2010-09-07 15:07:00 Господь заповедовал нам любить людей. Как по-вашему, человечество заслуживает любви? (Спрашивает: Дмитрий)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, брат Дмитрий!

У Вас странный вопрос. Если я Вам скажу, что Вы должны любить свою маму или жену, а Вы скажете мне, что она не приготовила Вам любимое блюдо и поэтому Вы не можете ее любить. Это будет нормально?

К понятию любовь неприменимо понятие "заслуживает". Это нарушение логики и здравого смысла. Настоящая любовь, это когда человек любит независимо от поведения объекта любви. Он просто любит и все.

Поскольку в каждом человеке заложен образ и подобие Божие, мы можем любить других людей просто так, как их любит Бог. Ведь все мы Его буквальные дети. Просто мы погребли эту любовь под своим эгоизмом, суетой и неверным воспитанием.

Когда Бог требует от нас любви к людям и человечеству, это не означает, что мы должны сделать то, что невозможно для нас. Это означает, что мы должны, с Божьей помощью, расчистить и возродить свою любовь, которая в нас уже есть от рождения, и являть ее людям.


С уважением,
Александр

2010-09-07 14:18:29 Какова природа Бога: женская или мужская? (Спрашивает: Виктория)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Виктория!

У Бога природа не женская и не мужская, а божья. В то же время женская и мужская природа в своем единстве призваны как бы в некоторой мере отражать природу Божию:

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему...
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их ." ( Бытие 1:26-27 )

Впрочем, следует отметить, что в Библии, откровении о Самом Себе, Бог в основном сравнивает себя с мужчиной, Он и о Нем говорят в 3-м лице: "Он сказал", "Он сделал", итд. Но это не более чем образность, с помощью которой Бог открывается людям.

Мы с Вами могли бы еще дальше рассуждать на эту тему и попробовать понять, почему в основном Бог ассоциирует Себя именно с мужчиной, но Библия предупреждает, что такие рассуждения могут кончится для нас очень плачевно:

" Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им .
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце ; называя себя мудрыми, обезумели,и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела ." (К Римлянам 1:19-24 )

Также, по этой теме есть еще один ответ: http://www.bible.com.ua/answers/r/35/3626


С уважением,
Александр

2010-09-07 13:33:39 Как себя вести в церкви? (Спрашивает: Диана)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Диана!

В церкви нужно вести себя богобоязненно. Представьте, что рядом с Вами находится святой и всемогущий Бог, Ваш Творец и Владыка, только Он невидим.

Если следовать такому принципу, то уже не нужны никакие советы от  грешных смертных, во что одеться, что говорить, а чего не говорить, что делать, а чего не делать и какой длины должна быть юбка.

Если Вам сложно представить себя на аудиенции с Богом, то представьте, что Вы пришли на встречу к президенту Вашей страны. Это в некоторой мере поможет Вам осознать важность ситуации.


С уважением,
Александр

2010-09-07 13:09:29 Прокомментируйте заповедь Иисуса Не судите, и не судимы будете Матф.7:1. Что такое осуждение? (Спрашивает: Ольга)
Отвечает: Александр Дулгер

Ольга спрашивает: Хотелось бы узнать подробнее о заповеди Иисуса Не судите, и не судимы будете. Что такое осуждение? Где грань, с которой оно начинается? Можно ли признавать, что например у того-то человека есть такой-то грех, если это явно видно? Или это уже осуждение? Как вести себя и что думать, когда я вижу открытый грех у кого-то? Если можно, приведите примеры рассуждений. Заранее огромное спасибо! 


Мир Вам, сестра Ольга!

