2010-03-03 12:08:09 Как относиться к деньгам? (Спрашивает: Наталья)
Отвечает: Василий Юнак

Наталья пишет: Здравствуйте!Расскажите об отношении к деньгам.Как к ним правильно относиться?Они не смысл  жизни,но когда их нет,думаешь как их заработать.Радуешься,когда они приходят.Но выходит так,что сразу что-то случается и деньги уходят в большем количестве,чем пришли:то штраф,то лекарства.У нас реальная нужда в деньгах.Проблемы с заработком.Я верю Богу и полагаюсь на Него,но такая ситуация уже год и я не понимаю,почему.

Приветствую Вас, Сестра Наталья!

В Библии представлен один очень важный принцип управления вверенными нам Богом деньгами и всем имуществом: возвращение Господу десятины - десятой части от всего нашего прибытка. Плюс к этому Господь ожидает от нас добровольных приношений в церковь и нуждающимся. Вот, как в одном месте это описано:

"М ожно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф". (Мал 3:8-12).

"Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка" (Притчи 3:9,10).

Когда Вы получаете свою зарплату или иной прибыток, в первую очередь отделите для Господа десятую часть и плюс какую-то часть по своему усмотрению в виде добровольных приношений. Остальное используйте как обычно. В ближайшее время принесите в свою церковь отделенную десятину и используйте отделенные пожертвования для того, чтобы всякий раз приносить Господу в церковь часть приношений, потому что сказано: "пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками" ( Исх 34:20).

Испытайте Господа в этом и увидите, как Он изольет на Вас Свои благословения. Больше о десятинах и приношениях читайте в соответствующем разделе нашего сайта - http://www.bible.com.ua/answers/r/15/

Благословений!

Василий Юнак

2010-03-03 07:51:58 Когда нахожусь в каких-то сомнениях,тревогах,то открываю любую страницу Библии и ищу ответ. (Спрашивает: Светлана)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Светлана!

Хотелось бы сразу предостеречь против такого гадания на Писании.

У пророков, Мессии и апостолов мы не найдем подобного подхода.

Христос всегда отстаивал буквализм Библии, ее дословность, точность и призывал рассматривать весь ее текст как целостное откровение Божьего характера и плана действий.

С этим горе-методом в христианстве связано много шуток.

Вот одна.

Надумал парень жениться, но не знает, одобряет ли Бог его выбор. Открывает он наугад Писание и читает:

Матф.27:5 он вышел, пошел и удавился.

"Ничего себе", - думает наш бог ослов, - "дай-ка другое место гляну".

Открывает:

Лук.10:37 иди, и ты поступай так же.

Того аж пот прошиб. "Что-то не то. Давай еще раз".

Открывает:

Деян.22:16 что ты медлишь?

***

Ясно, что это шутка, но доля правды в ней огромна. Такое мистическое, оккультное отношение к тексту Писания действительно сбивает с толку.

Всемирно известный украинский философ 18 века Григорий Сковорода исповедовал мистические идеи - масонство, каббалистику - и применял их к Библии. Он любил Слово Божье, но его смущали те иррациональные выводы, к которым его приводило такое "изучение" Писания. Поэтому он и говорил, что Библия - это и свет истины, и змей, могущий завести во тьму.

Чтобы нам неправильным отношением не навредить себе и другим, следуйте совету

- пророков:

Ис.8:20 [Обращайтесь] к закону и откровению. Если они (различные учения) не говорят, как это слово (то есть Библия), то нет в них света (истины).

- Мессии:

Иоан.5:39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

- апостолов:

Деян.17:11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.

Эти советы не исчерпывают темы. Но даже они показывают, что

- мы должны воспринимать Писание не как мистический, темный, загадочный текст, а как точный, исчерпывающий и самодостаточный в духовных вопросах документ.

- Писание нужно исследовать, т.е. системно изучать, а не удовлетворяться методо м "научного тыка". Когда Христа пытались убедить во лжи, цитируя библейский стих, Он называл другой, показывая необходимость системного подхода.

