| ← Февраль 2005 → | ||||||
|
3
|
4
|
6
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
9
|
13
|
|||
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
20
|
|
|
21
|
23
|
24
|
25
|
27
|
||
|
28
|
||||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.fsbc-okc.org
Открыта:
28-01-2005
Статистика
0 за неделю
Вопрос Пастору протестанские различия
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
Вопрос пастору
Протестанcкие различия
From: Алекс
Date: 18 Feb 2005
Time: 21:36:25 -0500
Question:
Брат хотел бы задать Вам вопрос следующего содержания: Откуда берет начало межконфессиональное разделение в протестантском течении, я говорю о чисто протестантском движении. Помню был у нас с приездом проповедник Виктор Гамм, знакомое имя? , так вот я знаю он баптист, но на его проповеди миссионерские которые проходили в дворце спорта, собирались тысячами, и кстати говоря были там не только баптисты, а все кто хочешь некоторые конфессии я вообще первый раз слышал. Но была единодушная
обстановка, почему же тогда когда мы по воскресениям ходим в собрания у нас непонимания с людьми из других направлений, но я уверен, что человек искренно верующий, который верен Христу спасется, к кому бы он не принадлежал. С Ув. брат Алекс.
Reply:
Глубокоуважаемый бр.Алекс,
Невозможно в данном формате описать истоки протестантских церквей. Вы можете почитать об этом в любом учебнике по истории церкви. Если в Вашем распоряжении такового не имеется, обратитесь в одну из online библиотек:
http://agnuz.info/library/books/church_history/
http://agnuz.info/library/books/Historcerkvi/
Относительно непонимания.
Без сомнения, наша враждебность, попытки прозелитизма не делают чести тем, кто называет себя последователями Христа.
Но в то же время, "надлежит быть и разномыслиям , дабы открылись искусные" 1Кор.11:19.
Среди моих хороших друзей есть православные священники, епископальные служители, пастор Реформаторской Церкви, лютеране, методисты; друг моего детства, с которым мы когда-то сидели за одной партой – пастор адвентистcкой общины, большинство родственников по линии отца – пятидесятники.
При этом богословские различия не являются табу на наших беседах — мы любим обсуждать различия, оттенки, подходы определённых традиций.
Единство , безусловно , важно. Но это единство должно быть во многообразии .
Для объяснения этой максимы часто употребляют иллюстрацию византийской мозаики. Если мы стоим к ней очень близко, всё, что возможно увидеть — множество разноцветных, ассиметрично разбросанных в хаотическом порядке предметов. Однако если мы только отойдём на расстояние, и взор пленяется изображением, выступающим из кажущегося хаоса.
Данное разнообразие нужно Церкви для баланса, гармонии.
Если мы говорим только о протестантах то,
1) В богословии.
Представьте, если бы мы все были кальвинистами . А что было б с нашими церквями, если б они заполнялись одними арминианами? При этом обе традиции в свою защиту будут цитировать немало мест с Св.Писания. В то же время, благодаря этим двум кажущееся взаимоисключающим себя позициям мы можем найти разумный баланс, не заходя в крайности.
2) В форме богослужения.
Древнее правило Св.Афанасия гласит: lex orandi, lex credendi — то, как мы молимся (тип богослужения), определяет то, как мы веруем и via versa.
В зависимости от культуры, воспитания, вкусов, даже образования, каждому из нас подходит более или менее определённый тип богослужения. Кто-то чувствует себя комфортно в харизматической церкви, а чья-то душа умиляется от тысячелетних акафистов. Большинство протестантов находится где-то посредине. И с этим ничего не поделаешь. Каждому – своё.
Рассматривая данный вопрос, необходимо помнить главное – есть доктрины, достойные того, чтобы за них "воевать". Для меня это в первую очередь содержимое Никео-Цареградского Символа Веры. Остальное – это часть божественной мозаики, вносящей соль в наше служение и бытиё.
