Комментарий:

Третье лекарство, которое предположили мудрецы - преданные. И не просто преданные в расхожем смысле этого слова, а те преданные для кого лотосные стопы Кришны стали единственным прибежищем. Увидеть такого чистого преданного очень благоприятно, т.к. его удовольствие заниматься преданным служением столь изысканно, что сразу же может привлечь к Кришне других. А воды Ганги смывают пласты неуверенности в Кришне многие и многие годы.

Когда мы не привлекаемся рассказами о боге и этим пением святых имён, это значит, что мы не получили этой инициации вдохновения, т.е. не встретили человека обладающего сознанием Кришны. И в тоже время, если мы уже привлечены рассказами о Кришне и пением святых имён, то мы уже встречались с таким преданным и несём на себе семя преданного служения, которое остаётся только должным образом поливать а не искать формального гуру.

Мы должны увидеть преданность преданных, а не гуру искать среди формалистов общественников. И не инициация нужна как таковая, а увидеть и услышать преданного у которого нет иного прибежища, кроме стоп Кришны. Этого самого по себе достаточно. Если нас тронет его преданность Кришне, это и будет инициацией в сознание Кришны. Отличительной особенностью таких преданных является пада самашрая - удовлетворённость стопами Кришны. Это - очень редкий дар, способность обходиться таким сознанием и это выглядит удивительно для всех.

Чтобы не случилось, такой человек всегда в личных отношениях с господом, поклоняясь ему всем сердцем, не желая ни с кем якшаться или прислуживаться. Одним своим счастьем любить Кришну он оказывает милость всем своим случайным встречным, причём мгновенно. Его уверенность в преданности Кришне безраздельна. Он твёрдо знает, что всё проходит, только Кришна остаётся. Он уверенно учит всегда оставаться с Кришной.

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

Итак, давайте обратим внимание вот на что:     

"Чистым преданным, занятым исключительно служением господу..."

"...о себе думает как о смиренном слуге слуги господа. Tаков путь чистой преданности."

Это - верх и низ данного фрагмента и они противоречат друг другу.

Исключительно заниматься Кришной и в тоже время сознавать себя слугой слуги - взаимоисключающие вещи. Либо вы одному преданы, либо другому. Это - основная проблема в движении сознания Кришны. Т.к. более страшно нарушить второй кусочек и выделиться, то в основном практикуется сознание преданных, а не сознание Кришны. А так как описанных в первой части чистых преданных воспринимают за сахаджий, и оскорбляют, то блага от такого общинно-лидерского сознания не обретает никто, кроме тех, кому выгодно материально.

Вобщем-то, вполне понятно, почему для гуру выгодны смиренные слуги. Им не надо платить. Нужно только держать в ощущении несовершенства всё время, чтобы они не возгордились самостоятельностью и всё. Это и проделано на невежестве людей.

"Если не удалось стать богом - станьте гуру, т.к. гуру неотличен от бога." Чем эта теория лучше истории падения, где души желают быть богами? Попытки стать бого-человеком не унимаются даже на высоком уровне духовного развития. Более того - это последняя ловушка майи в гьяне. И те, кто хотят, чтобы их считали неотличными от бога – имперсоналисты павшие в эту яму. Я называю их прабхупади, вместо слова маявади. Относительно моего вкуса, это отвратительно. Может быть другим дорога такая сахаджия, но мне более нравится Кришна-катха в качестве почитания Кришны, чем выдача паспорта бога всяким гуру.

В вайшнавизме эта теория - имеет имперсональные корни. В сердце скромного вайшнава не могла родится подобная идея. Мы знаем куда приводит вишнупадовость или прабхупадовость предлагаемая этой системой. Можно быть важным учеником Прабхупады, но культ нашей личности,  с его неотличностью от бога развеется так же, как иллюзорно нарисуется туманом, когда люди находят солнце истины.

Человек никогда не может сравниваться с богом и даже Ананта-Шеша, обладающий тысячами ртов не в состоянии принять такого положения авторитарности. Это просто наглость и варварство учёных хитрецов, стремящихся перевести все стрелки преданности Кришне на себя. Как обычно. Карманники, проповедующие как цыгане веселье, под шумок которого, вы теряете всё. Они - воры в законе, знающие как обойти стандарты и выдать истину за ложь.

