ИЗ ЕЖЕНЕДЕЛЬНОГО ОБЗОРА ПРЕССЫ НА ИВРИТЕ
(13.6.10-18.6.10)
http://www.vladimirlazaris.com/radio/obzor.htm
Главными событиями недели стали два решения Высшего суда справедливости: отменить
дискриминационный пункт закона о Госбюджете, гарантирующий йешиботникам социальное
пособие по обеспечению прожиточного минимума - в ущерб студентам, и покончить
с дискриминацией в самарийском религиозном поселении Иммануэль, где родители-ашкеназы
не хотят, чтобы их дети учились в одной школе с сефардами.
Первое решение передовица в <<Гаарец>> назвала <<принципиальным политическим
экзаменом для правительства>>, пояснив, что <<фракции ШАС и <<Еврейства Торы>>,
чьи узкокелейные интересы и привели правительство с Кнессетом к нарушению справедливого
распределения социальных пособий, уже заявили, что проведут закон в обход Высшего
суда справедливости. Если они, в самом деле, преуспеют в том, чтобы торпедировать
судебное решение, главе правительства и его министрам придется объяснить народу
не только то, почему они не предотвращают разрушения статуса судебной системы,
но и почему они предпочитают йешиботников>>.
А Бен-Дрор Ямини из <<Маарив>> начал с того, что <<государство Израиль перестало
быть демократией, ибо воля меньшинства довлеет у нас над волей большинства. Никого
не интересует, что думает большинство населения - важно, что думает большинство
коалиции, отражающее интересы меньшинства, и оно же решает вопрос о разделе Госбюджета.
Принятое судом решение - самое справедливое из всех возможных. Суд отменил дискриминацию.
Но эта дискриминация носит политический характер. Есть еще тысяча видов дискриминации,
вызванных политическими соображениями. То есть, прессингом. То есть, капитуляцией
перед меньшинством, которое необходимо для создания коалиции.
Это - первородный грех системы, который со временем только усугубился. Большинство
требует изучения в школе основополагающих предметов - меньшинство навязывает
свое мнение. Большинство требует мобилизации ультраортодоксов в армию - меньшинство
навязывает свое мнение. Большинство хочет государственное образование - меньшинство
навязывает сепаратистские варианты. Список длинный. Вывод короткий: демократии
нет.
Большинство должно восстать. Это его право. Но это надо делать с помощью избирательной
урны. Большинству необходима защита. Но не судебная, а политическая. Политический
протест и политическое голосование>>.
По поводу второго решения суда Яир Лапид из <<Йедиот>> написал, что, если бы
это зависело от него, он перестал бы платить налоги, идущие на финансирование
ультраортодоксального сектора.
<<Но, если завтра я перестану оплачивать счета этой бессовестной шайки из Иммануэля,
полиция посадит меня в тюрьму. Почему? Потому что закон есть закон.
Раз за разом наше сердце разрывается от гнева и нас тянет нарушить закон, и раз
за разом мы склоняем голову и соблюдаем его. Но, если у нас каждый может делать,
что хочет, то и мы можем заново пересмотреть законы. Если полиция и в этот раз
снова капитулирует перед насилием ультраортодоксов, власти закона в Израиле больше
нет. Если государство не настоит на своем против людей, защищающих позорнейшую
дискриминацию сефардских школьниц, что оно сможет сказать нам, когда мы откажемся
- и это будет самый справедливый отказ - финансировать школы, в которых не изучают
ни математики, ни английского языка?
Депутат <<Еврейства Торы>> Моше Гафни сказал с трибуны Кнессета: <<Эти фотографии,
на которых богобоязненных евреев сажают в тюрьму, обойдут весь мир и неизбежно
напомнят то, что было в других странах в другие времена>>. Для тех, кто не понял
намека, раввин Гафни сравнил государство Израиль с нацистами.
