молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 139
количество сообщений от участника: 98
время написания: 2006-05-26 10:21:17
В прошлом выпуске рассылки был отрывок из интервью Кураева, в котором
он предлагал профинансировать скорейший выход "гоблиновского"
перевода фильма "Кода да Винчи". Видимо, Гоблина долго уговаривать не
пришлось...

Брауновское движение

Основная причина успеха фильма "Код да Винчи" - в поголовном
невежестве. Человек образованный, он мало-мальски знаком с
Евангелиями, с историей западной Европы. Через это потуги гражданина
Брауна воспринимают как жалкие инсинуации на тему

Третьего дня на волне всеобщих воплей пошёл посмотрел х/ф Код Да
Винчи . Фильм, как известно, снят по одноимённой книге зарубежного
писателя Дэна Брауна. Книгу я не читал, чтобы впечатление не портить.
На просмотр отправился совершенно незамутнённым.

Фильм начинается, понятно, с убийства. В Париже, в Лувре, некий
злобный альбинос убивает невинного дедушку. Подстреленный в живот
дедушка начинает метаться по Лувру и повсюду оставлять секретные
знаки. То возле Моны Лизы что-то секретным маркером напишет, то у
другой картины черканёт. И под каждой оставляет лужицу крови, чисто
Мальчик-с-Пальчик. Ну а потом раздевается догола, рисует себе на
груди кровью звезду, раскидывает руки-ноги, и помирает. Начало
впечатлило.

К разрисованном кровью дедушке вызывают Тома Хэнкса, который эксперт
с мировым именем по всяким символам. Вместе с Хэнксом на месте тётка
из фильма Амели и бывший убийца Леон, ныне французский
оперуполномоченный. Тётка оказывается внучкой убиенного дедульки, а
Жан Рено - настоящим подонком, каковым и подобает быть французскому
полицейскому.

Меня неизменно радуют образы полицейских во французском кинематографе.
Там у них либо Бельмондо (кстати, по фене <Бельмондо> - на всю башку
отмороженный дурак, что полностью соответствует действительности),
либо гнуснейший подонок. Что характерно, данная традиция в
кинематографе других стране не прослеживается, что говорит об особом
национальном колорите французов. Ну так вот и здесь французский
полицейский не разочаровал: взял да отметелил воздушного диспетчера -
руками и ногами, даже не удосужившись затащить его к себе в
обезьянник.

Далее в фильме начинается мастерская читка загадочных дедушкиных
граффити, выполненных в стиле предыдущего фильма режиссёра Рона
Ховарда A Beautiful Mind (в разных переводах <Игры разума> или
<Прекрасный мозг>), собирание таинственных предметов и беготня из
угла в угол с раскрытием чудовищных церковных тайн. Хенкс и тётенька
сбегают из Лувра, а за ними по пятам мчатся упыри из французской
полиции. Звеня веригами, крадётся следом свирепый монах-альбинос,
легко теряясь в толпах Парижа и Лондона в своих неприметных дерюжных
шмотках и подпоясанный верёвкой.

Монах то шастает по коридорам как инопланетная тварь в фильме Нечто,
то напрыгивает из-за угла как Чужой. Отличный, отличный злодей.
Руководит монахом зловещий Доктор Восьминог, который в фильме
<Человек-паук 2> на железных счупальцах бегал по стенам, а теперь
выступает епископом. Хэнкс с тётенькой убегают на тайную заимку, где
проживает постриженный инвалид Пендальф, в фильме - эксперт с мировым
именем, специалист по всему, что связано со Святым Граалем. Свою роль,
что характерно, исполнил лучше всех: очень живой, где надо -
забавный, где надо - злобный. Не смотри, что гомосек - отлично сыграл,
старикан! Old school.

Автор произведения <Код Да Винчи> Дэн Браун поясняет, что Иисус
Христос сожительствовал с Марией Магдалиной, и она от него родила. А
потом, понятно, потомки расплодились. И вот злобные католические
церковники без сна и отдыха носятся по миру и проводят зачистки,
уничтожая выявленных потомков Христа. Их всего трое: монах-альбинос,
доктор Восьминог и Жан Рено. Но дерзкая шайка держит в ужасе весь мир.
Фильм длинный и занудный. Действия мало, всё больше говорят - в
дубляже, понятно. Дубляж, само собой, добротный. Например, герой на
экране сперва говорит голосом дублёра, а потом зачитывает что-нибудь
на латыни голосом западного актёра. Последний раз такая тонкая
находка мне повстречалась в фильме Ганнибал. Ещё было здорово, когда
латинскими буквами надо было набрать русское слово <яблоко> - жаль,
не показали, как это у Хэнкса получилось.

Сильно видно, что автор книги Дэн Браун знаком с предметом
поверхностно. Вместо того, чтобы как следует ознакомиться с историей
ересей, он вцепился в одну идею и всё остальное подтаскивает к ней.
Кое-что подтаскивается легко, большинство же <фактов> приходится
подтаскивать за мошонку и приколачивать к повествованию гвоздями-
сотками. Тамплиеры у него то благородные рыцари, защитники сирых и
убогих, то вдруг циничные барыги, бесстыдно отжимающие с Ватикана
денег за молчание. После пассажей про шантаж папы римского и убийство
миллионов ни в чём неповинных женщин инквизицией "про историю" в
данном фильме слушать серьезно невозможно.

Народ в зале над глубоко интеллектуальными пассажами героев фильма
откровенно потешался. Как только озвучат какое открытие, так в зале
радостное хихиканье. То есть с одной стороны - никакой ярости по
поводу происходящего, а с другой - никакого откровенного веселья по
тому же поводу. Происходит так потому, что фильм в лучших традициях
сегодняшних США политкорректен. То есть мы вам скажем, что ваш бог -
он вовсе не бог, а такой же, как и вы, человек. Но в то же время
скажем так, чтобы вас не обидеть. Понятно, обидности для многих это
не убавляет, но эмоции гасит на корню - по окончании просмотра
кинотеатры никто не громит.

В целом фильм не впечатлил. Ни тебе богатого вымысла, ни тебе
безумной фантазии, ни напряжения в предвкушении страшной развязки, ни
развязки как таковой. Основная причина успеха фильма - в поголовном
невежестве. Человек образованный, он мало-мальски знаком с
Евангелиями, с историей западной Европы. Через это потуги гражданина
Брауна воспринимают как жалкие инсинуации на тему. Ну а народные
массы впервые слышат такие слова как "тамплиеры" и "Мария Магдалина",
и потому внимают затаив дыхание. Наши люди, они ведь и в оперу ходят
с интересом к сюжету: чем там дело-то закончится? Убьёт Онегин
Ленского или что?

Под впечатлением от увиденного долго думал, чем это Ватикан так
насолил Пентагону, что про него такое засняли? Думалось и про другое.

Дэн Браун - он ведь сынок супротив нашего домашнего акадэмика Фоменко.
Больше скажу: этому Брауну трусы нашего Фоменки - по колено. Наши
кинодеятели легко могли бы поставить высокохудожественный фильм по
легендарным произведениям акадэмика Фоменко.

Изумлённый зритель узнал бы, что Иудея на самом деле находилась в
Италии, а Иерусалим - в Константинополе. Что христианство придумали
русские, и уже от нашего христианства развился иудаизм. Тут ведь всё
просто: в Ветхом Завете предсказаны события, сбывшиеся в Новом Завете.
Совершенно очевидно, что сперва был написан Новый Завет, а уже потом
- Ветхий, что убедительно доказывает анализ исторических источников
методами современной математики. Сам Иисус Христос тоже был русским,
сперва его ошибочно принимали за Ричарда Львиное Сердце, но на самом
деле он же был Иваном Грозным и умер в прошлом году в Москве.

Назвать фильм надо <Триппер мозга, или Наш ответ Дэну Брауну>.

Успех и касса - обеспечены.

Дмитрий Пучков ("Гоблин"), Москва
24 мая 2006 г.
источник:
сайт Правая.ру (православно-аналитический сайт)
http://www.pravaya.ru/idea/20/7753

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 138
количество сообщений от участника: 97
время написания: 2006-05-26 10:17:41
Кураев о <Коде да Винчи>

Отрывок из интервью с дьяконом Кураевым (опубликовано на сайте
интерфакс-религия)

- Какая реакция на историю с "Кодом да Винчи", на Ваш взгляд, была бы
наиболее адекватной и успешной?

- Мне представляется, что со стороны Московского патриархата самым
корректным ходом было бы связаться с Гоблином и профинансировать
скорейший выход гоблиновского перевода "Кода да Винчи".

На научном же уровне с подобными вещами даже трудно спорить - как
трудно спорить с бредом наркомана. Ложь запустить легко. Догнать ее
трудно. В книге Брауна нет ни одной научной ссылки - а для
опровержения необходимо перелопатить массу научных изданий, и так
далее. История показывает, что когда серьезные ученые берутся
опровергать персонажей, подобных Фоменко или Мулдашеву, опровержения
читает гораздо меньшее число людей по сравнению с прочитавшими
изначальную мифологизированную сказку.

Впрочем, научный анализ нескольких отдельных страниц из Брауна был бы
вполне уместен, и сделать его нетрудно. Анализ этот сразу же покажет,
что перед нами - плохая фантастика, ставящая своей целью оскорбить
веру миллиардов людей, живущих на нашей планете. И вот именно в этом
именно заключена ложь этой так называемой фантастики. Если бы человек
фантазировал на менее святую для многих людей тему, можно было бы
заявлять, что это - его личное дело. Но когда группа людей, стоящая
за господином Брауном, навязывает такие фантазии всему человечеству,
вся ситуация должна восприниматься уже по-иному.

Протесты христиан, оскорбленных очередным кощунством, у нас сегодня
принято парировать ссылкой на свободу выбора. Если я начинаю
возмущаться в ответ на предлагаемую мне кощунственную передачу или
книгу, тут же раздается ответ телеведущего: "Но ведь Вы свободный
человек! Вы вправе переключить на другой канал". Свободу одного таким
образом действительно защитить можно, но дальше встает вопрос о
защите свободы миллионов. Я, конечно, переключу на другой канал, а
тысячи людей, в том числе и детей из христианских семей, вряд ли
сделают то же, будучи просто привлечены картинкой, и сами даже не
смогут понять, какую ядовитую вещь они при этом проглатывают.

Пикеты у кинотеатров не помогут. Тот, кто решил пойти, все равно
пойдет. Пикетчики скорее привлекут и равнодушных. Лучше было бы
заказать разбор книги Брауна религиоведам и богословам, сделать на
основании этих рецензий брошюрку (а еще лучше пародию) и раздавать ее
у входа в киношки. Название брошюрки я бы предложил такое: "Палочки
для счистки с ушей браун-лапши". Я даже предложил бы домашнее задание:
Браун в любых линиях, расходящихсся вверх, видит "женский символ".
Вот пусть, вооружившись его методой, читатель "расфрейдует"
российский герб.

