[Гласность] Кто же порадуется самоназначению слепого миллиардера?

Доброго времени суток!
Александр верно подмечает ,
согласно неумывакинским инструкциям:
"Доброго вечера всем. Ну во-первых иначе и не могло быть, так как любой
другой
президент был бы избран незаконно, а во-вторых это очень хорошо так как всё
осталось"
1. В любом случае Неумывакин уже пару десятилетий занимает это место не
законно,
так как выборов в самом нижнем звене в эти годы не проводились.
Это зацепка для юристов и любителей игр в демократию.
2. По законам Вселенной тоже Неумывакин уже подошёл к "обрыву".
3. Законы Бога также преданы забвению этим алчным бездарем.
4. Незрячие просыпаются уже целыми группами и подключаются к выдворению
тёмных личностей.
5. Некоторые товарищи ,
в том числе и среди делегатов,
надеялись на съезд. Такой уж наш народ до последнего надеется на чудо:
"злодей вдруг одумается и станет Святым".
Теперь и эти люди начнут действовать более энергично.
6. Как только почувствуется наш серьёзный успех,
то тут же группа руководителй регионалок и работников из здания на
Новой пл.14
открыто выступят с осуждением преступной деятельности ЦП ВОС.
7. Всегда нужно искать бескорыстных людей и поддерживать их,
надо постараться ,
чтобы именно они играли первую скрипку в будущем.

8. Как можно шире информировать незрячих и всё российское общество о
преступлениях шайки Неумывакина и
добрых делах бескорыстных активистов.
9. Постоянно нам самим работать над своим духовно-нравственным ростом
и совершать чаще добрые и светлые поступки.
10. Надо постоянно расширять наш круг, объединяясь с незрячими и зрячими
для достижения общей цели.

*
Счастья Вам и Вашим близким! Александр из Ростова-на-Дону:
www.blog.bulib.ru
Качаем аудиофайл "Вегетарианство и духовность":
http://depositfiles.com/files/chyhrqm8s

Потребительство или потреблядство? Общество потребления

С развитием капитализма в России стали и прививаться такие западные
ценности,
как безудержное потребление товара ради самого потребления. Зарабатывание
денег
и их трата как стиль жизни. Что характерно, капитализм на Западе существует
давно,
но смещение ценностей жизни людей и общественного поведения произошло именно
когда на первый план вышла модель формирования, а спроса как определяющего
фактора
производства. Ну, а дальше свободные СМИ, которые всегда финансируются
промышленниками
и торговцами, подхватили директивы хозяев. В итоге мы имеет человека,
которые
есть не для того, чтобы жить, а живёт для того, чтобы есть.

Современное общество - это общество потребителей, а сам процесс потребления
является
основным постулатом современной экономической теории. Существуют некие блага
и услуги необходимые человеку, и человек тратя свои сбережения, приобретает
эти
блага и услуги у производителя напрямую или чаще через посредника. Проблема
в
том, что блага и услуги, действительно необходимые человеку для
жизнедеятельности,
достаточно незначительны и конечны. Иными словами, человеку нет
необходимости
питаться церозной гусиной печенью или моченными обезьяньими мозгами, можно
вполне
обойтись, к примеру, жареной картошкой со свининой. Человеку нет
необходимости
каждый год покупать себе новый чайник, если тот, что он купил ранее будет
служить
ему до конца жизни, а потом возможно и его детям. То есть обезьяньи мозги и
новые
чайники потребностью, как таковой, не являются и их приобретение нельзя
отнести
к акту потребления. А меж тем экономика должна непрерывно расти - это тоже
один
из основных ее постулатов, процесс прекращения роста считается для экономики
стихийным бедствием и обзывается страшным словом стагнация. Процесс роста,
помимо
прочих факторов, обуславливается и потреблением, то есть показатель
потребления
должен непрерывно повышаться дабы обеспечить рост экономики, при этом во
внимание
не принимается, что благи и услуги, необходимые человеку, незначительны и
конечны.
Бороться с этой недоработкой экономической теории предписано так называемым
<независимым
средствам массовой информации>, подобно тому, как в марксистской
экономической
системе устраняют нехватку конкуренции соцсоревнованиями. В сознание людей
пропагандой
внедряется культ потребителя, делается это намного более агрессивно, нежели
марксисты
принуждают людей к труду, а суть процесса та же, ибо для того, чтобы
приобрести
ненужные человеку блага и услуги ему приходится работать вдвое, втрое
больше:

Советские вожди жили не в пример скромнее, было проще и лучше общество,
небыло
такого культа денег, успех виделся в ином. Но рыба гниёт с головы...
Воцарившаяся
эпоха капитала породила так называемую культуру потребления, точнее скорее
отсутствие
всякой культуры. Так или иначе, думаю более удачный термин для обозначения
сегодняшнего
феномена - потреблядство. И дело не столько в желании употребить грубое
словцо
для низменных желаний малоразвитых членов общества, сколько в смысле
продажности
в самом грубом выражении, когда деньги имеют значение, капитал, финансовая
отчётность,
и ничего более. Сегодня рынок наводнён множеством товаров, из которого может
выбирать в принципе каждый, посматривая в свой кошелёк. Казалось бы
замечательно
- народ сыт и доволен (здесь я имею в виду развитые страны). И вымирает
военное
поколение, которое использовало с пользой всё что попадалось под руку и на
110%.
И оладьи из картофельных очисток еще далеко не самый экзотический вариант.
Но
пресыщенность народа разнообразием товаров на любой самый взыскательный вкус
породила порой поистине абсурдные вещи. Сегодня среднестатистический
покупатель
напоминает избалованного ребёнка, наглого, капризного и не созревшего умом.
Как
так получилось? -разумеется не в одностороннем (со стороны потребителя)
порядке.
Производители и реализаторы без труда могут потакать этому капризному
ребёнку,
а почему нет сегодня всего много, цены низкие, конкуренция за покупателя
(особенно
в мегаполисах) огромная. Но к чему это я.. А к тому, что привередливость
покупателя
и финансовые интересы другой стороны (как правило это поставщики и
реализаторы)
породила такое неразумное явление, как утилизация товара нетоварного вида.
На
деле это означает, что например, если при поставке ряд коробок чая был
слегка
помят (на качестве собственно продукта это никак не сказалось!!), весь этот
ряд
коробок утилизируется. На складах и в большинстве крупных магазинов товар
утилизируется
в копмактере, это такой большой контейнер, где всё списанное спрессовывается
до своих минимальных объёмов и далее едет на мусорный завод. Подобного рода
списаний
очень много по объёму, во всяком случае один слад класса А Моск.области за
счет
списаний мог бы кормить небольшой город..ну ладно, ПГТ где нибудь на окраине
Смоленской обл. в течение года. Ну или не выписывать какому-нибудь детскому
дому
подарочные чеки, а отправлять туда вот эти вот слегка помятые, поцарапанные
коробочки,
которые в качестве товара ничуть не испортились. Но неет, а вдруг кто-то
специально
будет браковать товар, из своих злостных вредительских побуждений! По этой
же
причине в своё время отменили продажу уценённого товара. Теперь, когда кто
то
решает проблемы продовольственной безопасности, кто то просто уничтожает
вполне
съедобное, употребимое, носимое: И в значительных, весьма значительных
масштабах.
И в компактор, чтоб даже бомжу на свалке не дай бог ничего не досталось.

В этот новый год обороты одного подмосковного склада, как обычно, возросли в
среднем 4 раза, нетрудно догадаться, что пропорционально возросли и
списания.
А может и в какой то прогрессии возросли, ибо из-за тех же самых оборотов
аккуратность
сотрудников при разгрузке и перепалетке товара снизилась в угоду скорости.
Сколько
было на списание шоколадных изделий!! Даже собралась инициативная группа
сотрудников,
которая пока не списывала эти конфеты, а писала письма директору склада с
просьбой
отправить эти конфеты (разумеется вполне годные для использования по прямому
назначению, просто в некоторых случаях без красивой коробочки) детям..мало
ли
у нас в России детей, которые этим конфетам были бы рады-радёхоньки. Вроде
дописались:типа
в качестве новогоднего исключения конфеты пошли не в ненасытный зев
компактора,
а по назначению.

Кто-то может скажет, а зачем отказывать себе в покупке хорошего товара, да и
вообще стоит гнать от себя менталитет бедного прижимистого скупердяя. Оно то
может и так, судить я не буду. Тем более что наверно и не могу с должной
бесстрастностью
это делать, ибо росла в обстановке подсчета всех ресурсов и поэтому
расточительность
мне ну никак не свойственна. Но сейчас я хочу призвать элементарно к
РАЗУМНОМУ
использованию ресурсов. Если всего много, это не означает, что можно
разбрасываться
добром. Тем более мест, где это добро можно с пользой применить в России
предостаточно.

о такое современный потребитель?
Определение, данное выше, не подходит. Это херня какая-то.
Современный потребитель - это уложившийся принцип мышления... Нет, не
мышление.
Это программа, принцип жизни... Это особое понимание окружающего мира:
а) Всё можно купить за деньги.
б) Чем больше денег, тем больше ты можешь купить (вариант: если денег
бесконечно
много, то можно покупать, покупать, покупать... покупать... до
бесконечности).
в) Если что-то сломалось или что-то не могу использовать (даже по
собственной
тупости) или что-то не нравится, то это можно выбросить и купить
новое/другое.
При чём бесконечное число раз.
Наиболее яркими пунктами являются а) и в).
Деньги правят миром. Чем больше денег, тем ты круче. Следовательно нужно
любыми
способами заработать деньги, чтобы потом их потратить. И так по бесконечному
циклу. Вот программа потребителя.
У потребителя нет осознания того, что ресурсы (из которых делаются
продаваемые
товары) не бесконечны. Он не понимает этого. Это как в фильме Плезантвиль
(грубая
цитата, по памяти):
- А что же дальше, за пределами города?
- Там конец главной улицы.
- А за ней?
- Улица заканчивается и всё.
- Дак а за ней то что?
- *глупый взгляд* Я не понимаю тебя.
Если им скажешь, что ресурсы не бесконечны и что они не смогут делать
покупки
всегда. У них будет тупое лицо и отдалённая мысль в башке: это как?

Очень неприятно отношение к вещам/предметам. Почему-то считается, что если
предмет
дешёвый, значит его в любой момент можно купить, значит его можно
беспричинно
ломать, без жалости выбрасывать, с лёгкостью терять. Очень грустно видеть
валяющиеся
на полу в аудиториях ручки и абсолютно чистые листы бумаги. При чём ручки
всегда
целые (не сломаные) и пишушие (чернила ещё есть), а по бумаге какой-то
гавнюк
уже успел оставить свой след грязной подошвы.

Всё основано на потреблении... неразумном потреблении, поглощении,
пожирании...
Постепенно исчезает понятие "рациональное ресурсопотребление", несмотря на
частое
упоминание на чём-либо, связанном с экологией (например на лекция по
Экологии
упоминали его). Все стремятся поместить и удерживать свою задницу на тёплом
месте.

Теперь я понял, откуда взялось понятие потреблядство. Это не мирное,
культурное,
спокойное "потребительство". Это мерзкое, отвратительное, гадкое,
неразумное,
разрышающее, тупое потреблядство. И именно потреблядство захватывает
современное
общество.

Различные типы потреблядей попадают в "мышеловки" разного типа. Например,
одна
моя знакомая, всегда потешается с "классических" "потреблядей" и никогда в
жизни
не возьмет "скрытый" кредит под 60% годовых, умудрилась приобрести
"патентованный"
тренажер для похудения и накачуння "прессу" за какую нереальную сумму денег.
Когда я увидела это чучелом и услышала, сколько оно стоит, я взорвалась
хохотом.
А видсмиявшись - объяснила, что любые способы похудения и накачивания мышц,
кроме
профессионально "расписанной" диеты и изнуряющих тренировок, банально
противоречат
первому закону термодинамики. Все, кто предлагает "похудеть без диет и
изнурительных
тренировок" - обычные мошенники, эксплуатирующие человеческая лень и "жажду
халявы"
по тому же принципу, что и владельцы аттракционов "позвони, угадай и вииграй
приз", и банкиры, малюсенькими шрифтом пишут штрафные санкции за просрочку в
уплате кредита. К чести этой своей знакомой, должен отметить, что она
искренне
признала себя потребляддю (а значит, перестала ею быть), стала меньше есть и
начала бегать утром;)

Куча людей, падок на лесть, должности и другие "статусные" понты - никогда в
жизни не признает себя потреблядямы. Но кто же они, как не "оно же"? Если
человек
не способен отделить "фактор чистого везения" от своих реальных достижений,
она
- "чистокровная" потреблядь.

Ксенофобы "всех мастей", которые искренне убеждены, что, если бы они даже и
родились
в племени мумба-юмба/циганському лагере / деревне "40 лет без урожая" /
семьи
религиозных фанатиков - они все равно были бы значительно лучше, умнее ,
облагораживает,
чем типичные негры / цыгане / сельские жлобы / "шахиды" любой конфессии,
которых
они так страстно ненавидят.
Самовлюбленные "члены золотого миллиарда" / "коренние киевляне" / наследники
богатых семей, которым даже в голову не приходит, что, повезло бы им чуть
меньше
в жизни - они преспокойно бы сейчас жрали лепешки из грязи на Гаити, блювалы
после "ром-колы "и семок на Майдане после народных гуляний или пахали за
копейки"
на дядю ".
Разнообразные "шестерки" богатых и знаменитых - секретари, любовники,
водители,
охранники и т.д. з? звичного середовища за рендомним принципом. - Обоих
полов,
которые были извлечены своими патронами Они упорно не хотят понимать, что в
этом
рендоми их личных заслуг нет, а значит их "чистая" ценность как личностей
отнюдь
не увеличилась от самого факта того, что им "просто повезло".
Физически и ментально здоровые, красивые, пропорционально сложенные люди,
снисходительно,
а то и издевательски относятся к людям не столь здоровых и красивых снаружи
:

Этот список можно продолжать до бесконечности, но, думаю, принцип
идентификации
"нетипичных" потреблядей понятен. Это, кстати, чрезвычайно популярная тема
во
всех видах искусства - путем различных художественных приемов оставить людей
такими, какими они являются по своей внутренней сущностью, лишить их
"лушпайок.
Мои любимые произведения этого жанра - это сказка "Золушка", рассказ "Мауки"
Джека Лондона и фильм "Их поменяли местами" ("Trading Places") с Эдди
Мерфи:)

Что касается типовых потреблядей, то каждая нормальное государство заботится
о том, чтобы люди, формально дееспособные, но со сниженными умственными
способностями
и повышенной внушаемостью - не становились жертвами собственной
безрассудства.
Потому что именно добросовестной, социально ориентированном государстве
доводеться
впоследствии принимать меры, чтобы эти потенциальные банкроты и их семьи не
пошли
на панель или на большую дорогу с кастетом, увеличивая уровень
маргинальности
и преступности, а их дети не попали в детдома при живых, но безмозглых
родителях.