Что такое осуждение согласно Библии? Хороший ответ на этот вопрос приводится в комментарии к Нагорной проповеди, книге " Правила счастливой жизни" (глава "Не судить, но наставить"):

""Стремление людей заслужить спасение собственными силами неизбежно приведет их к тому, что они, чтобы оградить себя от греха, начнут вводить собственные, человеческие заповеди, видя, что сами по себе не в состоянии исполнить закона, они окружают себя правилами и предписаниями, которые принуждают их к послушанию. Однако из-за этого их мысли отвлекаются от Бога и сосредотачиваются на собственном "я"; в сердце любовь к Богу заглушается, а вместе с ней и всякое доброе чувство к ближнему. Система человеческих вымыслов с многочисленными правилами и требованиями неизбежно приведет ее сторонников к тому, что они будут строго осуждать всех, не выполняющих этих правил; эгоизм и мелочная критика заглушат в душе все лучшие, благородные чувства и будут побуждать людей к самолюбивому осуждению и мелочному выслеживанию.
К этому классу людей принадлежали фарисеи; их многочисленные обряды и сложное богослужение не приводили их к смирению и сознанию собственного бессилия; их сердца не наполнялись благодарностью к Богу за предоставленные им преимущества; наоборот, они стали высокомерными, и предметом их разговора были их собственное "я", их чувства, познания, действия и переживания, - все, связанное только с их личностью. Их собственная точка зрения служила им мерилом для осуждения других; облеченные в одежду собственной праведности, они становились судьями других, критикуя и осуждая действия и поступки своих ближних.
В народе большей частью замечался тот же дух; каждый считал своим правом вмешиваться в дела, касающиеся совести другого, и разбирать личные отношения души к Богу. Указывая на этот дух, господствующий всюду, Христос сказал: "Не судите, да не судимы будете". Это значит: не ставьте себя в пример для других, не делайте ваше собственное мнение, ваши взгляды, ваше изложение Св. Писания обязательным для других и не осуждайте их в своем сердце, если они не соответствуют вашему идеалу. Не критикуйте других, не порицайте их побуждения и не осуждайте их поступки.
"Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения" ( 1 Кор. 4:5 ). Мы никогда не можем знать того, что скрыто в сердце другого и, сознавая свою собственную греховность, не можем судить других, так как мы сами не без греха. Смертные люди могут судить только по внешности; один Господь, Которому известны все тайные побуждения и намерения, с состраданием и нежностью подходит к каждой душе и может верно судить о каждом поступке.
"Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же" (Римл. 2:1). Критикующие и осуждающие других обвиняют самих себя. Осуждая других, они сами себе выносят приговор, и Господь признает этот приговор справедливым. Само выражение: "судя другого, делаешь то же" указывает на тяжесть греха того, кто осуждает и критикует других. Иисус говорит: "Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?"
Его слова рисуют нам человека, который быстро находит ошибки у других. Когда он думает, что нашел пятно в жизни или характере своего ближнего, он торопится оповестить об этом всех. Иисус говорит, что если сравнить эту черту характера, которая обнаруживается в поступках, недостойных Христа, то она выглядит подобно бревну в сравнении с сучком. Недостаток любви и кротости является причиной того, что люди часто делают из мухи слона.
Тот, кто, служа Христу, никогда не испытал чувства полного раскаяния, не может проявить в своей жизни милосердия и всепрощающей любви Спасителя. Он в ложном свете представляет кроткий и любвеобильный дух Евангелия Христова и оскорбляет дорогие души, за которые умер Христос. Из приведенного Иисусом примера ясно, что любящий осуждать виновен в большем грехе, чем тот, которого он осуждает; он не только совершает равный грех, но прибавляет к нему еще высокомерие и порицание.
Во Христе мы имеем единственный пример идеального характера, и каждый, ставящий себя в пример для другого, становится на место Христа; и так как Отец отдал весь суд Сыну (Иоан. 5:22), то каждый, позволяющий себе судить поступки и побуждения других, присваивает себе права, исключительно предоставленные Сыну Божию. Люди, желающие быть судьями и критиками, становятся на сторону антихриста, о котором сказано: "Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фее. 2:4).
Суровый и непримиримый дух критики, присущий фарисеям, является грехом, который влечет за собой наихудшие последствия. Там, где в религиозной жизни отсутствует любовь, тамнет и Христа, нет Его светлого присутствия, и никакое неутомимое усердие не может заменить любви. Кто обладает удивительной способностью находить ошибки других, к такому человеку Иисус обращается со словами: "Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынут сучок из глаза брата твоего". Кто сам в чем-либо виновен, тот первый подозревает в том же другого, и, осуждая его, старается скрыть и извинить грех собственного сердца. Согрешив, люди познали зло, и как только наши прародители совершили первое преступление, они сейчас же начали обвинять в нем друг друга. Это и сегодня свойственно человеческой природе, не подчиненной действию благодати Христа.