- Писание требует усердия и последовательности. Им мы должны проверять любую идею, в т.ч. наши собственные переживания и ощущения.

И последнее. Как показывает история искушения Христа в пустыне (Мф. 4), Дьявол умеет ловить нас на нашем поверхностном знании Писания и сам ложно цитирует его! А если этого знания у нас вообще нет? Придет ли оно от сеансов гадания, пусть и с "благочестивыми" намерениями?

С уважением,
Максим

2010-03-02 13:40:32 Что означают слова ап.Петра 1Петр.3:20-21 о том, что потоп был прообразом крещения? (Спрашивает: Дмитро)
Отвечает: Александр Дулгер

Дмитрий спрашивает: У 1-му посланні Петра 3:20-21 написано, що потоп - це прообраз хрещення. Як це розуміти? Чи не мається тут на увазі, що хрестити треба повністю занурюючи у воду, адже саме слово хрещення перекладається як занурити, вмочити?


Мир Вам, брат Дмитрий!

Вот интересующий нас отрывок:

"...быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он (т.е. Христос) и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу добр ой совести, спасает воскресением Иисуса Христа..."
(1Петра 3:18-21, Синодальный пер.)

"Он к жизни был возвращен в духе Своем. Таким и ходил Он (т.е.Христос), когда проповедовал тем, чей дух погибал в темнице греховного мира, тем, кто бел непокорен во дни Ноя. А Бог в те дни ждал терпеливо, пока строился ковчег, в котором немногие (всего восемь душ), пронесенные через воды, спасены были. Тут прообраз того крещения, через которое и вы теперь спасаетесь. Крещение - это не смывание грязи с те ла, а готовность жить пред Богом с чистой совестью, через воскресение Иисуса Христа..."
(1Петра 3:18-21, Современный пер. ИПБ в Заокском, курсивом смысловые вставки)

"Спаслись от воды" или, "через воду" - та самая вода, которая похоронила "непокорных" грешников во дни Ноя, родила к жизни тех, кто в спасся в Божьем ковчеге безопасности и тем самым сохранил свою жизнь. Сохранение этих восьми лиц "через воду" является кульминацией этого довольно длинного отрывка о допотопных временах. Это и есть причина, по которой ап.Петр упоминает их. Иными словами, цель написания этого отрывка не в том, чтобы показать нам, что Христос проповедовал каким-то духам, как будто духов можно спасти или спасти кого-либо после смерти, а в том, чтобы показать, что спасение, под влиянием Святого Духа, во все времена было возможно только благодаря смерти и воскресению Иисуса из мертвых. Урок, который Петр извлекает из опыта патриархов, упомянут в 21-м тексте. А именно, там говорится, как они б ыли "спасены через воду", так и "крещение также спасает нас." И восемь патриархов и христиане одинаково спасаются не благодаря ковчегу или омытию в воде или чему-то другому, а только благодаря воскресению Христа из мертвых, ибо в противном случае не будет никакой надежды для обеих групп (см. 1Кор. 15:13-23).""
(с) Nichol, Francis D., SDA Bible Commentary, Washington, D.C., 1978.


С уважением,
Александр

2010-03-02 07:45:42 Почему для грешников нет третьго пути Нирваны - вечного отречения? Почему именно вечные муки? (Спрашивает: Андрей)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Андрей!

Потому что Бог - не прокурор, а Отец.

Мы живем лишь в силу поддержания Им наших сил (Деян.17:28).

Он сотворил нас для жизни и общения с Ним (Быт. 1-2, Откр. 21).

Что это за вечное отречение?

Поставили ли бы Вы своего ребенка навечно в угол, или отправили ли бы бомжевать неизвестно куда?

Вам такой вариант представляется лучшим, потому что Вы верите Дьяволу, обвиняющему Бога в садизме космического масштаба - вечных мучениях грешников.

Меж тем в Библии есть рассказ об озере огненном, но оно уничтожает без следов, а не мучит без конца:

Откр. 20:7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. 8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. 9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; 10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. 11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. 14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.