В сознание человека много лет внедряется новая мораль, даже не мораль (язык
не
поворачивается называть творящуюся вакханалию моралью), а некая нормативная
система
заменяя действительные жизненные ориентиры, принципы, нравственные взгляды,
цели,
мотивы на то что необходимо для получения прибыли и только прибыли. Плевать
хотели
жадные до денег и власти корпорации и государства на человека и на то, что
ему
действительно необходимо, их заботит только прибыль и покорность. Они
считают
людей стадом, годным только для стрижки шерсти и забоя на мясо, собственно
люди
таковым стадом и являются до тех пор, пока живут по навязанным правилам:
Масштабы оболванивания переходят всякие границы, в море лжи просто теряются
крохи
правдивой информации. К тому же у правды есть одна уникальная особенность -
она
не всегда приятна... Правда не так красива, как ложь, не так изящная, как
лесть.
Правда всегда одна, она абсолютна и бескомпромиссна, а стало быть,
компромисс
всегда лжив. Так ответьте по правде на вопрос, чего вам не хватает в жизни?
Вам
бы квартиру побольше, да еще и ближе к центру где людей больше а воздуха
меньше?
И дело тут не только в дополнительной жилплощади, которая, честно говоря,
многим
без надобности - дело в том, что знакомые будут на вас смотреть иначе, когда
вы добьетесь своих шести (четырех, трех) комнат с санузлом и лоджией, этому
их
приучил телевизор.... Или вам не хватает нового немецкого автомобиля для
нормального
существования, и дело тут отнюдь не в удобстве эксплуатации средства
передвижения,
дело в различном социальном статусе владельца Майбаха и владельца Жигулей,
вот
это для вас действительно дорогого стоит. Кроме того, для жизни вам не
хватает
на трусах бирки с модным лейблом, как у очередной попсовой шлюхи из
телевизора.
Ну, о прочих мелочах, вроде мобильного телефона за тысячу долларов, большого
плоского телевизора или педикюрного салона по четвергам, без которых вам
никак
не обойтись, даже упоминать не стоит. Ради всего этого великолепия для вас
можно
пожертвовать чем угодно, да собственно вы и жертвуете всем, что
действительно
имеет ценность - своей свободой. Такова правда? Тогда, поздравляю, вы столп
современного
общества, цивилизации победившего потреблядства, вы его опора и надежда на
будущее,
только по правде говоря, нет у этого общества будущего, а стало быть, и у
вас
его тоже нет. Как нет никакой ценности в тех побрякушках и цацках, что
назойливо
впихивают с голубого экрана несчастному населению. По настоящему ценна
только
свобода, только честь, только чистая совесть, однако добровольному рабу
никогда
не испытать ни первого, ни второго, ни третьего, добровольный раб в
заколдованном
круге.

Считаете, я перегнул палку? Тогда лучше не читайте дальше и забудьте то, что
прочли ранее, считайте меня ненормальным, идиотом, считайте завистником
чужим
богатствам. Усаживайтесь перед телевизором поудобней, откупоривайте пиво,
которое
дороже чем у соседа потому, как на его рекламную компанию потрачено больше
денег,
и с блаженной улыбкой созерцайте шикарные автомобили, яхты, дома и прочее к
чему
вам непременно надо стремиться. В Багдаде все спокойно. Спокойно разгуливают
иноземные мрази по улицам наших городов, спокойно творят произвол мрази в
погонах,
спокойно <рубят бабки> мрази в пиджачках. Все они спокойны от того, что
твердо
уверены в надежности потребительской системы, в безотказности той иглы, на
которой
сидит общество, и их не особо тревожит к каким чертам все катиться, их
заботить
только собственный карман и власть над дрессированными обезьянками.
Однако есть и иные люди - те, кто осознает, что социальный статус в
прогнившем
<от корней до самых кончиков> обществе такая же ценность, как ценность
сидеть
в огромной куче дерьма, но чуток выше, чем сосед: и этим следует гордиться
?...
и стоит карабкаться по головам всю жизнь, дабы забраться в этом дерьме еще
выше
?.. ну а то что воняет, так это дело привычки и вкуса...
Есть граждане, которые знают разницу между потреблением и потреблядством: и
если
вы устали и больше не хотите/не можете воспринимать этот мир таким, каков он
сейчас - становитесь ему в оппозицию. Превращайтесь из бездумных и
манипулируемых
обезьян в людей, отказывайтесь от роли потребляди. Это просто. Путь к
свободе
- занимает всего несколько секунд, за которые телевизор из окна вашей
квартиры
долетает до асфальта:

Источник: forum-orion.com

16-18 ноября. Межрегиональная онлайн-конференция "Гражданское общество и
современные информационные технологии: тенденции и механизмы развития, опыт
регионов"

Ее организует неформальное объединение российских общественных организаций
коалиция "Регионы". Задачи конференции: представить ключевые тренды развития
гражданского общества с точки зрения становления его институтов в каждом
федеральном округе; представить и предложить к использованию современные
технологии (в том числе IT-технологии) для повышения эффективности работы
институтов гражданского общества; позиционировать информационное равенство
регионов как мощный ресурс их развития. Одновременно в шести городах
(Архангельск, Краснодар, Новосибирск, Тюмень, Самара, Хабаровск) будет
проходить видеовещание в режиме онлайн. Организаторы конференции в регионах:
* Южный федеральный округ, Краснодарская региональная общественная
организация "Южный региональный ресурсный центр" - сайт:
http://www.srrccs.ru, e-mail: srrc@l*****.ru, тел.: (861) 210-16-49, 210-16-48
(Татьяна Лыскина). * Северо-Западный федеральный округ, Архангельский центр
социальных технологий "Гарант" - сайт: http://ngogarant.ru, e-mail:
kalinch***@n*****.ru, тел.: (8182) 68-09-10 (Татьяна Калинчук). *
Дальневосточный федеральный округ, Хабаровская краевая благотворительная
общественная организация "Зеленый дом" - сайт: http://zelenyidom.narod.ru,
e-mail: serg***@g*****.ru, тел.: (4212) 42-06-68, 42-06-69 (Сергей
Плешаков). * Сибирский федеральный округ, Межрегиональный общественный фонд
"Сибирский центр поддержки общественных инициатив" - сайт:
http://cip.nsk.su, e-mail: anufrieva.***@c*****.su, тел.: (383) 254-00-24,
254-00-25 (Елена Ануфриева). * Уральский федеральный округ,
Благотворительный фонд развития города Тюмени - сайт:
http://www.cftyumen.ru, e-mail: info@c*****.ru, тел.: (3452) 63-30-86
(Виктория Вафина). * Приволжский федеральный округ, Самарская региональная
общественная организация Историко-эко- культурная ассоциация "Поволжье" -
сайт: http://www.povolzje.ru, e-mail: alexand***@p*****.ru, тел.: (846)
332-31-89, 333-25-08 (Александра Агапова). Видеотрансляцию можно увидеть в
Интернете по ссылке: http://ngoregions.ru/conference.html. Программа
конференции представлена на сайтах: http://ngoregions.ru, www.cip.nsk.su

*

М. Терентьев: "Президент поддержал идею о необходимости трудоустройства
инвалидов в органах государственной власти"

Глава государства встретился 16 ноября с представителями общественных
организаций инвалидов -
Общероссийского союза общественных объединений "Союз "Чернобыль" России",
творческого коллектива
детей и молодежи с нарушениями слуха "Ангелы надежды" Автономной
некоммерческой организации
"Катаржина", портала для инвалидов "Disability.ru" и др. На встрече
обсуждались вопросы о том,
какая дополнительная поддержка со стороны государства может быть оказана
инвалидам.
Как сообщил в интервью корреспонденту Агентства социальной информации
депутат Госдумы РФ Михаил
Терентьев, одной из основных тем для обсуждения стало трудоустройство людей
с инвалидностью. По
словам М. Терентьева, в России работает программа квотирования рабочих мест.
В Москве она развита
хорошо, в некоторых регионах ей не уделяется должного внимания. Участники
встречи предложили
президенту ввести обязательный прием инвалидов на работу хотя бы в те органы
государственной
власти, которые отвечают за социальную сферу. "Только люди с инвалидностью
смогут подсказать
наиболее эффективные решения вопросов, касающихся социальной защиты
инвалидов, которые возникают на
местах", - считает Терентьев. По словам эксперта, необходимая
законодательная база для их
трудоустройства существует, но эти меры не носят обязательного характера.
Поэтому следует внести
законодательные поправки на уровне субъектов Федерации.
Также представители НКО обсудили с Дм. Медведевым необходимость разработать
стандарты
информационной доступности для инвалидов, прежде всего для людей с
ослабленным зрением. "Если
рекомендации, выработанные ООН, будут адаптированы в России, любые
государственные услуги, которые
в ближайшем будущем планируется реализовывать через Интернет, будут доступны
для людей с
инвалидностью по зрению", - отметил эксперт.
В ходе встречи президент подчеркнул, что на реализацию федеральной программы
"Доступная среда"
выделяется порядка 46 млрд рублей. "Важно, чтобы эти средства тратились не
просто по назначению, а
доходили до тех, кто в этих деньгах по-настоящему заинтересован", -
подчеркнул Дм. Медведев. По его словам, в Татарстане, Тверской и Саратовской
областях осуществляются пилотные проекты по
формированию доступной среды. Глава государства предложил оценить результаты
работы в этих
регионах, и если они окажутся положительными, тиражировать проекты на всей
территории РФ.
Президент обсудил с участниками встречи и вопросы трудоустройства. "Более 13
тыс. работодателей и
индивидуальных предпринимателей из числа инвалидов получили некоторый набор
субсидий на возмещение
расходов, связанных с созданием специальных рабочих мест для инвалидов", -
отметил глава
государства. С 2010 года в соответствии с пожеланиями НКО инвалидов
осуществлен переход к
назначению пенсий и ежемесячных выплат в зависимости от группы инвалидности,
а не от степени утраты
трудоспособности, ограничения способности к трудовой деятельности.
Значительно расширен перечень
ограничений жизнедеятельности, при которых инвалидность устанавливается
бессрочно, что избавило ряд
граждан от необходимости проходить регулярные освидетельствования.
"Мы изменили законодательство, которое улучшило условия государственной
поддержки общественных
организаций инвалидов. Были установлены дополнительные льготы по
налогообложению НКО и
благотворительной деятельности", - рассказал Дмитрий Медведев. Подводя итоги
2011 года, он сообщил,
что в федеральном бюджете запланировано выделение 15 млрд рублей на
обеспечение инвалидов и
ветеранов техническими средствами реабилитации. В ноябре к этой сумме
добавилось еще 8 млрд рублей,
в том числе 700 млн на современные кресла-коляски. Учтены в этом перечне
технических средств
потребности инвалидов по слуху (слуховые аппараты, сигнализаторы звука,
телевизоры с возможностью
приёма скрытых субтитров, телефоны с текстовым выходом). "Мы будем
продолжать оказывать эту
помощь", - заверил участников встречи президент. По его словам, решается
вопрос и об увеличении компенсационных выплат на собак-поводырей.
Соответствующий законопроект прошел первое чтение в Госдуме РФ. Дм.Медведев
также отметил
несовершенство нормативной базы РФ в отношении инвалидов. "Нужно постараться
ее существенным
образом осовременить, потому что значительная часть норм, посвященных труду
инвалидов и их
социальному статусу, разрабатывалась еще в советский период и не учитывала
ни новых возможностей,
ни изменений жизни в целом", - добавил глава государства.

Правила налогообложения НКО и благотворительной деятельности изменены
Глава 21. Налог на добавленную стоимость

Изменения внесены сразу в несколько статей этой главы: в одних случаях
поправки уточняют существовавшие ранее положения, в других - выводят из-под
действия НДС новые услуги и продукты.

Статья 149. Операции, не подлежащие налогообложению (освобождаемые от
налогообложения)Пункт 2 статьи дополнен подпунктом 14.1, который освобождает
от НДС услуги по социальному обслуживанию несовершеннолетних детей;
поддержке и социальному обслуживанию граждан пожилого возраста, инвалидов,
безнадзорных детей и иных лиц, находящихся в трудной жизненной ситуации;
выявлению несовершеннолетних, а также совершеннолетних недееспособных или не
полностью дееспособных граждан, нуждающихся в установлении над ними опеки
или попечительства, включая обследование условий жизни таких граждан и их
семей; подбору и подготовке граждан, выразивших желание стать опекунами или
попечителями несовершеннолетних граждан (либо принять детей в семью на
воспитание в иных формах), организации и проведению физкультурных,
физкультурно-оздоровительных и спортивных мероприятий; профессиональной
подготовке, переподготовке и повышению квалификации, оказываемых по
направлению органов службы занятости (формулировки взяты из закона).

