Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
Любовь -- чувство, которому надо учиться
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Вальтер Тробиш/ Юноша, приславший ей свою любимую книгу, м.б. куда серьезней, чем посылающий розы. Она теперь не нуждалась, чтобы понимали ее, она начала понимать сама. Мечты -- помеха на пути к счастью. Культура, не видящая разницы между любовью и сексом, в к-рой слабы секс.ограничения, романтич.отношения не приняты, рассматривает девушку тк как объект. "Секс.свобода" лишь унизила женщину. Всем нужно учиться любви, переживать радость ожидания. Попкультура создает иллюзию безоблачной любви. Любовь и страдание не исключают др.друга. Проблемы в отнош-х кроются в отказе от переживаний, в желании избежать смятения. Любовь стоит того, чтобы ради нее страдать. Страдание учит жертвовать. Это лучшая школа для буд.супругов. Не надо бояться стр-я, избегать его любой ценой. Они позволяют отношениям достичь зрелости. Почему мужчина не такой, как женщина? М.б., смысл страдания -- научить жертвовать. Отречься от себя, не искать своего -- гл.цель. Жизнь ч-чества зависит от того, сможем ли мы отказаться от потребит.отнош-я ...
вып. #3242 *Весть Иисуса: освобождение; мессианство* / 26/III/15 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Иисус и люди: освобождение > Серьезным препятствием для принятия вести Иисуса было уважение его слушателей к еврейским вождям и установлениям. / > Он разрушает влияние святош и кладет конец ложной идее, что святость состоит в исполнении множества обрядовых предписаний и благочестивых обычаев. / > Сталкиваясь с учеными или учителями, он заявляет, что их способ толкования и преподавания религиозного закона поверхностен и ложен, и люди не должны доверять такому учению, потому что раввины учат не тому, что сказал Бог, но лишь их собственной интерпретации этого. > Первосвященников, представителей официальной идеологии, религиозное и храмовое начальство, он назвал разбойниками и объявил, что Бог упразднил их власть. Храм, который был центром религии и гордостью еврейского народа, он назвал вертепом разбойников, бесплодным и прoклятым местом, и не впечатленный его>великолепием, он изрекает пророчество о его скором полном разрушении. / > Он своими поступками показывает неправду идей, пропагандируемых вождями. / > Ф...
вып. #3241 "взять служение Самого Христа" / 25/III/15 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Во Христе, в собрании верующих каждая жизнь раскрывается как служение Богу и ближнему. Но есть одно служение, которое никогда не кончается, но и не может быть исполнено никем в своей жизни. Это служение Самого Христа: для того, чтобы каждый из нас имел новую жизнь, чтобы вся жизнь мира была исполнена во всём Божием замысле о ней и всякий до конца выполнил свое призвание, Он Свою Жизнь отдал всем и не имел другого призвания, как стать Жизнью всех, чтобы всех соединить в Себе. / > Если каждое человеческое служение и призвание во Христе освящено и помазано Святым Духом, то один должен отказаться ото всех человеческих служений, чтобы взять служение Самого Христа: Его Слово о Царствии Божием, Его заботу обо всех, Его помощь всем, Его служение соединения всех в Себе раздаянием Небесного Хлеба. Это служение не может быть служением всех потому, что это означало бы служение Христа - в Теле Своем - Самому Себе; оно должно быть служением одного для всех и за всех - чтобы все "имели жизнь с избытком"... / > Сколь бы ни...
вып. #3240 *Можно гневаться, потому что гневается Бог?* / 24/III/15 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Смертоносный яд гнева нужно, с помощью Божией, исторгнуть из глубины души нашей. / (О тех, которые говорят, что гнев не вреден, если гневаемся на согрешающих, потому что и о самом Боге говорится, что Он гневается) > Мы слышали, что некоторые стараются извинить эту гибельную болезнь души, превратно толкуя Св. Писание, хотят умалить ее, говоря, что не вредно, если мы гневаемся на согрешающих братьев; даже о самом Боге говорится, что Он гневается на тех, которые не хотят знать Его или, зная, презирают. / (Какие действия человеческие приписываются Богу) > Если это, когда говорится о Боге, понимать в чувственном, грубом, буквальном значении, то выйдет, что Он и спит... , стоит, и сидит... / > Если бы мы захотели всё это допустить в грубом, буквальном значении, то необходимо было бы думать, что Бог имеет видимые части тела и телесный образ, чего вовсе нельзя сказать, и чего да не будет у нас. / (Как надо судить о человеческих качествах и частях тела человека, приписываемых неизменяемому и бестелесному Богу) > Ита...
(7.031-3/m02-4) *Молитва без ответа -- чья вина?*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Филип Янси/ Молитва без ответа -- чья вина? Проблема непостоянства Я не сомневаюсь, что Бог отвечает на молитвы. Но меня тревожит явная непоследовательность Его ответов. Мне известны случаи, когда Провидение или ангел-хранитель заботились обо мне безо всяких моих молитв. Но эти многочисленные истории никак не помогут нам решить проблему молитв, оставшихся без ответа. Сколько южноафриканцев претерпели пытки и были убиты карательными отрядами полиции, прежде чем Господь ответил на их молитвы? Включая религиозный телеканал, я часто слышу, как ведущий читает письма телезрителей, >. Я не знаю ни одного достоверного случая излечения от муковисцидоза. Мы должны молиться со смирением, чтобы выражать благодарность без триумфализма, сострадание без хитрости и почитать тайну, которая всегда окружает молитву. Что мы делаем неправильно? Некоторые молитвы остаются без ответа потому, что они легкомысленны. Мой внешний вид определяется гл. образом законами генетики, и молиться об отмене этих законов, какой бы прочувствованн...
