Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 30 ноября 2014 года, воскресенье.

* На момент подготовки выпуска сайт bible-center.ru, ссылки на который мы здесь приводим, неверно отображает некоторые библейские фрагменты – пропускает стихи.

Письмо евреям

¹⁴ Итак, раз у нас есть великий Первосвященник, поднявшийся выше небес, Иисус, Сын Бога, давайте будем крепко держаться веры, которую исповедуем. ⁽¹⁵⁾ Ведь у нас не тот первосвященник, который неспособен посочувствовать нашим слабостям, нет, наш испытан, подобно нам, всеми испытаниями, кроме греха. ⁽¹⁶⁾ Так приблизимся смело и бесстрашно к Престолу милости, чтобы обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нужаемся в помощи.

5¹ Ведь всякий первосвященник выбирается из людей и для людей как их представитель перед Богом, чтобы приносить Ему дары и жертвы за грехи. ⁽²⁾ Он способен посочувствовать тем, кто невежествен и заблуждается, потому что и сам подвержен слабостям, ⁽³⁾ из-за них он обязан приносить жертвы как за народ, так и за себя. ⁽⁴⁾ И никому не занять такого почетного места по собственной воле — первосвященник призывается Богом, как был призван Аарон.

⁵ Так и Христос. Не сам Он прославил Себя, став Первосвященником, а даровал Ему это Бог, сказавший:

"Ты Мой Сын,
    сегодня Я стал Отцом Тебе".

⁶ И в другом месте Бог говорит:

"Ты — Священник вовеки,
    подобно Мельхиседеку".

⁷ В дни Своей земной жизни Он вознес, с воплем и плачем, просьбы и мольбы к Тому, кто мог спасти Его от смерти, и был услышан за Свое благоговение. ⁽⁸⁾ Хотя Он и был Сыном, но через страдания научился послушанию ⁽⁹⁾ и, став совершенным, сделался для всех, кто Ему послушен, причиной их вечного спасения. ⁽¹⁰⁾ И Бог назначил Его Первосвященником, точно так же, как Мельхиседека.

¹¹ Об этом мы могли бы сказать многое, но вам нелегко это объяснить, ведь до вас туго доходит. ⁽¹²⁾ Вам самим уже пора стать учителями, а вы снова нуждаетесь в том, чтобы кто-нибудь научил вас азбуке Божьего Слова. Вот кем вы стали, вам опять нужно молоко, а не твердая пища. ⁽¹³⁾ Ведь всякий, кто питается молоком, не разбирается в том, что верно, а что нет, потому что он еще младенец. ⁽¹⁴⁾ Твердая пища — для зрелых людей, их ум благодаря опыту способен различать добро и зло.

6¹ Поэтому пора уже нам от начальных сведений о Христе перейти к вещам, требующим зрелости! Не надо снова возвращаться к закладке фундамента, к прописным истинам, таким, как отказ от дел, ведущих к смерти, вера в Бога, ⁽²⁾ учение об очистительных обрядах и о возложении рук, воскресение мертвых и вечный суд. ⁽³⁾ Так мы и поступим, если на то будет Божья воля. ⁽⁴⁾ Ведь если люди, однажды озаренные светом, вкусили небесного дара и стали сопричастны Святому Духу, ⁽⁵⁾ и на себе испытали доброту Божьего слова и духовные силы грядущего века, ⁽⁶⁾ но затем отпали, их уже невозможно привести заново к раскаянию, потому что они, во вред себе, опять распинают Божьего Сына и выставляют Его на посмешище. ⁽⁷⁾ Так земля, которая впитывает частые дожди и рождает урожай на благо тем, кто ее обрабатывает, получает от Бога благословение. ⁽⁸⁾ Но землю, производящую лишь чертополох и терновник, признают негодной и проклятой, конец ее  —  сгореть в огне.