Этот обман у них неплохо получается. Каждый такой новоявленный божок консолидирует вокруг себя часть общества, разделяя в процессе людей с их семьями, культурой, наукой, искусством и властвуя над их попытками найти призвание у такого божка, т.к. им деваться более некуда.

Они негодяи и поэтому наказываются силами природы, встречая большие препятствия в своей проповеди. Майя приносит беспокойства, роняя их стремящиеся в гору планы. И эти нотки у Прабхупады есть. Тот. Кто бездумно приял его модель проповеди, все они разрушили свои жизни и так же разрушили жизни множества других людей. Не стремись они обожествить себя, всё могло бы быть менее тревожным для общества.

Поэтому я отменяю в обществе сознания Кришны поклонение людям как богу. Мы должны не поклоняться им, а общаться с ними. Идолослужение, которое мы им можем посвятить, не может быть личностным отношением и истинным почитанием. Обожествление закрывает личности право быть человеком и это есть великое оскорбление на самом деле. Человеку правда неудобно в результате того, что на него думают, что он духовен и потому не имеет материальных потребностей, не имеет права на несовершенства. Я видел людей, для которых завышенные требования такой духовности навсегда закрывали доступ к соприкосновению с ней. Они дико падали, с грохотом. А ведь были неотличны от бога.

Я ответственно заявляю, что вся эта идея о почитании гуру как бога – майя. Если человек заслуживает того, его и так уважают и люди к нему тянутся. Но если он требует к себе отношения как к богу, то он – просто мирской политик. Кроме предвыборных обещаний такие политики ни на что не способны. У нас достаточно таких и без сознания Кришны. Для этого не надо ездить в Индию.

Вы можете вступить в любую партию и там вам дадут поклоняться такому божку в её главе. Вы будете стараться служить её преданным до конца дней, проповедовать идеалы главы и вам за это будет обещан рай. В оппозиционной партии будет тоже самое и тоже рай в конце. Так вы и умрёте в ожидании рая в конце, так и не почувствовав покоя в сознании Кришны.

Кришна сказал оставить страх, заставляющий нас обожествлять всяких людей, оставить все религии, все партии и прийти к нему, слушать о нём описания и рассказы, слушать его речи и почитать его образ. Разве это сложно принять? Почему люди предлагают вместо этого необходимость почитать кого-то другого? Бог сказал почитать его. Его последователи недовольны и требуют почитать их гуру. Потом гуру куда-то тают как снежные бабы весной и они требуют всё равно почитать вместо бога каких-то других кандидатов в боги. Так их кандидаты их подводят, а они не размышляют над этим и с умным видом призывают снова и снова: «Служите ещё лучше. Тогда у вас получится. Скатайте побольше снежную бабу. Верьте, она вас спасёт.»

Многие решают верить и поддерживают идола. Ближайшие верующие верят, рассчитывая что-то великое значить возле великой снежной бабы. Чем больше эта снежная гуру, тем им выгоднее. Дальним интересно хотябы некоторое признание этого кумира, чтоб важный человек им хотябы улыбнулся. И всё это – дешёвый зимородный развод. Стоит пригреть солнцу, как всё это осядет и растает, впитаясь в землю.  Там, где поклоняются культу личности, там нельзя построить личностного и искреннего общества. Там всем движет алчность престижа. 

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

Итак, давайте обратим внимание вот на что:     

"Чистым преданным, занятым исключительно служением господу..."

"...о себе думает как о смиренном слуге слуги господа. Tаков путь чистой преданности."

Это - верх и низ данного фрагмента и они противоречат друг другу.

Исключительно заниматься Кришной и в тоже время сознавать себя слугой слуги - взаимоисключающие вещи. Либо вы одному преданы, либо другому. Это - основная проблема в движении сознания Кришны. Т.к. более страшно нарушить второй кусочек и выделиться, то в основном практикуется сознание преданных, а не сознание Кришны. А так как описанных в первой части чистых преданных воспринимают за сахаджий, и оскорбляют, то блага от такого общинно-лидерского сознания не обретает никто, кроме тех, кому выгодно материально.

Вобщем-то, вполне понятно, почему для гуру выгодны смиренные слуги. Им не надо платить. Нужно только держать в ощущении несовершенства всё время, чтобы они не возгордились самостоятельностью и всё. Это и проделано на невежестве людей.

