр хоронил, по слову его, «детей своих», павших в грозной битве, где на карту было поставлено самое существование державы Российской. На верху высокого кургана, насыпанного над местом вечного упокоения героев, он самолично установил дубовый крест, на котором повелел указать, кто именно покоится под этим главным изо всех христианских символов: «Воины благочестивые, за благочестие кровию венчавшиеся. Лета от воплощения Бога Слова 1709, июня 27 дня». Примерно раз в двадцать лет этот крест заменяли на новый, опуская старый к подножию, где тот мирно сам собою разрушался, как бы растворяясь во Времени.

В века военных споров, XVIII и XIX, целый ряд лет которых стали истинными свидетелями военной славы россиян, не оказалось места для достойного увековечения победы, ставшей краеугольным камнем всех прочих битв и сражений – Полтавской. Впрочем, о ней никогда и не забывали: на морях постоянно присутствовал в составе военного флота российского, фрегат, линкор или броненосец, носящий это славное имя (иной раз и торговый корабль усиливал эту славу, имея то же начертание на борту и корме). День Полтавской победы неизменно присутствовал среди всё умножающихся табельных дней военных побед – и даже когда император Александр II в самом начале 1860-х отменил многие (почти все) подобные празднествования, день Полтавской Победы продолжал оставаться главным победным днём Империи, о чём продолжают напоминать не только старые гражданские календари, но и церковные «Соборники двунадесяти месяцей»: «Иуния 27 дня. Преподобнаго отца нашего Сампсона странноприимца: И праздник о Победе богом дарованной всероссийскому Самодержцу Петру Великому, над шведским королем каролом вторымнадесять, под Полтавою, лета от воплощения господня 1709» (выделено красным шрифтом). Цитата приведена из «Минеи общей» издания начала тех же 1860-х годов).

Вполне осознавая значение этой Победы, как дарованной именно свыше, от Бога, Пётр I завещал соорудить в поминовение её памятник – «пирамид каменный» (самое устойчивое сооружение на Земле), где «добрым художеством» была бы изображена баталия полтавская; а также хранить могилу русских воинов, как зеницу ока, и для ухода за нею специально учредить монастырь. Все эти заветы в той или иной форме были воплощены: памятник в виде стилизованной пирамиды действительно построен полковником Руденко, сыном непосредственного участника боевых действий полтавского периода Северной войны 1700-1721 годов, «гражданином усерднейшим Полтавы» (по определению надворного советника Рубана, сочинившего тексты для пояснения гравированных Патрикием Балабиным медных досок, которые были вставлены в ниши памятника на манер тех, которые и сегодня украшают другой памятник – Котляревскому (кроме одной, украденной несколько месяцев тому назад и до сих пор не найденной – если её вообще кто-то ищет).

Отдельного монастыря на поле битвы не учредили, ибо Полтава просто «не потянула бы» двух таких учреждений, но существовал скит, приписанный к Полтавскому Крестовоздвиженскому монастырю, монахи которого на самом деле обиходили Могилу и местность близ неё.

Мысль об увековечении Полтавской Победы и прославлении её действительно была мыслью XVIII и XIX веков: на поле битвы побывали почти все российские самодержцы. Воссозданиями сражения, устроенными для Екатерины Великой, руководил Александр Суворов, в своём деле тоже великий, а для Александра I Освободителя – знаменитый Барклай-де-Толли, один из четырёх полных кавалеров ордена святого Георгия (о чём надлежало бы помнить авторам абсолютно «незграбных» и вполне бессмысленных, жалких и анемичных «исторических реконструкций», самодеятельные попытки которых предпринимались здесь.

Те, почти двухсотлетней давности события мы можем себе только представить. А вот празднование по случаю 200-летия Полтавской битвы в 1909 году - парад войск с участием представителей полков, ведущих начало от первых петровских, историческая кинохроника сохранила для нас. Смотря на эти кадры и сопоставляя с тем, что воочию видим сейчас, мысль возникает одна: как низко мы пали, превращая далеко не последнее Явление Мировой Истории в дешёвое и несуразное шоу…

Прихотливая и весьма избирательная Клио покровительствовала и тому, что медные гравированные доски с первого (руденковского) памятника сохранились до наших дней – несмотря на то, что от времени разрушилась кладка самого памятника: они были переданы на хранение в Сампсониевский придел Воскресенской церкви (сооружённой, кстати говоря, тоже на средства полковника Руденко). В 1936 году эту церковь разрушили, но «доски» сохранили и передали в краеведческий музей. Музей сгорел в 1943-м, быв подожжён отступавшими фашистами, однако и здесь они уцелели.

Их предлагали списать с хранения ввиду значительных, по мнению «экспертов», повреждений – но их восстановили небезразличные люди и они в очередной раз сменили «прописку», поступив в музей истории Полтавской битвы. Где с ними обошлись весьма своеобразно: одну, изображающую собственно баталию, выставили в экспозицию, а другую, с описанием изображённого, убрали (в самое последнее время) в запасники. Произошло это в «губернаторство» Валерия Асадчева, и только потому, что на доске содержатся (помимо описании), такие, в частности, «ужасные» слова:

«Полтавской брани вид являет сей металл

Сим сделал Бог с небес начало Русской славы

Которого отец в сей самой битве был

В благодарение Всевышнему Сиону

В хвалу ж Петровых дел грядущих в память дней.

Как в день САМПСОНОВ, Карл, сражен Петром, низпал

Руденко, гражданин усерднейший Полтавы

И вольность чрез ПЕТРА из плена получил

Устроил каменный священный храм САМПСОНУ

Средь стен отечества поставил образ сей.

В 69-е лето от победы под Полтавой от создания Мира 7286 года, от Рождества Христова 1778 года, в благополучное и славное царствование ЕКАТЕРИНЫ Алексеевны Вторыя, императрицы и самодержицы Всероссийския».

Подумать только: «в хвалу ж Петровых дел»! В «царствование ЕКАТЕРИНЫ Алексеевны Вторыя», при этом названное – о, ужас! -«благополучным», и более того – «славным»! Автор этих строк лично и неоднократно слышал скрежет зубовный многих украинских националистов, посещавших музей Полтавской битвы. Вот потому и убрали. Чтоб не «волновать». А ведь упомянутый музей прямо и непосредственно входит в «архитектурный комплекс могилы русских воинов». При этом мы назвали лишь один пример «переделывания истории методом выдёргивания экспонатов»: из имевшихся в экспозиции музея Полтавской битвы 82 портретов Петра Великого (какой-то националист пересчитал, и выставил «предъяву» - и осталась для обозрения едва ли десятая часть полотен и скульптур).

Да что там Пётр (прости, Господи!) – из показываемого посетителям исчез целый пласт, а именно народная война против шведских захватчиков. Зато появились разные блестящие штучки типа шведской кирасы, фляги да ихних же палашей; а старый шведский флаг, прежде склонённый в знак поражения, стал гордо реять навершием вверх. «Неужто и впрямь шведы одержали победу под Полтавой?»,- задаются сегодня мыслью исторические неофиты, коим нагло «впаривают» здесь новые тексты об невиданном и неслыханном в веках «украинско-шведском союзе».