Также в новой редакции изложены подпункты 3-5, 14 и 20 пункта 2.

В пункте 3 подпункт 12 после слов <выполнение работ, оказание услуг>
дополнен словами <передача имущественных прав>, что означает, что и
последнее действие теперь не будет облагаться НДС в рамках благотворительной
деятельности.

Статья 150. Ввоз товаров на территорию Российской Федерации и иные
территории, находящиеся под ее юрисдикцией, не подлежащий налогообложению
(освобождаемый от налогообложения)

Статья дополнена новым пунктом 16, который выводит из-под НДС
незарегистрированные лекарственные средства, предназначенные для оказания
медицинской помощи по жизненным показаниям конкретных пациентов, а также
гемопоэтические стволовые клетки и костный мозг для проведения неродственной
трансплантации. Это важно, так как жизнь пациентов зачастую можно спасти
только при использовании дорогостоящих иностранных препаратов, стволовых
клеток и костного мозга.

Глава 23. Налог на доходы физических лиц

Статья 217. Доходы, не подлежащие налогообложению (освобождаемые от
налогообложения)

Статья дополнена новым пунктом 3.1, который освобождает от НДФЛ выплаты,
производимые добровольцам в рамках гражданско-правовых договоров, предметом
которых является безвозмездное выполнение работ, оказание услуг, на
возмещение расходов добровольцев, связанных с исполнением таких договоров,
на наем жилого помещения; проезд к месту осуществления благотворительной
деятельности и обратно; питание; оплату средств индивидуальной защиты;
уплату страховых взносов на добровольное медицинское страхование, связанное
с рисками для здоровья добровольцев при осуществлении ими добровольческой
деятельности.

Также введен дополнительный пункт 8.2, освобождающий от НДФЛ суммы выплат в
виде благотворительной помощи в денежной и натуральной форме, оказываемой
российскими и иностранными благотворительными организациями.

Четвертый абзац пункта 8 признан утратившим силу, пункты 9, 10 и 26 данной
статьи изложены в новой редакции. В частности, освобождены от НДФЛ суммы,
уплаченные религиозными, благотворительными и иными некоммерческими
организациями, одной из целей деятельности которых является в соответствии с
учредительными документами содействие охране здоровья граждан, за услуги по
лечению лиц, не состоящих с ними в трудовых отношениях, а также за
приобретенные ими лекарственные средства для указанных лиц.

Статья 219. Социальные налоговые вычеты

Статья изложена в новой редакции. На налоговый вычет могут претендовать в
том числе граждане, жертвующие средства благотворительным организациям;
социально ориентированным некоммерческим организациям; некоммерческим
организациям, осуществляющим деятельность в области науки, культуры,
физической культуры и спорта (за исключением профессионального спорта),
образования, просвещения, здравоохранения, защиты прав и свобод человека и
гражданина, социальной и правовой поддержки и защиты граждан, содействия
защите граждан от чрезвычайных ситуаций, охраны окружающей среды и защиты
животных; религиозным организациям; некоммерческим организациям на
формирование и (или) пополнение целевого капитала.

Налоговый вычет будет предоставляться в размере фактически произведенных
расходов, но не более 25 процентов суммы дохода, полученного в налоговом
периоде и подлежащего налогообложению.

Глава 25. Налог на прибыль организаций

Статья 251. Доходы, не учитываемые при определении налоговой базы

В новой редакции изложены абзац шестой подпункта 14 пункта 1 и подпункты 1,
2, 4 пункта 2. В частности, не будут облагаться налогом на прибыль
безвозмездно полученные некоммерческими организациями работы (услуги),
выполненные (оказанные) на основании соответствующих договоров.

Дополнительно вводятся подпункты 10.1 и 10.2 пункта 2, суть которых
заключается в выводе из-под действия налога на прибыль сумм, полученных НКО
от структурных подразделений (отделений) и наоборот (подробнее см. в
законе).

Статья 265. Внереализационные расходы

Статья дополнена подпунктом 19.3, который выводит из-под действия налога на
прибыль суммы, предусмотренные НКО на формирование резервов предстоящих
расходов. Порядок отнесения средств на формирование резервов изложен в новой
статье 267.3. Расходы на формирование резервов предстоящих расходов
некоммерческих организаций.

Также внесены изменения в абзац четвертый пункта 1 статьи 269. Особенности
отнесения процентов по долговым обязательствам к расходам.

Глава 25.3. Государственная пошлина

Статья 333.33. Размеры государственной пошлины за государственную
регистрацию, а также за совершение прочих юридически значимых действий

Подпункт 1 статьи изложен в новой редакции. В 4 тыс. рублей установлена
сумма пошлины за государственную регистрацию юридического лица, за
исключением политической партии, а также общероссийской общественной
организации инвалидов. Дополнительным подпунктом 2.1 за регистрацию
последней установлена пошлина в 1 тыс. рублей.

Также Федеральным законом ? 235 внесены изменения в регулирование социальной
рекламы в России. Отменены все три налога, которые делали затратным
производство и размещение социальной рекламы на безвозмездной основе (НДС и
налоги на прибыль для рекламопроизводителей/рекламораспространителей и
заказчиков НКО). Подробнее об этом, а также о поправках в Федеральный закон
? 38 <О рекламе> можно узнать в материале Агентства социальной информации
<Изменения в законодательстве о социальной рекламе>
http://www.nkozakon.ru/pr/news/3510/

Справка

Законопроект ? 385319-5 <О внесении изменений в часть вторую Налогового
кодекса РФ в части совершенствования налогообложения некоммерческих
организаций и благотворительной деятельности> зарегистрирован
Государственной Думой РФ 2 июня 2010 года. Инициатором внесения документа
выступило Правительство РФ. На всех этапах обсуждения - от концепции до
заключительных формулировок и пакета поправок в документ - в процесс были
вовлечены эксперты и практики некоммерческого сектора (на изменение правил
работы которых документ в большей степени и направлен).

Это стало возможным благодаря директору Департамента стратегического
управления (программ) и бюджетирования Министерства экономического развития
России Артему Шадрину. У чиновника уже был опыт организации экспертной
дискуссии с широким участием представителей третьего сектора - например, в
рамках разработки Концепции содействия развитию благотворительной
деятельности и добровольчества в России. Документ получился качественным, а
о Шадрине в третьем секторе заговорили как об одном из лучших представителей
власти. Что подтвердилось позже, во время разработки поправок в
законодательство о социальной рекламе, добровольчестве и ставшем предметом
этой статьи законопроекте об изменениях налогообложения НКО и
благотворительной деятельности.

В последнем случае разработку документа координировал Департамент налоговой

и таможенно-тарифной политики Министерства финансов России. Его директор
Илья Трунин отнесся к предложениям экспертов и практиков с
заинтересованностью, многие из них вошли в финальную версию документа.

Свою лепту в улучшение законопроекта также внесли депутаты Государственной
Думы РФ: Сергей Попов (председатель Комитета по делам общественных
объединений и религиозных организаций), Александр Коган (заместитель
председателя Комитета по бюджету и налогам) и др.

В доработке законопроекта участвовали представители Общественной палаты РФ и
Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам
человека.

Государственной Думой РФ законопроект принят в трех чтениях 5 июля 2011
года, Советом Федерации - 13 июля. Пять дней спустя, 18 июля, закон подписал
глава российского государства Дмитрий Медведев.

Награждение победителей конкурса по созданию тактильных книг для
слепых детей

"Чтобы дети верили в
чудо" был организован краевой специальной библиотекой для незрячих и
слабовидящих при грантовой
поддержке губернатора Алтайского края. Всего поступило 68 работ от педагогов
и воспитанники центров
детского и художественного творчества, детских домов, общеобразовательных и
специализированных
образовательные учреждений, читателей и библиотечных работников Бийска,
Рубцовска, Барнаула,
Кытмановского, Усть-Калманского, Завьяловского, Смоленского, Ельцовского,
Солонешенского,
Зонального и др. Самому младшему участнику конкурса из Кытмановского
специализированного детского
дома - четыре года, а самому старшему участнику - более 60 лет.
Победители конкурса получат денежное вознаграждение, все участники -
поощрительные призы,
благодарственные письма. Начало в 11.00. Адрес: ул. Папанинцев, д. 205,
Алтайская краевая
специальная библиотека для незрячих и слабовидящих.

телефон: (3852) 38-34-43

25.11.2011 БАРНАУЛ

Информационное письмо

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

<<череповецкий государственный университет>>

Уважаемые коллеги!

Департамент образования Вологодской области

Череповецкий государственный университет

Вологодский институт развития образования

приглашают Вас принять участие в работе

VII Всероссийской научно-практической конференции

<<Актуальные проблемы коррекционной педагогики

и специальной психологии: ОПЫТ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ>>,

посвященной 100летию специального образования Вологодской области и 20-летию
кафедры дефектологического образования

Череповецкого государственного университета

(г. Череповец, 16-17апреля 2012 года)

Направления работы конференции:

fS Изучение, обучение и воспитание детей с сенсорными и двигательными
нарушениями;

fS Изучение, обучение и воспитание детей с интеллектуальными нарушениями;

fS Изучение, обучение и воспитание детей с нарушениями речи;

fS Инклюзивное образование;

fS Профессиональная подготовка специалистов на разных ступенях образования;

fS Сохранение социального здоровья подрастающего поколения;

fS Инновации в сфере специального образования города, региона.

Формы работы и взаимодействия участников конференции: пленарные и секционные
заседания, стендовые доклады, мастер-классы, круглые столы, тренинги,
презентации.

Формы участия: очная, заочная

УСЛОВИЯ УЧАСТИЯ В КОНФЕРЕНЦИИ:

Для участия в конференции необходимо представить в оргкомитет:

1. Материалы (статьи, тезисы объемом до 5 страниц) в электронном варианте.

2. Заявку на участие в конференции (форма прилагается).

Материалы конференции будут опубликованы в виде сборника докладов. По
запросу автора возможно оформление именного сертификата участника
конференции.

Требования к материалам:

1. Материалы (статьи, тезисы) и заявка принимаются в электронном варианте
на СD -диске (формат текста Word for Windows). СD - диск не требуется в
случае отправки материалов электронной почтой.

2. Параметры страницы: формат А 4, верхнее поле - 2 см, нижнее - 2 см,
левое - 3,5 см, правое - 1,5 см, без колонтитулов.

3. Параметры текста: шрифт Times New Roman Cyr - 14, интервал -
полуторный.

4. Работа начинается с указания Ф.И.О. автора, ниже через пробел
указывается город, название организации и электронный адрес (в правом
верхнем углу, строчные буквы, курсив).

5. Название статьи - ПРОПИСНЫМИ буквами, полужирным шрифтом,
форматирование по центру.

6. Список литературы обусловливается наличием цитат или ссылок (печатается
после основного текста).

7. При наличии в тексте таблиц, схем, рисунков и формул в тексте должны
содержаться ссылки на их нумерацию.

Материалы для публикации, заявка на участие, а также взнос за публикацию в
размере 200 рублей за страницу принимаются до 25 декабря 2011 года по
адресу: 162600, г. Череповец Вологодской обл, Советский пр, д.25, каб. 34;
материалы и заявка могут быть отправлены по электронной почте kpi***@c*****.ru.
с темой письма <<Конференция>>. Без заполненной заявки материалы не
принимаются к рассмотрению. Организационный комитет оставляет за собой право
отклонения материалов, не соответствующих тематике конференции, а также
полученных после 25 декабря 2011 года.

Оплата за публикацию также может быть перечислена на счет:

Филиал ОАО <<Сбербанк России>>

- Череповецкое отделение No 1950

Сбербанка России АО 1950/0070

ИНН 7707083893

БИК (МФП) 041909644

Кор. счет 30101810900000000644

КПП 352843001

Лицевой счет 40817810412270609400/53

(ксерокопию квитанции выслать по электронной почте)

ФОРМА ЗАЯВКИ

Фамилия

Имя

Отчество

Город

Место работы (полное наименование организации, ВУЗа)

Должность

Ученая степень, ученое звание

Направление работы конференции

Форма участия (очная, заочная)

Название доклада

Почтовый адрес

Электронный адрес

Телефоны
Дом.

Раб.

Моб.

Необходимость проживания в гостинице (оплата проживания за счет
командирующей стороны)

КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Почтовый адрес: 162600, г. Череповец Вологодской обл., Советский пр., д.25,
каб. 34

Телефон/факс: 8 (8202) 51-81-23

E-mail: kpi***@c*****.ru.

Оргкомитет конференции

Председатель - Денисова Ольга Александровна, д.п.н., профессор, зав.
кафедрой дефектологического образования ЧГУ;

Заместитель председателя - Пепик Лариса Александровна, к.п.н., доцент
кафедры дефектологического образования

Секретари оргкомитета

Селина Александра Владиславовна - зав. кабинетом кафедры дефектологического
образования.

Амвросова Ольга Айваровна - старший лаборант кафедры дефектологического
образования.

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

...