Когда люди питают в себе этот дух взаимного обвинения, то они не ограничиваются личным обличением и указанием на ошибку, совершенную их ближним, но в случае безуспешного применения других средств не останавливаются и перед насилием, чтобы заставить ближнего поступать так, как они находят правильным. Всеми силами они стараются принудить своих ближних стать на их точку зрения. Это делали иудеи во времена Христа, и то же самое делала церковь, когда лишилась благодати Христа. Утеряв силу Божественной любви, она воспользовалась услугами государственной власти для того, чтобы добиться признания своих догматов и своего вероучения. В этом источник всех законов, когда-либо изданных для защиты религии, и здесь же скрыта причина всех гонений за веру, начиная от дней Авеля и до наших дней. Христос не сгоняет людей в одно место, но Он привлекает их к Себе: единственная, употребляемая Им сила, есть сила любви. Когда религиозная организаци я или церковь ищет поддержки гражданской власти, то ясно, что ей недостает силы Христа и любви Божией.
Корень этого зла скрыт в каждом отдельном члене церкви, следовательно, с них и должно начаться исцеление. Иисус советует обвиняющему прежде "вынуть бревно из собственного глаза", отказаться от духа осуждения, сознаться в собственных грехах и оставить их и потом уже заняться исправлением другого. Он говорит: "Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; нет худого дерева, которое приносило бы добрый плод" ( Лук. 6:43 ). Дух осуждения, питаемый в душе человека, есть не что иное, как худой плод, и свидетельствует о том, что все дерево худое. Бесполезно воображать, что ты с собственной праведностью довольно хорош; чтобы быть способным исправлять других, необходимо полное изменение собственной души и сердца, "ибо от избытка сердца говорят уста" (Матф. 12:34).
Когда какая-либо душа находится в критическом положении и вы стараетесь советом и увещанием помочь ей, то ваши добрые слова лишь настолько будут иметь влияние, насколько они соответствуют вашему доброму примеру. Прежде необходимо самому быть добрым, чем быть в состоянии произвести что-либо доброе; нельзя произвести преобразующего влияния на другого, если собственное сердце не смирится, не очистится и не смягчится благодатью Христа. Если в вас уже произошла эта перемена, то жить для благословения других станет для вас настолько естественным явлением (свойственным вашей новой природе), как свойственно розовому кусту приносить пахучие цветы или виноградной лозе - сладкие ягоды.
Если Христос будет вашим "упованием славы", то у вас больше не будет желания следить за другими, чтобы найти у них ошибки; вместо того, чтобы обвинять или осуждать, ваше стремление будет направлено к тому, чтобы помогать, благословлять и спасать. Встречая заблудившихся и ошибающихся, вы будете помнить слова: "Наблюдай каждый за собой, чтобы не быть искушенным" ( Гал. 6:1 ). Вы вспомните о своих собственных ошибках, вспомните, как трудно вам было снова вступить на оставленный вами путь истины. Вы не толкнете своего брата в еще большую тьму, но встретите его с сердечным состраданием, предупреждая о грозящей ему опасности.
Кто часто смотрит на голгофский крест и ясно представляет себе, что его грехи привели Спасителя на этот крест, тот никогда не будет пытаться сравнить свою вину с виной своего ближнего. Такой человек никогда не станет судьей своего ближнего, обвиняя его в грехах. Кто действительно живет под сенью голгофского креста, тот не может не иметь духа осуждения и самовозвышения.
Только тогда, когда вы чувствуете, что готовы отречься от собственного "я" и пожертвовать собственной жизнью для спасения заблудшего брата, только тогда вы действительно вынули бревно из собственного глаза и стали способными помочь своему ближнему; тогда вы можете приблизиться и коснуться его сердца. Еще никогда не случалось, чтобы кто-либо укорами и порицаниями был спасен и выведен из своего заблуждения; но очень часто случалось, что благодаря этому люди уходили дальше от Христа и навсегда закрывали свои сердца для лучших побуждений. Только кроткий дух и смиренное сердце может спасти заблудшего и покрыть множество грехов. Откровение Христа в нашем характере произведет преобразующее действие на всех, соприкасающихся с нами. Дайте Христу возможность постоянно обитать в вас, и Он проявит через вас творческую силу Своего слова, Свое тихое, кроткое, но могучее влияние, чтобы преобразовать других в образ, подобный прекрасному обр азу Господа, Бога нашего.""

