Новости за 28/02/2023
============================================================
Выставка "Бухарские евреи: на перекрестке цивилизаций". Москва
3 марта - 18 июня
28.02.2023 19:56 https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=103036
------------------------------------------------------------
С 3 марта по 18 июня 2023 года в Еврейском музее и центре толерантности пройдет выставка «Бухарские евреи: на перекрестке цивилизаций». Этот масштабный совместный проект Еврейского музея и Музея истории евреев в России представит историю и культуру бухарских евреев как феномен особой еврейской идентичности в контексте культур Центральной Азии.
Экспозиция выставки развернется в центральном лобби музея и продолжится в левой галерее, увлекая зрителей в захватывающее историческое и культурно-этнографическое путешествие, включающее подразделы «Дом и традиционная бытовая культура», «Религиозные обычаи», «Жизненный цикл», «Традиционные занятия и ремесла, музыка, танец, театр», «Традиционная одежда».
На выставке будет представлено около 200 экспонатов, некоторые из которых ранее не показывались публично. Это образцы народного искусства и предметы быта, изделия ремесленников, ритуальные предметы, амулеты, уникальные исторические документы и фотографии. Ядром проекта станут различные элементы декора традиционных еврейских домов из Самарканда и Бухары конца XIX — первой трети XX века: именно они лягут в основу специально созданной инсталляции, рассказывающей о жилище бухарско-еврейской семьи. Значительное место в экспозиции отведено традиционной одежде бухарских евреев и образцам ткачества и золотого шитья. Большинство произведений являются частью коллекции Музея истории евреев в России и собраны в еврейских семьях в ходе музейных экспедиций в Среднюю Азию. Также на выставке будут представлены экспонаты из собрания Российского этнографического музея, Фонда Марджани и частных коллекций. Выставки подобного масштаба и наполнения еще не было ни в одном этнографическом, евр
ейском или художественном музее.
Как особый еврейский субэтнос бухарские евреи окончательно сформировались в XVIII веке на территории центральноазиатских мусульманских государств: Бухарского эмирата, Кокандского и Хивинского ханств. Однако их культура наследовала и продолжила традиции гораздо более раннего времени, корни которых восходят к эпохе Персидской империи. Уже в эпоху Средневековья Бухара и Самарканд стали заметными центрами еврейской учености и религиозной поэзии на фарси и иврите. Несмотря на дискриминацию и религиозные гонения, которым они подвергались в Центральной Азии, бухарские евреи играли важную роль в развитии местной музыкальной культуры и традиционных ремесел. С середины XIX века они заняли видное место в системе международной торговли между Россией и странами Востока. Успешные еврейские купцы выдвинули из своей среды деятельных предпринимателей, просветителей и меценатов, которые стали пионерами промышленности, внедрения новых систем образования, становления театра и современного книгои
здательства в регионе. Их усилиями в конце столетия был также создан Бухарский квартал в Иерусалиме, ставший очагом бухарско-еврейской культуры и одним из центров новой экономической активности в Святой земле. В появившихся после революции центральноазиатских республиках бухарские евреи были вовлечены в различные формы социалистической модернизации и атеистического воспитания: создавали национальные колхозы, новые школы, служили в Красной армии, сражались на фронтах Великой Отечественной войны, составили значительный процент ученых и профессионалов разных специальностей, а также творческой интеллигенции Узбекистана и Таджикистана. Сегодня в результате массовой миграции из традиционных мест проживания большая часть бухарских евреев оказалась в Западной Европе, Израиле и США. Однако на всех этапах своей истории и в различных интеграционных процессах, несмотря на внешние влияния в разных странах, бухарские евреи сумели сохранить свою уникальную культуру, свои особые обычаи и об
ряды, верность иудаизму.
Презентация именно этого феномена — сохранение собственной идентичности и культурного своеобразия в контексте культур окружающих народов на протяжении всего исторического пути бухарских евреев — станет главной темой выставки.
Москва, 28 февраля, Благовест-инфо. Богородица из композиции «Благовещение», преподобная Мария Египетская, «Происхождение честных древ животворящего Креста» – о новых фрагментах фресок, которые открыли реставраторы в ходе очередного этапа работ в Успенском соборе Московского Кремля рассказала 28 февраля на пресс-конференции в МИА «Россия сегодня» генеральный директор Музеев Московского Кремля Елена Гагарина, упомянув также о новых открытиях археологов.