2. Незрячая молодёжь начинает прозревать?
ВПЕЧАТЛЕНИЯ !..
С 15 по 21 мая в специализированном санатории <Сосны> проходил II
Всероссийский Молодежный образовательный Форум инвалидов по зрению.
Меня направила на этот форум Чувашская республиканская организация ВОС.
Согласно положению присланному из КСРК ВОС г. Москва на время проведения
форума нас должны были разместить в санатории <Сосны>.
По рассказам друзей проживание в этом санатории и участие в молодёжном
форуме обещало быть приятным и интересным. На это мероприятие съехалось
более 120 делегатов из 60 регионов. Какого же было наше удивление, когда
подавляющее большинство участников форума поселили не в <Соснах>, а в, так
называемом, санатории <Удельное>. Но это был только первый сюрприз, к
которому мы совершенно не подготовились и о котором нас забыли или не
удосужились уведомить организаторы форума.
Таким образом, мы оказались в номерах с антисанитарными условиями.
Заселили нас в грязное помещение с ржавой вонючей водой, по словам
сотрудников <санатория>, текущей откуда-то из близлежащего торфяного
болота. Как оказалось, в куллерах для питья находилась всё та же болотная
вода, пропущенная через фильтр. Не удивительно, что после такой <чистой>
водички у меня и у моих знакомых весь день болел живот. Поэтому на всю
оставшуюся неделю нам пришлось запасаться бутылированной водой для питья и
умывания. Однако, принимать душ мы были вынуждены в своих номерах, из-за
чего наша кожа приобрела странный желтушный оттенок.
Вот так нас принимали в гостях на форуме,
Хотя в положении было заявлено, что жить и обучаться мы будем в санатории
<сосны<. Впрочем, сами организаторы мероприятия жили именно там, а на все
претензии по поводу условий проживания в <удельном> отвечали одно - <Не
нравиться, уезжайте! Вас тут никто не держит>. 2Прекрасное> отношение к
инвалидам!
Для показухи из >санатория> <Удельное> автобус каждый день отвозил нас в
санаторий <сосны> для обучения, питания и проведения культурно-массовых
мероприятий. И если учёба с обедами особых нареканий не вызывали, то с
автобусом были постоянные недоразумения. В заявленном организаторами
графике, автобус должен был забирать людей из санатория <Сосны> в 21_00 и
23_00, а в действительности ездил, как ему вздумается, заставляя незрячих
участников форума то догонять его, то ждать по целому часу на улице.
Одним словом, беспредел!
Так и хочется спросить - <Уважаемые организаторы второго
молодёжно-образовательного форума инвалидов по зрению, о чём вы вообще
думали, когда приглашали нас на это мероприятие? Или вы хотите, чтобы к вам
больше никто не поехал?>. Уж я то точно, в ваши пенаты больше ни нагой!..

Людмила кузьмина. Г. Чебоксары.
(Прямое зрение 170)

странно видеть в уважаемом листе лишь одну точку зрения.

поэтому после подписи предлагаю прочесть еще один, на мой взгляд более
содержательный отзыв участника Всероссийского молодежного образовательного
форума ВОС, а затем еще несколько ссылок на интернет-ресурсы, где
обсуждалось данное мероприятие.

с уважением, Вячеслав Царегородцев.

II Всероссийский Молодежный образовательный форум

Виталий Борисов

?С 15 по 21 мая 2011 г. в Московской области состоялся II Всероссийский
Молодежный образовательный форум инвалидов по зрению.

На него съехались участники в возрасте от 18 до 40 лет почти со всей нашей
необъятной России.
Присутствовали представители 62 регионов. В общей сложности - 122 человека.
Среди них находился и я - Борисов Виталий, представитель от Калининградской
Региональной Организации ВОС.

Все дни Форума участников обеспечивали питанием и насыщенной программой, как
делового характера, так и культурной, и спортивной программой, но подробнее
об этом позже.

15 мая был организационный день, приезд и расселение участников форума.

16 мая день начался с Торжественного открытия форума, на котором выступали:
президент ВОС - Неумывакин А.Я., вице-президент ВОС - Абрамова Л.П., ген.
директор
ИПРПП "Реакомп" (институт) - С.Н. Ваньшин.

На протяжении пяти дней, участникам была предложена деловая игра. Все
форумчане были разделены на 8 групп, каждая из которых занималась одним из
предложенных
направлений:
- трудоустройство
- социокультурная реабилитация
- социальный туризм
- информационно-коммуникационные технологии
- физическая культура и спорт
- правозащита
- образование
- доступная среда

В каждой группе разрабатывались проблемы инвалидов в определенном
направлении и пути их решения.

В первый день участники групп познакомились между собой и определились со
структурой группы и функциями каждого ее члена.

17 мая продолжилась работа в группах, где участники наметили основные цели и
задачи, своего направления и составили программу выступления кандидата и
итоговую
презентацию.
В этот же день проходила встреча с депутатом государственной думы ФС РФ -
О.Н. Смолиным, где каждый мог задать, интересующие его, вопросы.
После выступила вице-президент ВОС, а также президент Федерации спорта
слепых, президент Парадельфийского комитета России и вице-президент
Паралимпийского
комитета России - Л.П. Абрамова с докладом о состоянии спорта для инвалидов,
в частности для слепых. Так же была возможность задавать вопросы.
Завершился день Конкурсом бардовской песни и поеданием шашлыков на свежем
воздухе.

18 мая - участникам форума было предложено посетить заседание Центрального
правления ВОС.
Далее продолжилась работа в группах, где шла подготовка материалов для
передачи на "Радио ВОС" (www.radiovos.ru)
Закончился день "Живой дискотекой", на которой выступали участники форума.

19 мая был экскурсионный день - все участники отправились на экскурсию по
Москве. Апогеем экскурсии было возложение цветов на Поклонной горе.
Вечером участники были приглашены на премьеру мюзикла "Майкл Джексон".

20 мая - завершающий день.
В этот день группы показывали результат своей напряженной работы - 15
минутная презентация, состоящаяя из 3 частей: свободная часть (творческая),
презентация
кандидата группы и презентация радиопрограммы "Радио ВОС".
Участники великолепно справились с поставленными задачами. Презентации
прошли успешно. Все остались довольны результатом своих трудов.

Все участники Форума получили Сертификаты участников и общие фотографии.
Далее состоялась тематическая встреча с вице-президентом ВОС - Вшивцевым
В.С.
Завершилось все Торжественным закрытием форума, где были оглашены результаты
работы конференции и сказаны напутственные слова для молодежи.

Каждый день участникам была дана возможность спортивного отдыха.
В спортивном зале располагались настолный теннис для незрячих (ShowDown),
лазерная стрельба, работал тренажерный зал, а так же можно было просто
поиграть
с мячом.
На протяжении всего Форума для участников работал буфет, в котором можно
было приобрести различные сладости, напитки и т.д., работал бассейн, караоке
зал.

Все очень сдружились между собой, обменялись контактами, и я надеюсь, эта
дружеская атмосфера останется на догое время после форума. Потому что
каждому
из участников форума есть чем поделиться с другими.

По итогам Форума было предложено организовать подобный форум каждой
региональной организации, т.к. одной из проблем ВОС является малое
количество молодежи,
являющейся членами этой организации.

Задача подобных конференций привлечь активную молодежь к участии в
жизнедеятельности ВОС и восстановление активной позиции молодежи инвалидов
по зрению,
а так же их реабилитация.
Огромный упор делается на спортивную составляющую жизни молодежи, а так же
на трудоустройство молодежи.
Так же был создан молодежный совет при ВОС.

За молодежью будущее! Если мы будем пренебрегать новым поколением, то наше
будущее будет плачевным. Необходимо начинать работать с детьми, имеющими
инвалидность,
а так же помогать их родителям по вопросам реабилитации детей, помогать им
поверить в будущее их ребенка и позволить детям с (не)ограниченными
возможностями
состояться в жизни.

21 мая, в субботу, участники прощались друг с другом и отправлялись домой,
наполненые впечатлениями прошедшего Форума. Многие хотели, чтобы Форум
продолжился,
хотя бы еще на недельку.
Это было хорошее время совмещающее себе и плодотворную работу, получение
знаний в различных направлениях и отличный отдых.

ссылки на интернет-ресурсы, где участники и нетолько они делились отзывами о
форуме:

отзывы о форуме на сайте организации "Тифлопуть"

Прошел II всероссийский форум слепой молодежи

http://www.tiflolain.ru/news.php?id=49

Мнение о форуме в группе участников в социальной сети "в контакте"

http://vk.com/topic-27277838_24940723

еще несколько мнений о II молодёжном форуме ВОС:

http://vk.com/topic-22019259_24832349#end

и еще один отзыв

http://vkontakte.ru/note2319669_11161003

и ещё ссылочка на статьи о молодежном движении ВОС

http://ya.ksrk.ru/articles/
Original Message From: "Арсентий" <nout***@m*****.ru>
To: "psychology.oglaska (17106010)" <vvc***@y*****.ru>
Sent: Wednesday, November 30, 2011 9:46 AM

В теме 14 сообщений
Анна Григорьева
Поделитесь с нами вашими впечатлениями о сие мероприятии. Что запомнилось,
что не понравилось, а чего вообще вспоминать не хотите?)))
31 мая 2011 в 11:09
Алена Усманова
Ну,во-первых всем привет!Очень приятно было увидеть старых
знакомых,пообщаться,отдохнуть...И,конечно,было очень интересно узнать о
работе центрального правления ВОСа,получить массу новой информации для
местных региональных организаций.Новая поездка не обошлась без новых
знакомств,было приятно пообщаться с интересными людьми с разных городов
нашей страны.Ну и конечно наши вечерние посиделки оставили яркий отпечаток в
памяти о этом форуме.
31 мая 2011 в 23:57
Алексей Карпов
А мне очень понравился сок
1 июн 2011 в 0:43
Виталий Борисов
Заметка о форуме - http://vkontakte.ru/notes#/note2319669_11161003
1 июн 2011 в 10:59
Ян Шивенда
Ахахахахаха, сок рулит!!!!! Особенно в удельном!
3 июн 2011 в 5:17
Анна Григорьева
как я уже писала в группе КСРК:

Огромное спасибо организаторам!
Конечно всё было не так гладко как всем нам хотелось, но как говориться - на
ошибках учатся. Тем более что это был II форум (надеемся на продолжение),
дальше будет всё лучше и лучше, ведь все понимаем что невозможно угодить
такому колличеству народа. Можете расчитывать на нашу поддержку.

Ребята, я скучаю по вам)
3 июн 2011 в 12:37
Ян Шивенда
Мы тоже скучаем

по СОКУ!!!!!!!!!!
3 июн 2011 в 20:31
Анна Григорьева
Вот Ян какаха)))))))
3 июн 2011 в 20:46
Ян Шивенда
Дада, маленькая, зато такая вонючая!!!!!
6 июн 2011 в 1:03
Максим Ледянкин
Привет. А я то думаю откуда такой резкиий запах, когда контакт открываеш.
Теперь понял ЯН!
6 июн 2011 в 11:06
Алексей Карпов
Да дома сок как то не так пьётся!
6 июн 2011 в 12:10
Ян Шивенда
Дада, я стопудов великий и вонюч, не нето, могучий!!
10 июн 2011 в 6:39
Online Елена Быстрова
Привет всем! Буквально вчера прочитала высказывания и комментарии участников
форума на http://www.tiflolain.ru. Не хочу никого осуждать или критиковать,
пусть у каждого останется свое мнение. Остается вопрос, кто и для чего
ездил? Кто-то просто потусить, кто-то болеет за ВОС, а кто-то вообще не
понял зачем приехал (есть и такие). Хочется еще раз поблагодарить
организаторов и сказать огромное спасибо за все! А все гладко не бывает есть
всякие субъективные причины, по которым все идет не так, как хотелось бы.
Прежде чем предъявлять претензии, хорошо подумайте, все ли недовольные
организовывали столь масштабные мероприятия? Вспомните слова Александра
Яковлевича: "Не совершает ошибок тот, кто не работает"! Все должно быть на
позитиве, иначе далеко не уедем! А жить можно и в Удельном, не отель 5-ти
звездочный конечно, но там было очень уютно, а тем более по ночам!!!! И
намного интереснее чем в Соснах! Я права? Всем желаю удачи в начинаниях,
беспрепятственного доступа к новому, и до встречи!
25 июн 2011 в 10:18
Гульнара Каримова
вот именно. недовольство свое выражают, а как спрашиваешь будут ли проводить
у себя такие же форумы или заниматься молодежью, то в ответ слышишь нет,
зачем мне это нужно. а это значит, что они равнодушны не только к тому, что
нас ждет в будущем, но и к самим себе.
10 июл 2011 в 8:28

19 августа премьер-министр РФ Владимир Путин встретился с членами
общественными организациями инвалидов и представителями объединений, которые
реализуют
программы по их поддержке. В.Путин обсудил с ними вопросы создания
безбарьерной среды, проблемы обеспечения инвалидов рабочими местами,
техническими средствами
реабилитации и т.д. В частности, по его словам, на создание Федеральной
целевой программы "Доступная среда на 2011-2015 годы" правительство выделит
50
млрд рублей. Как заявила министр здравоохранения и социального развития
Татьяна Голикова, которая также присутствовала на встрече, в России
насчитывается
около1,1 тыс. сурдопереводчиков, в то время как потребность в них составляет
7,6 тыс. человек. В рамках программы "Доступная среда" выделяются 31,6 млн
рублей на пять лет, что позволяет подготовить только 630 специалистов. "Этих
денег в рамках данной программы недостаточно", - посетовала Т. Голикова.
Предложение
министра о дополнительном финансировании подготовки сурдопереводчиков
получило поддержку председателя правительства. В ближайшее уремя
министерство внесет
соответствующий законопроект в правительство... По словам премьер-министра,
для создания рабочих мест для инвалидов размер субсидий для предприятий всех
форм собственности увеличился с 30 тыс. до 50 тыс. рублей. "За 2010 год и
первое полугодие 2011 года при государственной поддержке было создано 12,8
тыс.
новых рабочих мест для людей с ограниченными возможностями", - отметил В.
Путин. Также он сообщил, что в федеральном бюджете на 2011 год на 25%
увеличен
и объём финансирования закупок технических средств реабилитации (ТСР) - до
15,5 млрд рублей. "Мне бы очень хотелось, чтобы в нашей стране, наконец,
начали
производить нужную для людей с ограниченными возможностями и качественную
технику. На днях на площадке АвтоВАЗа немецкая компания "Отто Бокк" начала
выпуск
кресел-каталок для инвалидов. Это хороший пример дальнейшего развития
современной реабилитационной индустрии на территории России", - подчеркнул
премьер-министр...
По словам члена Комиссии Общественной палаты РФ по социальным вопросам
Владимира Крупенникова, вопрос обеспечения ТСР остро стоит перед инвалидами.
С 1
февраля 2011 была отменена стопроцентная государственная компенсация на
приобретение технических средств реабилитации, и теперь люди с ограниченными
возможностями
имеют право лишь на небольшую сумму, на которую не купить ни нормальный
протез, ни нормальную коляску и т.д. По словам В. Крупенникова,
представители гражданского
общества также хотели бы обсудить с В.Путиным вопрос об обеспечении
инвалидов персональными автомобилями, в первую очередь, инвалидов военной
службы и
родителей детей-инвалидов. С 2005 года они оказались фактически лишены
возможности приобрести автомобиль - после принятия закона о монетизации
льгот он
исчез из федерального перечня льгот. На денежную компенсацию машину
приобрести невозможно, между тем в условиях отсутствия безбарьерной среды
личное транспортное
средство для инвалидов - порой единственная возможность передвижения. Кроме
того, представители НКО отмечают необходимость приспособления столичного
метро
для инвалидов. По мнению экспертов ОП РФ, для повсеместного строительства
лифтов в "подземке" можно задействовать так называемые "выгребные шахты",
которые
использовались при строительстве метро для подъема грунта.
www.asi.org.ru