"Если не удалось стать богом - станьте гуру, т.к. гуру неотличен от бога." Чем эта теория лучше истории падения, где души желают быть богами? Попытки стать бого-человеком не унимаются даже на высоком уровне духовного развития. Более того - это последняя ловушка майи в гьяне. И те, кто хотят, чтобы их считали неотличными от бога – имперсоналисты павшие в эту яму. Я называю их прабхупади, вместо слова маявади. Относительно моего вкуса, это отвратительно. Может быть другим дорога такая сахаджия, но мне более нравится Кришна-катха в качестве почитания Кришны, чем выдача паспорта бога всяким гуру.

В вайшнавизме эта теория - имеет имперсональные корни. В сердце скромного вайшнава не могла родится подобная идея. Мы знаем куда приводит вишнупадовость или прабхупадовость предлагаемая этой системой. Можно быть важным учеником Прабхупады, но культ нашей личности,  с его неотличностью от бога развеется так же, как иллюзорно нарисуется туманом, когда люди находят солнце истины.

Человек никогда не может сравниваться с богом и даже Ананта-Шеша, обладающий тысячами ртов не в состоянии принять такого положения авторитарности. Это просто наглость и варварство учёных хитрецов, стремящихся перевести все стрелки преданности Кришне на себя. Как обычно. Карманники, проповедующие как цыгане веселье, под шумок которого, вы теряете всё. Они - воры в законе, знающие как обойти стандарты и выдать истину за ложь.

Этот обман у них неплохо получается. Каждый такой новоявленный божок консолидирует вокруг себя часть общества, разделяя в процессе людей с их семьями, культурой, наукой, искусством и властвуя над их попытками найти призвание у такого божка, т.к. им деваться более некуда.

Они негодяи и поэтому наказываются силами природы, встречая большие препятствия в своей проповеди. Майя приносит беспокойства, роняя их стремящиеся в гору планы. И эти нотки у Прабхупады есть. Тот. Кто бездумно приял его модель проповеди, все они разрушили свои жизни и так же разрушили жизни множества других людей. Не стремись они обожествить себя, всё могло бы быть менее тревожным для общества.

Поэтому я отменяю в обществе сознания Кришны поклонение людям как богу. Мы должны не поклоняться им, а общаться с ними. Идолослужение, которое мы им можем посвятить, не может быть личностным отношением и истинным почитанием. Обожествление закрывает личности право быть человеком и это есть великое оскорбление на самом деле. Человеку правда неудобно в результате того, что на него думают, что он духовен и потому не имеет материальных потребностей, не имеет права на несовершенства. Я видел людей, для которых завышенные требования такой духовности навсегда закрывали доступ к соприкосновению с ней. Они дико падали, с грохотом. А ведь были неотличны от бога.

Я ответственно заявляю, что вся эта идея о почитании гуру как бога – майя. Если человек заслуживает того, его и так уважают и люди к нему тянутся. Но если он требует к себе отношения как к богу, то он – просто мирской политик. Кроме предвыборных обещаний такие политики ни на что не способны. У нас достаточно таких и без сознания Кришны. Для этого не надо ездить в Индию.

Вы можете вступить в любую партию и там вам дадут поклоняться такому божку в её главе. Вы будете стараться служить её преданным до конца дней, проповедовать идеалы главы и вам за это будет обещан рай. В оппозиционной партии будет тоже самое и тоже рай в конце. Так вы и умрёте в ожидании рая в конце, так и не почувствовав покоя в сознании Кришны.

Кришна сказал оставить страх, заставляющий нас обожествлять всяких людей, оставить все религии, все партии и прийти к нему, слушать о нём описания и рассказы, слушать его речи и почитать его образ. Разве это сложно принять? Почему люди предлагают вместо этого необходимость почитать кого-то другого? Бог сказал почитать его. Его последователи недовольны и требуют почитать их гуру. Потом гуру куда-то тают как снежные бабы весной и они требуют всё равно почитать вместо бога каких-то других кандидатов в боги. Так их кандидаты их подводят, а они не размышляют над этим и с умным видом призывают снова и снова: «Служите ещё лучше. Тогда у вас получится. Скатайте побольше снежную бабу. Верьте, она вас спасёт.»

Многие решают верить и поддерживают идола. Ближайшие верующие верят, рассчитывая что-то великое значить возле великой снежной бабы. Чем больше эта снежная гуру, тем им выгоднее. Дальним интересно хотябы некоторое признание этого кумира, чтоб важный человек им хотябы улыбнулся. И всё это – дешёвый зимородный развод. Стоит пригреть солнцу, как всё это осядет и растает, впитаясь в землю.  Там, где поклоняются культу личности, там нельзя построить личностного и искреннего общества. Там всем движет алчность престижа. 