Воплощение в камне и металле «мысли веков» о превращении Поля в единый комплекс памятников знаменитому сражению имеет ряд значительных и достойных отдельного упоминания моментов. Екатерининский вельможа Судиенко, полтавчанин, был первым, кто тряхнул как следует мошной, оставив на указанные цели капитал в 50 тысяч рублей, который по завещанию увеличил затем вдвое. Отечественная война 1812 года помешала воплощению замысла, как мы теперь сказали бы, энтузиаста. Из сумм, завещанных Судиенко, часть средств была взята вскоре на экипировку полков, уходящих на битвы с другим завоевателем земли русской – Наполеоном. После деньги были возвращены с процентами и послужили основой финансирования масштабных проектов, осуществление которых было непосредственно связанным с празднованием 200-летия Полтавской Победы.

Стараниями безмерно оболганного большевиками императора Николая I, снискавшего имя «Рыцаря Православия», не только была сохранена для потомства Спасская церковь – свидетель и участник славных событий 1709 года (над нею был устроен каменный «футляр»), и поставлен невдалеке памятник на месте уже разрушившегося к тому времени дома казака Магденко, где жил комендант героической Полтавы полковник Келин и где побывал царь Петр, причём неоднократно (памятник, пребывающий ныне в аварийном состоянии, ещё стоит, но доска на нём – «Воздвигнут 27 июня 1849 года в царствование Императора Николая I» - с надписью, которая многое сразу многое ставит на своё место, как была оторвана в дни «революционных событий» 1917 и последующих годов, так не восстановлена и сейчас).

В его царствование - и даже раньше, когда страною правил его брат император Александр Павлович, на Полтаву были обращены взоры лучших архитекторов и скульпторов Империи. Свои проекты воссоздания в более величественном виде первого памятника Полтавской Победы – Братской могилы русских воинов - представили лучшие из лучших: Кваренги и Руска, Мельников и Пятницкий, Стасов и Томон. У Джакомо Кваренги храм, который надлежало возвести над могилой, возвышался над нею пятикратно; высота не только этого, но и некоторых других задуманных храмов достигала высоты шпиля Адмиралтейства.

В реалиях победил более скромный проект, в общих чертах сохраненный доныне: курган с гранитным крестом из светло-серого гранита высотой 7,5 метра. Слова на нём тоже в основном прежние: «Воины благочестивые, кровью венчавшиеся…», а ниже – о самом царе: «А о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога, только бы жила Россия». На обороте основания креста надпись говорит об общем числе сложивших головы в Полтавском сражении русских воинах; погибшие штаб-офицеры (т.е. старшие по званию) перечислены поименно.

Храмов вместо одного было сооружено два: один, рядом с курганом, в основе своей копирующий знаменитейший храм России – церковь Покрова на Нерли, имени святого Сампсония Странноприимца, в день памяти которого произошла битва, затем достроенный алтарной частью и ещё позже – колокольнею, и курганный, освящённый во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Судьба первого из них не столь печальна: в большевистское время его неоднократно закрывали, но ни разу не встал, по крайней мере в реальной плоскости, вопрос о разрушении. Во время последнего из «закрытий», случившееся в хрущёвское время, в нём располагался склад областного управления кинофикации. Деликатные условия хранения плёнки позволили сберечься уникальным фрескам работы учеников Васнецова (расписывалась Сампсониевская церковь одновременно с храмом святого равноапостольного князя Владимира в Киеве, жемчужины русской церковной архитектуры).

Совсем не то произошло с курганной церковью апостолов Петра и Павла (и тоже Небесных покровителей Полтавы, ибо «на Петров день» 1174 года она впервые была упомянута в Ипатьевской летописи). Церковь большевики разграбили и уничтожили. В ней был оборудован затем склад горючего и смазочных материалов. Во избежание хищений вентиляционные отверстия просто залили бетоном. Миазмы испарений ГСМ, равно как и конденсат влаги, выходы подпочвенных вод и потоки её от таяния снега создали тот «коктейль», в котором три четверти столетия кисли кости «воинов благочестивых, кровью венчавшихся»… Смрадная лужа стояла здесь всегда, не высыхая даже в самое теплое время года. Кощунство, которому и названия не сыскать!

И как мы все надеялись, что предстоящая реконструкция Братской могилы позволит извлечь поистине святые останки солдат и офицеров Петра Великого на свет Божий, достойно перезахоронить, отслужить достойные службы… Что возродится снова курганный храм, где на стенах имелись картуши с именами полков, принявших участие в Полтавском сражении. Укрепляло в надежде то, что в официальный оргкомитет по подготовке к 300-летию был включен архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп (УПЦ Московского Патриархата).

Но, увы – это были надежды, которым не суждено было сбыться. Церковь в кургане никто восстанавливать не собирается, ибо вот оно, сообщение: «архитектурный комплекс восстановлен» (т.е. руки умыты), а вот что мы увидели, съездив на место и убедившись, что в помещении курганного храма лежат горы строительного мусора и ни малейших поползновений к восстановлению храма не проявляется.

Таким образом, заявление, что «отреставрирован почти каждый элемент» (мы вновь цитируем упомянутый официоз) – это, мягко говоря, неправда применительно даже к кургану. Да, старую землю сняли, основу укрепили, гранитные элементы почистили, некоторые столбики ограды заменили, но главного никто делать даже не собирался!!

Вандалы с красными ленточками давно, ещё в начале XX столетия сбили изображения корон с имперского герба на кованном ограждении первой, нижней площадки лестницы для восхождения к вершине кургана. В сообщении пресс-службы ОГА это обстоятельство обыграно так: «К сожалению, время уничтожило рельефное изображение герба Петра І, установленного на памятнике к 200-летию Полтавской битвы, поэтому полтавские специалисты по фотографиям восстановили его». Новоявленные короны на этом гербе напоминают всё, что угодно: от худых рыбьих голов жабрами вниз до папских тиар, если смотреть на них сбоку, но только не царские короны. Так о каком «восстановлении» речь?

Стоит обратить особое внимание на обстоятельства проведения реконструкции Братской могилы русских воинов.

Если опустить экономии места ради многомесячные вопли местных властей в сторону России: «Дайте грошей на ремонт могилы, бо своих нема», всё реально началось с официального визита в Полтаву российского посла Виктора Черномырдина.

В ходе визита (примечательная деталь!) изо всех составных программы – встречи в администрации, посещения музея Полтавской битвы и даже открытой пресс-конференции для СМИ по настоянию украинской администрации были старательно исключены представители всех русских общественных организаций. Это дало повод националистически настроенным элементам вовсю и в открытую потешаться над ожидавшими «у парадного подъезда» и до времени не терявшими надежд на иной сценарий развития событий активистами Русского Движения. Что поделать – как говорит добрая русская пословица, на чужой роток не накинешь платок…

Мы протестовали и возражали, но правы, как, оказалось, были не мы, а наши оппоненты. Им, а не нам оказалось к российском посольству почему-то ближе: появились сообщения о соглашении о сотрудничестве… Между кем и кем? - между бютовским городским руководством, косвенно отрицающем существование каких бы то ни было русских организаций в Полтаве, и Посольством, защищающем интересы России на Украине?