---

4.14 поднявшийся выше небес — дословно: "прошедший через небеса" (ср. 7.26 — "ставший превыше небес"). По древним представлениям, небо состояло из нескольких сфер, количество которых в разных источниках разное: три, семь и десять (см. также 2Кор 12.2 и Еф 4.10). Здесь автора письма интересует не количество небес, а то, что Христос вознесся с земли до самого высокого "места" на небе, которое мыслится как место, где пребывает Бог.
4.15 посочувствовать нашим слабостям — вероятно, имеется в виду, что благодаря опыту земной жизни Иисус способен лучше понять людей и помочь им. Под слабостями понимаются не физическое бессилие, а неумение или неспособность исполнять волю Бога во всей полноте. Испытан всеми испытаниями — вероятно, здесь имеются в виду страдания на кресте, а не только испытание в пустыне (ср. также 2.17-18). Кроме греха — безгрешность Христа — это догмат христианства (см. Ин 8.46; 1Ин 3.5; 2Кор 5.21).
4.16 Так приблизимся — глагол "приближаться" здесь имеет культовое значение: "обращаться с молитвой". Смело и бесстрашно — т. е. с чувством глубокого доверия, как обращаются дети к отцу, а не рабы к господину. Престол милости — т. е. престол, на котором восседает Бог, простирающий Свою милость на всех, кто взывает к Нему; это описательный оборот, заменяющий слово "Бог". Тогда, когда мы нуждаемся — т. е. во время испытаний.
5.1 дары и жертвы — Богу приносились хлеб, мука, вино, животные и т.д. Хотя под жертвой как правило понималось заклание животного, здесь эти слова являются практически синонимами. Главной обязанностью священников в ветхозаветные времена было служить посредниками между Богом и людьми, ходатайствуя перед Ним путем принесения жертв о прощении грехов.
5.2 невежествен — т. е. несведущий во всех деталях Закона и потому могущий по незнанию в чем-то его нарушить. Заблуждается — практически синонимично слову "невежествен". Подвержен слабостям — см. прим. к 4.15.
5.3 Согласно Книге Левит, первосвященник сначала приносил жертву за себя, а уже потом за народ. Так было и в День Искупления (см. прим. к 9.7 [В обязанности первосвященника входило принесение особой жертвы за грехи народа, совершенные по неведению, когда он 10 числа месяца Тишр`и (середина сентября–октября), в День Искупления (евр. Йом-Кипп`ур) входил с кровью жертвенного животного в Самое Святое Место (Святое Святых).]).
5.4 Общеизвестно, что некоторые первосвященники силой захватывали свой пост (см. Иосиф Флавий, Евр.Древн. 15.2; 20.9). Но автор письма не подвергает критике ни культовые установления Закона, ни священство иерусалимского Храма, в отличие, например, от отшельников Кумрана. Аарон был братом Моисея, его Бог назначил священником, и отныне священниками могли быть только его потомки (ср. Лк 1.5-6).
5.5 Христос — греч. Помазанник. Это указание на то, что Бог призвал Иисуса, как и первосвященника, ведь и тот помазывался на служение.
5.7 с воплем и плачем — вероятно, во время Гефсиманской молитвы. Спасти Его от смерти, и был услышан за Свое благоговение — греческий текст допускает иное понимание: "спасти Его от смерти из-за страха [перед смертью], и был услышан". Был услышан — это может значить, что а) жертва Его была принята Богом или б) Бог воскресил Его.
5.9 став совершенным — смерть Иисуса стала совершенным исполнением воли Отца и завершением Его миссии на земле. Кроме того, глагол "телейёо" в LXX имел также значение "посвятить себя священническому служению".
5.11 Об этом — возможно, в самом общем смысле: "об этих вещах" или в смысле: "о первосвященстве Христа". Но греческий оригинал допускает и иное понимание: "о нём" (о Мельхиседеке) или "о Нём" (о Христе как Первосвященнике подобно Мельхиседеку). До вас туго доходит — дословно: "вы стали туповаты ушами"; здесь имеется в виду потеря способности воспринимать то, что им говорится.
5.12 Вам самим уже пора стать учителями — речь, вероятно, идет не об особой должности учителя в раннехристианских общинах, как, например, в 1Кор 12.29 (ср. Рим 12.7; Еф 4.11; Иак 3.1). В древности было широко распространено убеждение, что всякий взрослый человек способен учить других (ср. 8.11). Азбуке — т. е. самым начальным сведениям (ср. 6.1). Молоко было широко распространенной метафорой, обозначающей обучение элементарным сведениям (ср. Ис 28.9). О противопоставлении молока и твердой пищи см. также 1Кор 3.2; ср. 1Петр 2.2.
5.13 младенец — здесь в отрицательном значении — о человеке духовно незрелом (ср. Еф 4.13-16; Гал 4.1-6; 1Кор 3.1-3).
6.1 Начальными сведениями они названы потому, что в них почти нет ничего специфически христианского; всё это содержится и в ветхозаветной религии; они же названы прописными истинами и азбукой (5.12). Сведений о Христе — возможно понимание: "слов Христа". Дел, ведущих к смерти — дословно: "мертвых дел"; возможно понимание: "пустых дел" (ср. 9.9-10, 14).
6.2 об очистительных обрядах — дословно: "о погружениях в воду"; вряд ли здесь речь идет о христианском крещении, но скорее всего о каких-то очистительных ритуалах в дополнение к крещению, практиковавшихся в древней Церкви. В НЗ с возложением рук связывалось исцеление (Мк 5.23; Деян 28.8), благословение (Мф 19.13, 15), дарование Святого Духа (Деян 8.17-19; 9.12, 17; 19.6), назначение на какую-либо должность (Деян 6.6; 1Тим 4.14; 2Тим 1.6). Вечный суд — вероятно, это значит: "окончательный и неизменный приговор Бога на Суде".
6.3 Слова автора означают, что он намерен вести своих слушателей к зрелости и говорить им о более высоких духовных истинах.
6.4 озаренные светом — вероятнее всего, имеется в виду крещение. Вкусили небесного дара — хотя эти слова могут быть поняты как участие в евхаристии, не исключен и более широкий смысл: "были искуплены Богом" или получили "Святого Духа".
6.5 на себе испытали доброту Божьего слова — дословно: "вкусили доброе слово Бога"; оно часто метафорически описывалось как пища (Иез 2.8; 3.1-3; Откр 10.9-10; Пс 118.103). Ср. также 1Петр 2.3 и Пс 34.8 (33.9). Духовные силы грядущего века — вероятно, речь идет о чудесах, сопровождавших проповедь Радостной Вести в ранней Церкви. Такие чудесные события указывали на близость Божьего Царства. Грядущего века — еврейское слово "ол`ам", переведенное на греческий как "ай`он" (традиционно произносится "эон"), означает и временное ("век"), и пространственное ("мир") измерение вселенной. Согласно традиционным еврейским представлениям, вся история человечества делилась на два века, или мира: "олам-ха-з`э" ("нынешний век") и "олам-хаб`а" ("грядущий век"). Грядущий век понимался как Царство Бога.
6.6 во вред себе — хотя греческий оригинал допускает другой перевод: "собственными руками" или "в себе", такое понимание поддерживал Тертуллиан и Иоанн Златоуст, а также многие современные экзегеты. Распинают — вероятно, в том смысле, что становятся на сторону врагов Христа, Его распявших, или даже символически отождествляются с ними. Выставляют Его на посмешище — распятие считалось позорной казнью (см. 12.2; 11.26; 13.13; ср. Гал 3.13; Мк 8.38).