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

Итак, преодоление враждебности важно для чистого преданного. Он не должен ввязываться в этот дух Кали-юги. Как же? Просто поменьше философии и того, что может зависть возбуждать. Не на людях нужно служить Кришне, т.к. вам будут завидовать. Мирскую религию можно на людях, но действительное сознание Кришны нужно прятать, прятать своё божество и свой бхаджан.

Да просто скажешь порой, что Кришна твой бог, как на тебя наедут другими богами. Как же, если проповедовать и нести сознание Кришны, не попасть в зону конфликта мнений?

Прабхупада сам же понимает, что стремится к самовозвеличиванию плохо. Тебе будут завидовать и ты потеряешь покой. Если не ввязываться в философствования, не разводить споры, не питать надежды на обретение последователей, можно избежать их враждебности к твоим особенностям обуславливающим тебя. Мы обречены на столкновения по-разному обусловленных людей.  

Если не ввергать себя в пучину мирских обязанностей, не стремится получить максимум удовольствий и престижа, не придётся много работать. Порой достаточно искренне проповедовать сознание Кришны тем, кто к нему расположен, чтобы быть одетым и накормленным. Нет никакой нужды зависеть от других и ввязываться в вещи производящие рано или поздно враждебное отношение. Не всегда этого удаётся избежать, но выбор есть. Сарва дхарман паритьяджа мам экам шаранам враджа…

Например, Прахлад отказался поклоняться отцу, как богу и избрал Хари своим единственным божеством, за что был терзаем. Для демонов, сама позиция, что ты выбираешь господа своим единственным господином - вызов. Даже, если они вайшнавские гуру, председательствующие в зале Судхарма на райских планетах, если они против такого выбора - они не лучше Хираньякашипу.

В Кали-югу таких эгоистов пруд пруди. Каждый старается обожествить себя вместо бога в глазах других. Например, в армии и в тюрьмах, ради контроля над другими идёт такое обожествление своих лидеров. Каждый старается заделаться паханом и поизмываться над другими в усласть. Преданный избегает подобных пирамидальных построений власти и просто вручает себя Кришне непосредственно. Если он и доверяет вайшнавам, то только таким, для кого стопы Кришны - единственное прибежище. А это совсем не те Прабхупады, которые пасут общества ради денег и влияния в миру.

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

Это - наш метод: уттама-шлока-викраме йач-чхрнватам раса-джнанам сваду сваду паде паде. Не просто слушание комментариев, а уттама шлока, самое изысканное из рассказов, т.е. повествования о личности бога. Эти повествования необходимо слушать и повторять на каждом шагу - паде паде. Эти мудрецы вполне дали все выводы Шримад Бхагаватам, всё самое важное в наш век. Нигде не говорится, что религия нашей эпохи - гуру. Говорится, что всему голова  - санкиртана, совместные прославления господа. Можно действительно идти по природе и петь:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Можно петь какой-нибудь бхаджан, рассказывающий о его играх: "Яшоматинандана, браджа-баро нагара гокула ранджана кана..." Можно петь и на русском. Если это описывает непосредственно образ, игры и качества Кришны, то эти стихи тоже уттама-шлока. Тот, кто развил настоящий вкус отношений с Кришной, тот не тратит напрасно ни секунды, а наслаждается на каждом шагу: "Хе Говинда! Хе Гопала!" Он строит отношения с Кришной буквально на каждом вздохе благодаря привязанности. Такая привязанность проявляет и истинную реальность.

Можно возразить, что я сам не проявляю этого. Вместо занятий себя Кришной, я пишу много философских рассуждений, много критики и т.д. Но, обратите внимание на то, что я призываю людей оставить  свои комментарии тогда, когда они укрепят веру в Кришна-катху. И этот призыв соответствует указаниям Вед, оставить Веды, когда достигаешь бога. Это – не выдуманная позиция.

Я знаю, как действовать, но чтобы вырвать других из тисков, я спускаюсь в дебри мирских отношений и обращаю внимание на небо. Чтобы обратить внимание на небо, я должен вступить в спор с взглядом на Землю. Но когда человек уже остановился и смотрит на небо, спор не имеет ценности. Когда человек находит Кришну, комментарии более не нужны. Тот, кто говорит, что нужны, то не верит, что Кришна – бог. Если человек верит в то, что Кришна – бог, он может полностью полагаться на то, что общение с ним очистит его и приведёт к совершенству. Так что я уверяю, если вы не собираетесь спасать мир, займитесь только Кришной. Мне же предстоит спор с Землёй за миллионы душ.