2010-09-07 12:17:53 Даниила 8:27 - почему Даниил испытал негативное последствие от общения с ангелом Гавриилом? (Спрашивает: Дмитрий)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, брат Дмитрий!

"И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней ; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его." (Даниил 8:27)

Из контекста главы не видно, что именно общение с ангелом Гавриилом вызвало болезнь Даниила.

Я вижу здесь следующие возможные причины:

Даниила ужаснуло видение о "небольшом роге" (т.9 и далее до конца главы) и то, что эта сила сделала со Христом (т.11) и с Его верными последователями (т.24).
Даниил, как и все евреи, ожидал обетованного Мессию, который придет и "поразит змея в голову" ( Быт.3:15 ), спасет свой народ и будет править землей вечно, в счастье и радости. Вместо этого он видит в видении ужасающую панораму человеческой истории: неприятие Мессии, рассеяние израильского народа, уничтожение Храма, кровавые гонения на христиан в первые века, более чем 1000 лет темного средневековья с его инквизицией, кострами и истребление миллионов верных Богу христиан в этот период, а также гонения на верных детей Божьих перед самим Вторым пришествием.

Даниила также ужаснула длительность этих событий, что это будет продолжаться до конца времени человечества (т.25 "не рукою" - Дан.8:25 = Дан.2:45 ).Долгожданное освобождение от греха и скорбей не наступит скоро ибо ангел сказал, что видение "относится к отдаленным временам".

Все увиденное Даниилом так поразило и расстроило его, что он заболел и изнемог. Следует также учитывать, что в этот момент Даниил было уже около 70 лет. Пожилой человек тяжелее переносит такой сильный стресс.

С уважением,
Александр

2010-09-06 23:50:38 Зачем сейчас рождаются люди? (Спрашивает: Светлана)
Отвечает: Виктор Белоусов

Светлана спрашивает: "Здравствуйте!Мне аж страшно от того,что у меня появился этот вопрос.Зачем сейчас рождаются люди?Если мы уже родились грешными и на протяжении жизни практически не возможно стать святым,а только после смерти благодаря  Нашему Спасителю Христу наши грехи искупятся,тогда зачем Бог приводит в эту жизнь новые грешные души?Нет новых людей-нет греха.Ладно,мы уже есть,будем просить Бога,чтоб дал силы победить грех,а зачем новый грех пускать на Землю?"

Мир Вам, Светлана!

Интересный вопрос! По этому поводу стоит вспомнить некоторые Библейские цитаты:

25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников;
( Рим.11:25 )

15 Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!
16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,
17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.
18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти.
21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.
24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
( Лук.14:15-24 )

Вот ответ с глобального угла обзора - еще вакантные места в Божьем Царстве остались.