…Плоды созрели в августе, когда горсовет Полтавы объявил об установке в «городе русской славы» (как его понимаем мы и миллионы соотечественников в России) памятников завоевателю Карлу XII и его незадачливому союзнику Мазепе…

Кстати об архиепископе Филиппе: сообщая о принятии решения об установке памятника Мазепе на Соборной площади Полтавы, власти не преминули упомянуть, что данное решение «получило одобрение церкви». Какая «церковь» могла одобрить установку памятника анафемствованному преступнику, оно, на первый взгляд, и ежу понятно – раскольничья. Которая и не церковь вовсе. Но всё же верующие ожидали внятной позиции от своего владыки, тем более что у епархии есть собственный печатный орган – «Епархиальные ведомости» (в нынешней редакции – «Відомості Полтавської єпархії». Однако тщетно ждали: разъяснений так и не последовало.

Надо ли говорить, что местные власти «ущучили» (то есть поняли), и стали упёрто проводить политику недопущения никаких «русских» к каким бы то ни было мероприятиям по подготовке к «празднованию» (экспортный вариант) или «отмечанию» (как это именуется здесь гораздо чаще) 300-летия Полтавской битвы. Не токмо сам «мэр» города Матковский, но и даже начальник управления культуры горисполкома оказались недоступны для общения с делегатами от шести русских организаций, пришедшими в надежде быть полезными для города и общего вроде бы дела в столь ответственный момент. Нас принял третьеразрядный чиновник, встреча с которым не имела ровным счётом никаких положительных последствий.

С одной стороны, это хорошо и даже замечательно: ни одна из русских организаций, ни один из активистов Русского Движения при данном положении вещей не может быть даже заподозрен в причастности ко всем тем пакостям, которые творятся в Полтаве в эти дни упорного отстаивания права (и добычи денег) на установку памятников массовому убийце полтавчан и сожигателю городов и сёл этого края шведскому королю Карлу XII, а также предателю малороссийского народа, бывшему (почему-то забывают часто это важное, поскольку оно является определяющим, прилагательное) гетману Ивану Мазепе. Как и к «братской» лжи якобы разделённых какими-то непримиримыми противоречиями «губернатора» Асадчева и «мэра» Матковского, тем не менее, рука о руку идущими к общей цели - установке в Полтаве идолищ предтечи гитлеровских головорезов – каролинцев, и петлюровско-бендеровских предателей – мазепинцев.

Они (организации русских соотечественников и отдельные активисты) не имеют отношения и к вакханалии развернувшейся в Полтаве кампании прославления ОУН-УПА и выставкам об этом с позволения движении, устройство которых сильно смахивает на отчёт перед какими-то неведомыми благодетелями, давшими денег на устройство таких мероприятий. Только в 2008-м подобных было две – в начале года и в его конце, что очень похоже на целенаправленное вливание бочки дёгтя даже в ту якобы имеющуюся ложку мёда (сильно усечённого в объёме ремонта единственного памятника Полтавской битвы – Братской могилы русских воинов): год-то ведь какой - предъюбилейный!

Итак, что Полтава имеет в преддверии Нового, 2009 года – года 300-летия Полтавской Победы прежде всего?

В самом центре, на уникальной Круглой площади – неизвестно кому проданное, ныне полуразрушенное внутри здание Полтавского Петровского кадетского корпуса. Центральной частью его являлся самый большой в городе храм во имя святого Сампсония Странноприимца, купол которого в самое последнее время был несколько раз поджигаем и наконец сожжён. На этом месте сейчас спешно возводится какая-то угловатая «халабуда». Рядом (в центре площади) – колонна Славы, исписанная непристойностями насколько можно дотянуться вверх. Пушки у основания превращены в импровизированные урны, с украшающих памятник барельефов отломаны наконечники копий, шары, детали шлемов. Памятник героическому коменданту города полковнику Келину и славным защитникам города, изуродованный в годы революции и чуть подправленный в конце 1940-х – начале 1950-х, и о возвращении подлинного вида которому много раз говорилось на разных уровнях, продолжает резать глаз своим кастрированным уродством и требует восстановления в первозданном виде…

Список, как говорится, можно продолжать и продолжать. Ибо так оно до самых до окраин. Смотрите: близ Братской могилы русских воинов находилось прежде здание Александро-Николаевской Церковно-Учительской семинарии, и это соседство имело глубокий смысл. Здание осталось, но в нём удобно расположился научно-исследовательский институт свиноводства, у входа в который весело разбежалась стайка бетонных поросят. От этого «свинства» не собираются, судя по всему, избавиться и в год 300-летия Полтавской битвы.

К «архитектурному комплексу «Могилы русских воинов», несомненно, относится и здание так называемого «Первого музея» Полтавской битвы, рядом с Сампсониевской церковью стоявшего. Его разобрали и на его месте возводят якобы «Русский культурный центр»: на самом же деле ударными темпами сооружается явная провокация против России. Одну подобную нам удалось предотвратить: когда местную Яковчанскую среднюю школу волевым порядком хотели превратить в «русскую», каковой она никогда не была. Предвидя протесты родителей и затем громогласные заявления, что дескать, «вот видите, этот русский язык никому не нужен», мы сорвали своими заявлениями лукавую придумку местных властей. Так на тебе другую: «российский культурный центр» на окраине. Куда клонируют «типа русскую» карманную организацию, и будут заявлять: «вот видите, центр создан, а люди не идут – ибо не нужен». Если же вдруг пойдут, то можно и «копеечку» под это дело с России скачать и её опять туда же – себе в карман.

Вот такая «братская» брехня под видом «подготовки к отмечанию» заготовлена украинскими властями Полтавы и Полтавщины для русских Украины и россиян. И если первые давно уже не верят этим властям, то неужели и у россиян еще глаза не открылись окончательно?

Юрий Погода,

литератор, член Общественного Комитета «Полтава-300»

Только на языке любви, или из жизни «нацюцюрныкив»

Выступление Станислава Минакова на пленарном заседании Международной научно-практической конференции «Пространство литературы — путь к миру, единству и сотрудничеству между славянскими народами», состоявшейся 17 декабря 2008 г. в Харьковском национальном университете им. В. Н. Каразина в рамках Недели русского языка и культуры в Харьковской области

-Начну с Федора Ивановича Тютчева; 5 декабря исполнилось 205 лет со дня его рождения (в текущем же году, 27 июля, исполнилось 135 лет со дня его кончины). Фактически Тютчев является ровесником Харьковского университета. Этот человек — автор строк «Край родной долготерпенья — край ты русского народа!», которые имеют непосредственное отношение и к нам сегодняшним, позабывшим в горячке оранжевых буден и угаре псевдосамостийности, что столица наша, город-герой Киев, является матерью городов русских.

Уместно вспомнить еще об одном календарном соответствии, о 895-летии памятника отечественной словесности и духовности «Повесть временных лет», которому было посвящено открытие Недели русского языка в Харькове, состоявшееся в оперном театре. Это ведь именно автор «Повести…» Нестор-летописец, киево-печерский монах, святой нашей Церкви, писал: «Въ лето 6390 (882 от Р.Х.) ... И седе Олегъ княжа в Киеве, и рече Олегъ: «Се буде мати градомъ русьскимъ».