Надо не запрещать людям доступ к ним, а просто давать параллельную,
научно проверенную, информацию. В результате возможного проведения
подобной кампании миллионам людей станет понятнее, что такое
масонское движение и как оно работает. Станет понятно, что Церковь
атакуема до сих пор и что прощание с коммунизмом отнюдь не означает,
что христианству гарантировано спокойное будущее в западном мире.

- Есть ли грех в просмотре фильма?

- Греха во взгляде нет, греховно убийство времени. Все равно как в
картишки поиграл. Мало ли на что смотрит человек. Вопрос в том, как
он себя соотносит с увиденным. Врач смотрит на самые интимные места и
(надеюсь) не грешит в своих мыслях. Мне приходится читать самые
отвязные сектантские трактаты - но не для того, чтобы с ними
согласиться... Но если человек будет мысленно постоянно возвращаться
к изложенному, переваривать его с целью принятия и в конце концов
примет "Код да Винчи" как свою мировоззренческую концепцию и потому
удалится от Церкви, то это будет грех. Правда, меня весть об этом
грехе не очень огорчит. Ведь если человек не в состоянии отличить
научный трактат от фантастики, то он просто дурак. А дураки Церкви не
нужны. Это я мягко сказал.

Том Хэнкс, сыгравший роль Лэнгдона в этом фильме (по-моему, напрасно),
в интервью "Sun Entertainment" сказал еще резче: "Это не
документальный фильм. Люди, принимающие его за правду, возможно,
более опасны, чем те, кто просто рассуждает над возможностью такого
развития событий".

- Вы сами часто смеялись при чтении романа?

- Да. Впервые я захохотал на 39-й странице. Там епископ Мануэль
Арингораса "предпочел не привлекать внимания к своему высокому рангу".
Он оделся скромно, "и лишь очень наметанный взгляд смог бы оценить
митру с аппликацией ручной работы". Митра - это высокий и
богослужебный (а отнюдь не дорожный) головной убор епископа. У
православных епископов он скорее шарообразный, у католических -
готически-заостренный с двумя вершинами. Так что это верный способ
замаскироваться в самолете! Но поскольку католическую митру трудно
счесть "женским символом", то простим Брауну его некомпетентность. Он
не по этой части. Он - из феминистов.

21 мая 2006 года
источник:
http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=84

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 137
количество сообщений от участника: 96
время написания: 2006-05-23 14:42:42
Самарская епархия проигнорировала <Код да Винчи>

Шумиха вокруг фильма наших зрителей не впечатлила

19 мая в Самаре начался показ разрекламированного <Кода да Винчи>.
Фильм стартовал сразу в пяти основных киноточках города: КРЦ <Звезда>,
ЦРК <Художественный>, мультиплексе <КАРО ФИЛЬМ>, кинотеатрах
<Самара> и <Огонек>.

<рителей на премьере было немного, но они остались довольны.

Во многих российских городах перед премьерой прошли бурные акции
протеста. Христианский мир увидел в этом блокбастере угрозу своим
святыням. Еще бы, в фильме утверждается, что Иисус был весьма
страстным человеком и даже имел детей!

<Это глупая мистификация>

Тем не менее, самарцы зрители отнеслись к фильму достаточно
философски. Предельно кратким был комментарий епархии.

- Эта глупая и подлая мистификация не стоит того, чтобы о ней
говорить, - отрезал по телефону Георгий Изъятский, пресс-секретарь
Cамарской епархии. - Каждое слово церкви на эту тему может только
подогреть интерес.

Несколько определеннее высказался о книге Дэна Брауна (фильм смотреть
он не собирается) игумен Вениамин, первый проректор Самарской
духовной семинарии:

- Это пощечина христианам. И роман, и фильм - смесь вопиющей научной
безграмотности и кощунства. В книге полно исторических ляпов.
Например, там сказано, что Олимпийские игры проходили раз в 8 лет в
честь Аполлона. Каждый школьник знает, что они шли раз в 4 года и
посвящались Зевсу... И при этом автор книги претендует на раскрытие
каких-то там исторических тайн!

Искусствоведы тоже не тратили слова понапрасну. Михаил Куперберг,
президент киноклуба <Ракурс>, сообщил, что на премьеру не торопится.

- Схожу, когда будет время, - сказал он. - Я и книгу-то не смог
дочитать. Бросил на 15-й странице. Написана она никак. Конечно,
выискивать в истории загадки - это сейчас модно. Но и это надо бы
делать талантливо. Я думаю, что фильм - обычный хорошо сделанный
продукт масс-культуры. И режиссер фильма вторичный... Наверное, он
сделал профессиональное кино. Но не думаю, что этот фильм станет
культурным событием.

Ожидают полные кинозалы

В день премьеры самарская публика кинотеатры штурмом не брала, но и
акций протеста не устраивала. В рабочие дни трудолюбивые самарцы не
шастают по кино. На показ пришли в основном студенты и школьники.

- В зале было человек 50, - рассказал Андрей Уваров, студент СамГТУ,
один из первых самарских зрителей картины.

Правда, на выходные в кинотеатрах ожидают полные залы. Это видно из
предварительных продаж билетов. Однако акций протеста на показе не
ждут:

- Этот фильм - для взрослой интеллектуальной публики, - сказал
Валерий Ладыженко, начальник рекламной службы КРЦ <Звезда>. - Так что
никаких эксцессов не будет.

СПРАВКА <КП>

В фильме по бестселлеру Дэна Брауна <Код да Винчи> снялись очень
известные и дорогие актеры: Том Хэнкс, Альфред Молина, Иен Маккеллен
и другие. Режиссер - Рон Говард (автор блокбастеров <Игры разума> и
<Аполлон-13>). Сценарий написал Акива Голдсмэн. Фильм снят в 2005
году компанией <Сони Пикчерз Интертейнмент> за три с лишним миллиона
долларов. Общий бюджет проекта - более 130 миллионов долларов.

КСТАТИ

Книга <Код да Винчи>, по которой снят фильм, появилась в Самаре около
года назад. Продавцы сказали, что книгу берут хорошо. А сейчас, перед
показом фильма, - особенно. Только в <Метиде> и <Чаконе> за последние
3 дня продали 95 экземпляров. И это несмотря на то, что цена на
бестселлер немалая: от 224 до 689 рублей.

Генина Елена 19 мая 2006

источник:
газета "Комсомольская правда"
http://samara.kp.ru/2006/05/19/doc116498/

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 136
количество сообщений от участника: 95
время написания: 2006-05-18 11:18:59
Летний экстремальный отдых для студентов на Волге

C 27 июля по 4 августа пройдет сплав на яле по Самарской
кругосветкеЭто студенческий сплав для тех, кто не боится трудностей и
хочет проверить свои возможности. Команда набирается в основном из
парней - 20 (25) парней и только 5 девушек. Парни - вперед!

Будут дискуссии на жизненные темы, обсуждение Библии и фан. Это сплав
для христиан и их друзей, ищущих Бога и интересующихся духовным
вопросами. Для студентов-христиан это хорошая возможность рассказать
своим друзьям о вере и показать ее на деле. Организаторы обещают
помимо всего прочего вечера у костра с гитарой, комаров, усталость,
волейбол и рыбалку. Сплав будет проходить 9 дней. Цена вопроса - 1000
рублей (то есть почти 100 рублей на день - это совсем немного).
Изъявить свое желание на участие в этом мероприятии можно до 10 июля.

контактные телефоны:
89271447225 Дима
89018027739 Артем

По всем вопросам так же можно обращаться на адрес редактора сайта
mhd[собачка]yandex.ru

афиша тут http://mhd.narod.ru/img/scan/afish_splav.jpg (84 Kb)
что такое ял? (фотки)
http://mhd.narod.ru/img/foto/yal1.jpg (87 Kb)
http://mhd.narod.ru/img/foto/yal3.jpg (49,5 Kb)
http://mhd.narod.ru/img/foto/yal4.jpg (84 Kb)
http://mhd.narod.ru/img/foto/yal5.jpg (61,8 Kb)

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 135
количество сообщений от участника: 94
время написания: 2006-05-11 17:48:16
Студенческое братство христиан-баптистов в Самаре

Студенческое братство Святой Троицы, задумывалось, как место, где
наиболее интеллектуальная часть Церкви - студенчество сможет учиться
понимать Библию и жить по ней. Здесь есть общение и библейская
проповедь. Организаторы этого братства заявляют, что <проповедуют,
вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы
представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе>. Встречи
Братства проходят каждую субботу в 19:15. Клуб устраивает эти встречи
для интеллигентных людей. В баптистском братстве уже много
специальных служений для наркоманов, бомжей, воров-рецедивистов. И
это хорошо, и слава Богу за это! Там трудятся братья, и Бог спасает
самых опустившихся людей, которые становятся святыми во Христе! Но
интеллигенция почему-то оказалась <брошенной>.

Клуб ставит перед собой три цели:

- наставление студентов в Слове Истины, чтобы представить их
совершенными во Христе, в том числе и как интеллектуальное ядро
Церкви
- апологетическая деятельность, информирование о лжеучениях и духовно-
интеллектуальная борьба с ними
- благовестие неспасенным студентам-нехристианам

Недавно открылся сайт христианского студенческого братства Святой
Троицы www.sttrinity.ru На сайте сейчас пока мало наполнения, но уже
работает форум.

А с 24 по 29 июля клуб организует студенческий лагерь на базе отдыха
<Звездный> в районе Молодецкого кургана. Приглашаются все желающие
студенты. Стоимость путевки 500 рублей. Заявки и справки по адресу
begich***@s*****.ry

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 134
количество сообщений от участника: 93
время написания: 2006-05-06 16:42:04
Позвольте представить вашему вниманию рассказ христианского писателя
Макса Лукадо. Решил поделиться с вами, потому что он близок по духу
тематике сайта <Церкви Самары - молодежное Христианское движение>. Не
спешите удалять это сообщение, задумайтесь над написанным. Надеюсь,
вам понравится. Заранее извините за большой размер письма...

Близко к кресту, но далеко от Христа

У подножия креста продолжали бросать кости.

Видите эту сцену? Солдаты сгрудились в кружок, глаза смотрят вниз.
Преступник над ними забыт. Они играют на кое-какую оставшуюся одежду.
Туника, плащ, сандалии - всё присвоено. Бросая кости на твёрдую землю,
каждый солдат держит пари на удачу, надеясь обогатить свой гардероб
за счет распятого плотника.

Меня всё время интересует, как должна бы выглядеть эта сцена в глазах
Иисуса. О чём Он думал, глядя вниз, где под Его окровавленными ногами,
собравшись в кружок, игроки бросали кости. Какие чувства Он
испытывал? Он, должно быть, был изумлён. Вот здесь простые солдаты
становятся свидетелями самого необычного в мире события, а они даже
не знают об этом. Для этих солдат это просто ещё одна пятница, а Он
ещё один преступник.

"Ну, давай быстрей, твоя очередь!"

"Ладно, ладно - это бросок за сандалии".

Бросают жребий на имущество Христа. Головы опущены. Глаза смотрят в
землю. Крест забыт.