Гагарина напомнила, что масштабные комплексные реставрационные работы в Успенском соборе начались в 2018 году Год назад она рассказала об открытии в Похвальском приделе собора фресок Дионисия, а на сегодняшней пресс-конференции подчеркнула значение этого открытия: «По источникам мы знали, что Дионисий со своей мастерской делал росписи в Москве, но не знали, где именно, до тех пор, пока не открыли фрески Успенского собора».
Фото: kreml.ru
Открытия нового этапа реставрации не менее важны: чтобы добраться до фресок на столпах в южной части собора, пришлось снять 28 икон из центрального иконостаса, установленного в XIX веке. Открывшаяся реальность «превзошла ожидания»: как пояснила Гагарина, перед реставраторами предстала «полная картина росписи западной грани юго-восточного алтарного столпа, западной стены ризницы и лестничной башни, а также стала ясна степень их сохранности».
Что же обнаружили реставраторы? В верхней части на столпе под несколькими слоями записей XVIII–IX веков сохранилось изображение Девы Марии из сцены «Благовещение». Ниже, на верхней части алтарной стены – цикл из двух сцен, посвященный прп. Марии Египетской. Как отметила гендиректор Кремлевских музеев, это известный сюжет в русской стенописи, но вот местоположение этого цикла – высоко на алтарной стене – аналогий не имеет. У этих изображений есть еще одна интересная особенность – изначально сцены были задуманы как полуфигурные: фрески писались над иконостасом, который ранее был ниже, люди XV–XVI веков могли видеть эти образы поверх иконостаса.
Фото: pressmia.ru
К югу от цикла прп. Марии Египетской открылась огромная двухъярусная композиция «Происхождение честных древ животворящего Креста». «Все эти росписи, по-видимому, принадлежат основному слою росписи собора 1643 года, они были под частичными записями конца XVIII века, когда по указу Екатерины II фрески были впервые поновлены», – отметила выступавшая.
Увидеть эти фрески воочию никто из посетителей не сможет: иконы будут возвращены на свое место, и в любом случае доступ на такую высоту невозможен. Поэтому, как рассказала Гагарина, готовится фильм об этих открытиях, который будет демонстрироваться в музее на большом экране постоянно.
Фото: pressmia.ru
Особое внимание гендиректор уделила археологическим исследованиям, которые тоже принесли важные результаты: были найдены фрагменты фундаментов более древних храмов, стоявших на этом месте. Это собор времени Ивана Калиты 1327 года и фрагменты собора зодчих Кривцова и Мышкина, разрушенный из-за «труса» (землетрясения) 1474 года, после чего в его нынешнем виде возвели итальянские мастера во главе с Аристотелем Фиораванти.
Фото: pressmia.ru
«Мы планируем раскрыть еще четыре шурфа, чтобы понять, в каком состоянии находятся эти фундаменты и, возможно, сделать «археологические окна», чтобы демонстрировать раскопки посетителям», – поделилась планами Гагарина. По ее словам, раскопки позволят определить границы утраченных храмов и сделать их графическую реконструкцию. Она подчеркнула, что это самые древние фрагменты храмов, которые найдены на территории Кремля на сегодняшний момент.
Мадрид, 28 февраля, Благовест-инфо. В Мадриде увидела свет книга «Святитель Тихон Московский и новомученики Русской Православной Церкви», ставшая первой опубликованной монографией на испанском языке по данной тематике. Россия и Испания пережили самые масштабные в новейшее время преследования христиан: первое – в 1920–1930-х годах, второе – во второй половине 1930-х (в Испании – период гражданской войны).
Книга вышла в католическом издательстве Ediciones Encuentro. Основанное в 1978 году, оно специализируется на философской, религиозной и исторической литературе и тесно связано с христианским движением Comunione e Liberazione. В издательстве выходили труды кардинала Джона Генри Ньюмена, Папы Бенедикта XVI, кардинала Ханса Урса фон Бальтазара, кардинала Анри-Мари де Любака, основателя Comunione e Liberazione священника Луиджи Джуссани, поэта и писателя Поля Клоделя.