Внимательное чтение описания этой последней битвы разрушает все каноны христианской мифологии: никакой буквальной схватки, а только начало приступа, Бог одномоментно сжигает всех грешников, вместо подземного ада - озеро огненное на поверхности земли, туда попадают дьявол, зверь, лжепророк, смерть и ад! Несколько неожиданное соседство, не так ли?

То есть озеро огненное удалит все следы греха и его последствия с земли. Потому что уже в следующей главе мы не читаем, что спасенные будут видеть мучения грешников. На это есть намеки в других местах Писания (Ис. 66), одн ако я склонен считать, что праведники будут видеть эту битву и озеро, но потом Бог пересотворит землю, и следы греха исчезнут:

Ис. 65:17 Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. 18 А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. 19 И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. 20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих... 21 И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. 22 Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. 23 Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословен ным от Господа, и потомки их с ними. 24 И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. 25 Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь.

Проблема сторонников "третьего пути" типа Булгакова, придумавшего для Мастера некое вечное "пребывание между" - в ложном понимании Божьего характера.

Булгаковский Йешуа - не библейский Иисус, а еврейское воплощение булгаковского Пилата - страдающий от мигрени и депрессии московский интеллигент, который видит ложь и пустоту видимого мира, но не желает обратиться к Богу, чтобы исцелить душу. Для Булгакова реальнее Воланд, царствующий над земными царями, и более всего над большевиками, отрицающими его существование. Потому это роман не о Боге, а о Дьяволе. При своих художественных достоинствах это Евангелие от Сатаны.

Но библейский Иисус - Бог, сотвори вший небо и землю, который не утомляется и не изнемогает, чей разум неисследим (Ис.40:28) - сказал:

Матф.12:30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Он никогда не был слабым. Его арестовали и распяли ТОЛЬКО потому, что Он Сам избрал этот путь:

Ин. 19:10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? 11 (избитый в кусок мяса) Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше;

А чуть раньше Петру:

Матф.26:53 Неужели Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?

О мощи ангелов позволяет судить случай, когда один ангел за вечер убил 185 тысяч человек (4Цар.19:35). Легион состоял из 5-6 тысяч (!) пехотинцев. Вот в какой поддержке был уверен Иисус, даже будучи на волос от смерти.

Такой Бог, имея право мгновенно уничтожить Вас за Ваши грехи (Рим.6:23), отдал за Вас Свою жизнь в крестных муках. Воскресши, Он ждет Вас, чтобы простить, омыть и поставить святым рядом с Собой на небесах. Не лучше ли так, нежели вечно "стоять в углу" - одиночестве Нирваны - вымышленного небытия?

Решать Вам. Но не бесконечно. Определяйтесь быстрее. Его милость ограничена Вашей свободой.

С уважением,
Максим

2010-03-02 02:19:39 Почему деньги это зло, но мы должны благодарить Бога за то что Он дал нам их? (Спрашивает: Юрий)
Отвечает: Виктор Белоусов

Мир Вам, Юрий

Кто сказал от лица Бога что деньги являются злом?

Деньги не есть зло - это лишь средство обмена различных благ.

В Священном Писании дано много обетований о материальных благословениях.

Библия учит нас, что злом является черта характера, которая определяет неправильное отношение к деньгам - "сребролюбие".

10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
(1Тим.6:10)

24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
(Мар.10:24)

Что же обещает дать Б ог?

17 и чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие",
18 но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим.
(Втор.8:17,18)

Господь дает силу человеку. Силу и возможность быть со-творцом и управителем ресурсами (Мф.25 гл - притча о талантах).

Любовь к деньгам - по-сути к накоплению как самоцели, является великим социальным злом. Экономический кризис вызван в том числе тем, что из-за жажды денег увеличивалось не производство и продуктивность труда, а спекулятивный способ заработка на вторичных ценных бумагах - рост денежной массы без создания продукта или услуги.