Другая сторона - что каждого из нас Бог творил индивидуальностью, влагая определенные таланты и дары.
11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
( Еф.4:11-13 )

Потому следующий пункт ответа - уже с угла обзора Церкви - что без нас и будущих людей, что-то может не совершиться, какие-то дела Церкви как тела Христова. Духовные отличия служат для того чтобы миссия была выполнена, потому многие люди еще войдут в понимание своего предназначения.

Кроме этого, есть еще третий угол обзора - личность человека. Бог индивидуально раскрывается через каждого спасенного и Он Сам верит в нас (не только мы в Него) для чего и послал Сына - Он верит что мы станем победителями в Нем. Победителями греха, тьмы, видимых и невидимых соблазнов.

27 Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
( Кол.1:27 )

19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
( Гал.4:19 )

7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
( Откр.2:7 )

11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
( Откр.2:11 )

17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
( Откр.2:17 )

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего;
28 и дам ему звезду утреннюю.
( Откр.2:26-28 )

5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.
( Откр.3:5 )

12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
( Откр.3:12 )

21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
( Откр.3:21 )

Потому Бог видит и хочет видеть в людях не погибающих грешников, а побеждающих праведников - такова Его цель для нашей жизни.

Благословений,
Виктор

2010-09-06 14:21:11 Получается все богатые в России воры и преступники? (Спрашивает: Андрей)
Отвечает: Виктор Белоусов

Андрей спрашивает: "Назовите реальные способы честного зароботка в России! Реально ли разбогатеть честным способом? Получается все богатые в России воры и преступники? Тогда зачем они пропагандируют Бога и молятся от души?"


Мир Вам, Андрей.

Мы не будем говорить о многих олигархах в бывшем СНГ и их публичной религиозности - не наше дело их судить. Но есть и те, кто честно создавал свой бизнес, платил налоги (естественно, минимизируя затраты даже в рамках законодательства), расширяли торговую сеть. Это реально. Богатыми становятся либо насилием и властью либо умом и договоренностями (если упрощенно).

29 Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми.
( Прит.22:29 )

13 Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, -
14 потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:
15 она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
16 Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава;
17 пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные.
18 Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее!
( Прит.3:13-18 )

Хотите больше зарабатывать чем сейчас - с молитвою к Господу берите ответственность за свою жизнь на себя.

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
14 Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
( Матф.25:13-30 )

Становитесь предпринимателем, учитесь и вникайте как работать в той сфере, которую выбираете, как работать с минимальными инвестициями, как экономить, грамотно вести бюджет и бухгалтерию. 

Рекомендую прочесть книгу  - Стивен Кови - 7 навыков высокоэффективных людей

Благословений,
Виктор

2010-09-06 13:55:20 Почему, чтобы наследовать вечную жизнь нужно верить в Бога? (Спрашивает: Elena)
Отвечает: Виктор Белоусов

Елена спрашивает: "Здравствуйте! Почему, чтобы наследовать вечную жизнь нужно верить в Бога? Если человек атеист,но живет по шести заповедям, разве он хуже христианина? Спасибо!"

Мир Вам, Елена!

Как бы отнеслись чтобы к Вам домой пришли незваные гости? При этом они не просто пришли выпить чаю, а решили к Вам переселиться даже не спросив Вашего мнения и согласия. Они вдруг решили что Ваш дом - он ничейный и они могут в нем свободно распоряжаться и жить сколько захотят.

Даже если они не  разрушат Ваш дом за пару дней - как Вы будете себя чувствовать с такими "постоянными гостями", что в упор игнорируют Вас даже если Вы к ним обращаетесь со словами "Добро пожаловать, гости дорогие" или хотя бы предлагаете задуматься чье это такое замечательное жилище?

Как Вам такой взгляд?

Благословений,
Виктор

Задать вопрос можно воспользовавшись специальной формой на нашем сайте Biblestudy.ru