«Святитель Тихон Московский…» – единственная на сегодняшний день книга серии «Мученики XX века» Ediciones Encuentro, посвященная жертвам антицерковных гонений некатолического вероисповедания. С 2018 года в издательстве публиковались работы о преследованиях Церкви в Испании, Армении, Мексике, Албании и Германии. Инициатор и редактор серии – вспомогательный епископ Мадрида Хуан Антонио Мартинес Камино, SJ, в 2003–2013 годах – генеральный секретарь Испанской епископской конференции. Монсеньор Мартинес Камино много сделал для сохранения и распространения памяти об испанских мучениках прошлого столетия. В 2013 году он совершил визит в Россию, в ходе которого посетил мемориальный комплекс на Бутовском полигоне.
Автор книги – Мигель Паласио, доктор теологии (ThD), заместитель генерального директора Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы имени М.И. Рудомино по межрегиональному и международному сотрудничеству, руководитель ассоциации «Святыни неразделенного христианства». В 2009–2020 годах работал в Отделе внешних церковных связей Московского патриархата, Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и Патриаршем совете по культуре. В феврале 2016 года участвовал в Гаванской встрече Папы Франциска и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в качестве переводчика.
Книга включает восемь глав: «От Святой Руси к атеистическому государству», «Святитель Тихон Московский, Патриарх-мученик», «Мученичество ключевых иерархов», «“Мать ГУЛАГа” в Соловецком монастыре», «Бутовский полигон и его мученики», «Радонежские новомученики», «Другие мученики», «Время собирать камни», а также предисловие, глоссарий православных терминов и избранную библиографию на испанском, французском, английском, итальянском и русском языках.
На сайте edicionesencuentro.com приведен фрагмент предисловия, написанного автором книги.
Идея написать эту книгу родилась в августе 2016 года по дороге в Авилес. Я приехал в Астурию, чтобы от имени Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, где работал в то время, принять участие в коллоквиуме «Жертвы и мученики. Исторический и теологический подход к XX веку», организованном монсеньором Хуаном Антонио Мартинесом Камино, вспомогательным епископом Мадрида, в рамках курсов «La Granda». Перед своим выступлением, посвященным новомученикам Русской Православной Церкви, я воспользовался несколькими свободными часами для знакомства с местными достопримечательностями. Дон Хуан Антонио, астуриец по происхождению, любезно сопроводил меня и поделился интересными историями.
В частности, он рассказал мне, что дон Ласаро Сан-Мартин Камино, двоюродный брат его прадеда по материнской линии, настоятель прихода в Пилонье, принял мученическую смерть – был убит членами Республиканской милиции в Хихоне 18 августа 1936 года. Я сразу вспомнил, что в тот же день в Андалусии был расстрелян Гражданской гвардией Федерико Гарсиа Лорка, мой любимый поэт и, к сожалению, заложник идеологических клише. И священник, и поэт погребены в братских могилах, а тела их не найдены. Две Испании, две параллельные реальности, два террора – красный и белый …и одна трагедия одного народа. Россия пережила все это двумя десятилетиями ранее.
Меня также впечатлил тот факт, что на иконе мучеников XX века, написанной Нати Каньяда в 2014–2015 годах и хранящейся в церкви Concepción Real de Calatrava (королевская церковь Непорочного зачатия бывшего монастыря военного ордена Калатравы – прим. Благовест-инфо) в Мадриде, в ряду католических священников, монахов и монахинь из Испании, Мексики, Германии и Польши нашлось достойное место Патриарху Московскому и всея Руси Тихону, символу мученичества Русской Православной Церкви. Это свидетельство католическо-православного братства, нарушенного более тысячи лет назад, но неугасаемого в сердцах и молитвах…
…Так, совершая небольшую поездку по Астурии, мы договорились расширить доклад, подготовленный для коллоквиума и предложить испаноязычной публике общую панораму мученичества православных христиан в стране, простирающейся в Восточной Европе и Северной Азии […].