5.2 Евр 2.17; 4.15     5.3 Лев 4.3-12; 9.7-14; 16.6, 11; 17.24     5.4 Исх 28.1; Числ 3.10     5.5 Пс 2.7; Деян 13.33; Евр 1.5
5.6 Пс 110 (109).4; Евр 6.20; 7.17     5.7 Мф 26.36-46; Мк 14.32-42; Лк 22.39-46     5.10 Пс 110 (109).4; Евр 5.6
5.12-13 1Кор 3.2; 1Петр 2.2
6.4-6 Евр 10.26-27; Иак 5.16     6.8 Быт 3.17-18

Проект "Христианское просвещение" нуждается в материальной поддержке.
Как это можно сделать, можно узнать на странице messia.ru/pomoch.htm.

Благодарю тех, кто уже внёс свою лепту!

На сайте messia.ru работает
партнерский интернет-магазинчик христианской литературы.
Заказав книги через этот раздел сайта, вы поддержите "Христианское просвещение"!

Буду рад прочитать Ваши замечения и предложения по содержанию рассылки  –
со мной можно связаться по имейлу или в icq,
или оставить сообщение на форуме сайта.
Постараюсь ответить на вопросы.

Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru
»Страничка сайта в facebook«    »Страничка сайта ВКонтакте«
»Форум сайта«