Поосторожнее с такими сравнениями, рав Гафни, посторожнее, особенно, когда вы
пытаетесь защитить людей, которые вышвыривают детей из своей школы, потому что
у них другой цвет кожи>>.
С Лапидом солидарна Мерав Бетито в той же <<Йедиот>>, призывающая не бояться
столкновения с ультраортодоксами:
<<Страх столкновения - самый большой враг решения конфликтов. Боязнь того, что
может разразиться гражданская война, приведет к тому, что мы на веки вечные застрянем
с безумной сектой, которая прикидывается стражами города.
Мы предпочли молчать, когда они отказались вносить свою лепту в безопасность
государства; проглотили наглость, с которой они засунули руку в наш карман и
вытащили деньги для йешиботников; закрыли глаза на появление автобусов, где женщины
сидят только сзади; заткнули уши, когда они, обращаясь к полицейским, скандировали
<<нацисты>>.
А сейчас? Мы это заслужили. Потому что жили в иллюзорном убеждении, что, если
накормить чудовище, оно перестанет быть голодным и агрессивным, и превратится
в овечку, питающуюся только травой.
Чтобы не сомневаться в том, что мы ошиблись, и уже 62 года тащим эту ошибку на
своем горбу, сходите в ближайшее убежище для избиваемых женщин, загляните в глаза
тем, над кем так долго издевались, и скажите им громко и внятно, что они ошибаются.
Что они должны были и дальше терпеть издевательства и сносить удары, которые
сыпались на них каждый день, и не должны были подавать жалобу в полицию. Вам
это кажется диким? Может быть, но это именно то, что с нами будет: до смерти
избитая женщина, у которой больше нет сил сопротивляться, покорно ждет только
одного - удара по голове.
Ничего нового тут не случилось. Что было, то и будет. Расизм неизлечим, и с ним
нужно расправляться так же, как с насилием, для которого есть только одно наказание:
тюрьма.
Пришло время столкновения. Примем его с гордо поднятой головой>>.
В этой полемике на страницах <<Йедиот>> депутат фракции <<Еврейский дом-новый
МАФДАЛ>> Ури Орбах настроен более примирительно:
<<Я понимаю ашкеназских родителей. К этому они привыкли. Такое у них воспитание.
Чтобы не было слишком много этих, ну, вы сами понимаете, всяких <<шварцес>> и
<<френков>> - всех этих <<черных>>, <<черномазых>>, и прочие ласковые слова.
Так у них принято. И никакой суд не изменит этих привычек. Наоборот, теперь-то
ультраортодоксы и развернут свою кампанию. Но во всей этой истории более всего
беспокоит гробовое молчание ШАС. Молчание, исполненное страха и холодного пота.
Они молчат, как будто это вообще не их дело. Так кто же вы, депутаты партии ШАС
- ультраортодоксы или сефарды? Ответ состоит в том, что они - сефарды, панически
боящиеся ашкеназов, у которых свой суд и свои самые лучшие йешивы. Те самые,
где умирают учиться сефарды, если только попадут в отведенную для них процентную
норму.
Что же касается родителей из Иммануэля, приговоренных к тюремному заключению
на две недели, я думаю, это - ошибка. Справедливость не всегда должна пробивать
гору, даже если это - гора предрассудков и высокомерия>>.
Как пишет Бен Каспит из <<Маарив>>, <<решение суда отправить за решетку бунтующих
родителей из Иммануэля совершенно справедливое. С одной стороны. С другой стороны,
оно не очень-то умное. В отличие от решения суда по поводу йешиботников, тут
нет никакого повода для переполоха. Речь идет о войне культур, о столкновении
цивилизаций, единственным результатом чего может стать полнейшая анархия. Ни
одна из сторон ничего не выиграет на этом противостоянии. Это - последнее, что
нужно Израилю в такое безумное время, между флотилиями. Против ультраортодоксов
надо начать принципиальную войну в тех вопросах, где можно победить. В данном
случае, я думаю, речь идет о проигранной борьбе.