С вопросами, предложениями и запросами обращайтесь по e-mail: pastor@fsbc-okc.org или зайдите на наш церковную страничку: www.fsbc-okc.org, с которой Вы можете подписаться на одну из наших рассылок: "Вопрос Пастору" и "Воскресная Проповедь"
Вопрос пастору
Протестанcкие различияFrom: Алекс Question:Брат хотел бы задать Вам вопрос следующего содержания: Откуда берет начало межконфессиональное разделение в протестантском течении, я говорю о чисто протестантском движении. Помню был у нас с приездом проповедник Виктор Гамм, знакомое имя? , так вот я знаю он баптист, но на его проповеди миссионерские которые проходили в дворце спорта, собирались тысячами, и кстати говоря были там не только баптисты, а все кто хочешь некоторые конфессии я вообще первый раз слышал. Но была единодушная обстановка, почему же тогда когда мы по воскресениям ходим в собрания у нас непонимания с людьми из других направлений, но я уверен, что человек искренно верующий, который верен Христу спасется, к кому бы он не принадлежал. С Ув. брат Алекс.
Reply: Глубокоуважаемый бр.Алекс, Невозможно в данном формате описать истоки протестантских церквей. Вы можете почитать об этом в любом учебнике по истории церкви. Если в Вашем распоряжении такового не имеется, обратитесь в одну из online библиотек: http://agnuz.info/library/books/church_history/ http://agnuz.info/library/books/Historcerkvi/ Относительно непонимания. Без сомнения, наша враждебность, попытки прозелитизма не делают чести тем, кто называет себя последователями Христа. Но в то же время, "надлежит быть и разномыслиям , дабы открылись искусные" 1Кор.11:19. Среди моих хороших друзей есть православные священники, епископальные служители, пастор Реформаторской Церкви, лютеране, методисты; друг моего детства, с которым мы когда-то сидели за одной партой – пастор адвентистcкой общины, большинство родственников по линии отца – пятидесятники. При этом богословские различия не являются табу на наших беседах — мы любим обсуждать различия, оттенки, подходы определённых традиций. Единство , безусловно , важно. Но это единство должно быть во многообразии . Для объяснения этой максимы часто употребляют иллюстрацию византийской мозаики. Если мы стоим к ней очень близко, всё, что возможно увидеть — множество разноцветных, ассиметрично разбросанных в хаотическом порядке предметов. Однако если мы только отойдём на расстояние, и взор пленяется изображением, выступающим из кажущегося хаоса. Данное разнообразие нужно Церкви для баланса, гармонии. Если мы говорим только о протестантах то, 1) В богословии. Представьте, если бы мы все были кальвинистами . А что было б с нашими церквями, если б они заполнялись одними арминианами? При этом обе традиции в свою защиту будут цитировать немало мест с Св.Писания. В то же время, благодаря этим двум кажущееся взаимоисключающим себя позициям мы можем найти разумный баланс, не заходя в крайности. 2) В форме богослужения. Древнее правило Св.Афанасия гласит: lex orandi, lex credendi — то, как мы молимся (тип богослужения), определяет то, как мы веруем и via versa. В зависимости от культуры, воспитания, вкусов, даже образования, каждому из нас подходит более или менее определённый тип богослужения. Кто-то чувствует себя комфортно в харизматической церкви, а чья-то душа умиляется от тысячелетних акафистов. Большинство протестантов находится где-то посредине. И с этим ничего не поделаешь. Каждому – своё.
Рассматривая данный вопрос, необходимо помнить главное – есть доктрины, достойные того, чтобы за них "воевать". Для меня это в первую очередь содержимое Никео-Цареградского Символа Веры. Остальное – это часть божественной мозаики, вносящей соль в наше служение и бытиё.
|
С вопросами, предложениями и запросами обращайтесь по e-mail: pastor@fsbc-okc.org или зайдите на наш церковную страничку: www.fsbc-okc.org, с которой Вы можете подписаться на одну из наших рассылок: "Вопрос Пастору" и "Воскресная Проповедь"
| http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/ |
Подписан адрес: Код этой рассылки: religion.question |
Отписаться |
| В избранное | ||