Символизм этой сцены поразителен, не так ли? Он заставляет задуматься
о нас. О верующих. О тех, кто претендует на наследие креста. Я думаю
обо всех нас. О каждом верующем на земле. О консерваторах в религии.
О тех, у кого более свободные взгляды. О тех, кто придерживается
строгих правил и более простых. О богатых церквях. О бедных церквях.
О харизматах, "преисполненных духом" и тех, кто верит в царство
Христово на земле после Судного дня. О проповедующих Евангелие и
принимающих участие в политической жизни. О тех, кто буквально верит
в то, что написано в Библии, и кто отвергает логическое в Ней. О
католиках и лютеранах. О простых священниках. О тех, кто верит во
второе рождение, и тех, кто всё время кричит "аллилуйя".

Я думаю о нас.

Я думаю, что мы не так уж и не похожи на тех солдат (извините, что
говорю это).

Мы тоже играем в игры у подножия креста. Мы конкурируем за то, чтобы
стать их участниками. Мы боремся за общественное положение. Мы судим
и осуждаем. Соперничество. Эгоизм. Личные достижения. Это всё там, у
подножия. Нам не нравится, что делали другие, поэтому мы забираем
выигранные "сандалии" и уходим в раздражении.

Мы так близко у этих бревен креста и так далеко от крови, пролитой на
нём.

Мы так близки к самому необыкновенному явлению мира, а ведём себя как
самые заурядные игроки в кости, сгрудившиеся кучей в перепалке,
отстаивая свои дурацкие интересы.

Сколько часов было потрачено на проповедование банальностей? Сколько
церквей распалось из-за никчёмности? Сколько известных деятелей
оседлывало своих излюбленных коньков, обнажало мечи горечи и с
энтузиазмом отправлялось на битву с собратьями по вопросам, не
стоящим обсуждения?

Мы так близки к кресту и так далеки от Христа.

Наша специальность - быстрый обмен ударами типа "Я прав". Мы пишем
книги о том, как неправильно поступают другие. Мы специализируемся на
отыскивании слухов и становимся экспертами в обнажении человеческих
слабостей. Мы сбиваемся в маленькие группы, а затем, о Боже, опять
разбегаемся в стороны.

Ещё одно наименование. Ещё одна доктрина. Ещё одно "заблуждение". Ещё
одно вероисповедание, как ещё одна партия в покер. Господь наш,
должно быть, изумлен, глядя на нас.

Засунув большие пальцы рук за отвороты пиджака, мы ухмыляемся: "Какие
эгоисты те солдаты. Они были так близко у креста, и всё же так далеко
от Христа".

А мы? Неужели так отличаемся от них?

Наши расхождения во взглядах так многочисленны, что мы их не можем
систематизировать. Так много ответвлений, что даже у них есть свои
побеги.

Ну... а теперь серьёзно.

Неужели наши отличия существуют, чтобы разделить нас? Неужели наши
мнения существуют, чтобы выделить нас? Неужели наши стены существуют,
чтобы развести нас в стороны? Неужели из-за этого невозможно
объединиться ради общего дела?

"Пусть все они будут едины", - молился Иисус.

Едины. Не едины в группах по две тысячи человек. Но едины в одном.
Одна церковь. Одна вера. Один Господь. Не баптисты, не методисты, не
адвентисты. Просто христиане. Нет названий. Нет иерархий. Нет обрядов.
Просто Христос.

Слишком идеалистично? Невозможно достичь? Я так не думаю. Вы знаете:
и более трудные дела делались. Например, однажды на кресте Творец
отдал Свою жизнь за Своё творение. Может быть, всё, что нам нужно,
так это несколько сердец, готовых подражать.

Ну, а как вы? Вы можете построить мост, соединяющий берега? Бросить
спасительную веревку через бездну? Молиться за единство? Можете ли вы
быть тем солдатом, который приходит в себя, вскакивает на ноги и
напоминает всем нам: "Эй, то Бог на кресте!"

Пугающая схожесть между игрой солдат в кости и нашими играми. О чём
думал Иисус? О чём Он думает сегодня? Игра в кости всё ещё
продолжается. И это у подножия креста.

Макс Лукадо. Перевод: Валькова Н.Д.

другие рассказы Макса Лукадо можно найти по адресу:
http://one-way.ru/stori

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 133
количество сообщений от участника: 92
время написания: 2006-04-27 17:19:27
Конференция для сотрудников лагерей с 7 по 9 мая 2006 года

Приближается лето - время отпусков и отдыха. У детей начнутся каникул,
и многие церкви, по уже сложившейся хорошей традиции, будут
проводить летние лагеря для детей и молодежи. Церковь христиан-
баптистов <Преображение> с 7 по 9 мая проводит конференцию для
сотрудников лагерей. Подобные конференции проходят каждый год на
майских праздниках. Мероприятие пройдет в здании церкви по адресу ул.
Перекопская 30.Вход свободный. На эти встречи обычно приезжают новые
люди из области и других городов. Конференция рассчитана, прежде
всего, на членов <Преображения> (и <дочерних> церквей), но так же
приветствуется участие людей из других общин.

Конференция пройдет под девизом: <Ибо слово Божие живо и действенно и
острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и
духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные> (
Евр.4:12)

На конференции планируется осветить вопросы библиологии (<Что такое
Слово Божье?>), личного изучения и подготовки библейского урока (<Как
изучать Слово Божье?>) и вопросы подготовки урока (<Как преподавать
Слово Божье?>)

План конференции:

07 мая (воскресение)
15.00 - приезд и регистрация
16.00 - Введение. Приветствие. Молитва. Прославление (2-3 песни).
16.30 - Проповедь о важности детской работы (Горобец О.В. - пастор церкви
<Преображение>)
17.00 - Библейские основания детской работы (гость)
18.45 - Фильм-презентация: Детское служение церкви <Преображение>
(Кондрашкина Ирина)
19.00 - Ужин. Решение организационных вопросов.

08 мая (понедельник)
9.00 - Что такое Слово Божье? - Библиология (Горобец О.В.)
13.00 - Обед.
14.00 - Как изучать Слово Божье? - Личное изучение и подготовка урока
(Снайдер Джон)
16.00 - Чай.
16.30 - Как изучать Слово Божье? - (Личное изучение и подготовка урока
Снайдер Джон)
18.00 - Ужин.
18.30 - Законы обучения (Акишина Анастасия)
20.00 - Окончание дня.

Примерно в вечернее время одновременно с конференцией семинар для родителей:

<Роль родителей в духовном воспитании детей> (2-3 часа) - гости.

09 мая (вторник)
9.00 - Как преподавать Слово Божье? - Преподавание библейского урока - гость

(лекции и семинары + семинар преподавание истины через подделку и наглядные
пособия -
Антипова Марина, Бабенцова Наталья).
13.00 - Обед
14.00 - семинары: организация летнего лагеря - Сухов Вячеслав (интернат),
Кондрашкина Ирина (ВШ).
15.00 - Заключительное слово, прославление и совместная молитва

источник информации:
http://baptizm.ru/news.php?readmore=45

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 132
количество сообщений от участника: 91
время написания: 2006-04-19 13:35:21
Нестандартное кино - библейские истории

Хотелось бы всему городу рассказать о том, что тут происходит. Но
такой возможности нет. А жаль. Жаль, что про это не снимают сюжетов
по телевидению, не пишут статей хотя бы в местных газетах. Может быть
только пока? Ведь пишут же о разных сумасшедших, которые видели
лунатиков или барабашек, или рассказывают о том, как кто-то вырастил
на окне необычный цветок, или расписал свой подъезд. А о нас? Кто
расскажет о нас? Придется брать интервью у самих себя. Вот висит
афиша: <Нестандартное кино>. Чуть ниже - надпись <библейские истории>,
еще ниже: <каждое воскресение, в 18-00>, <вход свободный>. Я то
прекрасно знаю, что это, но ради тебя, наш дорогой читатель, я решил
задать несколько вопросов идейному вдохновителю и организатору
показов этих самых историй в здании церкви - брату Александру.

- Почему <Нестандартное кино>?
- Потому что оно отличается от других фильмов тем, что в нем
рассказывается о живом Боге, о вере людей. В других фильмах этого не
увидишь, порой там просто отсутствуют моральные рамки.

- В чем суть этих показов?
- Основная мысль - это проповедь Евангелия. Каждый фильм несет в себе
большую смысловую нагрузку. Кроме того, в конце некоторых картин есть
призыв к покаянию. Даже если человек никогда не читал Библию - у него
есть возможность увидеть и услышать о том, что Бог его любит, что он
не одинок в этом мире. В этих художественных фильмах показываются
библейские сюжеты. Это истории о Моисее, Давиде, Соломоне и о других
героях Ветхого и Нового Завета. И, конечно, это фильмы об Иисусе
Христе

- Вы показываете только фильмы на библейские сюжеты
- Не всегда. В некоторых рассказывается о жизни современных людей, об
их духовных поисках, их пути к вере. Бог ведет человека своей дорогой.
Если он гордый - то в конце обязательно раскается в этом, если у
него в сердце обида - он простит. Эти фильмы о людях, жизнь которых
поменялась благодаря вере.

В планах организаторов так же организация небольших дискуссий по
поводу просмотренных фильмов сразу после показа. Это поможет получить
ответную реакцию. Пока на эти сеансы приходит не так много людей, как
хотелось бы. В основном, это члены церковной общины (которые с
интересом отнеслись к данному начинанию). Но заходят и незнакомые
люди, узнавшие о показах из плакатов, развешанных в районе церкви. С
ними удается побеседовать о смысле жизни, о пути спасения. Конечно,
не все понимают и принимают Евангелие сразу, но стоит надеяться, что
семена, посеянные в их сердца, в будущем дадут обильные всходы и
богатый урожай.

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 131
количество сообщений от участника: 90
время написания: 2006-04-17 15:36:40
16 апреля, в воскресенье, прошла очередная рок-акция <Твой выбор>.
Организатор - группа <Альтер Эго> и церковь <Маранафа>. Выступали
самарские рок группы, среди которых были как команды, состоящие из
верующих самарских протестантских церквей, так и обычные группы.
Alter Egos, Never Soft, Нимб, R.I.P., Extabula, Light Box

Настоящим открытием для меня стала группа "Нимб". Эти ребята из
методистской церкви. Они мне очень понравились. Сочетание достаточно
жестких гитарных рифов и понятных религиозных текстов выделяют эту
группу на фоне других. Вокалист группы, казалось, достаточно скромен.
Они без выпендрежа отыграли и жесткие, и медленные мелодичные песни.

Из толпы доносились выкрики о том, что им нравится музыка, но слова
нет. Нужно отдать должное организаторам, что они провели все на
высшем уровне. В один момент возникла небольшая трудность. Дело в том,
что группа агрессивно настроенных металлистов стали выкрикивать свое
недовольство по поводу содержания текстов песен группы <Alter Egos>,
показывать неприличные жесты. Музыканты на время остановили концерт и
попросили охрану выпроводить из зала недовольных. Ведь музыка тем и
хороша, что ее можно слушать или нет. Никто не заставлял их приходить
на этот концерт (который, кстати, был бесплатным). Охранники быстро
справились со своей задачей, и концерт без лишних задержек был
продолжен. Еще раз хотелось бы отметить, что работать с такой
публикой сложно, а проповедовать им Евангелие - еще сложнее. Многие
рок-идолы прочно опутаны сетями оккультизма, и ребята стараются им
подражать. Это настоящая война. Война света и тьмы. Как пела группа
<Alter Egos>: <За тебя идет война>.