В случае родителей из Иммануэля суд отреагировал с определенной инфантильностью.
Его оскорбили песнопения и пляски, и потрясла наглость тех, кто бросает вызов
государству и в грош не ставит его институции, подчиняясь только своим раввинам.
Мы не сумеем убедить их, что речь идет об отвратительном поведении, о низкопробной
системе ценностей, о средневековом примитивизме. Они никогда не поймут нас. Так
же, как и мы никогда не сумеем понять их.
Все это напоминает историю с флотилией. В обоих случаях мы были правы. И в попытке
остановить флотилию. И в попытке остановить родителей из Иммануэля. В обоих случаях
результат оказался плачевным. В первом случае блокада Газы испарилась и отдала
Богу душу, родственников известили, просьба воздержаться от визитов для выражения
соболезнования. И во втором случае все закончится очень плохо. Эти люди способны
сидеть в тюрьме двадцать лет. Они такие. Мы сломаемся гораздо раньше этого срока,
и гораздо позже того, как столько сил и ненужной ненависти будут потрачены против
массовых демонстраций.
Высший суд справедливости, несмотря на свое название, должен был стать в этой
истории не тем, на чьей стороне справедливость, а осторожным и ответственным
взрослым человеком. Порой благо общества довлеет над тем или иным правом человека.
В данной истории у общества не будет никакого блага>>.
Представляя ту самую сторону, которую Каспит обвинил в <<средневековом примитивизме>>,
Менахем Гашайд призывает в <<Йедиот>> гордо отправиться в тюрьму:
<<Нам это не впервой. С детских лет мы слышало об отцах, дедах и прадедах, которых
сажали в тюрьму за то, что они соблюдали заветы Торы и воспитывали детей по своему
мировоззрению. Так было в России, в Йемене и в Иране, и так же - в демократическом,
терпимом и плюралистичном Израиле.
В европейских государствах, когда Верховный суд принимает абсурдное решение,
можно обратиться в Международный суд по правам человека в Страсбурге. В Израиле
обращаться некуда и не к кому. Разве что президент государства, чье политическое
будущее уже у него за спиной, решит взять на себя ответственность и помиловать
несчастных родителей из Иммануэля>>.
Боаз Окунь из <<Йедиот>> считает, что <<не было никакого выхода, кроме санкции
на арест, и ее следует придерживаться до тех пор, пока родители не выполнят решения
суда. Если они этого не сделают, появится необходимость взвесить даже такую крайнюю
меру, как лишение их родительских прав. Если раввины будут сопровождать их в
тюрьму, следует взвесить возможность ареста и самих раввинов за подстрекательство
к нарушению судебного решения.
В таком деле не может быть никаких компромиссов. Любой признак слабости будет
таким же опасным, как раскачивание на сильно натянутом канате, и приведет нас
к пропасти>>.
Север Плоцкер из <<Йедиот>> написал:
<<Извините меня за непростительное равнодушие, но мне совершенно безразлично,
что происходит в Иммануэле. С моей точки зрения, тамошний скандал относится к
другому миру, не к Государству Израиль.
И, когда через несколько лет дети и внуки спросят нас, где мы были, когда Ахмединеджад
готовил бомбу, ХАМАС отмечал свою победу, а массы людей во всем мире бойкотировали
Государство Израиль, ставя под сомнение его законность, мы, заикаясь, ответим:
мы были по уши заняты судьбоносной драмой дюжины школьниц в Иммануэле. И другой
ерундой>>.
Среди всех, кто пишет о ШАС, Менахем Бен из <<Маарив>> отвлекся от судебных решений,
найдя совсем другую историю и другой аспект проблемы:
<<С чего и почему ШАС, присоединившаяся полгода назад к Сионистскому профсоюзу,
требует изменить в его уставе ряд понятий? Что вызвало еще одну попытку ультраортодоксальных
мракобесов прибрать к рукам нашу жизнь и определить ее характер? И как эта попытка
вообще связана с нашей жизнью?