Москва, 28 февраля, Благовест-инфо. 17 марта в Московском Кремле откроется новая выставка «Небесное воинство. Образ и почитание». Экспозиция, в которой будут представлены памятники XI–XX веков, посвящена святым воинам-мученикам и благоверным правителям и их почитанию. Об особенностях выставки, для которой предоставили свои экспонаты Государственная Третьяковская галерея, Государственный исторический музей, Государственный Эрмитаж, Музей русской иконы имени Михаила Абрамова и Музеи Московского Кремля, рассказала 28 февраля на пресс-конференции в МИА «Россия сегодня» генеральный директор Музеев Московского Кремля Елена Гагарина.
Фото: kreml.ru
Как сообщила Гагарина, изначально экспозиция готовилась для Музеев Ватикана, но затем ситуация изменилась и стало известно, что эта выставка в Риме не состоится. В Музеях Кремля решили не менять своих планов и показать выставку в Москве, значительно расширив ее.
По словам Гагариной, экспозиция будет поделена на две части. Первая часть разместится в Одностолпной палате Патриаршего дворца и будет посвящена архистратигу архангелу Михаилу, наиболее известным воинам-мученикам – святым Георгию, Димитрию Солунскому и Феодору Стратилату, а также русской княжеской святости и благочестию. Впервые с 1980 года одна из древнейших русских икон – образ архангела Михаила с деяниями – покинет иконостас Архангельского собора Московского Кремля, и посетители смогут рассмотреть ее на выставке. Чрезвычайно редкие и хрупкие экспонаты – хоругви с изображением святых воинов и архистратига Михаила домонгольского времени, это древнейшие сохранившиеся произведения древнерусского лицевого шитья. Рубежом XI–XII веков датируется знаменитое поясное изображение великомученика Георгия, которое из Успенского собора Московского Кремля тоже будет перемещено в экспозицию. Здесь можно увидеть также множество древних памятников прикладного ис
кусства, в том числе впервые будет показан резной каменный образ «Чудо святого великомученика Георгия о змие», выполненный европейским мастером.
Фото: kreml.ru
Вторая часть экспозиции в выставочном зале Успенской звонницы раскрывает тему обращения к заступничеству небесного воинства в придворном церемониале и государственной символике Московского царства и Российской империи, рассказала Гагарина. Здесь представлены оружие, ордена и награды, предметы коронационного церемониала, иконы святых воинов XVII–XIX веков, акварельные зарисовки, запечатлевшие знамена русских государей. Можно будет увидеть редкие образцы первого военного ордена России – ордена св. Александра Невского, золотое Георгиевское оружие. Финальный раздел выставки будет посвящен образам Александра Невского и Дмитрия Донского, которые по-новому были запечатлены в памятниках 1950-х годов, когда «произошло возвращение благоверных князей в официальное искусство советской России», в том числе – эскизы Павла Корина к мозаикам станции метро «Комсомольская».
Всего в экспозицию будут включены более ста тридцати произведений иконописи, скульптуры, светской живописи, нумизматики, фалеристики, оружейного дела и ювелирного искусства.
Помимо традиционных культурно-образовательных программ, сопровождающих каждую кремлевскую выставку, к этой экспозиции приурочен новый проект, который будет реализован совместно с платформой КАРО.Арт. С 1 марта по 4 июля в кинотеатре «Октябрь» будут демонстрироваться классические российские исторические фильмы, перекликающиеся по тематике с новой выставкой: «Иван Грозный», «Александр Невский», «Андрей Рублев», «Царь», «Орда». Как рассказала Гагарина, сотрудники Музеев Московского Кремля будут предварять показы краткими лекциями об исторических реалиях и мифах, связанных с показанными в фильмах событиями.
Алеппо, 28 февраля. Католическая благотворительная служба «Помощь Церкви в нужде» (Kirche in Not) сообщает о «вопиющим отсутствии» международной помощи сирийцам после землетрясения, а пока собственными силами выделила фонд помощи в 500 тысяч евро для Латакии и Алеппо, сильнее всего пострадавшим от стихии,
Координатор проектов католической благотворительной службы в Сирии и Ливане Ксавье Бисиц, ныне пребывающий на месте страшных землетрясений, не видит практически никаких признаков международной помощи Сирии. Сам он прибыл в Алеппо через несколько часов после катастрофы, и резко осуждает отсутствие реакции международных организаций на эту катастрофу, число жертв которой уже перевалило за 41 тысячу, сообщает «Седмица» со ссылкой на англоязычный сайт организации acnuk.org.