Кому-то рокфест понравился, кому то нет. У тех, кто не привык к такой
громкой музыке, жестким гитарным рифам, потом, наверняка заболела бы
голова. Кому-то не понравилось то, что там проповедовали христианство,
кому то эта проповедь показалась примитивной. Но это война... война
между светом и тьмой...

Так же можно прочитать две рецензии на сайте
Самарского рок-клуба ПЕРЕГРУZZ
http://peregruzz.ru/press-action3re.html
http://peregruzz.ru/press-action3be.html

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 130
количество сообщений от участника: 89
время написания: 2006-04-05 08:22:04
В городе появилась христианская <газель>

Она оклеена цитатами из Евангелия, а из магнитолы льются церковные
мелодии

Садясь в обычную с виду <газель> 23-го маршрута, пассажиры с
удивлением оглядывают салон. Вместо грубоватых надписей типа
<хлопнешь дверью - станешь льготником> здесь цитаты из Евангелия. Над
входом взамен набившей оскомину наклейки <место для удара головой>
красуется <возлюби ближнего своего>. Сергей Булгаков надеется,
что подобные надписи заставят пассажиров задуматься о Боге. Из
магнитолы доносится не блатняк, а льются приятные церковные мелодии...
Благодать!

Столь необычный <дизайн> маршрутки - плод фантазии ее хозяина и
водителя Сергея Булгакова. Сергей - человек верующий.

- Я протестант, но для меня не важны условности, - говорит Сергей
Булгаков. - Я хочу донести добро и любовь Бога до всех...

Правда, не все пассажиры в восторге от новшества. Одни требуют, чтобы
водитель убавил звук, а лучше и вовсе выключил <вой из приемника>.
Другие недовольны евангельскими цитатами, уверяя, что на них давит
подобная атмосфера... Однако Булгаков бескомпромиссен. Он спокойно
возвращает недовольным деньги и просит покинуть машину. Влияет ли это
на прибыли?

- Не особо, - признается Сергей. - Главное, это влияет на людей. Кто
знает, может быть, человек, замышлявший что-то недоброе и
прокатившийся в моей <газели>, придет сегодня домой и возьмет в руки
Библию! Хотя бы один из ста! Поверьте, для меня это будет лучшей
наградой.

4 апреля 2006
Елена ВАХРУШЕВА

Источник:
газета "Комсомольская правда"
http://samara.kp.ru/2006/04/04/doc109568

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 33
номер сообщения: 129
количество сообщений от участника: 88
время написания: 2006-03-28 13:13:55
Солнечное затмение в Самаре

Уникальное явление - солнечное затмение - будет видно 29 марта почти
над всей территорией России. В Самаре можно будет наблюдать почти
полное солнечное затмение. Начало в 15:18, окончание в 17:31.
Середина затмения будет приходиться на 16:26 по местному времени (
когда солнечный диск будет максимально закрыт Луной на 70-80%). Такие
затмения происходят нечасто. Затмение можно будет наблюдать
невооруженным глазом при ясной погоде.

С древних времен затмения считались знамением для людей, живущих на
Земле. И даже тогда, когда действительная причина солнечных затмений
была уже известна ученым, затмение все-таки часто вызывало у людей
страх. Древнегреческий историк Геродот указывал, что во время битвы
между лидийцами и мидянами произошло (неполное) солнечное затмение.
Это произошло 28 мая 585 г. Продолжительная война закончилась
заключением мира, так как затмение было дурным предзнаменованием (во
время битвы обе стороны в ужасе побросали оружие).

На Руси солнечные и лунные затмения вызывали страх, о чем
свидетельствуют русские летописи. Так, в Новгородской летописи
записано о кольцеобразном солнечном затмении 6 марта 1207 г. (по
нашему стилю). Летописец повествует: <В ту зиму, 28 февраля месяца
было с Солнцем на небе знамение... многих верующих людей видели
молящимися Богу, чтобы Бог обратил это знамение к добру>.

Астрономия помогла установить и день начала неудачного похода князя
Игоря Святославича на половцев, описанного в <Слове о полку Игореве>:
в этот день. 17 мая 1185 г. произошло полное солнечное затмение,
вызвавшее смятение в княжеской дружине. Кто знает, может быть страх,
внушенный затмением в самом начале похода, все время преследовал
воинов и снизил их боеспособность в битве при Каяле.

Таким образом, изучение древних солнечных затмений помогает науке
уточнить многие даты исторических событий и даже внести коррективы в
их последовательность. Каждое полное солнечное затмение происходит в
узкой и притом определенной полосе земной поверхности, а от года к
году положение этой полосы значительно меняется, да и Солнце в разные
месяцы года бывает в различных созвездиях. Поэтому, по местности, в
которой происходит полное (или почти полное) солнечное затмение,
можно вычислениями установить его точную дату. Лунные же затмения
видны со всего ночного полушария Земли, и следовательно, даже за
сравнительно небольшой промежуток времени в каждой местности может
произойти несколько таких затмений, даты которых вычисляются тоже с
большой точностью.

В одном и том же месте Земли полное солнечное затмение наблюдается
один раз в 250 - 300 лет.

Во всем виновата Луна

Совсем недавно в небе над Самарой можно было наблюдать необычно
большую желтую луну, которая висела над городом. Захватывающее
зрелище видели все, кому не спалось в ту ночь. Это необычное явления
произошло из-за прохождения спутника нашей планеты по самой близкой
точке орбиты (перигей), совпавшее с полнолунием. Астрономы говорят,
что такое совпадение бывает крайне редко (теперь подобное можно будет
наблюдать только в 2015 году). Безоблачное небо способствовало тому,
чтобы люди не пропустили этот редкий случай.

Люди уже давно установили причину солнечных затмений. Это происходит,
когда Луна находиться между Солнцем и Землей и закрывает собой свет.
Если в момент затмения смотреть на Землю из космоса, то по
поверхности планеты будет <бежать> черное пятно - место, недосягаемое
для солнечных лучей.

Верующие люди знают, что у всего в этом мире есть свой смысл и
предназначение. Для чего же предназначена Луна? Священное Писание в
своей первой книге <Бытие> (что означает <Происхождение> повествуется
о том, как за 6 дней <сотворил Бог небо и землю>). Кто читал, так же
знают, что творение Луны так же опивается в этой Книге. Здесь
говорится, что Бог сотворил <два светила великие> Одно из светил (
бОльшее) представляет собой Солнце, второе - Луну. И тут же написано,
что <светила нужно для освещения земли (и <отделения дня от ночи>), а
так же для <и для знамений, и времен, и дней, и годов>.

Солнечное затмение - это и есть одно из тем самых знамений. Так же по
луне мы можем отмерять время, месяцы и года. В народе говорят:
<новомесячье>, то есть наступил новый календарный период
длительностью около 30 дней. Человечество отмеряет промежутки времени,
которые называются по имени <новой луны>.

Когда человек наблюдает небесные знамения, он начинает понимать, что
во вселенной действуют силы, которые по своей мощи превосходят все,
что создано им и все чем он может управлять, и что может
контролировать. Нужно иметь очень богатое воображение, чтобы мнить,
что наблюдаемые явления - результат хаотичного развития, а не
разумный замысел.

Так что выходите 29 марта на улицу в 16:20, чтобы вслед за
псалмопевцем сказать: <Взираю я на небеса Твои - дело рук Твоих, на
луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты
помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?>.

Подробнее о затмении можно узнать тут
http://www.kp.ru/daily/23680/51313/
Схемы солнечного затмения для городов России
http://s29032005.narod.ru/page91.htm

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 34
номер сообщения: 128
количество сообщений от участника: 87
время написания: 2006-03-17 18:43:56
Голод в Самаре

В 1871 году призрак голода показался в Самарской губернии. Самарское
земство обратилось в казну с просьбой выделить денег на закупку зерен,
но самарский губернатор Аксаков просьбу земцев дезавуировал --
дескать, в Самаре все спокойно, ничего нам от родного правительства
не надо. И в 1873-м голод таки грянул и длился до 1875-го. Хотя и
относительный был голод, без массовых смертей. Люди просто ели "не
каждый день". Времена были дикие -- каждое земство, каждая губерния
имели свой "продовольственный капитал", то есть запас зерна на черный
день, но делиться с соседями в случае нужды у тех -- не имели права.
Только через столицу.

Тревогу забил Лев Толстой -- после его письма в "Московские ведомости"
все общество (тогда в России было общество) буквально заболело
помощью голодающим самарцам. Эта помощь стала национальной идеей.
Славянофилы и западники издавали совместные сборники, вся прибыль от
продажи которых шла самарцам. Самарский Дамский комитет собрал
полмиллиона рублей частных пожертвований -- огромные деньги! (Для
сравнения -- министр внутренних дел ссудил, то есть дал с возвратом, 5
0 тысяч). В результате за три голодных года население Самарской
губернии не только не сократилось, еще и выросло.

Не могу молчать!

Над этой толстовской фразой принято слегка так насмехаться. И чуть ли
не столбиком писать с ниноандреевской "Не могу поступиться принципами",
с подведением общего знаменателя. А между тем граф принципы и
убеждения понимал несколько иначе, чем печатные заклинания. В 1873
году он принялся деятельно спасать самарцев. В 1891 году голод
охватил уже несколько губерний, и граф Толстой, писатель
действительно с мировым именем, ездил сам по этим губерниям,
записывал в тетрадочки, сколько у кого голодных ртов, организовывал
бесплатные столовые -- по опыту, лучшее, что можно было сделать в
голодной деревне. А следом за ним и его приспешниками шли урядники, и
столы в этих столовых ломали на куски, и запрещали туда ходить впредь
-- вона, дескать, какую напраслину на нашего губернатора возводят,
что у него люди голодают! Кто тут голодный, кому березовой каши?
Рассчитав, что у него капитала не хватит содержать до нового урожая
всех голодающих крестьян, Толстой опять обратился к обществу и
скрупулезно потом в печати отчитался за каждую копейку -- куда
потрачена, кого накормили. В наше время, когда писатели способны
разве что банчить и клянчить, такое толстовское подвижничество сочли
бы пиаром либо попыткой нажиться. Но, поскольку реально это пиаром не
было, Толстой не только помогал -- он и выводы делал, и не самые
утешительные. Он считал, что истоки голода -- не в неурожаях, а в
людской психологии. В рабской психологии, точнее. Если у людей, писал
Толстой, воля подавлена -- властью, церковью, помещиком, -- то при
столкновении с любым серьезным личным испытанием они тушуются и
опускают руки. Голод -- это обострение хронического недоедания,
которым, по Толстому, поражена была значительная часть русского
крестьянства. Сравните забитого деревенского мужика, которым помыкают
все кому не лень, от дьячка до агронома, сутулого, с землистым цветом
кожи, изработанного, и крестьянина, попавшего "на хорошие харчи -- в
дворники, кучера". Там уже и румянец во всю щеку, и походка
горделивая... картина, несколько отличающаяся от той, которую мы
привыкли видеть в лубочных фильмах про прежнюю Россию.