Еще как связана. Прежде всего, по той простой причине, что Сохнут, входящий в
Сионистский профсоюз, та самая организация, которая традиционно занимается вопросами
репатриации в Израиль, определяя ее характер и, по сути дела, ее масштабы. Если
ШАС навяжет Сохнуту свое толкование еврейства, результатом станет то, что посланцы
Сохнута по всему миру будут мучать кандидатов на репатриацию еще больше - в том
же духе, как это делают в Израиле чиновники МВД, находящегося под контролем ШАС.
Они станут особенно рьяно бороться со смешанными семьями, составляющими около
половины еврейских семей в России и в США.
Достаточно вспомнить, что Тора заповедала нам любить ближнего, даже если он не
еврей. Так говорили наши пророки. Но ШАС предпочитает преследовать новых репатриантов,
заподозренных в том, что они <<не евреи>>. Поэтому она и хочет заменить определение
<<образцовое общество в духе пророков Израиля>> в уставе Сионистского профсоюза,
чтобы вместо пророков было <<в духе Торы>>. ШАС выступает против пророков, потому
что их божественное видение полностью противоречит глупейшему и мракобесному
мировоззрению ее раввинов.
Следует помнить, что, с точки зрения ШАС, речь идет об угрозе ее существованию:
ее война с новыми репатриантами вызвана исключительно страхом, что они уменьшат
электоральную силу ШАС (что сделала репатриация из России). Поэтому нет никаких
шансов убедить ШАС изменить ее подход. Самая большая опасность состоит в возможности
того, что в Сохнуте могут приблизить ШАС к крану репатриации. И тогда она возьмет
и закроет его. Наверняка>>.
История с флотилией побудила двух авторов вспомнить о Войне Йом-Киппур.
Йоэль Маркус из <<Гаарец>> пишет, что <<как тогда, так и сейчас был очевиден
провал разведки. Как тогда, так и сейчас армия была в восторге от себя и обещала
<<переломать им все кости>>. После войны тогдашний министр обороны утверждал
в точности, как сегодняшний министр обороны, что в его задачу входит давать <<министерские
советы>>, а войну ведет начальник Генштаба. Но и сейчас нет никакого сомнения,
что всю ответственность несут Биби с Бараком.
Взаимные обвинения напоминают первые дни после Войны Йом-Киппур, когда спешно
требовался козел отпущения. В цивилизованном государстве премьера и министра
обороны призвали бы подать в отставку. А у нас?
Как и после Войны Йом-Киппур у нас были заняты вопросом, какую следственную комиссию
надо создать. С той разницей, что тогда комиссия Аграната была создана под сильнейшим
общественным давлением с требованием найти виновных в том, что Израиль застали
врасплох. Тот факт, кто комиссия не выясняла ответственности политического руководства,
привел к общественному возмущению, демонстрациям и отставке Голды Меир и Моше
Даяна.
Нетаниягу и Бараку было бы полезно изучить доклад комиссии Аграната, который
не коснулся ни Голды, ни Даяна, но привел к их смещению с постов.
Во всей истории с флотилией мы победили в бою, но проиграли войну - блокада сектора
Газы закончилась>>.
Как пишет Эйтан Хабер из <<Йедиот>>, <<больше половины жителей Израиля не было
здесь во время той войны, поэтому понятие <<шок Войны Йом-Киппур>> мало что им
говорит.
И вот мы вернулись к тем жутким дням: все правые, само собой разумеется, патриоты,
радетели Страны и Государства Израиль, мечтатели и бойцы, <<серебряный поднос>>
(на котором, по словам Хаима Вейцмана, не вынесут государство - В.Л.); в то время
как левые, главным образом СМИ, это - предатели и шпионы, любители арабов, мерзавцы,
ненавистники Сиона. В глазах патриотов, публичная критика ЦАХАЛа - это <<помощь
врагу>> и настоящая измена родине.