Гигиена в Средние века : французы вообще не мылись

У культурных народов древности был культ здорового тела . христианство же
проповедовавшие
и проповедующие аскетизм, рассматривает человеческое тело лишь
как временную, недостойную забот бренную оболочку бессмертной души.
Физическая
культура древних была подменена заботами о духе , высшим проявлением которых
было умерщвление плоти самый надежной способ обрести высшую благодать.
Болезни
же рассматривались не как непосредственный результат каких либо неправильных
действий человека или распространение инфекций, а как наказание божье за
грехи.
От этого пренебрежение к гигиене, а также распространение антисанитарных
обычаев. в настоящие время трудно представить себе такое! Улицы городов были
завалены всяким хламом, отбросами и не частотами, среди которых бродили
свиньи
и другие домашние животные. Не было ни канализации ни водопровода . < а как
известно
у дремучих язычников взять к примеру Рим был водопровод!> достаточно
сказать что когда много позже ,в 1662 г было решено очистить от отбросов
Париж
<город блестящий и просвещённый> и то <только из-за того что надвигалась
чума из соседних государств> событие это явилась столь замечательным ,что в
его
честь слагались оды и была выбита памятная медаль.

Разные эпохи ассоциируются с разными запахами. Средневековая европа, вполне
заслуженно
пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел.
Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых
снимаются
костюмированные постановки романов Дюма.
Швейцарец Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей
быта
описываемой им эпохи, ужасается зловонию европейских городов позднего
средневековья:

<Улицы провоняли дерьмом, задние дворы воняли мочой, лестничные клетки
воняли
гниющим деревом и крысиным пометом, кухни - порченым углем и бараньим жиром;
непроветриваемые комнаты воняли затхлой пылью, спальни - жирными простынями,
сырыми пружинными матрасами и едким сладковатым запахом ночных горшков.
Из каминов воняло серой, из кожевенных мастерских воняло едкой щелочью, из
боен
воняла свернувшаяся кровь.
Люди воняли потом и нестиранной одеждой, изо рта воняло гнилыми зубами, из
их
животов - луковым супом, а от тел, если они уже не были достаточно молоды,
старым сыром, и кислым молоком, и онкологическими болезнями.
.
Крестьянин вонял как и священник, ученик ремесленника - как жена мастера,
воняло все дворянство, и даже король вонял, как дикое животное, а королева,
как
старая коза, и летом, и зимой>.

В то время, пишет Зюскинд, <не существовало не единого вида человеческой
деятельности,
ни созидательной не разрушительной, ни единого выражения зарождающейся
или загнивающей жизни, которую бы постоянно не сопровождала вонь>.

Попробуем разобраться, не возвел ли писатель напраслину на Прекрасное
Средневековье
и не сгустил ли краски для эпатажа наивного и доверчивого читателя.
Судите сами.

Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю
жизнь мылась всего два раза - при рождении и в день свадьбы. .

Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V
погибает
от дизентерии.

Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений. Его тело
покрылось
гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки
пьяным, и еле-еле отмыли.

В средневековой Европе, чистые здоровые зубы считались признаком низкого
происхождения.
Знатные дамы гордились плохими зубами. Тек как, кариес считался
болезнью знатных людей, признаком богатства. Представители знати, которым от
природы достались здоровые белые зубы, обычно стеснялись их и старались
улыбаться
пореже, чтобы не демонстрировать свой <позор>.

В руководстве учтивости, изданном в конце 18-го(!) века (Manuel de civilite.
1782.) формально запрещается пользоваться водой для умывания, <ибо это
делает
лицо зимою более чувствительным к холоду, а летом к жаре>.

Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни - и то по совету врачей. Мытье
привело
монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.

Русские послы при дворе Людовика XIV (Король-солнце) писали, что их
величество
<смердит аки дикий зверь>.

Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в
баню
раз в месяц - безобразно часто (распространенную теорию о том, что русское
слово <смердеть> и происходит от французского <мерд> - <говно>, пока,
впрочем,
признаем излишне спекулятивной).

Давно гуляет по анекдотам сохранившаяся записка, посланная имевшим репутацию
прожженного донжуана королем Генрихом Наваррским своей возлюбленной,
Габриэль
де Эстре: <Не мойся, милая, я буду у тебя через три недели>.
Сам король, кстати, за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза
по
принуждению.
Габриэль д'Эстре пишет ему: <Милый Генрих, не моюсь уже пятую неделю - ты
када
приедешь-то?!>

Жители домов выплескивали все содержимое ведер и лоханок прямо на улицу, на
горе
зазевавшемуся прохожему.
Застоявшиеся помои образовывали смрадные лужи, а неугомонные городские
свиньи,
которых было великое множество, дополняли картину>.
(Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. -
М., 1951. - С. 12 - 13.)

Антисанитария, болезни и голод - вот лицо средневековой Европы. Даже знать в
Европе не всегда могла есть досыта, из десяти детей выживало хорошо если
двое-трое,
а при первых родах умирала треть женщин... Освещение - в лучшем случае
восковые
свечи, а обычно - масляные светильнички или лучина. Голодные, обезображенные
оспой, проказой и, позже, сифилисом лица выглядывали из окон, затянутых
бычьими
пузырями...

Наиболее типичная европейская городская улица шириной в 7 - 8 метров
(такова,
например, ширина важной магистрали, которая ведет к собору Парижской
Богоматери).

Маленькие улицы и переулки были значительно уже - не более двух метров, а во
многих старинных городах встречались улочки шириной и в метр. Одна из улиц
старинного Брюсселя носила название <Улица одного человека>,
свидетельствующее
о том, что два человека не могли там разойтись.

"Уличное движение составляли три элемента: пешеходы, животные, повозки. По
улицам
средневековых городов часто гнали стада>.
(А.Л. Ястребицкая. Западная Европа XI - XIII веков. - М., 1978. - С. 52.)

Историк Дрэпер представил в своей книге <История отношений между религией и
наукой>
довольно яркую картину условий, в которых жило население Европы в средние
века . Вот главные черты этой картины:

<Поверхность континента покрыта была тогда большей частью непроходимыми
лесами;
там и сям стояли монастыри и города.

В низменностях и по течению рек были болота, простиравшиеся иногда на сотни
миль
и испускавшие свои ядовитые миазмы, которые распространяли лихорадки.
В Париже и в Лондоне дома были деревянные, вымазанные глиной, крытые соломой
или тростником. В них не было окон и, до изобретения лесопилен, в немногих
домах существовали деревянные полы... Печных труб не было. В таких жилищах
едва
ли была какая защита от непогоды. О водосточных канавах не заботились:
гниющие остатки и мусор просто выкидывались за дверь.

Опрятность была совершенно неизвестна: высокие сановники, как например,
архиепископ
Кентерберрийский, кишели насекомыми.

Пища состояла из грубых растительных продуктов, таких как горох или даже
древесная
кора. В некоторых местах поселяне не знали хлеба,

<Удивительно ли после этого>, - отмечает далее историк, - что во время
голода
1030 года жарилось и продавалось человеческое мясо или что в голодный 1258
год в Лондоне умерло с голоду 15 тысяч человек?>

Гордись русич тем, что ты русский, с опрятностью твоей русской матери, в
чистоте
выросший.
Моющих средств, как и самого понятия личной гигиены, в Европе до середины
ХIХ
века (то есть совсем недавно) вообще не существовало... Однако атмосферу
отравляли не только экскременты. Мясники забивали скот прямо на улицах и там
же потрошили туши, разбрасывая кишки и сливая кровь на тротуары. Вонь
распространялась
на всю округу.

В позднем Средневековье люди научились перерабатывать мусор и экскременты.
Мочу,
например, собирали для обработки кожи и отбеливания ткани, а из костей
животных делали муку. В старину художники ставили возле ферм бочки для мочи,
на которой они замешивали краски То, что не подлежало переработке,
оставалось
валяться на улице.

Улицы мыл и чистил единственный существовавший в те времена дворник - дождь,
который, несмотря на свою санитарную функцию, считался наказанием господним.
Дожди вымывали из укромных мест всю грязь, и по улицам неслись бурные потоки
нечистот, которые иногда образовывали настоящие реки. Так, например, во
Франции
возникла речушка Мердерон (<мерд> в переводе - дерьмо).

Если в сельской местности рыли выгребные ямы, то в городах люди испражнялись
в узеньких переулках и во дворах...

Но и сами люди были ненамного чище городских улиц. <Водные ванны утепляют
тело,
но ослабляют организм и расширяют поры. Поэтому они могут вызвать болезни
и даже смерть>, - утверждал медицинский трактат ХV века. В Средние века
считалось,
что в очищенные поры может проникнуть зараженный инфекцией воздух. Вот
почему высочайшим декретом были упразднены общественные бани. И если в ХV -
ХVI
веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в ХVII - ХVIII веках
они вообще перестали принимать ванну. Правда, иногда приходилось ею
пользоваться
- но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне
ставили клизму. Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в
жизни -
и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся
когда-либо принимать водные процедуры.

Все гигиенические мероприятия сводились только к легкому ополаскиванию рук и
рта, но только не всего лица. <Мыть лицо ни в коем случае нельзя, - писали
медики в ХVI веке, - поскольку может случиться катар или ухудшиться зрение>.
Что же касается дам, то они мылись 2 - 3 раза в год.

Большинство аристократов спасались от грязи с помощью надушенной тряпочки,
которой
они протирали тело. Подмышки и пах рекомендовалось смачивать розовой
водой. Мужчины носили между рубашкой и жилетом мешочки с ароматическими
травами.
Дамы пользовались только ароматической пудрой.

Средневековые <чистюли> часто меняли белье - считалось, что оно впитывает в
себя
всю грязь и очищает от нее тело. Однако к смене белья относились выборочно.
Чистая накрахмаленная рубашка на каждый день была привилегией состоятельных
людей.
Вот почему в моду вошли белые гофрированные воротники и манжеты, которые
свидетельствовали о богатстве и чистоплотности их владельцев. Бедняки не
только
не мылись, но и не стирали одежду - у них не было смены белья... Самая
дешевая рубашка из грубого полотна стоила столько же, сколько дойная корова.

* * * Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и
никогда
не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного
очищения.
Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую
воду,
к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не
знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи
и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения
Господу.
На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли "Божьими жемчужинами" и
считали
признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно
кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех
случаев,
когда им приходилось переходить вброд реки. Люди справляли нужду где
придется.
Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский
двор
периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально
нечем было дышать. Позже для спасения от вони будет выход: люди начнут
пользоваться
духами. Взгляните на старинные гравюры: небольшие пристройки на внешних
стенах замков и домов - это вовсе не сторожевые башенки для стрелков, а
сортиры
с отверстиями системы "очко", только испражнения стекали не в отстойники
или в выгребные ямы, а падали на зазевавшегося под стенами замка
крестьянина.
Подобные "ласточкины гнезда" можно увидеть в орденских замках в Прибалтике.

В Лувре, дворце французских королей, не было ни одного туалета. Даже типа
описанных
ниже башенок (домрэ) с отверстиями и соломой. Опорожнялись во дворе,
на лестницах, на балконах. При "нужде" гости, придворные и короли либо
приседали
на широкий подоконник у открытого окна, либо им приносили "ночные вазы",
содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца. То же творилось
и
в Версале, например во время Людовика XIV, быт при котором хорошо известен
благодаря мемуарам герцога де Сен Симона. Придворные дамы Версальского
дворца,
прямо посреди разговора (а иногда даже и во время мессы в капелле или
соборе),
вставали и непринужденно так, в уголочке, справляли малую (и не очень)
нужду.

Известна история, которую так любят рассказывать Версальские гиды, как
однажды
к королю прибыл посол Испании и, зайдя к нему в опочивальню (дело было
утром),
попал в неловкую ситуацию - у него от королевского амбре заслезились глаза.
Посол
вежливо попросил перенести беседу в парк и выскочил из королевской спальни
как ошпаренный. Но в парке, где он надеялся вдохнуть свежего воздуха,
незадачливый
посол просто потерял сознание от вони - кусты в парке служили всем
придворным
постоянным отхожим местом, а слуги туда же выливали нечистоты.

Король-Солнце, как и все остальные короли, разрешал придворным использовать
в
качестве туалетов любые уголки Версаля.

(До сих пор парки Версаля воняют мочой в теплый день.)

Стены замков оборудовались тяжелыми портьерами, в коридорах делались глухие
ниши.
Но не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты во дворе или просто
бегать в тот, описанный выше, парк? Нет, такое даже в голову никому не
приходило,
ибо на страже Традиции стояла ...диарея. Беспощадная, неумолимая, способная
застигнуть врасплох кого угодно и где угодно. При соответствующем качестве
средневековой
пищи понос был перманентным. Эта же причина прослеживается в моде
тех лет (XII-XV вв.) на мужские штаны-панталоны состоящие из одних
вертикальных
ленточек в несколько слоев.