Церкви запретили заниматься благотворительностью

И сбросил угнетенный народ ненавистную власть, и призвал на царство
большевиков. И случился страшный голод 1921 года, охвативший не
только центральную Россию, но и юг, Урал, часть Сибири и Украины...
Но можно сравнить все с той же Самарской губернией. Цитата из газеты:
"уплачено рабочим на перевозку со ст. Сызрань и рытье могил для 800
голодных трупов 15 875 000 руб. Осталось непохороненными еще 100
трупов из-за отсутствия средств". Во всех селах Самарской губернии
была объявлена трудовая повинность на рытье братских могил, да только
копать было некому -- люди обессилели. Трупы складывали в
общественных амбарах. В селе Толстовка -- больше 200 трупов -- это
ведь те самые крестьяне, которых за двадцать лет до того спасал
Толстой. Питались падалью, причем распределялась очередь по дворам --
кому когда. Об этом писалось в советских газетах, и писалось
неспроста. Дело ведь было не только в небывалой засухе и разрухе, а в
новой системе администрирования, новых задачах. Была, например, такая
задача -- разгромить зажиточное крестьянство и церковь, натравив на
них крестьянство беднейшее. Церковь сама объявила сбор средств на
помощь голодающим, сама согласилась пожертвовать те предметы
церковного обихода, без которых могла обойтись -- вплоть до окладов с
икон. "Шалишь, -- сказала новая народная власть. -- Нам подачек не
нужно". Церкви запретили заниматься благотворительностью и разграбили
храмы подчистую. В той же Самаре организованный церковью комитет
помощи голодающим быстренько разогнали, а "помощников" расстреляли
как контру. Помощь голодающей России шла со всего мира. Международный
Красный Крест, миссия Фритьофа Нансена. Одна только американская
благотворительная организация АРА отправила 25 вагонов продовольствия.
Вся Европа помогала.

Но... Мы наш, мы новый мир построим. Неважно, вымрет или не вымрет 20
миллионов (вымерло 12 только в 1922-1923 годах), главное -- не
пустить церковь, не пустить буржуев, не дать подняться "кулаку".
Ладно, 1923 год -- позади война и революция. В 1931-1933 годах
никакой войны не было, революция давно позади -- восемь миллионов
вымерло! Вся их вина -- не хотели идти в колхозы, не хотели сдавать
хлеб и мясо государству бесплатно. Из города приезжали товарищи,
правильно понимающие ситуацию. Скот угоняли и держали в вагонах без
воды и корма, пока не околеет. Мясо засыпали хлоркой. Пшеницу жгли.
Прошлый опыт был учтен: по всей России врачам запрещено было писать в
графе "диагноз" слова "истощение" или "дистрофия". Умирающих
выписывали с пометкой: "Пошел на поправку".

по материалам рассылки Тайны и открытия (код рассылки: science.news.
nauka) "Выпуск ? 84 "О голоде"

PS Есть ли сейчас в Самаре бесплатные столовые (для бомжей, например)?

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 34
номер сообщения: 127
количество сообщений от участника: 86
время написания: 2006-03-13 08:55:55
Особенности религиозной жизни в городах нефтяного комплекса Поволжья
в 50-70 гг. ХХ века (на примере г. Новокуйбышевска)

Курятников В.Н.,
к.и.н., доцент СамГТУ

продолжение. начало тут:
http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/msg/524797

В Новокуйбышевске, наряду с баптистами, была зафиксирована и
неофициально действующая религиозная группа христиан веры
евангельской (пятидесятников).

Пятидесятничество - это одно из позднепротестанских течений
христианства, возникшее в конце XIX - начале XX вв. в США. Его
идейные истоки в религиозно-философском движении ревивализма (англ.
revival - возрождение, пробуждение), возникшего в XVIII в. среди
последователей ряда протестантских церквей США, Англии и др. стран и
развившегося в его рамках <движения святости>. Именно в <движении
святости> выкристаллизовывались основные догматы воспринятые позднее
пятидесятниками.

Пятидесятники верят в крещение Духом Святым. Согласно Новому Завету,
на 50-й день после воскресения Христа на его учеников, собравшихся на
празднование иудейского праздника Пятидесятницы, с неба сошел Святой
Дух, в результате чего они обрели способность говорения на иных
языках и проповедования евангельского учения народам мира. Отсюда
название <пятидесятники>.

Они убеждены, что Дары Святого Духа: способность к пророчеству,
исцелению больных, говорению на иных языках (глоссолалия) и т.п.
могут быть получены каждым верующим в процессе крещения Духом Святым.
Крещение Духом Святым есть особое переживание верующего, внешним
проявлением которого является глоссолалия, понимаемая как говорение
на <ином> языке. Пятидесятниками признаются два таинства: крещение в
воде и вечеря Господняя (причащение), а также священнодействие:
бракосочетание, покаяние, молитва благословения детей, молитва о
больных и рукоположение[5].

В г. Новокуйбышевске <пятидесятники> организационно оформились во
второй половине 1958 года. Их численность, по неполным данным,
составила около 15 человек. С этого времени они целеустремленно
действовали <в направлении объединения всех верующих, а также
вовлечения в нее новых участников>.

Идейным руководителем <пятидесятников> был житель города Отрадное,
бывший спецпоселенец немец Андрей Иванович Клипенштейн, уроженец
Омской области, слесарь конторы производственных предприятий треста
<Востокнефтестрой>. Периодически он приезжал в г. Новокуйбышевск,
выступая скрытно с проповедями. Однако сотрудники КГБ по г.
Новокуйбышевску установили, что чаще всего <пятидесятники> для
отправления религиозных обрядов собирались <на квартирах следующих
сектантов>: Марии Павловны Чернышевой, Веры Ивановны Матвеюк.

<Пятидесятники> для отправления религиозных обрядов периодически
выезжали к своему <брату>, проживавшему в городе Куйбышеве.
<Последний, - как указывал уполномоченный управления КГБ при СМ СССР
по Куйбышевской области в городе Новокуйбышевске подполковник Шейкин,
- нами установлен. Им оказался Долгих Федор Федорович, пенсионер,
является известным Управлению КГБ по Куйбышевской области, как один
из авторитетов данной секты>. В заключении справки, направленной в
адрес В.П.Орлова, первого секретаря Новокуйбышевского горкома КПСС,
подчеркивалось: <С нашей стороны принимаются меры к разложению этой
группы сектантов <пятидесятников> путем компрометации ее
руководителей и отрыву от нее рядовых участников.

О результатах этих мероприятий Вы будете информированы>[6].

Несмотря на меры со стороны КГБ, общественных, партийных и советских
организаций, деятельность <пятидесятников> в г. Новокуйбышевске не
прекратилась. Через восемь лет, когда Советская власть праздновала 50-
летие своего Рождения, вновь говорилось о том, что <в городе
Новокуйбышевске имеется две неофициально действующие религиозные
группы: сектанты-баптисты и пятидесятники...

Сектантов-пятидесятников насчитывается 10 человек. Они поддерживают
связь с сектантами-пятидесятниками, проживающими в других городах.
Участвуют на нелегальных молениях, организуемых в г.г. Куйбышеве,
Новокуйбышевске (в квартирах членов секты) и др. местах>[7].

Кроме баптистов и пятидесятников в конце 1956 года в городе имелась и
тоталитарная секта <свидетелей Иеговы>. Не вдаваясь в характеристику
этого направления, скажем, что христиане различных конфессий едины в
том, что иеговисты ничего общего с христианством не имеют.

Одним из главных направлений деятельности у нас в России свидетели
Иеговы считают борьбу с Православием. Они провозгласили о великом
отступничестве христианского мира и призывают христиан выйти из
Церкви. Для них Крест Иисуса Христа - символ зла, т.к. его внешнее
подобие иногда встречается у язычников.

Распространенный прием иеговистов - бездоказательные и неконкретные
обвинения священников в непорядочности, а всей Православной Церкви -
в разложении.

Одной из активисток этой секты была Валентина Алексеевна Шпагина. Ее
членом - <мать Шпагиной - Жирова Ксения Федоровна>. Они входили в
состав <нелегальной антисоветской секты иеговистов Рутерфордовского
направления, существовавшей в Куйбышевской области с центром в г.
Сызрани>. Далее в документе дается характеристика их деятельности на
религиозном поприще. В частности, говорится, что <по указанию
главарей данной секты Головицкого и Василюк, Шпагина и Жирова
устанавливали связь с другими единоверцами и распространяли среди них
религиозную литературу. Одновременно с этим занимались вовлечением в
секту молодежи города> [8]. В декабре 1955 года они были
предупреждены <нашими органами>. В 1967 году сведения о деятельности
секты не прослеживаются.

И все же религиозные направления, о которых шла речь, не были
доминирующими в городе.

Но для распространения религиозных воззрений баптистов,
пятидесятников Советская власть создавала более благоприятную почву,
чем для традиционных конфессий (православия, мусульманства, иудаизма).
В новом индустриальном центре, где было много лишенных корней,
переехавших на новое место рабочих и служащих, баптисты и
пятидесятники давали чувство общности. Они давали утешение,
религиозную ясность и поддержку единоверцев в обстановке постоянных
обещаний Коммунистической партии - обещаний, которых она обычно не
выполняла[9]. Особенно привержены, например, баптистской проповеди
были жены алкоголиков. Однажды врач-баптист заявил журналисту, что
единственным эффективным способом борьбы с пьянством было бы
распространение баптистского вероучения!

Высокие моральные требования к своим единоверцам, особенно к
священнослужителям и старейшинам, у баптистов также играли свою роль.

И все же основной религией являлась Православная вера. При
характеристике религиозной обстановки в городе в 1961-1967гг.
отмечалось, что в нем имеется около 300 верующих, в т.ч. 10 баптистов
и 10 пятидесятников. Интересна сама форма выявления верующих, в
результате чего на более чем 90-тысячный город дана такая цифра. Так,
<в 1964 году городской комитет партии через агитаторов проводил
работу по выявлению икон в квартирах. В ходе этой работы были
обнаружены иконы в 291 квартире. Все эти семьи были взяты на учет...>[10
]. Кроме того, шла информация о новокуйбышевцах, которые венчались и
крестили детей - главным образом в г. Куйбышеве.

5. Якунин В. Религиозные организации г. Тольятти. Справочник. -
Тольятти, 1999. - С.54.
6. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.13. Д.21. Л.57.
7. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.20. Д.1403. Л.2.
8. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.12. Д.273. Л.3.
9. См.: Хоскинг Д. История Советского Союза 1917-1991. - М., 1995. -
С.451.
10.ГАСПИ. Ф.7614. Оп.20. Д.1403. Л.2.