Претензии к вроде бы непатриотичным журналистам сегодняшних СМИ возвращают нас
к тем дням, в канун Войны Йом-Киппур, когда активисты правого лагеря были вне
себя от <<антипатритических>> статей, прорвавшихся через железный занавес цензуры,
которую тогда полностью контролировала левая власть.
Суть в том, что связь, выдуманная в наши дни между патриотизмом и правым лагерем,
как и прямо противоложное равенство между левым лагерем и предательством - полнейшая
глупость и чушь собачья.
По моему личному опыту я знаю, что те, кто называют себя патриотами, требуя заткнуть
рты и закрыть газеты, будут первыми, кто очнется от будущей катастрофы - в надежде,
что ее не будет - и завоет страшным голосом на СМИ: где вы были? Почему не предостерегли?
Как вы это прохлопали? Заснули на посту?>>
После назначения <<экспертной комиссии>> для проверки инцидента с флотилией Нахум
Барнеа из <<Йедиот>> заметил: <<Состав комиссии вызвал у всех вздох облегчения:
эти уважаемые люди, одному из которых за девяносто, а другому - за восемьдесят,
не будут дубасить ребят из подразделения морских коммандос ломами по голове.
Даже, если бы они захотели, у них на это уже нет сил>>.
А Херб Кейнон из <<Джерузалем пост>> написал:
<<Два иностранных наблюдателя из Канады и Ирландии призваны доказать всему миру,
что Израиль не пытается себя обелить, а создал независимую, профессиональную
и достойную доверия комиссию. Правда, трудно поверить, что любая комиссия, которая
не обвинит Израиль во всех смертных грехах, вызовет доверие таких стран, как
Турция, ЮАР или Малазия.
Но есть и другая проблема. Инцидент с флотилией, как и ликвидация Махмуда Аль-Мабхуха
в Дубае, показали Израиль государством, которое опаснейшим образом недооценивает
своих врагов>>.
Что касается Аль-Мабхуха, Яаков Кац из <<Джерузалем пост>> задался вопросом,
стоила ли овчинка выделки, и не получилось ли так, что мы сами себе вырыли яму:
<<Израиль катится от одного кризиса к другому, теряя последних друзей, оставшихся
в Европе - Польшу и Германию, о чем говорит история с арестом в Варшаве предполагаемого
агента Мосада. Хотя сама операция прошла успешно - Аль-Мабхух мертв и ни одного
израильского агента не арестовали в Дубае - все это причинило Израилю огромный
дипломатический ущерб. И, если Израиль действительно стоял за ликвидацией, сейчас
ему самое время спросить себя, стоило ли все это делать>>.
А Ронен Бергман из <<Йедиот>> написал:
<<Если Израиль в самом деле несет ответственность за все осложнения, на нем лежит
грех высокомерия. На всех наплевали: на поляков, на дубайскую полицию, на немцев.
Мол, все - придурки. Грех высокомерия привел за решетку <<Ури Бродского>>, породил
колоссальный дипломатический скандал и огромный ущерб, причиняемый Израилю по
сей день>>.
Хадар Хореш в <<Маарив>> высказала мнение по поводу предложения бойкотировать
Турцию:
<<В эти дни очень просто и даже приятно быть патриотом: враг четко обозначен
и с ним можно сражаться без всякого напряжения. Незачем идти в армию и надевать
каску - достаточно подскочить в местный супермаркет и демонстративно пройти мимо
полок, на которых лежат товары и продукты с надписью <<Сделано в Турции>>. Владельцы
нескольких торговых сетей даже добровольно вызвались сделать это вместо нас,
и прекратили часть закупок в Турции.
Вообще-то в том, что касается бойкота, мы больше привыкли к роли бойкотируемых.