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

Маявада или концепция того, что всё есть иллюзия, даже бог – это есть таже разновидность ловушки майи на последней стадии постижения себя. Человек так или иначе хочет чувствовать себя богом и потому философия маявады предлагает ему мантру: "ахам брахмасми" - я дух, дух ничто, всё ничто. В таком состоянии пребывают крайне запутавшиеся в жизни страдальцы. Возможно, это им помогает успокоиться и уйти от ответственности, но всё равно мы не ничто, мы личности и мы хотим наслаждаться.

Так эти маявади через какой-то период становятся альтруистами, служителями обществ людей или же обращаются к наполненным духовной расой произведениям, таким, как Шримад Бхагаватам. Долго пребывать в невосприимчивом, безличном состоянии невозможно. Можно поспать без сознания, но проснувшись снова нужно чувствовать мир, питаться им, а иначе наступит просто смерть и всё. Если искусственно затормозить психику препаратами, наступает просто сон, но личность всё равно остаётся. Её невозможно растворить никакими препаратами. Это - вывод Бхагавад-Гиты. Личность нерастворима, не уничтожима ничем, как может показаться при разрушении тела. Может возникать иллюзия уничтожения и распада, но это не так. Личность остаётся и всегда стремится насытить ощущения, получив новое тело или же вернувшись к полному чистых рас духовному бытию.

Философствовать в имперсональных теоритезированиях нет смысла. Нужно напрямую переживать сцены личностных отношений с Кришной, если именно он - наша цель и выбор. Именно личностные повествования - суть и отличие Бхагаватам. От сухих схоластических истин Вьяса перешёл к личностным повествованиям, раскрывая всем этим одну личность в конце концов, Кришну.

Многие люди так или иначе хотят жить по принципам идеи «ахам брахмасми», я есть душа. Но они не понимают при этом, что это не означает прекращения чувственной деятельности и доведения её до пустоты. Истинное «ахам-брахмасми», это учёт всех качеств души чувствовать и желать в отношениях со всевышним. Отрицание негативного не означает отрицание позитивного. Мы можем отказаться от мирского общения, но вместо этого мы должны заполнить пустоту духовным общением. Это и будет «ахам-брахмасми», дорога к вечному бытию. Пребывание в пустоте не вечно.

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

Это не обычные сентиментальные истории. Они - сокрытое сокровище, оплачивающее все наши расходы на возвращение в духовный мир. То, что не позволяет воспользоваться этим сокровищем – в действительности глумление. Для противовеса глуму существует аж девять песней философии. Только представьте себе, что наше собственное глумление над играми Кришны заставляет появляться томам философии, как в моём случае. Люди глумились над моим Кришной и я пишу огромный комментарий, где философствую. Если бы глума не было, я бы просто читал и посторял игры Кришны, которые считаю верхом самоосознания. Только трепетное душевное чувство к Кришне - обязательное условие при восприятии историй о нём. Но решает ли всё эта защитная философия? Разве при философском акценте, что рождает в сердце скепсис, возможно оказаться в полном чудес духовном мире?

Я уже говорил, что если глумления нет при чтении десятой песни и мы действительно понимаем Кришну абсолютной личностью, нет нужны вникать в аишварью первых песней Бхагаватам, которая здесь призвана несколько припугнуть легкомысленных людей, которые как свиньи пытаются попирать бисер и всё. Но преданному вкус аишварьи может испортить само враджа-бхакти и читать десятую песнь в должном сознании станет невозможно. Мы должны быть достаточно разумными, чтобы любить Кришну не за то, что он бог и избежать этого сильного мотиватора аишварьи, величия бога и страха перед грехами.

Трансцендентальность, это когда ты любишь Кришну больше бога, даже когда он озорничает, как было с Нандой. Нанда поклонялся божеству Нрисимхадева в своём доме, но любил он по настоящему Кришну. Это имеется в виду. Способность принять его озорство и не глумиться религией или чем-то ещё, такое восприятие называется трансцендентальным. Любовь должна быть трансцендентальной, независимой от возвышенности или низости.