Расскажу историйку. 4 ноября с.г., в день празднования иконы Богородицы Казанской, мы вышли после службы из Казанского храма, что на Лысой горе в Харькове, и как водится, зашел о разговор о политике, и я произнес фразу о Киеве, матери городов русских, и вдруг 22-летняя девушка, дочь моего друга и кума, человека с очень русской фамилией, уроженца России, родная сестра моей крестницы, говорит: «А я не согласна!» — «С чем же?» — «Что Киев — мать городов русских...».

Тут только руками разведешь. Для меня этот факт есть яркое свидетельство того, насколько свободным от исторической памяти оказалось сознание современной украинской молодежи. Фактически сознание это оказалось чистой доской для начертаний новейших шаблонов — исторических, ментальных, формул о геноциде украинского народа, прославлений убийц, пособников фашизма и предателей украинского народа, в том числе преданных анафеме нашей Церковью. По аналогии с коллективизацией я это называю «мазепизацией всей страны», то есть выращиванием поколений новых манкуртов, или даже яничар, — людей с извращенным историческим прошлым. И методы действия современной украинской государственной власти — по сути, большевистские. И, как видим, действенные. Мы на своей судьбе почувствовали правоту слов Тараса Бульбы: «Если свой продаст веру и пристанет к угнетателям, то тяжелей и горше быть под его рукой, чем под всяким другим нехристом».

А нам, жаждущим не то быть удушенными в объятиях и страстных любызаниях старушки-Европы, все больше «съезжающей с духовной и интеллектуальной нарезки» (посмотрите на события в Греции последних дней, или на содомисткую «толерантную» вседозволенность в Голландии, на бомбардировки древнего Косова и т.д.), не то жаждущим вечно стоять в европейской прихожей с протянутой рукой и согбенной спиной, держа в заднем кармане брюк образцы вузовских дипломов, испеченных на болонский манер, хорошо бы нам помнить — откуда есть пошла Русская земля.

Для нас многое сходится, конечно же, и на Гоголе, которого накануне его 200-летия стало принято «пэрэкладаты дэржавною мовой», ничтоже сумняшеся купировать, извращать, как это делает, к примеру, пан Малкович в своем собственном издательстве «А-ба-ба-га-ла-ма-га». В переводе «Тараса Бульбы» на украинский он, как истинный ревнитель «мазепизации» и, без сомнения, активный создатель новейшего украинского «пространства литературы», где только мог, удалил в каноническом тексте Гоголя слово «русский», либо заменил его. А знаменитых слов Тараса там не вообще! Чтобы хоть частично восстановить справедливость, приведу их:

«Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, — так никому ж из них не доведется так умирать!.. Никому, никому!.. Не хватит у них на то мышиной натуры их!»

Вослед за нашими великими предшественниками я говорю, разумеется, неизменно о любви, ибо только сама любовь (и слово любви) является кратчайшим расстоянием от сердца к сердцу. Следует помнить, что Харьковский университет, фактически положивший начало тому Харькову, который мы привыкли видеть, был открыт по Императорскому указу, но все ли обращают внимание на слова отца-основателя университета, В. Н. Каразина, набранные в чугуне на постаменте его прекрасного памятника: «Блажен уже стократно, ежели случай поставил меня в возможность сделать малейшее добро любезной моей Украине, которой пользы столь тесно сопряжены с пользой исполинской России». Как значимы в этой замечательной фразе все ключевые слова!

Памятуя формулу Нестора летописца о Киеве, и уяснив слова, вложенные в уста гоголевских персонажей, мы должны понимать, что, говоря «русское слово», русская история», «русская земля», мы под этими понятиями понимаем весь Русский мiр, обнимающий всю Русь.

В названии конференции «Пространство литературы — путь к миру, единству и сотрудничеству между славянскими народами» на первом месте стоит слово «ПРОСТРАНСТВО». Замечу: не «хутор литературы», а именно пространство, и это слово по-гречески звучит как «космос». То есть Вселенная, мир.

И нам следует вести речь о Русском мире. В сегодняшнем написании это слово означает и Вселенную, и мир как состояние, противоположное войне.

Это непросто в нынешних условиях, когда государственная администрация страны фактически является марионеточной, управляется «заокеанским обкомом», выполняя по сути гауляйтерскую функцию «управления ликвидируемой территорией», своеобразной ментальной «зачистки», и, под националистическими, ксенофобскими лозунгами и деяниями, ведет именно что антиукраинскую (говоря шире, антирусскую), а в целом антиславянскую деятельность.

Приведу несколько красноречивых примеров.

Национальная премия Украины в области литературы за все годы незалэжности НИ РАЗУ не присуждалась автору, пишущему на русском языке!

В 2007 г. харьковское издательство «Проминь» тиражом 10 000 экз. выпустило Энциклопедию для детей (упоряднык В. П. Товстый, редактор С. М. Крысенко). Яркие иллюстрации, информация о разных странах, их территории, населении, столицах, гербах, флагах... А РОССИИ В КНИГЕ НЕТ! НИ ЕДИНОЙ СТРАНИЧКИ О НЕЙ!

Когда умер один из европейских епископов, о котором даже приближённые говорили, что он в первую очередь русофоб, во вторую — лучший друг Бжезинского, в третью — поляк, в четвёртую — папа римский, в пятую — католик, и только в шестую — христианин, так вот, когда он умер, прямая трансляция из Рима шла практически по всем украинским каналам, а на Украине был объявлен траур... Правомерно ли было так поступать в стране, столицей которой является колыбель русского православия и где православные составляют большинство?.. Допустим. Но ни один либерал или атеист по этому поводу на Украине комментариев не дал. А вот кончина действительно НАШЕГО патриарха не была практически никак отмечена на украинском государственном/массмедийном уровне — так, бегущей строкой, скороговоркой в новостях... Это очень характеристично. А 9 декабря, в день похорон Алексия II, у гроба отстояли панихиду президенты России, Беларуси, Абхазии и Южной Осетии, Сербии и Армении, все видели, как плакал президент Молдовы.

Однако человека, называющего себя Президентом Украины, среди них не было. Так сегодня действуют духовные наследники Мазепы. Именно поэтому сегодняшний рейтинг этой администрации — по всем социологическим опросам — стремится к нулю.

Отторжение великой русской культуры отбрасывает Украину к провинциальности, местечковости, хуторянству, оставляет «вариться в собственном соку», выключает из общекультурного, всемирового контекста — поскольку русская культура в него как раз сильно интегрирована (мировой культурный опыт отчетливо учитывает и духовные достижения, и отрицательный опыт русской культуры).

Невозможна никакая консолидирующая национальная идея в Украине без включения в процесс русского языка (русской культуры) на равных правах с украинским. Не устану повторять слова Павла Скоропадского, первого и последнего гетмана Украины в ХХ ст.: «Признавая две параллельные культуры, как глава государства, я старался относиться к обоим лагерям совершенно беспристрастно и объективно. Я глубоко верю, что только такая Украина жизненна, что она наиболее соответствует духу простого народа… При существовании у нас и свободном развитии русской и украинской культур мы можем расцвести, если же мы теперь откажемся от первой культуры, мы будем лишь подстилкой для других наций и никогда ничего великого создать не сумеем».

Будучи гражданином Украины, я русский бы выучил и за то, например, что это — один из шести основных языков, принятых ООН для международных коммуникаций. Совсем не прагматично затрачивать немалые средства, например, на смену технической и научной документации, делопроизводства. Это — сотни миллионов долларов, десятки лет. Понятно, что лучше бы расходовать эти средства более разумно. И кому нужны, какой такой высшей целесообразности, безграмотно-суржиковые речи и отчеты нынешних чиновников и специалистов?