источник:
http://saminfo.ru/~samds/Text/Vertical/Library/Ioann/Texts/2002/10.htm

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 34
номер сообщения: 126
количество сообщений от участника: 85
время написания: 2006-03-09 11:20:28
Особенности религиозной жизни в городах нефтяного комплекса Поволжья
в 50-70 гг. ХХ века (на примере г. Новокуйбышевска)

Курятников В.Н.,
к.и.н., доцент СамГТУ

Религиозная жизнь г. Новокуйбышевска исходила из специфики его
возникновения и существования, которая определялась перенесением на
новый населенный пункт основных социалистических принципов <жития>,
одним из которых являлся атеизм. Город, воздвигнутый <почти на пустом
месте>, не имел молельных зданий (церквей, мечетей, синагог и т.д.)
для отправления религиозных потребностей верующими различных
конфессий. В фундамент Новокуйбышевска закладывался не только
железобетон, но и атеизм - вера в отсутствие веры в Бога. Строила его,
в основном, молодежь, которой в разной форме прививалось <чувство
полной свободы от всего, что <надсознательно> и вненаучно>. Молодое
поколение, как считалось, <полностью свободное от божьей гнили>,
оторванное от родительских домов, и, благодаря заботе со стороны
Советского государства, - от веры предков, должно было созидать
безбожный город на основе полной безответственности в отношении к
Богу.

Но <насущный хлеб> - Слово Божие, учащее мирян вере, надежде и любви
и заключенное в Священном Писании, не было полностью уничтожено
светской богоборческой властью. Оно жило в сердцах людей, прибывших
на липяговские земли.

К сожалению, документальная база, отложившаяся по рассматриваемой
проблеме, достаточно скудна. И все же, с Божьей помощью, постараемся
окинуть взором и осмыслить те документы, которые имеются в нашем
распоряжении, выдвинуть предположения, сказать правдивое слово по
теме, которую на протяжении десятилетий обходили стороной, которой
вроде бы и не было.

Первые сведения о том, что религиозная жизнь в городе существовала,
отражены в документе, датированном 4-го декабря 1953 года. На
заседании бюро Новокуйбышевского горкома КПСС зав. отделом культуры
горисполкома Серый сообщил собравшимся, что <в нашем городе за
последнее время имели место случаи группового совершения религиозных
обрядов в частных домах>[1]. О ком конкретно речь, он не уточнил.

Начнем с тех, кто пользовался наибольшим уважением властей. В 1956
году на новокуйбышеском горизонте появился Степан Федорович Галета,
который в документах неизменно характеризовался как <активный сектант-
баптист>.

Баптисты родились не на русской почве...

Первые баптистские общины возникли в начале XVII века в Англии, затем
в Северной Америке. Относятся они к последователям протестантской
церкви, богослужение в которой предельно упрощено и в основном
сведено к проповеди, с которой может выступить каждый крещеный
верующий, чтению Библии, пению духовных гимнов, коллективной и
индивидуальной молитве. Из семи христианских таинств большинство
протестантских церквей признают лишь два: крещение и причащение.
Протестантизм - одно из главных направлений христианства наряду с
православием и католицизмом.

Баптизм стал распространяться в Российской империи со второй половины
XIX века. В этом вероучении особое значение придается личной вере и
покаянию. Крещение принимают только взрослые. Это акт сознательного
обращения к вере, духовного возрождения. Кандидаты в члены общины
допускаются к нему лишь после испытательного срока и покаяния на
молитвенном собрании. Только принявшие водное крещение (в основном, в
природном источнике) считаются полноправными членами церкви. Крещение
и хлебопреломление принимаются как обряды, символизирующие веру в
духовное единение с Христом. Баптизм предлагает своим последователям
активную христианскую деятельность: посещение богослужебных собраний,
изучение Библии, посещение больных, распространение религиозной
литературы.

Именно представителем этого религиозного направления был С.Ф.Галета.
Родом он был из Западной Белоруссии, из Брестской области, за плечами
имел 4-классное образование. С 1956 года, работая модельщиком <завода
?2 железобетонных изделий, треста ?25>, он начинает активную
миссионерскую деятельность в г. Новокуйбышевске. В справке и.о.
уполномоченного УКГБ по Куйбышевской области в г. Новокуйбышевске ст.
лейтенанта Карташова ему дается следующая характеристика: <Галета,
являясь активным баптистом, пытается активизировать деятельность
баптистской молодежи, обрабатывает молодежь в религиозном направлении
и склоняет к вступлению в секту баптистов. Галета устанавливает связь
с баптистскими сектами других городов Куйбышевской области и за ее
пределами>[2]. Помощником С.Ф.Галеты была также его жена - Раиса
Яковлевна, <убежденная баптистка>, состоявшая <в хоре дома моления г.
Куйбышева>.

Религиозная группа баптистов была <неофициально действующей>.
Деятельность С.Ф.Галеты не прекращалась, <сев> (проповедь священного
писания), подводил к <жатве> (ее результатам). Не <один сноп> (люди,
вовлеченные в религиозную группу) подносился к <трону Господа>. Тем
более, что каждый баптист обязан был поднести к нему <хоть одну душу>.

К 1961 году укрепились позиции баптистов в поселке Биофабрики,
оживилась их деятельность. Отмечалось, что <за активную деятельность
по вовлечению в число баптистов гражданке Орешкиной баптистская
организация присвоила звание <Святой Анны>. На квартире по ул. Садово-
Дачной открыт молельный дом, где одна из жительниц снабжает соседей
<святой> водой>. [3]. В 60-е годы баптисты для отправления
религиозных обрядов выезжали в молитвенный дом в г. Куйбышев, в
отдельных случаях <моленья проводятся в доме Галеты С.Ф.>, -
говорилось в одном из документов[4]. По официальной статистике в
группе сектантов-баптистов в 1967г. насчитывалось 10 человек.

1. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.3. Д.12. Л.85.
2. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.12. Д.273. Л.2.
3. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.13. Д8. Л.185.
4. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.20. Д.1403. Л.2.

продолжение следует...

источник:
http://saminfo.ru/~samds/Text/Vertical/Library/Ioann/Texts/2002/10.htm

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 33
номер сообщения: 125
количество сообщений от участника: 84
время написания: 2006-02-27 10:00:14
> привет я тоже хотел бы с вами переписываться на какие нибудь темы у
> меня очень много вопросов.
> меня зовут Арчи .

Привет, Арчи. Пробовал написать на твой электронный адрес - не получилось
(почтовый сервер присылает такой ответ: unknown user:
"arc***@o*****.ua")

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 33
номер сообщения: 124
количество сообщений от участника: 83
время написания: 2006-02-27 09:56:20
> -----Original Message> From: Arc***@o*****.ua [mailto:Arc***@o*****.ua]
> Sent: Tuesday, February 21, 2006 7:31 PM
> To: religion.mhd
> Subject: привет
>
>
> молодежное Христианское движение (Самара)
>
> ...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
> > подписчиков: 33
> номер сообщения: 123
> количество сообщений от участника: 1
> время написания: 2006-02-27 09:51:45
> >
> привет я тоже хотел бы с вами переписываться на какие нибудь темы у
> меня очень много вопросов.
> меня зовут Арчи .
>
>
> > адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
> адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
> архив рассылки по темам:
> http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1
> > --
>

http://subscribe.ru/ http://subscribe.ru/feedback

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 33
номер сообщения: 123
количество сообщений от участника: 1
время написания: 2006-02-27 09:51:45
привет я тоже хотел бы с вами переписываться на какие нибудь темы у
меня очень много вопросов.
меня зовут Арчи .

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 122
количество сообщений от участника: 82
время написания: 2006-02-26 16:59:58
Христианство. 3 точки зрения.

Во вложении - интересная фотка "Христианство. 3 точки зрения"

На фотографии, сделанной с высоты около 90 м представленны три
христианских храма (костёл, кирха и собор св. Петра и Павла) в Самаре

комментарий автора фотографии:
Зима, Самарский и немного Ленинского р-ны, пасмурный день, длинный
фокус. В качестве исключения во имя неразглашения военной тайны
поступился принципами и стёр (в редакторе фотографий - прим. ред.)
антенны штаба ПУрВО. :)

источник:
http://samara-photo.ru/photo.php?id=3221

адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 32
номер сообщения: 121
количество сообщений от участника: 81
время написания: 2006-02-22 11:34:35
> Слушай, а если не секрет, как ты нашла этот дискуссионный лист?
[skip]
>> В Твери такого
>> дискуссионного листа не оказалось (уже сейчас веду работу по его
>> созданию). Вот и нашла вас - дорогих сердцу.

Ольга, может быть я вас огорчу, но этот дискуссионныйл лист -
не православный. На сайте http://mhd.narod.ru появляются не только
новости о жизни православных людей. Это общехристианский ресурс.
Понимаю, что православные понимают протестантов как сектантов...
Но, надеюсь, это не помешает нам простосто общаться (я сам член
протестантской общины)

> Кураев это говорил в том контексте, что не надо навязывать
> архаичные формы общения церкви и молодежи. Что не формы святы,
> а содержание. Дискотеки - это то, что есть у молодежи. И он
> говорит, что надо использовать тот язык, на котором говорит
> молодежь.
>> Есть и архаичные формы, а есть и богатство нации (музыка,
>> близкая душе и пр.).

все верно... просто не всей же молодежи нравится гармонь...
и нельзя же из-за гармони лишать молодежь проповеди Евангелия
(а ведь Кураев именно это имел ввиду)

> Сама готова бывать на подобных посиделках. Только бы общим
> духовником общины был искусный священник (которых не так уж много)
> и общение проходило в достойной нашего Православного звания
> атмосфере.
да, согласен.

Кстати, я только вчера узнал, что ребята из Самарского клуба
православной молодежи уже устраивают что-то вроде дискотек...
правда это называется балами :)

Кстати, скажу, что около года назад я познакомился с православной
молодежью в нашем городе. Скажу честно, что раньше я думал,
что среди православных нет настоящих верующих. Все, кого я
встречал раньше верили только по праздникам... А уж о чтении
Библии и постоянном общении с верующиеми и речи не шло. Те ребята,
с которыми я познакомился были другими. Если будут вопросы -
завадавай, с радостью отвечу. Могу познакомить тебя с этими ребятами.
К сожалению, они еще не открыли свой сайт (он на стадии разработки),
но могу выслать тебе газету, которую они делают.
Еще могу посоветовать Форум Патриаршего центра духовного развития
детей и молодежи, где есть очень хорошее общение православных людей
http://www.cdrm.ru/ibforum/index.php

С любовью и уважение во Христе, Николай


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 33
номер сообщения: 119
количество сообщений от участника: 80
время написания: 2006-02-21 09:35:07
> Привет всем! Рада знакомству!
Привет! тоже рад.
Слушай, а если не секрет, как ты нашла этот дискуссионный лист?

> Как вам отец Андрей?
лично мне он симпатичен. Очень умный человек.
И, хотя я по многим вопросам с ним не согласен, очень уважаю его и
его труд.

> Я считаю, что современная долбёжка плачевно действует на душу.
> Гармонь - это нечто другое...
> Хотя не знаю в каком ключе он говорил про дискотеку.
Кураев это говорил в том контексте, что не надо навязывать
архаичные формы общения церкви и молодежи. Что не формы святы,
а содержание. Дискотеки - это то, что есть у молодежи. И он говорит,
что надо использовать тот язык, на котором говорит молодежь.