У Шишупалы, например не было такого понимания и потому, он оскорблял Кришну, называя его пастухом, вором, бабником и т.д. Но восприятие преданного таково, что он восторгается каждым шагом Кришны, даже когда тот озорничает. Тот, кто способен читать десятую песнь без налёта сарказма по отношению к Кришне и его спутникам, особенно гопи, уже подготовлен. Ему нет нужды изучать все философские особенности других воплощений т.к. это затемнит его восприятие. Подобные преданные, которые одновременно постигают и аишварьи и мадхурью, не могут предывать в мадхурье вечно. Они являются только её гостями. Например Нарада, Шива и Арджуна, которым позволено было стать на некоторое время гопи. Необходимость постигать бога закрывает нам фактически гражданство Враджа. Во Врадже все забывают, что Кришна бог.

Очень странно, что во Вриндаване есть такие группы преданных, которые следуют этому правилу и при этом их называют вероотступниками. Разумеется, чтобы стать жителем Кришналоки, нужно стать вероотступником всех других лок. Гопи были вероотступниками сознания Кришны Двараки. Когда Кришна пригласил их остаться в Двараке, они отказались и вернулись во Врадж, потому что только в деревне они могли питать простые чувства к Кришне. Дух Двараки навевал излишнее для них благоговение перед ним. Невозможно не быть вероотступником в сознании Кришны, особенно, когда ты достигаешь совершенства. Тогда ты склонен избегать других различных рас и оттенков преданного служения, что многие воспринимают как вероотступничество. А это просто означает быть другим.  

Как бы там ни было, лучше просто читать о Кришне вместо философствования. Например, я вчера взял читать об играх Чайтаньи Махапрабху и после нескольких страниц уже рыдая и тяжело дыша лежал в дандавате перед божествами. Именно такое глубокое воздействие оказывают на меня игры господа. Я не скрываю этого, т.к. хочу показать большое значение игр Кришны. Получив потрясение духовных эмоций, я сделал больше преданного служения в этот день. Внутреннее состояние было ясным и чистым от осознания бога.

Мне хотелось делать для Кришны многое и посвятить всего себя. Лучше сказать, что господь историей о себе может более завоевать меня, чем сделали бы тома книг по философии. Именно любовь развивающаяся в результате ощущения игр Кришны и является средством самосознания и очищения. Тот, кто раз это попробовал, тот говорит, что игр Кришны достаточно. Кришна же сам об этом сказал в Бхагавад-Гите. Тот, кто знает трансцендентальныю природу его рождения и деяний, более не рождается в материальном мире.

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

Читая о Кришне в десятой песне мы сразу же увидим его божественные проявления и несомненно это натолкнёт на мысль, что это - не обычная личность. Чем описания проявления могущества Кришны в первых песнях лучше объясняют это, чем подобные в десятой? В десятой помимо своего могущества Кришна проявляет и незаурядную человечность. Это связано с его преданными. Кришна отличается от других воплощений себя тем, что окружён необыкновенно любящими преданными. Они на столько не желают знать какой он бог, что он притворяется не богом самым замечательным образом, становясь другом, сыном или возлюбленным преданных.  И такое отношение к себе он ценит больше всего.

Так чего ради аишварьи вообще становится на пути восприятия Кришны преданного? На самом деле это - просто копья, на которые натыкаются те, кто недостаточно готов к мадхурье. Кто не может миновать или отбросить втыки аишварьи, не достойны мадхурьи, где нужно уметь отбивать копья критики Джатилы.

Голока закрыта для тех, кто не понимает трансцендентального положения Кришны и его преданных. Айшварист там будет только дуться, что все нарушают регулирующие принципы с Кришной и не следуют никаким правилам порой, играя и шутя. Такой тип застревает задетый духом копья аишварьи, которые держат стражи. Такие снова возвращаются в материальный мир в жажде более близких рас, но уже не с изначальной личностью. И здесь их ждут различные боги, чтобы растерзать извращёнными  предписаниями все эмоции, как они это пытались делать в духовном мире.

Только предавшись Кришне одному можно вырваться из этого наказующего  мира Вишну. Некоторым нравится объявлять себя богом. В Индии люди объявляют своих гуру богами. Но истинный бог, Кришна, не любит выставлять себя богом. Делает он это с неохотой, понимая, что лишается настоящих отношений.