Единая вера, родство, история, география, производство, торговля — не позволят Украине «отплыть» от России — мы не на льдинах. Мы обречены до конца света жить бок о бок. И современная жизнь Европы без русского языка невозможна.

Но беспрецедентны усилия горе-украинизаторов. Всем известны примеры попыток внедрения вместо «фильтра» — родненького «цедыла», а вместо «микробиологии» — «дрiбноживознавства». Я приведу другие, из книги «Росiйсько-український медичний словник з iншомовними назвами», (Киев, 2000). Выпущена Благодійним Фондом «Третє Тисячолiття», тираж 20 000 экз. Автор — Нечай (Нечайив) Станислав Владиславович, редактор О. Мусий. (Примеры взяты мной из недавней статьи Владимира Скачко — Авт.)

Ну, в самом деле, насколько ярче и живей станет жизнь наших медиков, а их труд эффективней, если они вместо невнятной и заемной из «чужерiдных мов» гигиены станут говорить «хворобозапобiгознавство», а гастроэнтеролог заменят на «шлункокишкiвник»! Что нам их гемоглобин когда можно прямо сказать: «червонокровобарвень»! И, несомненно, понятней не гимнастика, а «руханка», не зоофилия, а «тваринолюбство, або твариноперелюб», не инфаркт миокарда, а «знекровозмертвiння серцем`язу».

Как живо звучит: не ипохондрик, а «нудьговик або пригнiченець», страшное заболевание, рак, канцер превращается в милого «пiстряка»; и сразу начинает играть красками жизни лейкоз, если его назвать «білокрівцезлоопух»; как внятен психоанализ — когда он душорозклад. Трогательней, ближе к теме звучат не морг, а «трупарня». Пульс — «гоп`як, живець, живчик, бiйник». Умиляет пристальностью к пониманию процесса слово эрекция — в его самостийном варианте: «розпукання, або набубнявiння». Уверяют, что презерватив предлагали назвать «нацюцюрником», но в словарь эта находка, к сожалению, не вошла. Не рискну травмировать читателя переводом слова гинеколог, но звучит оно именно так, как вы подумали.

Все это анекдотично, но печаль в том, что взято из реального справочника, который отпечатан на бумаге, и жалко срубленного леса, изведенной бумаги, а не жаль этих конъюнктурных мозгов, к тому же наверняка работавших небесплатно.

Вот таким, с позволения сказать, «нацюцюрникам», предохраняющим «чистоту мовы» от «языка блатняка и попсы», доверены нынче и важные государственные посты в оранжевой Украине.

Известна деятельность Нацкомитета по телевидению и радиовещанию Украины, связанная с обязательным субтитрированием русских фильмов, определением нормы эфирного вещания на держмове, а также по выдавливанию российских телеканалов из украинского эфира. Кстати, вы читали субтитры на наших экранах? Это же — явное глумление над языками, провокация, профанация и что угодно, только не перевод!

Известны усилия министра образования Вакарчука, который с великим ксенофобским рвением собрался за три года избавиться от русского языка в вузах Украины. Так у нас соблюдается Европейская хартия о языках. Не случайно 15 декабря в Крыму уже в третий раз сожгли чучело этого львовского «просветителя и борца за чистоту державной мовы».

Запредельной считаю сцену, описанную на сайте «Обозреватель» в интервью, данном мэром Харькова Михаилом Добкиным: когда во время совещания в Кабмине по поводу футбольного чемпионата Евро-2012 М. Добкин взял слово и начал доклад на русском языке, министр культуры Украины Вовкун закричал: «Ви не будете розмовляти собачою мовою»!

Это — оскал настоящего нацизма. Напомним, что именно этот человек, занимающий сегодня кресло министра культуры, был главным режиссером церемонии инаугурации Ющенко. Как видим, Вовкуны тоже ведь строят «пространство», и даже называют его «духовным». Но духовность может быть люциферовой, основанной не на любви, а на ненависти.

Такой у нас нынче «диалог» культур, литератур, такое у нас сегодня славянское пространство — с точки зрения официального украинского руководства.

Затронем, в конце концов, и собственно литературное пространство, его беллетристические просторы.

Всякое ли литературное пространство есть путь к миру и любви? Есть, например, литературное пространство, занятое и возделываемое, с украинской стороны, скажем, Оксаной Забужко с ее романом «Польовi дослiдження з українського сексу», или какой-нибудь «писательницы года» Лады Лузиной, автора полотна «Я — ведьма», или прозой Ирэны Карпы, Светланы Поваляевой, обоих Андруховичей, отца и дочери, а с российской стороны это, скажем, Владимир Сорокин с его «Голубым салом», Виктор Ерофеев с «Русской красавицей» или молодой Михаил Елизаров (в прошлом харьковчанин) с романом «Ногти», любимец московского издательства «Ad marginem». Лично я не желал бы находиться в одном пространстве — ни литературном, ни в каком ином — с этими авторами, вне зависимости от языка. Мне такая беллетристика представляется ложью о мире и человеке, поскольку норовит взглянуть на мир весьма однобоко — не то проктологически, не то сексопатологически. Все это есть литературное пространство духовного распада, и лично мне туда не нужно. И в этом пространстве — не славянское духовное единство, а смерть, индивидуальная и общая.

Но, похоже, мы принюхались-притерпелись. Зловоние от нынешних активно продвигаемых, повсеместно пиарящихся лит- и телепространств стоит такое, что хоть святых выноси, а мы продолжаем пожинать тошнотворные телесериалы, видеомиазмы и делать вид, что это и есть литература, искусство, культура.

А ведь для того чтобы попытаться вместить в себя невместимое, не обязательно быть богословом или философом, — замечает поэт и философ Юрий Кабанков, — достаточно всего лишь тишины и молитвенного одиночества, чтобы прислушаться и очнуться, предположим, как Николай Гумилев: «Но забыли мы, что осияно / Только Слово средь земных тревог, / И в Евангелии от Иоанна / Сказано, что Слово это — Бог. / Мы ему поставили пределом / Скудные пределы естества, / И, как пчёлы в улье опустелом, / Дурно пахнут мёртвые слова».

Однако и в условиях активного вытеснения русского языка из системы украинского образования, в Украине все еще существует устойчивый пласт качественной русской литературы, наиболее ярко представленный сочинителями, прежде всего, Харькова (Ирина Евса, Андрей Дмитриев, Владимир Васильев, Нина Виноградова, Юрий Цаплин и др.), а также Симферополя (Андрей Поляков), Киева (Алексей Зарахович, Игорь Кручик, Александр Кабанов, Наталья Бельченко), Черкасс (Елена Буевич, Олег Слепынин), Ровно (Олег Качмарский, Ирина Корсунская) и иные.

Среди молодежи назову лауреата Всероссийской премии (2005) им. Есенина Анну Минакову и лауреата Русской премии (2007) Анастасию Афанасьеву.

Все эти авторы активно публикуются. Разумеется, преимущественно в изданиях России.