> У нас к Кураеву относятся очень осторожно.
у нас тоже :)

> Ольга из Твери.

Николай из Самары


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 33
номер сообщения: 117
количество сообщений от участника: 79
время написания: 2006-02-20 17:24:57
В Самаре продолжается День всех влюбленных

17 февраля самарские студенты устроили вечеринку, посвященную Дню всех
влюбленных. На встречу, которая прошла Самарской гуманитарной
академии, собрались около тридцати человек, среди которых были
верующие ребята и их неверующие друзья.

Около тридцати человек разного пола в одной аудитории. О чем же
планировали поговорить организаторы (Союз студентов-христиан) в этот
день? Конечно же, о любви. После небольшого разогрева в виде смешных
конкурсов на <самую женственную> и <самого мужественного> перешли к
разговору о насущном и устроили ток-шоу с молодыми людьми, состоящими
в браке. В ходе беседы поднимались вопросы, связанные с супружеской
верностью, любовью, взаимопониманием супругов, стереотипами молодых
не состоящих в браке людей.

Специальным гостем вечера была психолог, специализирующийся на
семейном и предбрачном консультировании Марина. Вместе с дочерью они
рассказали, как строятся отношения в их семье, как они к этому пришли.
Не всегда в их доме царил мир. Свою счастливую семейную жизнь Марина
отсчитывает от того момента, когда она познакомилась с Евангельским
учением, и стала строить отношения со своим мужем так, как этому учит
Библия. Как практикующий психолог она рассказала, чего следует
ожидать от брака и что необходимо, чтобы он приносил счастье. <До
свадьбы смотрите в оба, а после - сквозь пальцы>, - говорила она.
<Нельзя съесть сладкий пирог, не потрудившись над ним>, - вторила ей
одна из семейных пар, приглашенных на ток-шоу.

Поднимались так же вопросы стереотипов, которые преподносит общество
современной молодежи. Часто модели поведения, которые считаются
общепринятыми, противоречат принципам, итоженным в Библии. Грех
пытаются оправдать разными способами. Например, недавно некие научные
исследования показали, что у человека найден ген, отвечающий за
измену. Все просто: сам человек не хочет изменять любимой - это
информация, заложенная в него от рождения, руководит им. Семейная
жизнь - это довольно труд - вот что хотели донести до студентов
опытные в этой области люди.

После окончания ток-шоу психолог пригласила всех ребят совершенно
бесплатно пройти предбрачное консультирование, которое длится около
четырех месяцев и состоит из непринужденных бесед за чашкой час. Те
же, кто уже имел счастье найти свою вторую половинку, были приглашены
на специальную конференцию, которая пройдет с 7 по 9 апреля на
турбазе <Орленок>.

Полученная в тот вечер информация дала повод молодым людям немного
поразмышлять о своем бедующем, о настоящей любви и влюбленности, о
человеческом счастье. Как это и водится у студентов, вечеринка
закончилась веселым чаепитием, общением и обменом впечатлениями.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 33
номер сообщения: 116
количество сообщений от участника: 78
время написания: 2006-02-20 09:33:11
Кураев в Самаре

15 февраля известный миссионер Православной церкви Андрей Кураев
провел свой день рождения в Самаре. Диакон прочитал лекцию в актовом
зале Экономической академии. После лекции отвечал на вопросы
самарской молодежи. Кураев беседовал со студентами о церкви и
современном обществе. Диакон считает, что поверхностное знание своей
веры приводит ваххабизму, и лишь глубокое создает прочную основу для
мира в нашей стране (да и по всему миру). Кураев пожаловался на то,
что сейчас нет хороших преподавателей в православных семинариях. И
если раньше преподаватели приходили с пониманием того, что этим они
сожгли за собой все мосты, выступали фактически против советской
системы, преподавали люди с большим жизненным опытом, то теперь, по
выражению Кураева, <приходят преподавать дети>. Андрей

Кураев известен как проповедник, использующий в своей проповеди
понятный для современной молодежи язык рок-культуры, он был
организатором фестиваля <Рок к небу> - первого в своем роде. Дьякон
рассказал, как он использует в своих проповедях цитаты из стихов
современных рок-исполнителей, а так же анекдоты. Сам себя он
чувствует переводчиком с русского на украинский. <Хороший русский
язык не поймут на западе Украины>, - говорит он. Близость культур
создает иллюзию понимания и тождественности. В качестве примера
миссионер привел небольшую историю. Когда советские туристы ездили в
Югославию, то всегда начинали смеяться, когда видели плакаты <Титу -
наш понос> (написано на кириллице). Экскурсоводы, конечно объясняли,
что <понос> - это совсем не то, что они подумали, а на югославском
означает <слава>. А то, что они подумали обозначается совсем другим
словом - <пролив>. И туристы начинали еще больше смеяться. Священник
сказал, что сегодня просто необходимо создавать новые формы общения
церкви и молодежи. Он предположил, что должны появиться православные
дискотеки (ведь собирались же раньше в деревнях под звуки гармони).
Целью подобных мероприятий, по мнению Кураева, должно стать
знакомство молодых людей для создания супружеских пар под присмотром
священника.

В конце лекции студенты могли задать интересующие их вопросы, а так
же узнали, что сегодня у профессора богословия день рождения. В
завершении лидер самарского клуба православной молодежи подарил
Кураеву первый в этом году выпуск информационного вестника <Агафон>,
созданного самарскими ребятами.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 31
номер сообщения: 115
количество сообщений от участника: 77
время написания: 2006-02-06 18:47:16
Как дедушка Мартин воробушком стал

Православное наше сообщество вроде как утверждает единственность
образа поведения для именующего себя христианином. По стечению
обстоятельств, присно питающих нас духом совопросничества, усомнился
я в этом и...

В один из воскресных дней, после поздней литургии, крайне пунктуально
проведённой среди благочестивых прихожан Покровского собора, я
оказался в самарской лютеранской кирхе, именующей себя приходом
святого Георга. <Как же это так, - интересовался я у своего
провожатого, благоговейнейшего лютеранина Ойгена, - ведь протестанты
святых не признают?> Оказалось, признают, но храмы называют очень
избирательно: в честь святых первых веков христианства, в число коих
попал и Георгий Победоносец, тезоименный кирхе, столь дерзко
посещенной мною в сей день.

Как оказалось, я пришёл, что называется, под занавес. Моему взору
предстало храмовое помещение, на три четверти заполненное народом:
часть - культурные пожилые прихожане (видно, этнические немцы-
отметил я про себя), часть - люди среднего возраста и неопределенной
национальности, и на удивление большая горстка молодёжи (и вряд ли,
подумалось мне, эти люди хоть сколько-нибудь внучаты первой категории)
. В центре - две особы женского пола: пастор и переводчица, поскольку
служба проходит на немецком языке с параллельным переводом. Пастор по-
русски с заметным акцентом приглашает именинников общины выйти для
совершения общей молитвы о них. На возвышение рядом с фрау Ангеликой (
так зовут пастора) (!) выходят пять-шесть членов общины, и
произносится молитва благословения именинников. Простои душевно.
Пастор просит общину исполнить песню из молитвенника. В этот момент,
поборов стеснительность, я приземляюсь на церковную скамью рядом с
Ойгеном, и - перед моими глазами красиво изданный сборник песнопений
на немецком. Раз-два - запевай!Именинники, напутствованные пастором,
расходятся по своим местам. Перед следующей молитвой- краткое слово
пастора: о чём молимся, какой номер песнопения из книжечки исполняем.
Ещё пара таких общих молитв - и прихожане вместе читают <Отче наш>.
Служба закончена. Время - около двенадцати дня (служба начинается в 10
). Пожалев, что пропустил проповедь (наверное, главную часть
протестантской службы), смотрю, что делают прихожане. Народ выходит
из помещения для молитвы в помещение для трапез (как оно официально
называется, я спросить забыл). На выходе пастор пожимает каждому руку
и говорит слова прощания и напутствия. <Весьма-весьма, - думаю я,
пожимая натруженную десницу немки, - и нам бы подошло вполне...>

Трапеза. Приурочена она к годовщине Реформации (это когда Мартин
Лютер прибил знаменитые 95 тезисов к дверям Виттенбергского
университета) и состоит из чая (электрический великан-чайник и
первейшей свежести рафинированно-германские чашки расположены на
полочке, удобной для самообслуживания) и бутербродов с колбасой (!),
выдающихся всем желающим. Устраиваемся с Ойгеном за вполне кафешный
столик. Вокруг гудит море людское. <Вот ведь как, все друг друга
знают, есть о чём поговорить, - думаю я, - это ли не пример подлинной
христианской общины...>Рядом балагурит лютеранская молодежь, делясь
друг с другом впечатлениями о сегодняшней службе. Раздаются и
критические замечания. Девушке Оле не понравилось, как читали
Евангелие (у лютеран его читают за службой прихожане по очереди):
выбранный сегодня чтец очень уж запинался, и впечатление не ахти
какое. Но вот - собственно церковные темы исчерпаны, и уже весело
обсуждаются похождения вне вполне трезвом виде, энтузиазм вызывает
каждая новая подробность... Ойген одаривает меня приходской газетой.
Издание с оригинальным названием <Колокольный воробей> и портретом
Мартина Лютера на обложке рассказывает жизни лютеранской общины и
содержит непременное слово пастора, материалы о Реформации, тексты
молитв, стихи, детскую страничку. Лютеранским детям предлагается
викторина из 25 вопросов, среди которых есть и такие: <Сколько книг в
Новом Завете?>, <Какая пища не кончалась в доме бедной женщины в
Сарепте?>, <Какое слово употребляется чаще всего в первой главе книги
Бытия (существительное)?>... Каждый ли взрослый православный сходу
ответит на них? В общем, поучительный оказался <воробушек>.

В частностях, однако, настораживающий. Вот цитата с той же детской
странички: <Разве не должны простые люди иметь возможность читать
Новый Завет на понятном ему зыке?> - такой вопрос задавал себе Мартин
Лютер. И он решил перевести Библию на немецкий язык. ...

Библия в нашей стране тоже выходит на понятном нам языке, на русском.
Каждый может взять её и прочитать, найти ответы на свои вопросы>.
Если исходить из таких рассуждений, то Лютер в России абсолютно
неактуален - Писание-то переведено на русский Православной Церковью,
о чём как-то стыдливо умолчали авторы материала. Далее - рубрика
<Реформация - это>: размышления лютеран о сути лютеранства. Вот
только кое-что: <Реформация - это освобождение личности, веры. Я
считаю, что реформация помогла многим открыть глаза на проблемы в
обществе>; <Катехизис Мартина Лютера очень просто разъясняет заповеди
Господа-Отца, молитву Иисуса Христа <Отче наш> и молитву <Верую>.
Входя в церковь, я ощущаю светлые чувства>; <...Реформация для меня
-это чтение Библии на русском языке в России, а также ведение службы
на русском языке с переводом. Я думаю, это очень важно>. Читая
подобное, хочется воскликнуть: люди, ведь 21-й век на дворе! В семи
минутах ходьбы от кирхи - католический костёл; служба там на
современном русском языке без перевода, а уж Библия на русском
доступна уже почти полтораста лет...