Скудный ручеек помощи течет в Сирию через Церкви. Руководство Kirche in Not 10 февраля приняло решение о выделении фонда в размере 500 тысяч евро на чрезвычайную помощь нуждающимся семьям в портовых городах Латакия и Алеппо, которые больше всего пострадали от удара стихии. Помимо экстренной помощи, Kirche in Not сотрудничает с местным духовенством, мирянами и инженерами в оценке разрушений и первичном ремонте зданий, отчасти уцелевших и пригодных для жилья, чтобы дать возможность бежавшим семьям вернуться домой.
«Угнетает то, что я практически не вижу тут никаких признаков международной реакции, – говорит Бисиц. – Единственные международные добровольцы, которых я встретил в Сирии, прибыли из Ливана». Тем временем СМИ сообщают, что в контролируемые правительством районы Сирии поступает помощь от организаций России, Ирана и Объединенных Арабских Эмиратов.
«Многие местные жители уже за гранью отчаяния, – свидетельствует Бисиц. – После 12 лет войны, пандемии коронавируса, санкций и страшной инфляции, эта последняя катастрофа переполнила чашу терпения и очень многих сломила. Наибольший ущерб, по всей видимости, случился в Джабле [городе близ Латакии], где 20–30 зданий рухнули и обратились в труху, причем нередко падали целыми улицами и рядами».
Вместе с координатором Бисицем в Латакию прибыл кардинал Марио Дзенари, апостольский нунций в Сирии. Он познакомился с ситуацией на месте, лично побеседовал с жертвами и беженцами, и сообщил, что Папа Франциск направил в регион финансовую помощь от Церкви. «После посещения Алеппо, Латакии и Джабле, – сказал кардинал Дзенари в интервью новостной службе Kirche in Not, – мои впечатления можно обобщить одной фразой – я увидел море боли».
Гура-Хуморулуй, 28 февраля. Строительство стены вокруг Воронецкого монастыря почти завершено, сообщает Global Orthodox. Недавно обитель объявила сбор средств, чтобы достроить последний участок. Средневековый монастырь, внесенный в список мирового наследия ЮНЕСКО, больше всего известен своими фресками с необычным оттенком синего цвета.
Монастырь Воронец называют Сикстинской капеллой Востока за уникальную роспись XVI века на внешних стенах соборного храма Георгия Победоносца. Выполненные на синем, лазурном и голубом фоне фрески иллюстрируют библейские сюжеты. Наиболее интересной по технике и насыщенным оттенкам синего цвета является фреска Страшного Суда на западной стене. Чтобы защитить росписи от непогоды, вокруг храма сейчас возводят бетонную стену.
Фото: basilica.ro
«Конечно, в наше время стена нужна уже для не защиты от вражеских набегов. Теперь монастырю угрожают атмосферные факторы: дождь, снег, песок, переносимый ветром, – все это разрушает фрески», – рассказала настоятельница монастыря румынскому каналу Trinitas TV.
Монастырь Воронец был основан в 1488 году правителем Молдавского княжества Стефаном III Великим в честь победы в Васлуйской битве. Церковь Георгия Победоносца возвели всего за три месяца и три недели. Сегодня монастырь действующий, но церковь святого Георгия – единственное, что сохранилось от первоначального архитектурного ансамбля.
Москва, 28 февраля. 27 февраля в Отделе внешних церковных связей Московского патриархата прошло совместное заседание Комиссии по международному сотрудничеству и Межрелигиозной рабочей группы по защите верующих от дискриминации и ксенофобии Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России.
В заседании, которое вел председатель ОВЦС, глава Комиссии по международному сотрудничеству митрополит Волоколамский Антоний, приняли участие: заместитель начальника Управления Президента РФ по внутренней политике А.Ю. Вылегжанин; начальник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления Президента РФ по внутренней политике Е.В. Еремин; советник Патриарха Московского и всея Руси протоиерей Николай Балашов; представитель Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви иерей Геворг Варданян; начальствующий епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) С.В. Ряховский; заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации по международным делам Р.Р. Аббясов; заместитель архиепископа Евангелическо-лютеранской Церкви России А.В. Тихомиров; председатель Международной исламской миссии Ш.А. Пшихачев; Дид Хамбо лама Буддийской традиционной сангхи России Даши-Нима Содномдоржиев; пер
вый заместитель председателя Евро-Азиатского дивизиона Генеральной конференции Церкви христиан адвентистов седьмого дня О.В. Гончаров, а также другие члены Комиссии и приглашенные официальные лица.