В самом нынче востребованном жанре, фантастике, работает, пожалуй, с десяток известных харьковских авторов. Назову лишь некоторых: тандем Дмитрия Громова и Олега Ладыженского (совместный псевдоним — Генри Лайон Олди), тандем Дмитрия Гордевского и Яны Боцман (совместный псевдоним — Александр Зорич), Андрей Валентинов. К слову, Гордевский и Боцман родились в семьях преподавателей Харьковского государственного университета, имеют по два высших образования, оба — кандидаты философских наук, до осени 2004 г. оба были доцентами философского факультета Харьковского национального университета.

Ментальные основания не выветриваются. Где они хранятся в человеках — в душе? генах? — Бог весть! Однако для защиты русского языка, русской литературы на Украине требуются сегодня известный стоицизм — в ситуации, когда железные прутья и кастеты нередко становятся инструментами для выдавливания православных приходов Московского патриархата — из храмов.

Сегодня Украина, Малороссия — цивилизационный камень преткновенный. Но не все умерло, не все закончено — для тех, кто помнит, что Киев и Москва — дети одной космической колыбели, и связаны неразрывными духовными узами, что апостол Андрей Первозванный крестил народы, живущие и по берегам Днепра, и на островах Ладоги.

Помним и реплику нобелианта Иосифа Бродского, который сказал, что, занимаясь русской литературой, неизбежно приближаешься к святости, помним слова Поля Валери, заметившего, что Европа явила миру три высочайших вершины — античную культуру Древней Греции, итальянское Возрождение и русскую литературу ХIX в.

Но я закончу все-таки Николаем Гоголем, самым русским из украинцев и самым украинским из русских писателей.

Профессору Московского университета Бодянскому Гоголь говорил: «Нам, Осип Максимович, надо писать по-русски, надо стремиться к поддержке и упрочнению одного, владычного языка для всех родных нам племен. Доминантой для русских, чехов, украинцев и сербов должна быть единая святыня — язык Пушкина, какою является Евангелие для всех христиан, католиков, лютеран и гернгутеров. Нам, малороссам и русским, нужна одна поэзия, спокойная и сильная, нетленная поэзия правды, добра и красоты. Русский и малоросс — это души близнецов, пополняющие одна другую, родные и одинаково сильные. Отдавать предпочтение одной в ущерб другой, невозможно. Нет, Осип Максимович, не то нам нужно, не то. Всякий, пишущий теперь, должен думать не о розни; он должен прежде всего поставить себя перед лицо Того, Кто дал нам вечное человеческое слово...»

Вот тогда у нас будет единое пространство. Пространство славянского и общечеловеческого единства. Основанное на братстве, любви, на общих ценностях, а не на пещерной ксенофобии.

Убежден: это время непременно настанет. И это будет не «Неделя русского языка и культуры в Харькове», а 52 недели в году, то есть полноценная ЖИЗНЬ русского языка и русской культуры на Харьковщине и на всей Украине.

___________________________________

Минаков Станислав, поэт, переводчик, прозаик, эссеист, лауреат премий им. Б. Слуцкого и "Народное признание" (Харьков), лауреат сетевого конкурса духовной поэзии (Москва) и конкурса "Культурный герой ХХ1 века" (Киев), победитель конкурса "Русское слово Украины" в номинации "Публицистика" (Киев).

Графская пристань

Что мы за люди?

«И кости по Родине плачут»…

Трудный вопрос. Но первое, что надо осознать: в «трудном вопросе» главное слово – «мы».

Трудно найти в новейшей истории более парадоксальное государство, чем «держава Украина», населенную народами, по утверждению классиков, с загадочной душой. По социальным катаклизмам в ХХ веке с Украиной может сравниться только Афганистан. По богатству ресурсов – единичные государства, а по смертности людей, нищете и прочим социальным бедствиям – только «развивающиеся» страны Черного континента.

«Свидомо-оранжевая» власть во главе с детьми «желтого парторга» похерившего «Ум, честь и совесть» и революционерки Параски: Витей и Юлей, ищут виновных в России… Но сколько не ищи виноватых, сколько их не найди, все равно судьба государства (созданного таким образом) в конечном итоге зависит не столько от злых или дурных правителей, сколько от общего вектора наших совместных усилий. От того, что мы за люди, в конце-то концов!

За годы того, что у нас именуется незалежностью и рыночной экономикой, понимаешь, что ответа и на вопрос «почему мы так живем?» в природе не существует. Это обусловлено тем, что, ища ответ на абсурдность жизни, различные «эксперты» оперируют только двумя оценочными категориями – экономикой и политикой. Но в данной статье попытаюсь применить третью категорию, нравственную. Хотя на первый взгляд нравственность далека от «нашей» политики и экономики.

Соотношение политики, экономики и морали и ее роль в социальной жизни общества интересовали еще философов далекого прошлого. Кампанелла, например, именно в нравственности видел ключ к процветанию любого государства. Вот в этом контексте зададим себе еще раз вопрос: «Что мы за люди, откликающиеся на придуманную нам кличку – украинцы, насколько мы нравственны и как это влияет на нашу жизнь?»

Правда, надо признать, что судить о нравственности, о национальном характере горазд всякий, хотя психология народов – одна из наиболее сложных обществоведческих проблем. Но складывается впечатление, что в этнопсихологии, как в футболе, разбираются все. Не вникая при этом в соотношение таких категорий как – совесть, чувство вины и стыда в поведении этноса. К примеру, какой «свидомый галичанин» не объяснит, чем «схидняцкое быдло», кормящее чиновников страны, отличается от «лохов- москалив»? Не случайно еще в древности, в период формирования этносов многие народы называли себя «люди», а остальных – «не люди» (например, и сегодня так у чукчей).

Находясь на разломе, земли нынешней «державы Украины» подвергали людей, живущих на них, разным «цивилизационным» влияниям. А как мы знаем у западной и мусульманской цивилизаций разное представление о добре и зле, справедливости и цене человеческой жизни. Разное представление о законах нравственности. Разное отношение к демократии, власти, женщине. Скажем для европейца забить человека камнями или многоженство – варварство, для магометанина – норма. Западный мир, немного возмущаясь, мирится с плутократией, пьянством, наркоманией, порнографией, а для мусульманина все это неприемлемо. Украинцы всегда сидели на двух стульях. Нам нравится «европеизируясь» отдавать свои голоса за деньги. Мечтать «на халяву» жить на берегу «молочной реки с кисельными берегами». Видя друг в друге варваров, как же найти общий язык «украинскому народу» по обе стороны Днепра? Не забыв при этом, что угроза физического истребления вынудила малороссов и другие народы искать спасения в «вечном союзе» с Россией.

Говоря о психологии «гоноровых халявщиков» надо так же помнить, что, погнавшись за процентами с «барыла Полуботка», мы трусливо промолчали при развале Союза. Предали Русский Мир, что вобрал в себя все лучшее и от Европы, и от Востока. Этим мы предали не государство, а Родину. Государство (т.е. чиновничий аппарат) безболезненно мимикрировало в новоявленные управленческие и карательно-фискальные органы «самостийного государства». Правда, известно, что если первую пуговицу застегнешь неправильно, то вся ширинка – наперекосяк. Но именно в «державний халявности» заключается причина того, что прошло уже 18 лет, а на «незалежним от нравственности» пространстве в основном свирепствуют нищета, коррупция, беззаконие власти и прочие атрибуты независимого от разума и совести существования «самостийных украинцев». (Более подробно о том «Как Украина «завоевала» независимость» почитайте, например, в статье А.Фиделя в еженедельнике «2000», №49).