Когда польза от денег лишь для одного человека, а для других потери - это грех. Когда же деньги становятся благом для многих (ответственное восполнение потребностей человека, создание рабочих мест, обеспечение государственных и социальных структур, экономическое развитие) - это благословение от Бога.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
(Матф.6:33)

Благословений,
Виктор

Дополняет Василий Юнак:

Приветствую, Брат Юрий!

Никто и никогда не говорил, что деньги - это зло. Деньги сами по себе нейтральны, а вот их использование может привести либо к добру, либо ко злу. Но вот, что говорится в Библии:

"ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим 6:10).

Не деньги, а Л ЮБОВЬ К ДЕНЬГАМ есть зло. Если человек имеет страсть к накопительству денег, если он дрожит при виде денег, если он за деньги готов поступиться моральными принципами, то вот это и есть зло. Точно так же злом может быть пристрастие ко многим другим вещам.

Деньги - это инструмент обмена ценностями. Один человек выращивает помидоры, другой пшеницу, третий производит посуду или шьет одежду. Если бы не было денег, то мог бы получиться замкнутый круг, который не так легко разорвать: хозяину помидор нужна одежда, но продавцу одежды нужны не помидоры, а пшеница; в то же самое время владельцу пшеницы не нужны ни помидоры, ни одежда, а посуда... Наличие универсального инструмента обмена решает эту задачу с легкостью. Проблема ли в деньгах? В данном случае они помогают. Но отношение отдельного человека к деньгам может разрушить взаимоотношения между людьми, да и взаимоотношения с Богом подчас разрушаются из-за пристрастия к деньгам.

Благословений.

Василий Юнак
< br>

2010-03-02 01:37:37 В переводе Свидетелей Иеговы отсутствуют тексты Марка 16:9-20. Почему? (Спрашивает: Сергей)
Отвечает: Александр Дулгер

Сергей спрашивает: В переводе Нового мира Свидетелей сторожевой башни, а именно в Марка  16 с 9-20 отсутствуют стихи. В одном из комментариев сказано, что они отсутствуют в древнейших рукописях Марка, насколько верно это утверждение?

Мир Вам, брат Сергей!

Да, это верно. Тексты Марка 16:9-20 современная библеистика  считает вставками в текст, сделанными в первые века.


С уважением,
Александр

2010-03-01 16:36:07 В Библии не сказано что курить нельзя, но курить же ведь это грех? (Спрашивает: Ира)
Отвечает: Василий Юнак

Ира пишет: Здравствуйте !! В Библии не сказано что курить нельзя, но курить же ведь это грех? Я поспорила с молодым человеком на 9 роз, перчатки для бокса, перчатки для машины, а он для меня 15 роз, перчатки,краски масляные, 5 порций суши : И теперь мне надо выиграть этот спор  : Где то в Библии написано примерно так :  Курить для меня тоже не угодно, по моему, но теперь не могу найти это предложение. Может быть Вы мне поможете в этом деле. Спасибо! С уважением Ирина !

Приветствую Вас, Сестра Ира!

Каждая религия имеет свои ритуальные установления, которые зачастую включают и особые курения. Состав для курения и его форма различаются. Но если оно имеется, то такое курение является священным. Православная церковь имеет св ой курительный состав, который курится в кадильницах. Ветхозаветное служение в скинии и позже в храме также включало в себя ритуальное курение. Оно производилось либо на особом золотом жертвеннике курения, называемом алтарем, который находился в первом отделении святилища, либо при помощи кадильниц, когда нужно было воскурять вне скинии или храма или наоборот, во внутреннем отделении, святом-святых. Господь дал Моисею особый состав для курения, который нельзя был использовать простым людям, равно как нельзя было использовать для священного курения любой иной состав. Следующие тексты из Библии показывают ряд деталей относительно курения: повеление против чуждого огня, требование хранить священный состав, наказание за нарушение этого повеления, пример того, как курения иным божествам совершались в самых разных местах отступниками.

"Не приносите на нем никакого иного курения" ( Исх 30:7).

"курения, с деланного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа;  кто сделает подобное, чтобы курить им, [душа та] истребится из народа своего" ( Исх 30:37,38).

"Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним" (Лев 10:1,2).

"чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лице Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея" (Чис 16:40).

"и стали там совершать курения на всех высотах, подобно народам, которых изгнал от них Господь, и делали худые дела, прог невляющие Господа" (4Цар 17:11).

"и войдут Халдеи, осаждающие сей город, зажгут город огнем и сожгут его и домы, на кровлях которых возносились курения Ваалу и возливаемы были возлияния чужим богам, чтобы прогневлять Меня" (Иер 32:29).

"Так как вы, совершая то курение, грешили пред Господом и не слушали гласа Господа, и не поступали по закону Его и по установлениям Его, и по повелениям Его, то и постигло вас это бедствие, как видите ныне" (Иер 44:23).

Курение табака - это не просто вредная привычка, разрушающая здоровье, и тем самым навлекающая наказание Божье за разрушение Его храма в нашем теле ("Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы" 1Кор 3:16,17). Курение табака - это ритуальное служение своему божеству у американских индейцев. Только вожди и жрецы курили табак, а также те, которых они так или иначе освящали. Но европейцы переняли у них эту привычку. Стало ли курение менее греховным? Перестало ли оно быть чуждым огнем перед лицом Господа нашего? Не думаю! Кстати, не только табак, но и другие опасные и наркотические курительные смеси пришли к нам от американских индейцев, и все они в свое время были и остаются ритуальными религиозными действами языческих религий.

Итак, Библия запрещает курение табака по двум причинам: во-первых, это чуждый огонь, предназначавшийся идолам, и во-вторых, это разрушение Божьего храма через причинение вреда нашему телу. Именно поэтому христиане не должны курить.

Благословений!

Василий Юнак

P.S. С Вас одна розочка и порция суши... :)

Допо лняет Александр Дулгер:

Мир Вам, сестра Ирина!

Вот предложение, которое Вы не могли найти:

"Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!" (Исаия 1:13)

Разумеется, евреи не курили сигар и трубок во времена пророка Исаии (прибл.700 лет до р.х.). Здесь речь идет о ритуальном каждении фимиама, о котором писал Василий Юнак.

С уважением,
Александр 

2010-03-01 13:19:01 Адвентисты - Вавилон, потому что позволяют своим членам воевать? (Спрашивает: Михаил)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Во время 1 и 2 мировых воин церковь АСД отступила от истины, разрешив своим членам воевать. На сегоднеяшний день церковь АСД рекомендует своим членам не идти на добровольную военную службу, но и не запрещает делать этого. Тогда как первые адвентисты исключали тех членов, которые шли на войну. Получается АСД - Вавилон?

Михаил!

Почему Вавилон?

Каковы характеристики Вавилона?

Ведь в церкви всегда будут спорные моменты, и их не надо бояться (1Кор.11:19).

В первоапостольской церкви было всё, с чем сталкивается современный адвентизм, но никто от католиков до адвентистов не считает ее Вавилоном:

- богословские споры (Деян. 15)

- вли яние культурных особенностей (1 Кор. 11)

- отдельные случаи открытого греха (1Кор.5)

- конфликты, расколы, богословские течения, группировки, лицемерие, компромиссы с истиной...

Разница в целом ряде признаков, позволяющем считать Вавилон сложным явлением, включающим в себя как "сердцевину" отступления, так и вторичные явления, которые сами по себе не имеют самостоятельной роли в отходе церкви от истины.

Например, в Ветхом завете главным фактором отступления Израиля было идолопоклонство. А оно, в свою очередь, приводило к:

- сближению с языческими народами,

- смешанным бракам с язычниками,

- участию в их поклонении своим богам,

- военным союзам с язычниками,

- социальным порокам: многоженству, рабовладению, царской диктатуре...

Как видим, Бог постоянно обличал идолопоклонство и сближение с языческими соседями Израиля на этой теме. А вот социальные грехи Им напрямую не обличались. Хотя библейский контекст показывал, что Бог им исподволь противостоял. Но не в них был корень проблемы.