В 1364 году человек по имени Томас Дюбюссон получил задание <нарисовать
ярко-красные
кресты в саду или коридорах Лувра, чтобы предостеречь людей там гадить
- чтобы люди считали подобное в данных местах святотатством>. Добраться до
тронного
зала было само по себе очень <запашистым> путешествием. <В Лувре и
вокруг него, - писал в 1670 году человек, желавший строить общественные
туалеты,
- внутри двора и в его окрестностях, в аллеях, за дверьми - практически
везде можно увидеть тысячи кучек и понюхать самые разные запахи одного и
того
же - продукта естественного отправления живущих здесь и приходящих сюда
ежедневно>.
Периодически из Лувра выезжали все его знатные жильцы, чтобы дворец можно
было
помыть и проветрить.

ПОБЕДА ХРИСТИАНСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ НАД БАНЯМИ В ЕВРОПЕ

Античный мир возвел гигиенические процедуры в одно из главных удовольствий,
достаточно
вспомнить знаменитые римские термы. До победы христианства только
в одном Риме действовало более тысячи бань. То, что христиане первым делом,
придя
к власти, закрыли все бани, общеизвестно, но объяснения этому действу
я нигде не видел. Тем не менее причина, вполне возможно, лежит на
поверхности.

христианство же проповедовавшие и проповедующие аскетизм, рассматривает
человеческое
тело лишь как временную, недостойную забот бренную оболочку бессмертной
души. Физическая культура древних была подменена заботами о духе , высшим
проявлением
которых было умерщвление плоти самый надежной способ обрести высшую
благодать. Болезни же рассматривались не как непосредственный результат
каких
либо неправильных действий человека или распространение инфекций, а как
наказание
божье за грехи.
Христиан всегда раздражали ритуальные омовения конкурирующих религий -
иудаизма
и, позже, ислама. Еще Апостольскими Правилами христианам запрещалось мыться
в одной бане с евреем. А где взять баню без еврея? Вот придешь в баню - и
смотри
в оба, кто там еврей. А вдруг не узнаешь и во грех войдешь? Это потом
нацисты головы и носы будут сравнивать, а тогда еврея и по носу то не
отличишь
от римлянина - те тоже носатые. А ходить и члены рассматривать - так и
нарваться
можно. Проблема, однако. Чтобы не впасть в грех, бани и разрушили.

Для тех, кто Апостольские Правила подзабыл, правилами Трулльского
(<Пятошестого>,
691 - 692 г.) Вселенского Собора бывшее 11-ое правило было подтверждено:
запрещено пользоваться услугами врачей-иудеев и, опять же, мыться с евреями
в
одной бане. Заодно, как пережитки язычества, запрещались, гадания, карнавалы
ряженых, и даже ученые медведи. Позже фраза <обвиняемый был замечен
принимающим

ереси.

Формально и сегодня любой православный может быть отлучен от Церкви за
совместный
поход в баню с евреем. По признанию сотрудника отдела внешних церковных
сношений Московского Патриархата священника Всеволода Чаплина, <церковь
испытывает
большие затруднения в связи с тем, что наше каноническое право сегодня
не всегда можно применять буквально. Иначе всех нужно отлучить от Церкви.
Если
православный ходит в баню, то он должен следить за тем, нет ли рядом еврея.
Ведь по каноническим правилам православному нельзя мыться в бане с евреем>
(http://www.sexopedia.ru/appendixes69_pg162.shtml).

Символом победы христианства над банями могли бы послужить ворота римской
постройки
Порта Нигра (Porta Nigra, <черные ворота>) в Трире (родине Карла Маркса)
- старейшем городе Германии и бывшей столице римской провинции Бельгика
Прима,
стоящие среди развалин римских бань (и даже бань, в которых еще мылись
первые
христиане - термы св. Варвары, 2 век н.э.). В этих воротах древнего Трира,
символе
города, замуровал себя св. Симеон. Еду ему просовывали в окошко, и
замурованный
Симеон просидел там лет десять, оставив своих фекалий полную башню. Там же,
в
своей келье, он и был окончательно замурован после смерти (наступившей от...
ладно, ладно, молчу .

За такой истинно христианский <подвиг> набожный Симеон-затворник был
канонизирован
Папой Бенедиктом IX и стал Святым Симеоном Сиракузким, а над воротами
и вокруг них христиане под руководством архиепископа Поппо надстроили
церковь
св. Симеона (позже разобранную Наполеоном в 1803 г.). Вонь от испражнений
Св. Симеона у ворот Порта Нигра, среди всех этих разрушенных термов - символ
пришедшего христианского Средневековья.

В CHRONICA REGIA COLONIENSIS (Кельнская королевская хроника) за 1186 год мы
можем
прочитать, что <В Трире на Троицу, выпавшую на 1 июня, когда отмечался
также праздник святого Симеона, некие люди наполнили печь хлебом, который
они
должны были выпечь, однако он весь превратился в кровь>
(http://vostlit.narod.ru/Texts/rus8/Koeln_Koengs_Chr/text3.htm).

Обычные христианские евхаристические страшилки и каннибалистические мотивы в
этой записи не главное. К этому мы уже привыкли - то христианам сжигаемый
мученик кажется хлебом (св. Поликарп), то хлеб кровью... А забавно здесь то,
что св. Симеону удалось опять послужить символом христианства, которое
сначала
утопило Европу в говне, а затем - и в крови: первые <еретики> сгорали на
кострах
именно около Трира в 1232 г. Еретики эти действительно совершили страшное
деяние - осмелились перевести Библию на немецкий язык. Позже в
архиепископстве
Трира будет сожжено 6500 <еретиков> и <ведьм>...

Дуализм христианства проповедовал ничтожность тела и <умерщвление плоти>.
Тело
- ничто, только душа имела значение.

Первая видимость - это тело. Его следовало принизить. Григорий Великий
называл
тело <омерзительным одеянием души>. <Когда человек умирает, он излечивается
от проказы, каковой является его тело>, - говорил Людовик Святой Жуанвилю.

Монахи, служившие средневековым людям примером для подражания, беспрестанно
смиряли
свою плоть, культивируя аскетические привычки. В монастырских уставах
указывалось максимальное количество дозволенных ванн и туалетных процедур,
поскольку
все это считалось роскошью и проявлением изнеженности. Для отшельников
грязь была добродетелью. Крещение должно было отмыть христианина раз и
навсегда
в прямом и переносном смысле.
(Жак ле Гофф <Цивилизация средневекового Запада>).

Христианство выкорчевало из памяти народа даже мысли о банях и ваннах.
Столетия
спустя, крестоносцы, ворвавшиеся на Ближний Восток, поразили арабов своей
дикостью и грязью. Но франки (крестоносцы), столкнувшись с таким забытым
благом
цивилизации, как бани Востока, оценили их по достоинству и даже попытались
вернуть в XIII веке этот институт в Европу. Безуспешно, конечно, - во
времена
вскоре наступившей Реформации усилиями церковных и светских властей бани
в Европе вновь были надолго искоренены как очаги разврата и духовной заразы.

Наглядное представление о
гигиене средних веков,
волне адекватное реальности, можно получить, посмотрев фильм <13-ый воин>,
где
лоханка, в которой умывается и куда сморкается и плюется один, переходит
по кругу. Пару лет назад англоязычную часть интернета обошла статья <Жизнь в
1500-х годах> (<Life in the 1500's>, тут же названная христианами
<антикатолической

утверждали,
что именно такие грязные лоханки спровоцировали живую и поныне идиому
<не выплеснуть с водой ребенка>. Действительно - в грязной воде можно было и
не заметить. Но в реальности и такие лоханки были большой редкостью.

В европе, в те времена уход за телом считался грехом. Христианские
проповедники
призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно
таким образом можно было достичь духовного очищения.

Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую
воду,
к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не
знали воды вообще.

Грязь и вши в европесчитались особыми признаками святости.

Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример
служения
Господу:
<По-видимому, монахини появились раньше, чем монахи: не позднее середины III
столетия. Некоторые из них замуровывали себя в гробницах. На чистоту
смотрели
с отвращением. Вшей называли <Божьими жемчужинами> и считали признаком
святости.
Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода
никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось
переходить вброд реки>.
(Бертран Рассел)

Если уже две тысячи лет назад в семье китайского императора ежегодно
использовалось
15 000 листов туалетной - толстой, мягкой, опрысканной благовониями
- бумаги, то в Европе туалетная бумага появится только в 1860-е гг.

(Заметим в скобках, что британский изобретатель Джеймс Олкок чуть было не
разорился
- товар поначалу шел плохо, спроса не было. Современная мягкая туалетная
бумага появится в продаже в Америке только в 1907 году).

В средние же века - грязь и дерьмо священны и сакральны. Христианский маразм
доходил даже до того, что в уставе католического женского монастыря св.
Клариссы
в Мюнхене сестрам строго запрещалось пользоваться бумагой после посещения
уборной.
Результат не заставил себя долго ждать - в средние века Европа просто
утопала в грязи и всевозможных эпидемиях.

Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы
(<черной
смерти>) Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия - до половины.
Многие города вымерли почти полностью. Жители бежали из пораженных чумой
городов
и боялись возвращаться назад - потому что Черная Смерть тоже возвращалась
и забирала тех, кому посчастливилось в первый раз.

Деревни тоже опустели и многие поля превратились в пастбища или заросли
лесом.
Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента,
но вот парадокс - христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за
посещение бань!

Баня вернулась в Европу лишь в XVIII веке, когда Пётр I, посетивший
Амстердам
и Париж, велел соорудить там бани для сопровождавших его солдат.

А после 1812 года русская армия понастроила бани во всех освобождённых от
Наполеона
странах.

Вот так Русич.
Именно ты научил европейцев мытся.
Не забывай об этом, прежде, чем поставить выше себя, и Руси нашей, "грязную
европу".

А КАК ДЕЛА ОБСТОЯЛИ В РОССИИ, В ТЕ ЖЕ ГОДЫ

А русский моется да рад
Русский народ был на удивление чистоплотным. Даже самая бедная семья имела в
своем дворе баню. В зависимости от того, как она топилась, парились в ней
"по-белому" или "по-черному". Если дым из печи попадал через трубу наружу,
то
парились "по-белому". Если дым шел непосредственно в парную, то после
проветривания
стены окатывали водой, и это называлось париться "по-черному".

Был еще один оригинальный способ мыться - в русской печи. После
приготовления
еды стелили внутрь солому, и человек осторожно, чтобы не испачкаться в саже,
залезал в печь. На стены плескали воду или квас.

Баня испокон века топилась по субботам и перед большими праздниками. В
первую
очередь мыться шли мужчины с ребятами и обязательно натощак. Считалось, и
кстати, совершенно справедливо, что поход в баню на полный желудок приводит
к
повышению веса.

Глава семейства готовил березовый веник, замачивая его в горячей воде,
прыскал
на него квасом, крутил над горячими камнями, пока от веника не начинал
исходить
душистый пар, а листья становились мягкими, но к телу не липли. И только
после
этого начинали мыться и париться.

Красен город банею

Общественные бани строились в городах. Первые из них возводились по указу
царя
Алексея Михайловича. Это были обычные одноэтажные постройки на берегу реки,
состоящие из трех помещений: раздевальни, мыльни и парной.

Мылись в таких банях все вместе: и мужчины, и женщины, и дети, вызывая
изумление
иностранцев, специально приезжавших поглазеть на невиданное в Европе
зрелище.
"Не только мужчины, но и девицы, женщины по 30, 50 и более человек, бегают
без
всякого стыда и совести так, как сотворил их Бог, и не только не прячутся
от сторонних людей, прогуливающихся там, но еще и подсмеиваются им своею
нескромностью",
- писал один такой турист. Не менее удивляло приезжих, как мужчины
и женщины, донельзя распаренные, выбегали голышом из очень жаркой бани и
бросались
в холодную воду реки.

Власти сквозь пальцы смотрели на такой народный обычай, хотя и с большим
недовольством.
Совсем не случайно в 1743 году появился указ, по которому в торговых
банях запрещалось мужскому и женскому полу париться вместе. Но, как
вспоминали
современники, такой запрет оставался в большинстве своем на бумаге.
Окончательное
разделение произошло, когда стали строить бани, в которых предусматривались
мужское
и женское отделения.

Постепенно люди с коммерческой жилкой поняли, что бани могут стать
источником
неплохого дохода, и стали вкладывать в это дело деньги. Так, в Москве
появились
Сандуновские бани (их построила актриса Сандунова), Центральные бани
(принадлежавшие
купцу Хлудову) и целый ряд других, менее знаменитых. В Санкт-Петербурге
народ любил бывать в Бочковских банях, Лештоковых. Но самые роскошные бани
находились
в Царском Селе.

От столиц стремилась не отстать и провинция. Почти в каждом из мало-мальски
крупных
городов были свои "Сандуны".

Вообще старая баня была для русского народа чем-то вроде современной
поликлиники.
Вывески вроде: "Здесь стригут, бреют, ставят пиявки и пущают кровь" были
обычным явлением. В парной лечили все виды простуд, бабки-костоправки
правили
вывихи, "пресекали" радикулиты, заговаривали грыжу, "правили животы" как
мужчинам, так и женщинам.

Во всем мире давно поняли прелесть русской бани, ее замечательные лечебные
свойства
и стараются строить их как можно больше.

Нет "английской" или "французской" бани. Но есть "русская" баня, в которую,
в
наше время, и англичане и французы мытся ходят. И как ни странно, после
этого,
они же, нас - русских "свиньями" зовут.

Не стыдно ли господа европейцы.

Пушок на морде, (то есть сейчас, помытые ваши улицы от собственного дерьма),
все равно не скроет ваше прошлое свиное рыло! Уж очень много грязи еще на
нем еще осталось.
О какой, на следующих страницах сайта.

ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СОРТИРА

По одной из версий, первый туалет был построен на острове Крит задолго до
начала
нашей эры. <Продвинутые> жители Крита уже тогда делали внутренние туалеты
со смывом. Выглядели они, как каменные стульчаки, к которым при помощи
сложной
системы труб подводилась вода. 3800 лет назад их придумала царица Крита,
присевшая облегчиться возле ручья и увидевшая, как все, что она извергла,
было
смыто течением. Прообраз туалета, предназначенного для практического
применения,
появился приблизительно 3000 лет до н.э. в Месопотамии.

Канализация уже существовала в Древнем Египте: археологи обнаружили там
сточные
каналы, которым свыше 2500 лет, а стульчак из известняка, найденный близ
Тель-эл-Амарны, датируется ориентировочно 1350 г. до н. э. Такой же древний
туалет
относится к цивилизации Мохенджо-Даро (2500 лет до н.э. на территории
нынешнего Пакистана). Это кирпичное сооружение со стульчаком, связанное с
подземной
сточной системой. Более продвинутые системы подземного отвода дождевых
и бытовых стоков существовали в Вавилоне, Карфагене, Иерусалиме. Как отхожее
место клозет впервые повсеместно встречается в V в. до н.э. в Афинах, где
воду и нечистоты с площадей отводили при помощи специального канала глубиной
и шириной 1 метр.

В Китае, в захоронении императора западной династии Хан (206 год до н.э. -
24
год.н.э.), следопыты нашли каменное сидение с подлокотниками и сливной
бачок,
наполнявшийся проточной (водопроводной!) водой.

Однако самая известная из клоак - Cloaca maxima - была проведена в Риме.
Построенная
в VII-VI веках до нашей эры, она имела она около пяти метров в ширину
и оставалась самой совершенной системой еще многие века после того. История
канализации
хранит сведения о роскошных уборных (фриках), которые в Древнем
Риме служили местом встреч и бесед под журчание сливных ручьев. Развитию
сортиров
не помешал даже налог на латрины (общественные туалеты), введенный в
I-ом веке римским императором Веспасиану. Этот туалетный налог обогатил
мировой
лексикон выражением <деньги не пахнут> (Pecunia non olet).

Что касается территории современного Евросоюза, то единственное упоминание о
сортире - в саге о Торстейне Морозе, а это - Исландия века как максимум XI
-го. Исландия, как известно, и сегодня - страна языческая, христианство там
не
прижилось.

С приходом христианства будущие поколения европейцев забыли о туалетах со
смывом
на полторы тысячи лет, повернувшись лицом к ночным вазам. Роль забытой
канализации выполняли канавки на улицах, где струились зловонные ручьи
помоев.
Забывшие об античных благах цивилизации люди справляли теперь нужду где
придется.

Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский
двор
периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально
нечем было дышать. Ночные горшки стояли под кроватями дни и ночи напролет. К
мытью тела тогдашний люд относился подозрительно: нагота - грех, да и
холодно
- простудиться можно. Горячая же ванна нереальна - дровишки стоили уж очень
дорого,
основному потребителю - Святой Инквизиции - и то с трудом хватало,
иногда любимое сожжение приходилось заменять четвертованием, а позже -
колесованием.

С вонью и антисанитарией Средневековья пытались бороться деятели эпохи
Возрождения.
Вот формула одного из изобретений Леонардо да Винчи: <Сиденью нужника
так поворачиваться, как окошечку монахов, и возвращаться в свое первое
положение
противовесом. Крышка над ним должна быть полна отверстий, чтобы воздух
мог выходить>. Но теоретические разработки Да Винчи на практике оказались
никому
не нужны. Народ продолжал испражнятся где придется, а королевский двор
- в коридорах Лувра. Впрочем, ограничиваться коридорами уже не приходилось -
в моду вошло отправление нужд прямо на балу. Позже для спасения от вони
будет
найден другой, альтернативный предложениям Да Винчи, выход: люди начнут
пользоваться
духами.
Верх сортирного комфорта в те времена в европе выглядел примерно так, как
показано
в фильме <Черный Рыцарь> - дыра с лежащим рядом пучком соломы... Взгляните
на старинные гравюры: небольшие пристройки на внешних стенах замков и
домов -
это вовсе не сторожевые башенки для стрелков, а сортиры с отверстиями
системы
<очко>, только испражнения стекали не в отстойники или в выгребные ямы, а
падали
на зазевавшегося под стенами замка крестьянина. Подобные <ласточкины гнезда>
можно увидеть в орденских замках в Прибалтике. В Шато-Гайаре все было
устроено
примерно так же и рутьеры (бандиты-наемники) взяли Шато-Гайар, ворвавшись
через те самые сортирные отверстия.

В этих сортирных башнях висели крючья для одежды - но не удобства ради, а
потому
что считалось, что амбре убивает блох. Зато в замках Люксембурга и Швейцарии
наличие туалета приветствовалось, ибо сток направлялся в подконтрольное
ущелье
- враг не пройдет! В городах же ходить по улицам становилось все более
затруднительно.

Из-за постоянной грязи почти все члены думы ходят в думу в деревянных
башмаках,
(вот почему, у национальной одежды европейцев -деревянные башмаки)
и когда сидят в зале совета, деревянные башмаки стоят за дверью. Глядя на
них,
можно отлично сосчитать, сколько человек явилось на заседание:
(Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. -
М., 1951)

Позже деревянные ботинки уже не будут спасать от грязи и дерьма, и в моду
войдут
ходули,
(вот откуда появились ходули)
как единственное возможное средство передвижения по засранным улицам
средневековых
европейских городов...

Отдельные экзотические попытки <унитазостроения> были лишь забавой. В XVI
веке
сэр Джон Харрингтон порадовал английскую королеву Елизавету (которая
гордилась
тем, что мылась раз в месяц) занятной вещицей под названием <ватерклозет> -
устройством
с автоматическим смывом того, что туда наложили (в Китае аналогичный
<ватерклозет> был за две тысячи лет до того). Над изобретением Харрингтона
посмеялись,
как над забавной безделушкой, и забыли о нем на пару веков, продолжая
выбрасывать содержимое всех ночных горшков и помойных ведер на улицы.

Источник:
forum-orion.com

Здравствуйте, друзья!
On 01.12.2011 8:22, Арсентий wrote:

Простите, господа, но я несколько не понимаю, к чему это?
Ну, было такое, а у нас свои проблемы в России были, и что дальше?
С уважением, А.

Украина разрушает мифы о неспособности инвалидов успешно работать - Василий
Надрага

Первый заместитель министра социальной политики Василий Надрага
Государственная политика Украины направлена на то, чтобы содействовать
трудоустройству людей с инвалидностью и разрушать мифы об их
неконкурентоспособности
на рынке труда. Об этом заявил первый заместитель министра социальной
политики Василий Надрага на заключительной конференции трехлетнего Проекта
ПРООН,
МОТ и Государственного центра занятости "Социальная интеграция людей с
инвалидностью путем обеспечения доступа к занятости", посвященной Дню защиты
прав
людей с инвалидностью. В мероприятии также приняли участие директор ПРООН в
Украине Рикарда Ригер, национальный координатор Международной организации
труда
в Украине Василий Кострица и директор Государственного центра занятости
Минсоцполитики Украины Владимир Галицкий.

"Благодаря этому Проекту разрушены мифы относительно неконкурентоспособности
труда людей с инвалидностью. Люди с инвалидностью демонстрируют желание
работать
и этим самым повышают не только собственное благосостояние, но и вносят свой
вклад в экономику государства", - сказал Василий Надрага.

По его словам, вопросы интеграции лиц с инвалидностью в общество, их
реабилитация и занятость являются приоритетным направлением деятельности
Минсоцполитики.
"К реализации проекта были привлечены 90 центров занятости. Услугами
государственной службы занятости воспользовались 30,8 тыс. инвалидов. В
нынешнем году
трудоустроены 9,5 тыс. человек с особыми потребностями, что на 24% больше,
чем в прошлом году", - констатировал правительственный чиновник.

Директор Государственного центра занятости, национальный директор Проекта
Владимир Галицкий сообщил, что уровень трудоустройства людей с инвалидностью
в
центрах занятости, привлеченных к Проекту, достигает 33,8%, что на 5% выше,
чем в целом по Украине.

"Длительность поиска работы в пилотных центрах занятости по сравнению с
прошлым годом сократилась втрое и на треть упали объемы снятия с учета без
трудоустройства.
Мы получили новые знания и институционные возможности по реализации задач по
привлечению людей с инвалидностью в открытый рынок труда", - резюмировал он.

Наталья Андрусенко

Укринформ

Национальный координатор МОТ в Украине Василий Кострица
Экономика любой страны терпит немалые потери от исключения с рынка труда
людей с инвалидностью. Об этом заявил Национальный координатор МОТ в Украине
Василий
Кострица на заключительной конференции Проекта ПРООН, МОТ и Государственного
центра занятости "Социальная интеграция людей с инвалидностью путем
обеспечения
доступа к занятости", посвященной Дню защиты прав людей с инвалидностью,
сообщает корреспондент УКРИНФОРМа.

"По данным Международной организации труда, убытки от исключения людей с
инвалидностью с рынка труда составляют до 15% национального валового
продукта.
Не имея доступа к образованию, они обречены на низкие заработки. Уровень
экономически неактивного населения среди людей с инвалидностью - в два, а то
и
в три раза выше, чем у здоровых людей", - сказал В.Кострица.

По его словам, трудоустройство людей с инвалидностью и в дальнейшем остается
проблемой, которая не нашла своего окончательного решения: "Сегодня в мире
насчитывается 650 млн инвалидов, 80% из них проживают в развивающихся
странах, то есть в бедных странах. Мы видим, что инвалидность и бедность
связаны
между собой. Чтобы разорвать этот круг, необходимы усилия на глобальном и
национальном уровнях, в частности, и общественных организаций".

Директор ПРООН в Украине Рикарда Ригер, которая также выступила на
заключительной конференции, отметила широкий круг партнеров, приобщившихся к
реализации
Проекта, в частности, Минсоцполитики, Минздрав, Фонд социальной защиты
инвалидов, Федерацию работодателей, ФПУ, Национальную ассамблею инвалидов
Украины
и другие общественные организации.

"Одной из наших задач была поддержка намерения правительства в полной
реализации и выполнении Конвенции ООН о правах людей с инвалидностью,
которая была
ратифицирована Верховной Радой, и особенно ст. 27 Конвенции о правах людей с
инвалидностью на трудоустройство на равных началах", - сказала она, выразив
убеждение, что деятельность, начатая в ходе реализации этого Проекта, будет
осуществляться государственной службой занятости и в дальнейшем.

Наталия Андрусенко

Укринформ

Слушай: <<Хочешь быть здоров?>> - обращайся!

В таком огромном мегаполисе, как Москва, очень трудно бывает поддерживать
хорошую
физическую форму. Неблагоприятная экологическая обстановка, постоянное
сидение
за компьютером (или рядом с ним)... даже в транспорте каждый норовит
уступить
место. Когда тут следить за физической формой? А что делать молодым,
активным
незрячим, которые хотят, вопреки всему, быть здоровыми, сильными и
красивыми?
Мы знаем ответ на этот вопрос!
Спортотдел КСРК ВОС предлагает Вам приобщиться к здоровому образу жизни и
начать
(прям с понедельника) посещать наш новый тренажерный зал. Разнообразные
тренажеры
и, конечно же, опытные инструктора если и не сделают из Вас Арнольда
Шварцнегера,
то хотя бы помогут поддержать хорошую физическую форму. А там, кто знает,
может
быть, штанга станет Вашей подругой... (в спортивном смысле этого слова,
разумеется).
Для инвалидов по зрению I и II группы посещение тренажёрного зала бесплатно.
Согласовать время Ваших занятий необходимо по телефонам: +7(906)783-36-89
Ермакова
Марина или
+7(909)992-45-44 Казанцев Сергей

Наш тренажерный зал находится на минус первом этаже здания КСРК ВОС, по
адресу:
Москва, ул. Куусинена, д. 19а

Теперь забота о Вашем здоровье стала проще, удобнее и бесплатнее!
Bober <bober89***@m*****.ru>
:?*?:

Здравствуйте, рад за москвичей.
Но никак не разберусь что такое КСРК ВОС? Можно узнать абревеатуру?
Как давно существует это недешовое по оснащению учреждение и кто его
учредитель?
Какова цена вопроса оснащения такого счастья, в стартапе, и по арендным
расходам по московским расценкам?
Можно ли поделиться опытом по написанию грантовой заявки и, в вашем случае:
удалось ли списать аренду в счет гранта? Положить в счет гранта заработную
плату таким оптимистичным инструкторам? Предусмотрен ли грантом коммерческий
доход? Каким образом распределяется в последнем случае выручка? Имеется ли
льготное налоговое обложение для такого рода учреждения с его уровнем
оптимизма? Будет ли продлен грант на следующий год? Не считается ли грант и
отчет грантодателю коммерческой тайной, и если нет, то где можно с ним
ознакомиться?

Только ли с понедельника он стал любезно приглашать членов ВОС на
безвозмездной основе? Не связано ли забота о здоровье членов ВОС с визитом
членов Счетной Палаты в ЦП ВОС?
А сколько стоит абонемент для не члена ВОС?
И для сопровождающего инвалида будет ли посещение тренировок безвозмездно?
Как бы организовать аналогичное счастье в регионах за МКАДОМ?

Не сочтите пожалуйста эти вопросы оскорбительными, но считаю существенным и
полезным для членов ВОС четко и принципиально не путать личное и
общественное, разделять федеральное и целевое от коммерческого, не
перекладывать коммерческие риски частных лиц на общественность.
Принципиальное понимание этих вопросов, прозрачность и логичность
деятельности орденоносной и Всероссийской ... будет полезна всем.