Предавший однажды… Над землями «державы Украина» как проклятие носятся оранжевые мазепоиды. Список их длинный - от Выговских до Кравчуков… Все они проделывали с электоратами метафоричное «отсечение рук и ног». Так распад страны в конце ХХ века прошел по программе, написанной тем же Гитлером и прочими спонсорами. Недаром аморфное образование под аббревиатурой СНГ окрестили как «Сбылась Надежда Гитлера».

Украинцами легко манипулировать. На честном плебисците, который состоялся 17 марта 1991 года, была свободная агитация «за» и «против». На честно поставленный вопрос люди громко сказали «Да» Союзу. Особенно единодушны были Малороссия, Слобожанщина, Новороссия, Таврия, Земли войска Донского. Но тогдашние «коммутанты» сделали вид, что у них заложило уши. Они решили переспросить, казуистически переформулировав вопрос на манер: «Хотите ли вы быть молодыми, здоровыми и богатыми или старыми, больными и бедными?» «Перереферендили» референдум 1 декабря того же года. Каков был вопрос – таков был и ответ…

Пригласив американских политологов и консультантов-«пеленочников» в наставники, украинская элита быстро уяснила, что только дураки в своей политической борьбе ставку делают на здравый смысл и разумность народных масс. На самом деле «самостийный электорат» не хочет разбираться, не хочет вникать в суть, не хочет думать. Он выбор делает на основе поверхностного эмоционального восприятия, каким бы нелепым ни было его «логическое» обоснование. Это только теоретически народ должен думать и анализировать, по делам, а не по словам оценивать политиков и, не поддаваться эмоциям, делать свой выбор рассудительно. Но евгенисты, на землям нынешней державы Украина, особенно в ХХ веке «оттянулись по полной». Любой этнопсихолог, даже без реестра избирателей подтвердит, что украинский электорат западает на лозунги: «Каждой бабе – по мужику, каждому мужику – по бутылке, а всем остальным по «тысячи» с Юлиной косы». Он так же подтвердит, что причина «падения любого народа не в одних оранжевых политических процессах, но… в нем самом, в том роде жизни, которую он сам себе избрал».

И отвечая на вопрос – «почему вновь превратились в «быдло»? - надо признать, что мы сами пустили на нашу землю оранжевого варвара, самостийного хама, и прочих насильников. Варвар и хам теперь правит «украинскую жизнь», навязывая нам мораль равнодушного, безнравственного общества, в котором господствуют гамбургеры, макдоналдсы. Общества, где кроме еды существует только нажива, жажда власти и развлечений, секс и насилие. Общества люмпенов, зомби, телеманий и просто равнодушных людишек, где «народ… ты его в грязь втаптываешь, а он тебе сапоги лижет».

Видимо в истории каждого народа бывают моменты, когда вступают в действие некие мистические силы, заставляющие целые массы людей вести себя, мягко говоря, неадекватно устоявшимся нравственным нормам и правилам поведения. Но «выходом из тоннеля», превращением украинцев в народ может быть только повышение и соблюдение нравственных законов и возвращение в лоно Русского Мира.

Николай Яременко, Полтавская область

«Православный выбор» против права на смерть

Современное общество нашей страны, к которому зачастую применяют термин «Православный народ», каковым это общество собственно и является, даже наполовину не осознает всей пагубности антихристианского пути которым движется государство с названием Украина. Официальный курс взятый на евроатлантическую интеграцию, закрепленный законодательно, с момента оранжевой революции начал уверено терять своих сторонников и симпатиков в обществе. На сегодня наибольшей степени этому процессу способствовала провальная работа политиков из так называемого «оранжевого лагеря» по управлению государством. Уверен, что в ближайшем будущем в геометрической прогрессии будет расти недовольство евроатлантической интеграцией в силу повышения осведомлённости народа о т.н. "западноевропейских ценностях", являющихся по сути лжеценностями. Сама же Европа и весь «цивилизованный западный мир» не стоит на месте, и в своём законодательном творчестве все больше противопоставляет Христианскому смыслу жизни «права человека». Одно из таких «прав» которое стремительно набирает обороты в странах западного мира это право на смерть – эвтаназия (эйтаназия - эутаназия) (от греч. eu - хорошо и thanatos -смерть), намеренное ускорение смерти или умерщвление неизлечимого больного с целью прекращения его страданий.

Наша Церковь довольно определено высказала свое отношение к проблеме эвтаназии. Вот некоторые высказываний по этому вопросу:

Святейший Патриарх Алексий поднял тему эвтаназии еще в конце 2006 года на Епархиальном собрании Москвы: "Широкое распространение сегодня получило мнение о том, что человек вправе распоряжаться своей жизнью. Сегодня в обществе звучат голоса, требующие легализовать это греховное "право". Предпринимаются попытки объяснения самоубийства в медицинских терминах, дав ему название "эвтаназия". Ужас ситуации состоит в том, что орудиями убийства предполагается сделать врачей, которые по долгу службы обязаны заботится о сохранении жизни человека. Мы должны со всей твердостью заявить: эвтаназия - это один из видов сознательного самоубийства. В религиозном отношении - это крайняя степень отпадения от Бога... Православная Церковь не может квалифицировать пропаганду эвтаназии и самоубийства иначе как скрытый или явный сатанизм", - заявил Святейший Патриарх».

В Русской православной церкви предостерегают от легализации эвтаназии.

"Когда одному человеку дается возможность окончить жизнь другого, конечно, с его согласия – а ведь мы знаем, как легко такое согласие выбить, – это всегда опасно. Особенно если кому-то нужна чья-то квартира, кто-то не хочет лишний раз заботиться о больном, и так далее", – заявил замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин в эфире передачи "Пусть говорят", показанной на Первом канале.

Очень опасной, по его словам, является ситуация, когда "общество подталкивает человека к смерти", – родственники убеждают больного не мучиться самому и не мучить их.

"И человек начинает сам думать: а зачем мне жить? Чтобы на меня тратили деньги? Лучше избавлю своих родственников от этих травм, а врачей – от работы. То есть у нас деньги становятся дороже человека, на бытовом уровне, без всяких законов, мы начинаем предпочитать деньги и имущество человеческой жизни, и это ужасно", – заявил представитель Московского патриархата.

Еще более ужасной, по его мнению, является возможность поддержки таких настроений государством, "которое будет давать родственникам право склонять человека к самоубийству, а тому некуда будет деваться".

Священник посоветовал всем больным, чей диагноз был назван врачами безнадежным, "жить, просить Божией помощи и веровать в нее".

"И Господь обязательно поможет. Если мы чувствуем собственное бессилие, Бога нужно просить, и Он поможет – может быть, просто изменив наш внутренний мир и дав силы жить", – сказал отец Всеволод.