Так вот Вавилон отличается тем, что отступает комплексно (это хорошо видно в книге Даниила). Это результат целого ряда процессов в христианстве, начало которым было в огромной степени положено сложными отношениями евреев и христиан. В результате без ветхозаветных корней христианство стало полуязыческим фаст-фудом - религией без обязательств.

Где в Библии запрещение служить в армии? Где в Ветхом или Новом завете уверовавшие силовики либо сами чувствовали несовместимость своей профессии с новой верой, либо были к этому побуждаемы пророками, Мессией или апостолами? Где сказано, что государство не должно защищаться силовыми структурами и военной силой?

Не надо путать церковь как добровольную организацию ВНУТРИ человеческого сообщества в любой культуре . Высшая мера наказания в церкви - изгнание (1Тим.1:20). Но если человек после этого не образумился, в ход идет меч силовика (Рим. 13:4).

Украина уже проходила опыт анархизма, когда Нестор Махно открыл в Екатеринославе все тюрьмы, и разбежавшиеся уголовники начали грабить и насиловать. Получилась свобода, да не для тех, кому надо.

Вот именно, что спор возник вокруг необходимости защищать свою страну во время войны. И церковь проявила гибкость, поручив этот вопрос совести верующих мужчин.

А что мы выиграем, запретив участие в военных действиях? Клеймо предателей и слабаков? А вот новый раскол в церкви это вызовет точно. Именно сложной обстановкой первых дней войны и воспользовались нечистоплотные служители, организовав на этой теме т.н. "реформационное движение".

Опять же надо выяснить причины и обстоятельства тех войн. Все войны в США были добровольными и не включали всеобщую мобилизацию. А вот за отказ от призыва и с германской, и с русской стороны полагался трибунал и, в лучшем случае, тюрьма.

Итак, имеем спорный вопрос, не имеющий прямого обличения в Писании. Церковь еще 1920-х годов несколько раз приносила извинения за ситуацию с Первой мировой войной.

Разве Вавилон так делает? Вавилон называет зло добром и убивает тех, кто думает иначе. Покажите мне, где в этой ситуации адвентисты действовали похожим образом. Как по мне, всё наоборот - никакого принуждения, взвешенный подход, мудрый совет и свобода совести.

Михаил, искренне советую слушать Библию более, нежели реформистов. Крепче будете спать.

С уважением,
Максим

2010-03-01 12:05:55 Иисус сказал что Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи... Как объяснить это? (Спрашивает: alex)
Отвечает: Максим Гордиенко

Мир Вам!

Проблемы не возникнет, если мы учтем, что события происходят на востоке 2000 лет назад. Речевые обороты несколько отличаются от наших, равнокак и способы исчисления времени. В сутках не было 24 часов («не двенадцать ли часов во дне» Иоан.11:9), начинался день с заходом солнца, а не в полночь, календарь был лунным или лунно-солнечным. Также выражения «через три дня» и «на третий день», и «по прошествии трех дней» могли быть синонимами. То есть «по прошествии трех дней» наступало не через три дня, не считая сегодня, а послезавтра.

Следующие тексты объясняют понимание авторов Писания выражений «три дня» или «на третий день»:

«…через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя.

На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих» (Быт.40:19,20).

«И сказал им Ровоам: через три дня придите опять ко мне. И разошелся народ.

…

И пришел Иеровоам и весь народ к Ровоаму на третий день, как приказал царь, сказав: придите ко мне опять чрез три дня» (2Пар.10:5-12).

Таким же языком описано воскресение Иисуса. Три дня и три ночи - то же, что "послезавтра"

С уважением,  ;
Максим

2010-03-01 11:24:47 Когда и как происходит рождение свыше, т.е. от Духа Святого? Как человек узнаёт об этом? (Спрашивает: Василевский Александр)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Александр!

Когда Иисус говорил с Никодимом о рождение свыше или рождении от воды и Духа, Он показал, когда происходит это сверхъестественное преобразование:

14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

 И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.