PS: И еще, я надеюсь что модерирование и цензурирование по личным
предпочтениям - также умеют отделять друг от друга, поскольку
нижеприведенное цитирование также существенная часть этого письма, в том
числе и тех, кто способен оценить оптимизм и чувство юмора его автора.

С уважением, Амир Чебодаев (Абакан, Республика Хакасия, Правозащитный Центр
ОСА).
( из незрячих листов)

Здравствуйте, друзья.
Приветствую Вас, Амир!
КСРК - это культурно-спортивный реабилитационный центр, располагается в
здании, принадлежащем ВОС, а именно в центральном доме культуры ВОС.
Вообще в Вашей заметочке сквозит не столько желание правды, свободы и
равенства, сколько банальная зависть - у них, москвичей, все есть, а у
нас, мол, нету. Господа, лично я, прожив больше года в Москве, еще ни
разу не воспользовался так называемыми привелегиями москвичей, в том
числе и указанным спортзалом. Как бы там ни было, я полагаю, что наличие
такого зала хотя бы в одном городе, уже есть повод для радости за тех,
кто может им воспользоваться. От того, например, что он закроется, не
обязательно, что появится такой же, лучший или худший зал в другом
городе или селе.
А по поводу заявки и прочих организационных дел - быстрее будет в
интернете поискать, да в местную администрацию обратиться.
Прошу простить, если мое довольно резкое высказывание задевает
участников рассылки, ничего и ни к кому личного.
С глубоким уважением, А.

Доброго времени суток, друзья!
*

Неумывакин давно поощряет именно такое умонастроение:
"заметочке сквозит не столько желание правды, свободы и
равенства, сколько банальная зависть - у них, москвичей, все есть, а у
нас, мол, нету. Господа, лично я, прожив больше года в Москве, еще ни
разу не воспользовался так называемыми привелегиями москвичей, в том
числе и указанным спортзалом. Как бы там ни было, я полагаю, что наличие
такого зала хотя бы в одном городе, уже есть повод для радости за тех,
кто может им воспользоваться."

*

Этот тренажёрный зал существует десятки лет и естественно ,
благодаря "талантам" зрячего руководителя КСРК ВОС из тридцати тысяч
московских восовцев редкие единицы иногда захаживали в этот неплохо
оснащённый треножёрный зал с .
неумывакинцы ,
более того,
внушают,
что а лучше то их никто не организует
"многостороннюю реабилитацию нескольких сотен тысяч незрячих".
КСРК ВОС,
для сведения людей не в теме или прикормленных "неумывакинским пивком",
учреждение,
работающее на весь ВОС,
а не на г.Москву.
Это чётко обозначено декларативно для госструктур и неинформированных
незрячих,
но по факту,
все телодвижения платных работников остаются в рамках московского региона
.
Про зависть тоже можно часто услышать от
бездельников ЦП ВОС,
но не надо тупо повторять предложенные преступниками мотивы их
свержения.
"Кто -то завидует , хочет на их место ..."
То же самое культивируется и в целях разъединения московских и других
регионов.
Умышленно выпячивается проблема сельских и городских организаций.

Тоже просто.
В городских организациях народ становится более информированный и они
начинают свергать бездельников.
Приходится неумывакинцам пытаться подтянуть неинформированных незрячих
из сельской местности,
согласных за стор рублей проголосовать за любого упыря.
Треножёры собственные или допуск в чужие залы
в провинции решаются гораздо проще и оперативнее,
но это заслуга энтузиастов-общественников.
Поэтому,
если человек год уже осчастливлен проживанием в стольном граде,
то не стоит таким фактом разжигать зависть других,
да ещё сразу ,
не узнав побольше информации,
путать подобные качества в других
с желанием наладить работоспособность общества слепых.
Всё, что делает сейчас горсточка незрячих в стенах КСРК за зарплату,
простая попытка лишь преукрасить деятельность ВОС под руководством
Неумывакина.
Благодарить за то,
что по-минимуму кидают нескольким слепым,
вместо сотен миллионов рублей на реабилитацию всех незрячих России?
Хоть как-то сопоставляйте масштабы и статусы учреждений.

Конечно, Неумывакин вынужден был привлечь хотя бы эту горстку наших
незрячих ребят,
можно это отнести и на наши с Вами заслуги,
но эта мелкая уловка не должна мешать слепым трезво смотреть
на мотивы такой "щедрости".
Благо ребята не дураки и понимают своё скользкое положение,
но очень уж заманчиво искушение,
да и возможностей для бонального общения больше.
Однако с кем общаются ,
например,
участники молодёжных мероприятий.
Молодёжь условна, так как в эту категорию попадают до 40 лет,
видно Неумывакин судит со своей колокольни о возрасте и активности.

Моолодёжь приезжает только та,
которую посылают неумывакинские назначенцы.
Например, из Кемеровской области приезжает девушка ,
свидетель и участник исключения
незрячих ветеранов из родного общества.
Получается :
"Исключай стариков и тебя допустят
к клёвым развлечениям
с пивком и шашлыками"!?
Треножёрный зал - простенькая попытка привлечь хоть кого-то ,
если бы эта реклам шла только по Москве.
Но её почему-то "бобры" раскидывают по всему интернету?
Идея Неуимывакина проста и раньше слепые из провинции велись на подобные
уловки:
" Ох , у нас всё плохо,
а во всём обществе слепых - прекрасно!!!"
Да, нет и в Москве такая же лажа.
Этот коммерческий зал существует около двадцати лет и деньги за аренду
многочисленных помещений КСРК вос не идут на реабилитацию
незрячих России.
Так что Вы можете по-прежнему стараться проводить мероприятия для себя
и своими силами,
но не впадайте в иллюзию,
что где-то лучше,
чему у Вас.
Не надо спасать шайку Неумывакина,
"оплачивающих пару зарплат бобрам".
Преступники должны быть наказаны,
а на их место должны прийти не "бобры",
а реальные бескорыстные руководители ,
думающие о людях!

*
С уважением, А.Н.Качанов!
Подписаться на интернет-журнал Прямое зрение и дискуссионный лист
Гласность можно здесь:
http://donsportclub.narod.ru/registra.html

Здравствуйте, уважаемые участники рассылки.

Во первых: что можно и нужно вписывать в ИПР?

*** закон о "Социальной защите инвалидов" дает определение ТСР и их
классификацию. В законе имеется ссылка на федеральный перечень ТСР
(технических средств реабилитации), который принимается Правительством РФ.
Но в соответствии с законом федеральный перечень это минимум, меньше
которого ТСР быть не может. Предполагается это необходимый минимум для
инвалида. А все остальное должно быть уже в зависимости от индивидуальных
потребностей человека. На деле, конечно же, оказывается, что федеральный
перечень это единственный источник из которого ТСР вписываются в ИПР.
Кроме того чиновники МСЭ вписывают в ИПР не то, что человек сам захочет, а
то, что ему не противопоказано в связи с мед. показаниями.
Противопоказания для ТСР документ у них для внутреннего использования и я
пока письмо это не добыла.
Самый интересный пример это когда женщине с 1 группой отказали включить в
ИПР устройство для прослушивания "говорящей книги" именно в связи с тем, что
у нее такое заболевание глаз, при котором необходимо глаза тренировать а не
"говорящую книгу" слушать. Ну и говорящие тонометры тоже не всем могут быть
показаны.

Есть-ли определенный перечень средств, которые вписываются в
программу, или можно самому предложить для вписывания необходимые мне
средства, как например- ноутбук, смарфон и т.д.?

*** Вы имеете право предложить те ТСР, которые Вам действительно нужны.
Вопрос
только в том, кто будет указан в качестве исполнителя. За счет федерального
бюджета Вы имеете право на те ТСР, которые указаны в федеральном перечне:
http://www.nashepravo.org/index.php?name=Pages&op=page&pid=41

Все остальные ТСР Вам смогут включить в ИПР только если это не будет за счет
федерального бюджета.
В Петербурге принят региональный закон и есть дополнительный перечень ТСР,
которые предоставляются инвалидам за счет городского бюджета. Но такие
перечни ни в каждом регионе имеются.

Второе:
кто составляет список необходимых средств реабелитации?
Некоторые средства мне уже при прохождении медкомиссии вписала в
направление зав.поликлиникой, она-же окулист.
Были вписаны трость, говорящие часы и говорящая книга.
Вопрос в том, что это окончательный список средств, или при выдаче ИПР
можно будет этот список пополнить?
Третье:
Кто должен вписать в ИПР разрешение на трудоустройство?
Врачь на начальном этапе прохождения комиссии, или комиссия при выдаче
ИПР?
*** Я ниже просто делаю выдержки по последним двум Вашим вопросам. Главная
идея всего нижесказанного это то, что специалисты МСЭ в первую очередь
руководствуются направлением, которое выдано Вам в Вашем ЛПУ и тем, что в
данном направлении указано. Ниже более подробнее со ссылками уже на норм.
акты.

Ст. 11 Закона о социальной защите инвалидов предусматривает, что
реабилитация инвалида должна осуществляться в соответствии с индивидуальной
программой реабилитации (далее -ИПР). Индивидуальной программой Закон
называет разработанный на основе решения уполномоченного органа комплекс
оптимальных для инвалида реабилитационных мероприятий, включающий в себя
отдельные виды, формы, объемы, сроки и порядок реализации медицинских,
профессиональных и других реабилитационных мер, направленных на
восстановление, компенсацию нарушенных или утраченных функций организма,
восстановление, компенсацию способностей инвалида к выполнению определенных
видов деятельности.

ИПР обязательна для всех организаций и должностных лиц независимо от
организационно-правовых форм, но для инвалида ИПР носит рекомендательный
характер и он вправе отказаться от ИПР. Но при отказе от ИПР инвалиду не
могут быть предоставлены реабилитационные услуги и средства реабилитации за
счет федерального бюджета.

Индивидуальная программа реабилитации инвалида (ребенка-инвалида)
разрабатывается при проведении медико-социальной экспертизы гражданина
исходя из комплексной оценки ограничений жизнедеятельности,
реабилитационного потенциала на основе анализа его клинико-функциональных,
социально-бытовых, профессионально-трудовых и психологических данных и
утверждается руководителем бюро (Федерального бюро, главного бюро)".

Для прохождения медико-социальной экспертизы инвалид должен получить
направление. Его может выдать лечебно-профилактическое учреждение, органы
Пенсионного фонда РФ и органы социальной защиты. В соответствии с
Постановлением Правительства РФ от 20 февраля 2006 г. N 95 "О порядке и
условиях признания лица инвалидом" утверждена форма N 088/у-06 "Направление
на медико-социальную экспертизу организацией, оказывающей
лечебно-профилактическую помощь" приказом Минздравсоцразвития РФ от 31
января 2007 г. N 77 (в ред. от 28.10.2009 N 853н)

В форме направления ЛПУ на МСЭ должны содержаться сведения из истории
болезни, динамика реабилитационных мероприятий и реабилитационный прогноз, о
необходимых реабилитационных мероприятиях, в первую очередь медицинских, и
средствах реабилитации гражданина, направляемого на МСЭ.

Поскольку рекомендации по медицинской реабилитации и техническим средствам
реабилитации может давать только ЛПУ, согласно п. 7. <Порядка разработки и
реализации индивидуальной программы реабилитации инвалида
(ребенка-инвалида)>, утвержденным приказом Минздравсоцразвития РФ от
04.08.2008 ? 379н разработка ИПР инвалида (ребенка-инвалида) осуществляется
специалистами бюро (Федерального бюро, главного бюро) с учетом рекомендуемых
мероприятий по медицинской реабилитации, указанных в направлении на
медико-социальную экспертизу медицинской организации, оказывающей
лечебно-профилактическую помощь гражданину.

Необходимо отметить, что в соответствии с п. 19 постановления Правительства
РФ от 20.02.2006 N 95 <О порядке и условиях признания лица инвалидом> в
случае если организация, оказывающая лечебно-профилактическую помощь, орган,
осуществляющий пенсионное обеспечение, либо орган социальной защиты
населения отказали гражданину в направлении на медико-социальную экспертизу,
ему выдается справка, на основании которой гражданин (его законный
представитель) имеет право обратиться в бюро самостоятельно.

Специалисты бюро проводят осмотр гражданина и по его результатам
составляют программу дополнительного обследования гражданина и проведения
реабилитационных мероприятий, после выполнения которой рассматривают вопрос
о наличии у него ограничений жизнедеятельности.
Исходя из этого вопрос по ТСР не из федерального перечня может быть решен и
нужные Вам ТСР впишут в ИПР, но ситуация может развиваться по-разному. Если
специалисты МСЭ окажутся не знакомы с другими ТСР кроме тех, что указаны в
федеральном перечне, им может понадобится какое-то доп. исследование и т.п.
Ну а по поводу профессиональных рекомендаций, окончательно запись делается
специалистами МСЭ, но опять же, с учетом заключения ЛПУ, выдавшего
направление на МСЭ.
Порядок разработки и реализации ИПР:
http://www.nashepravo.org/index.php?name=Pages&op=page&pid=185

с уважением, Елена Новикова.
(лист Наше право)

25 ноября состоялась церемония награждения победителей
и финалистов
Всероссийского конкурса СМИ "PRO Образование - 2011". Наша ведущая Ирина
Николаевна
Зарубина имеет к этому событию самое непосредственное отношение, поскольку
за
свои передачи на радио "РАНСиС" Она, во-первых, стала победителем в
номинации
<Лучший материал по теме модернизации профессионального образования>
и,во-вторых,
- финалистом конкурса в номинации <История успеха: лучший материал,
посвященный
учащимся и выпускникам системы профессионального образования,
преподавателям,
молодым рабочим и мастерам>.

Позвольте мне и от Вашего имени поздравить Ирину с этим успехом и пожелать
ейновых творческих свершений.

С Уважением, Юрий Котов
uikot***@g*****.com
( лист И.Зарубиной)