Против эвтаназии выступают и врачи, считая прекращение жизни пациента этически невозможным для врача, и Церковь, напоминающая, что эвтаназия – всего лишь эвфемизм для обозначения убийства и самоубийства. Епископ Бронницкий Амвросий прокомментировал эту проблему следующим образом: «Церковь определяет эвтаназию как самоубийство и убийство. Пропаганда самоубийства является крайней степенью отпадения от Бога. Люди, выступающие за легализацию этого греха, являются без религиозными и совершают тяжелый грех против Бога – источника жизни.

Бог бесконечно больше любит человека, нежели те люди, которые под видом сострадания пытаются вмешаться в действие Промысла Божия о спасении человека. Страдания подчас являются очистительными и ведут к спасению и славе в жизни будущего века. Вместе с тем священнослужители на опыте знают, как после молитвы, соборования и причащения абсолютно безнадежные больные возвращались к нормальной жизни. Инициаторы эвтаназии выступают против Бога и фактически являются не просто неверующими в Бога и в будущую жизнь людьми, - а богоборцами. Эвтаназию нельзя рассматривать иначе, как форму скрытого или открытого сатанизма. Разлучение души от тела, так же как и рождение человека принадлежит только Богу. Только Он является источником воскресения, жизни и упокоения. Ужасно, когда врачей, призванных охранять здоровье и жизнь людей, предполагают сделать орудиями убийства».

А что же в Евросоюзе, как там реагируют на проблему эвтаназии? Вот первый пункт из Заключения этического Совета Европейской ассоциации паллиативной помощи по вопросу эвтаназии: «Оперативный Этический Совет принимает следующую позицию: 1.Признано, что в Европе появляются различные направления, стремящиеся легализовать эвтаназию и СППВ, активное обсуждение этих вопросов должно приветствоваться».

Этот первый пункт в общем определяет позицию Евросоюза к праву на смерть к популяризации и скорейшему узакониванию эвтаназии. Так в декабре этого года Британский телеканал пустил в своем эфире эвтаназию 59-летнего мужчины. Документалистам было разрешено заснять эвтаназию британца Крэйга Эверта, неизлечимого больного, страдавшего заболеванием двигательных нейронов. Это было сделано по настоянию его вдовы Мэри.

Эвтаназия была совершена в скандально известной швейцарской клинике Dignitas, которая помогает уйти из жизни безнадежно больным людям. Телеканал отмечает, что в Швейцарии, в отличие от Великобритании, закон позволяет эвтаназию при определенных условиях, пишет Topnews.

Эверт, живший в британском городе Хэрогейт, знал, что в результате болезни у него в конечном счете остановится дыхание и он умрет. Программа «Право на смерть?» телеканала Sky показала, как Эверт выпил смертельную дозу барбитуратов под наблюдением врача и умер через 30 минут от передозировки. Перед этим Эверт заявил, что решил покончить с собой перед лицом неизбежной смерти, чтобы не причинять своей семьи лишних страданий во время последней стадии болезни.

Эта программа была показана в тот день, когда началось расследование обстоятельств смерти другого британца, который умер в той же клинике. 23-летний игрок в регби Дэниел Джеймс, получил травму, когда на него упали схватившиеся игроки. У него оказались парализованы все конечности.

По словам родителей Джеймса, он посчитал свое существование невыносимым. Они помогли ему отправиться в клинику Dignitas в Цюрихе в сентябре этого года. Генеральный прокурор принял решение не продолжать дело в отношении родителей регбиста.

Клиника Dignitas была создана юристом Людвигом Минелли, который заявляет в своих редких интервью, что считает достойную смерть одним из прав человека. Клиника помогла совершить эвтаназию более 100 гражданам Великобритании, на территории которой это запрещено.

Напомним, в настоящий момент эвтаназия официально разрешена в трех европейских странах: Нидерландах, Бельгии и Швейцарии. В 2001 г. Нидерланды стали первым государством, где была узаконена эвтаназия взрослых. В 2006г. в этой стране начала работу комиссия, которая регулирует вопросы детской эвтаназии. В Швейцарии эвтаназия людей разрешена с тяжелыми психическими заболеваниями и людей с неизлечимыми болезнями, предполагающими летальный исход. Кроме того, эвтаназия официально разрешена еще в штатах США – Калифорнии, Вашингтон, Монтане и Орегоне. Согласно условиям закона, процедура эвтаназии в этих штатах может применяться в отношении находящегося в сознании пациента, которому остается жить не более полугода. Больной должен дважды с интервалом в две недели устно попросить медиков об эвтаназии, а затем повторить просьбу в письменной форме. Диагноз пациента и его умственную дееспособность должны подтвердить два врача.

Сегодня на Украине проблема эвтаназии, слава Богу, не стоит но начинает появляться проблема государственного курса который не дает четкого ответа с какими антихристианскими, античеловеческими проблемами столкнется народ.

Дмитрий Жуков, «Православный выбор»

АНОНС

24 декабря в Киеве в рамках проекта «Серебряный Век на российском киноэкране» состоится показ фильма «О любви»

Проект Видеолекторий «Серебряный Век на российском киноэкране» посвящён теме Серебряного века и эстетике модерна в современном российском кино. Показы фильмов сопровождаются культурологическим комментарием и зрительской дискуссией.

Автор проекта – Ольга Кириллова (культуролог, кандидат философских наук).

Видеолекторий открылся 30 ноября 2008 показом культового фильма Олега Тепцова «Господин оформитель» (1988) по мотивам творчества А.Грина. С тех пор каждую вторую и четвёртую среду месяца проводятся культурологические программы, посвященные теме Серебряного века в российском кино. В рамках проекта были показаны фильмы «Жажда страсти» Андрея Харитонова (1990), «Гарпастум» Алексея Германа-младшего (2005), «Натурщица» Татьяны Воронецкой (2007).

Фильм Сергея Соловьёва «О любви» (Россия, 2004) назван "дебютом Чехова в ХХІ веке". Он снят по мотивам малоизвестных произведений А.П.Чехова - рассказов "Доктор", "Володя" и водевиля "Медведь" и демонстрирует совершенно неожиданного, непривычного Чехова в декадентской стилистике с элементами постмодерна. В фильме снимались Александр Абдулов, Татьяна Друбич, Александр Збруев, Евгения Крюкова, Екатерина Волкова.

Показ фильма «О любви» состоится 24 декабря 2008 года в 18.30 в Российском центре науки и культуры в Киеве по адресу: ул.Игоревская, 11-а (ст.м. "Почтовая площадь").

rusintercenter.org.ua

25 декабря в Ужгороде состоится презентация персональной выставки русского художника Степана Сероухова

25 декабря в 14 часов в Ужгороде, в помещении Центральной городской детской библиотеки г. Ужгорода (пл. Богдана Хмельницкого, 3) состоится презентация персональной выставки русского художника Степана Сероухова. Персональная выставка открывается к 90-летию художника, которое он отметит 7 января 1909 года.

Сероухова Степана Иванович, член Закарпатского областного общества русской культуры «Русь». Своей Родиной он считает Челябинскую область, где прошла его юность. Художник предложил передать в дар России свои картины через Посла России на Украине В.С.Черномырдина.

Экспозиция выставка продлится 1 месяц.

Вход свободный.

Владимир Салтыков, ЗООРК «Русь»

Материалы Информационного центра Всеукраинского объединения «Русское содружество» предназначены для руководителей русских организаций и объединений российских соотечественников, организаций, экспертов и журналистов, занимающихся вопросами соотечественников.