вып. #3239 *пост как опыт бессилия* / 23/III/15 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> С первых же дней поста на прихожан и священников наваливается то, что в церковной среде называется >: какие-то неприятности, скорби, маленькие и побольше, обострения конфликтов и болезней, житейские неудачи и самые нелепые несообразности... / > Многие из тех, кто задавался целью > провести подвижнически, строго и свято, стяжать ту и эту добродетель, к концу первой же седмицы, долгой, трудной, неуютно-прохладной, но трезвящей и целительной, как утренний сквозняк, выдувающий из комнаты похмельный чад и дурман, приходят на исповедь в неподдельных, > слезах, слезах обессиленности от самих себя: ничего-то мы не стяжали, никакой-то грех не победили, только еще раз убедились в своей немощи... > Состояние это таково, что высоким словом >, встречающимся у святых отцов, его как-то не назовешь, а приходит в голову разве что обескураживающе низменный образ из молитвослова: >... > Эта тягота была хорошо знакома и тем христианам первых веков, на которых мы привыкли ориентироваться как на искусных духовных делателей. / > ...
вып. #3238 *Воскресенья Великого Поста* / 21-22/III/15 (сб-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Воскресения Великого Поста имеют два значения. / > Первое воскресенье Поста, вспоминая победу над иконоборчеством и восстановление в 843-м г., в Константинополе почитания икон, Церковь празднует Торжество Православия. Связь этого празднования с Постом историческая: первый раз Торжество Православия отмечалось именно в первое воскресенье Поста. / > Празднование памяти святого Иоанна Лествичника в четвертое воскресенье Поста и святой Марии Египетской в пятое воскресенье имеют по существу гораздо больше связи с Великим Постом. / > Первое и главное значение великопостных воскресений раскрывается в чтениях Апостола и Евангелия. / > Оглашенный подобен людям Ветхого Завета, жившим верой в то обещанное им Богом, исполнения которого сами они так и не увидали. / > В третье воскресенье Поста начинается поклонение Кресту. / > В отрывках из Евангелия от Марка нам открываются вольные, то есть добровольно принятые на себя страдания Христа и Его Воскресение. / > В наши дни Великий Пост перестал быть временем подготовления о...
вып. #3237 *Зачем нужно помнить о смерти?* / 20/III/15 (пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Завтра день неизвестный, и откуда знаешь ты, будет ли у тебя завтрашний день? > Что пользы долго жить, когда мало исправляешься? / > Придет утро: думай, что не доживешь до вечера. / > Как счастлив, как благоразумен тот, кто ныне в жизни старается быть таков, каким желает оказаться при смерти! / > Не полагай веры на друзей и ближних и не отлагай на будущее своего спасения, - ибо люди забудут о тебе скорее, чем думаешь. / > Придет время, когда одного дня или часа пожелаешь себе на исправление, и как знать, получишь ли. / > Ах, безумный, как тебе помышлять о долгой жизни, когда ни в одном дне не можешь быть уверен! / > Ныне приобретай себе друзей - почитай святых Божиих и подражай делам их, чтобы, когда обнищаешь в здешней жизни, они приняли тебя в свои вечные дома. > Соблюдай себя на земли странником и пришельцем: не касаются странника дела мирские. / /Фома Кемпийский/...
вып. #3236 *Весть Иисуса: новое человеческое общество: 2. условия для ученичества* / 19/III/15 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Весть Иисуса: новое человеческое общество > Условия для ученичества > Само собой разумеется, что обязательным условием для ученичества была вера в Иисуса как Мессию и Сына Божия; вера, означающая преданность ему как Человеку и его миссии. Очевидно, что не было смысла следовать за Иисусом, если не верить, что его послал Бог. > a) Отказ от богатства > Даровав веру, Иисус, во-первых, потребовал от учеников отказаться от богатства, что является единственным способом порвать с несправедливой системой. / > Впрочем, Иисус не требовал отказа от имущества как обязательного условия для спасения. / > Но избравшие добровольную бедность, не должны стать толпой нищих. / > Такая жизнь противоречит устоям общества, и поэтому Иисус увещевал желающих быть его учениками к самоотверженному прорыву к новому образу жизни. / > Иисус не просто отождествлял себя с бедными и угнетаемыми, но еще и не стремился стать вожаком масс. / > b) Отказ от чести и власти > Отказ от богатства требует следом отречения от почестей и власти, проист...
(7.028-30/ap02-4) "Новая проблема зла" (2)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Автор: Том Райт. Перевод: М.Завалов./ История европ. философии стала историей попыток понять феномен зла. ОБМАНЧИВАЯ ВЕРА В ПРОГРЕСС пропитывала пантеистич. атмосферу движения романтизма, к-рая помогла создать и поддерживать идею, что Европа и Сев.Америка - авангард ч-чества, чем оправдывали экономич. экспансию. Либеральный идеализм многих людей разрушила I мировая война. В > есть момент, где ставится вопрос: можно ли для продвижения мира к совершенству замучить до смерти ребенка? Но в. в п. живет и торжествует. В XIX в. людям казалось, что они избавились от первородного греха. Многие думают, что мир в целом - хорошее место и все проблемы решаемы через технологию, образование, внедрение зап. демократии. 1. МЫ ИГНОРИРУЕМ ЗЛО, пока оно не ударило нас в лицо. "Вне добра и зла" ты переходишь в мир, где права грубая сила и всё, напоминающее о старых моральных ценностях, - препятствие. Секс. вседозволенность несет семьям и отд.людям несчастье... но мы не вправе говорить, что изменять плохо. Политики и даже нек-рые...