Об опыте религиозных организаций Российской Федерации по оказанию гуманитарной помощи жителям Донецкой и Луганской республик, Запорожской и Херсонской областей присутствующим рассказал секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям, координатор Межрелигиозной рабочей группы по защите верующих от дискриминации и ксенофобии иеромонах Стефан (Игумнов), сообщает Служба коммуникации ОВЦС.
Сообщение о перспективах участия традиционных религиозных организаций Российской Федерации в глобальных межрелигиозных встречах сделал секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья, ответственный секретарь Комиссии по международному сотрудничеству протоиерей Сергий Звонарёв.
Завершая заседание, митрополит Антоний пожелал всем присутствовавшим успехов в дальнейших трудах.
Фото: пресс-служба правительства Нижегородской области
Нижний Новгород, 28 февраля. Экспозиция «Пермские боги» открылась в Манеже Нижегородского кремля 23 февраля, сообщили в пресс-службе правительства региона. Эта выставка деревянной храмовой скульптуры Прикамья проходит в рамках празднования 300-летия Перми, передает «Коммерсантъ».
В экспозиции представлено 74 скульптуры XVIII-XX веков из фондов Пермской галереи. Среди них посетители смогут увидеть фигуры святого Николая, Христа, апостолов, ангелов с символами страстей, сюжеты распятия и воскрешения. Всего коллекция Пермской галереи насчитывает около 500 предметов, она является самым крупным в мире собранием православной скульптуры.
«История русской храмовой скульптуры драматична. Православие не поощряло помещения в храмах объемных изображений святых, тем не менее деревянная скульптура была распространена практически по всей России. Выставка расскажет, как деревянная скульптура сохранилась в Прикамье в церковном убранстве вплоть до революции»,– сказал директор Нижегородского художественного музея Роман Жукарин.
Духовный центр. Новые храмы, которые скоро появятся в Москве
Самые интересные с архитектурной точки зрения проекты программы "200 храмов", которые откроются в ближайшие годы
Вышла в свет монография "Иконоборчество глазами византийцев VIII-XV веков"
28.02.2023 10:37 https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=103023
------------------------------------------------------------
Москва, 28 февраля. Издана монография доцента Института классического Востока и античности ВШЭ Л.В. Луховицкого «Иконоборчество глазами византийцев VIII—XV веков», сообщает «Богослов.Ru».
В монографии прослеживается эволюция исторической памяти об иконоборческих спорах VIII—IX вв. в литературе средне- и поздневизантийского периода. В фокусе внимания автора находятся, с одной стороны, моменты актуализации обвинений в иконоборчестве в церковно-политических конфликтах эпохи Алексея I Комнина (1081—1118 гг.), Лионской унии (1274 г.) и исихастских споров (середина XIV в.), а с другой — художественные образы участников иконоборческого спора в византийской агиографии, начиная с полемических житий IX в. и заканчивая метафразами времён ранних Палеологов.
Иконоборчество, о котором пишут интеллектуалы XIV в. Никифор Григора или Филофей Коккин, — это нечто совсем иное по сравнению с иконоборчеством, которое предстаёт перед нами в трудах непосредственных участников спора, таких как Феодор Студит или Иоанн Дамаскин. Поэтому обсуждение рецепции неизбежно перетекало в разговор о трансмиссии исторической памяти: её источниках, динамике и причинах её актуализации, её вольных или невольных искажениях.
Автор монографии — Лев Всеволодович Луховицкий, кандидат филологических наук, доцент Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ.
Москва, 28 февраля. Вечером 27 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в кафедральном соборном храме Христа Спасителя в Москве.
В богослужении участвовали: протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь храма Христа Спасителя; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Патриарха Кирилла; духовенство г. Москвы, сообщает Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.
По окончании богослужения предстоятель обратился к пастве с проповедью.