Но бывало и наоборот. Так, в 60-х годах многие из нас объявили бойкот французским
товарам после того, как в 1967 году Франция ввела эмбарго на поставку оружия
в Израиль. На Де Голля наш бойкот не произвел никакого впечатления, и на долгое
время отношения между нашими странами сильно испортились. Нам же гораздо ближе
другой пример - блокады сектора Газы. Она не сломила дух палестинцев и ни на
йоту не продвинула нас к той цели, во имя которой была введена - освобождение
Гилада Шалита>>.
А Йехуда Шарони из <<Маарив>> написал, что <<реакцию улицы легко понять. Но,
когда бойкотом начинают заниматься торгово-промышленные компании, они должны
прежде всего думать не о политике, а о бизнесе. Если сегодня они бойкотируют
компанию или государство по политическим капризам, завтра они могут начать бойкот
какой-либо компании по причине того, что ее хозяин - любитель корриды, или потому
что оффис компании построен вопреки нормам озеленения.
Банк Хапоалим, который когда-то был самым большим в Израиле, вложил 150 миллионов
долларов в турецкий банк <<Позитив>>. Представьте себе, что случилось бы, если
бы в один прекрасный день турецкие клиенты разом сняли бы со счетов все свои
деньги, превратив <<Позитив>> в негатив? Как гражданам, нам позволительно протестовать,
отказываться от поездок в Анталию и воротя нос от турецкого кофе. Но Израиль,
который много лет был мишенью арабского бойкота - последний, кто должен поддержать
подобный шаг, способный превратиться в обоюдоострый меч>>.
Барух Лешем из <<Йедиот>> нашел способ связать футбол с политикой, написав, что
<<даже, если бы Израиль прошел отборочные игры чемпионата мира, нам не было бы
от этого никакого навара, потому что ни Биньямин Нетаниягу, ни Эхуд Барак не
могли бы приписать себе этот успех. Максимум, это могло бы увеличить рыночную
цену нашего центфорварода Йоси Бен-Аюна на футбольной бирже.
Что же осталось от <<войны без выстрелов>> между народами, предсказанной Джорджем
Орвеллом? То же, что осталось от его <<Старшего брата>>. Вместо ужасающей диктатуры
правительства мы получили диктатуру ТВ. Вместо <<войны без выстрелов>> мы получили
в ЮАР бродячий цирк футболистов, одетых на время в цвета национального флага,
во главе с главным клоуном Диего Марадоной и великолепным акробатом Лио Месси.
Какая чудная война!>>
К 150-летию Герцля и открытию в Иерусалиме 36-го Сионистского конгресса <<Йедиот>>
опубликовала результаты опроса школьников, у которых поинтересовались тем, какой
вклад внес Герцль в создание Государства Израиль. Большая часть что-то слышала
о создании Сионистского конгресса. Но были мнения гораздо оригинальнее: 4% заявили,
что в 1948 году именно Герцль объявил о создании еврейского государства; 3% уверены,
что ни кто иной, как Герцль возродил древнееврейский язык; и 1% пребывает в полной
уверенности, что Герцль создал ЦАХАЛ и подписал мирное соглашение с Египтом.
Не менее интересными были ответы на вопрос, был ли бы доволен Герцль, увидев,
во что превратилось его видение еврейского государства? Половина опрошенных сказала,
что Герцль был бы доволен. В другой половине полагают, что Герцля вряд ли обрадовало
бы то, что: Израиль - расколотое государство (14%), большинство еврейского народа
осталось в Галуте (11%), до сих пор не прекращаются войны (11%), в Израиле живут
арабы (6%), и процветает коррупция (4%). И еще две цифры из этого опроса: 91%
израильской молодежи считает Израиль еврейским государством, а 77% уверены, что
проживут здесь всю свою жизнь.
На этой мажорной ноте мы и прощаемся с вами ровно на неделю.