В отличии от этих завистников, он наслаждается больше и глубже, отвергая свою божественность и скрывая её ради нежных чувств своих преданных. Так что гуру в любом случае поступают некрасиво, принимая поклонение наравне с богом. Люди могут содержать искру великолепия Кришны, но не быть самим Кришной. Не стоит абсолютизировать себя ради кучки фанатиков. Даже Вишну считает себя слугой Кришны, а тут на земле какие-то демоны объявляют себя богами один за другим, не представляя на сколько это мешает вообще приблизиться к Кришне.

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

По примеру этих мудрецов, вместо ягий и ритуалов, философий и прочей чепухи, мы должны сесть и просто слушать и пересказывать повествования о Кришне. Это и будет санкиртана-ягья на благо всем. Более того, это будет притягивать всё больше людей, т.к. не будет омрачено гегемонией лидеров или искусственностью ритуалов. Это будет как сказки на ночь ребёнку простым и доступным способом думать о боге всем от мала до велика.

Так как сам всевышний больше всего ценит именно понимание его деяний, то он ниспошлёт трепетным сердцам в ответ все свои благословения. Не обязательно собирать большую толпу, приглашать именитых гуру за большие деньги. Достаточно самим искренне чувствовать то, что читаешь, и духовный успех будет обеспечен.

Не получается читать о Кришне в обществе преданных - читайте самостоятельно до полного удовлетворения и счастья. Затем вспоминайте и прославляйте. Таков ярчайший метод служения господу в нашу эпоху. Ничто другое так не эффективно, как это. Следует снабдить себя такими исполненными расы повествованиями, чтобы ничто другое просто не привлекало.

Не голодайте в кришна-катхе. Христос говорил есть хлеб и пить вино как его тело, имея в виду есть слово бога и пить пьянящий нектар его славы. Ешьте духовный хлеб Кришна-катхи, запивайте вином Кришна-киртана и вы почувствуете прилив энергии счастья. Более того, это почувствуют не только вы, но и во всём мире т.к. соприкасающийся с высшим сознанием, прабхавой, оказывает влияние сразу на всё, как волна в океане. Начав с себя и погрузившись в прабхаву, мы можем спасти весь мир.

© Яшоматинандан Кришна

Комментарий:

Должен быть тот, кто задаёт тон Кришна-катхи и не даёт отклониться в философствования, как кормчий в этом океане слов. Кто-то должен ловить волну нектара. Век Кали лишает нас постоянно этой благоприятной возможности. Тем или иным образом мы страдаем и теряем курс на Кришналоку. Порой самим вернуться на фарватер трудно, когда мы садимся на мель или вообще терпим крушение духовной жизни.

Такой чистый преданный способный удерживать состояние общества нацеленным на повествования о Кришне - просто милость Кришны. Именно таких людей не хватает в обществе. Есть философствующие, есть ритуализирующие, есть социализирующие, но почти нет кришнаизирующих. Это - уникумы. Кришна говорит, что из тысяч и тысяч такой преданный, как луна, порождающая прилив в океане, находится только один. Он лучший из йогов и наиболее дорог Кришне.  Встреча с подобным подобна возможности встретить самого Кришну лицом к лицу, ибо он очень избирателен, кому открывать дорогу к себе.

Поэтому, чаще всего мы сами должны начать соединяться с Кришной, а уже он пошлёт нам соответствующее общение. Кришна не открывает себя глупцам и он не открывает своих преданных глупцам. Мы должны перестать быть глупцами. Как это сделать? Нужно принять Кришна-катху как жизнь и душу. Это будет разум. Тогда мы увидим настоящих преданных.

Прежде всего свою жизнь мы должны попробовать удержать в фарваторе прославления Кришны, а затем пытаться помочь другим и принять их поддержку в этом занятии. Мы сами должны извлечь вкус и стать опытными расика-вайшнавами, изведавшими и нектар и различные препятствия-искушения. Исключая гавани, мы не должны садится на мель.

Мы должны пытаться плыть в фарватере, останавливаясь в гаванях регулярно, чтобы заправляться. Все корабли плывут так до своей цели. Мы тоже должны доплыть не потеряв рассудка и здоровья, без фанатизма, но целенаправленно по повествованиям о господе. И лучший из таких фарватеров - Шримад-Бхагаватам. А кораблём являются стопы Кришны. Тот, кто направляет наше сознание на этот корабль и кто ведёт нас на нём по повествованиям о Кришне - истинный посланник господа.

© Яшоматинандан Кришна