А в кирхе тем временем начинаются конфирмационные занятия (занятия по
подготовке к крещению.- Прим. ред.), которые проводит всё та же
пастор Ангелика. Чирикают воробьи. И становится жалко, что я не кот и
не могу на доступном языке провести с ними разъяснительную беседу. В
смысле - катехизировать по-православному.Впрочем, последний пассаж
следует признать неуместным с точки зрения основных принципов
отношения Русской Православной Церкви к инославию, в связи с чем
спешу принести свои извинения благочестивому читателю.

Петро Цимбалист

источник:
Вестник Самарского областного православного молодёжного движения
при Самарской и Сызранской епархии РПЦ
"Агафон" ?5 (декабрь 2005 г.)


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 31
номер сообщения: 114
количество сообщений от участника: 76
время написания: 2006-02-01 13:46:59
Кукольный театр

Кукольный театр?! - можно ли назвать служением? Определённо ДА!
Потому что это христианский евагнелизационный кукольный театр.

В Самаре это служение началось совсем недавно. <Русские миссии> из
США в конце июле 2005г бесплатно предоставили один из пяти комплектов
инвентаря кукольного театра на Самарскую область и провели недельное
обучение команды в Москве.

Премьера кукольного театра состоялась в конце августа во время
"Палаточной миссии", когда там, на протяжении недели с 16:00 до 17:00
проходил кукольный театр. На данное время кукольный театр провёл
гастроли по области:

г. САМАРА: Палаточная миссия - с 22 по 28 августа; Мехзавод
(18км) - Школа интернат; ц. Преображении - Рождество и Конференция
воскресной школы; Школа в Советском районе.
г. Отрадный: Интернат; клуб Авана; центр Семья
г. Чапаевск: Детский дом.
г. Жигулёвск: ц. Возрождение
с. Малый Толкай: Детский дом
с. Яблоневый Овраг: Евангелизация в доме Культуры.

Христианский кукольный театр - Что это? Его актуальность? ... С этими
вопросами давайте обратимся непосредственно к руководителю кукольного
театра Елене Пархоменко

Все знают, как стремительно сейчас развиваются методы евангелизации:
это и телевидение, и видеофильмы, и христианские концерты,
театральные постановки и многое другое. Не так давно появился ещё
один интересный способ рассказать людям о Христе - это христианские
кукольные театры. В некоторых городах, где уже есть и работает
кукольное служение, уже успели оценить его эффективность: ведь это не
только интересное и увлекаемое занятие , но и великолепное средство
евангелизации, дающее возможность говорить с людьми доходчивом, ярким,
образным языком.

Наверное, ещё не все знают, что Господь благословил этим служением и
наш город. Американская миссия решила выделить комплект кукольного
театра на наш Самарский регион и пригласила наших сестер на обучение
в Москву. Там мы впервые увидели, как с помощью кукол можно донести
не только до детей, но и до взрослых сложные библейские истины. Мы не
только учились, но и сами участвовали в кукольных представлениях в
Московском приюте, больнице, лагере, казалось бы, ничем не удивишь
москвичей, но кукольный театр действительно всем понравился, с
куклами нас с удовольствием пропускали туда, куда раньше нашим
братьям и сестрам был закрыт путь. Дети слушали о Христе, взрослые с
удовольствием смотрели... .Нас приглашали снова и снова, чтобы
заниматься с детьми, уча их библейским истинам.

Слава Богу, что теперь и у нас есть кукольный театр, и хоть мало
опыта, мало людей, мы успели ощутить его эффективность, использовав
этот новый метод во время палаточной евангелизации в Промышленном
районе. Около 30-40 ребят каждый день приходили посмотреть кукол,
сценки, послушать христианские песни, поиграть... .Кое-кто из этих
ребят стал посещать занятия в воскресной школе церкви <Возрождение>.

Работы очень много, хотелось бы побывать и в больницах, школах,
детских садах и т.п. мы нуждаемся в ваших молитвах, нам нужны люди,
кто хотел бы посвятить себя работе с детьми посредством кукол театра,
кто хотел бы нести Божье слово. Это служение потребляет не мало
усилий: репетиции, поездки... Но это и большое благословение - видеть,
как дети внимают этому Слову, приходят ко Христу.

Пархоменко Елена

Следует ещё отметить, что в это служение несут не только члены церкви
<Возрождение>, но и из церквей <Преображение> и <Воскресение>. По
всем организационным вопросам обращайтесь к Елене Пархоменко.

источник:
сайт церкви христиан-баптистов "Возрождение" в Промышленном районе:
http://vozrozhdenie.info/content.php?review.19.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 31
номер сообщения: 113
количество сообщений от участника: 75
время написания: 2006-01-31 12:56:49
Собрание верующих в Новокуйбышевске

Это было 7 января, когда Православная церковь, а с ней и вся страна
праздновала Рождество. Нам предложили поехать на молодежное собрание
т.н. <нерегистрированных пятидесятников> в Новокуйбышевске.
Постараюсь описать это событие без личной эмоциональной оценки.

По приезду мы обнаружили, что попали не на молодежное собрание, а на
съездное общение церквей пятидесятнического братства приехали из
разных городов: Новокуйбышевска, Чапаевска, Сызрани, с. Сюзаново (
Оренбургской области), Самары. Обычно, на таких мероприятиях не
бывает посторонних людей, так как пятидесятнические церкви живут
довольно замкнуто. В первую очередь, это обусловлено историей этих
церквей, переживших гонения за веру и стремлением к святой жизни,
боязни оскверниться от этого мира. Численность общин увеличивается за
счет естественного прироста - деторождения. Даже музыкальные
инструменты и песни передаются из поколения в поколение. Консерватизм
присутствует во всем - в одежде, в музыке, в форме проведения
богослужений.

На общее служение (а это бывает не часто) собрались около ста человек.
Собрание началось с песен, прославляющих Бога, под аккомпанемент
духовых инструментов (кларнет, трубы), балалайки, скрипки, аккордеона
и пр. Потом по очереди проповедовали братья. Они поздравляли с
праздником Рождества Иисуса Христа и говорили небольшие назидающие
проповеди, которые чередовались с общей молитвой и пением. При общем
пении использовался сборник <Песнь возрождения>, основная часть
которого была составлена еще в 1901-1927 годах известным
проповедником Евангелия Прохановым.

Все пели псалом <Благословений потоки>. Потом, после призыва брата
была общая молитва. Молились все, и, как мне показалось, не было
<ведущего>. Это было похоже на гудящий улей. Потом опять пели.

Проповедь одного брата была о том, что это собрание, совпавшее с
празднованием Рождества Христова должно стать для верующих
<праздником обновления>. Он призывал молиться при любых
обстоятельствах. Брат поделился, что верующие в последнее время часто
жалуются на отсутствие сил, духовное уныние. Он рассказал историю про
одну семью, в которой серьезно заболел ребенок. Однажды он встретился
с матерью ребенка и она рассказала, что они молились, но ничего не
помогло. Женщина стала просить этого брата молиться за ребенка.
Возник вопрос: почему же молитвы матери не имели силы, и он спросил:
все ли в порядке в той семье. Женщина ответила, что <всякое бывает>.
В ответ она услышала совет примириться с мужем, извиниться перед ним
за непослушание. Слава Господу! На следующий день ребенок выздоровел.

В перерывах между проповедующими пели молодые ребята из Сызрани. Еще
пели сестры и пресвитер из нашей общины. Они были единственными на
этом собрании, кто пел под фонограмму.

Затем расставили столы, и начался обед. Собрание, видимо, должно было
продолжаться до вечера. Но мы не стали дожидаться окончания собрания
и поехали домой, в родную Самару.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 27
номер сообщения: 111
количество сообщений от участника: 74
время написания: 2005-12-20 12:54:09
Наконец-то! Вышел на экраны фильм <Хроники Нарнии: Лев, колдунья и
волшебный шкаф>. Я с нетерпением ждал выходы фильма на экран (не
меньше, чем <Властелина колец>). Фильм снят в жанре фэнтези по
одноименной книге известного английского писателя Клайва Льюиса. В
простой и увлекательной манере повествования Льюис попытался показать
в них принципы Христианства.

Фильм понравился. Ну, понятное дело, пейзажи Новой Зеландии, битва,
говорящие животные, доспехи и прочее восхищают (только это
обязательно нужно смотреть в кинотеатре). Фильм очень даже детский, в
нем нет той напряженности, которая была во <Властелине колец>. Есть,
правда, пара выскакиваний из-за угла с рычанием, но это совершенно
другое напряжение. И, конечно, смысл... Центром всего повествования
является самопожертвование Льва ради мальчика-предателя, чтобы спасти
его. Я плакал. Нет, я не шучу. Я действительно плакал. И эта сцена...
прям <Страсти Христовы> в облегченной версии для детей...

А еще запомнились две сцены с рыканием Аслана (первый раз в ответ на
<сдержишь ли ты обещание?> и второй - при появлении Аслана на поле
боя). В общем, фильм добрый, сказочный, красивый, всем рекомендую
посмотреть. Можно с детьми. А еще ведь скоро Рождество Христово и
Новый Год! Если у вас есть потребность сделать что-нибудь доброе -
купите билет на Сказку какому-нибудь ребенку, которому никто его не
купит. Быть может это ваш соседский парнишка или Вы решитесь и,
набравшись решимости, сходите в один из детских домов с этим
предложением

Смотрели мы фильм в кинотеатре <Шипка> (http://kinosok.ru/shipka/),
который вместе с <Современником> (http://kinosok.ru/sovremen/)
показывают фильм почему-то раньше заявленной даты выхода фильма на
широкие экраны России (22 декабря). Цену билетов можно узнать на
сайте кинотеатра (мы ходили в 16-00 и это обошлось нам в 110 рублей
на человека: это за 4 ряд). В <Современнике> билеты немного дешевле.

Кстати, книжку <Хроники Нарнии> можно купить в Чаконе. Я купил
издание с черной обложкой, в твердом переплете, называется <Хроники
Нарнии: семь волшебных повестей> (http://www.chaconne.ru/index.php?id=
2144275). Книжка оформлена просто замечательно, как-то сказочно,
такая может стать прекрасным подарком. Я думал, мы будем вместе с
женой ее читать. Но, так получилось, что вместе читается медленно, и
она одна уже больше половины прочитала (вместе мы прочитали только
одну сказку из семи). Причем когда я давал ей то же самое читать в
компьютерной распечатке - она сказала: <Фи!>. А теперь не оторвешь.

Сюжет фильма заключается в том, что четверо детей находят волшебный
шкаф, служащий вратами в мир Нарнии. Этот некогда безмятежный и
мирный край был заморожен Белой Ведьмой и теперь ребятам предстоит
помочь льву Аслану разрушить ее чары и вернуть мир в Нарнию. Когда
сеанс завершился - все стали выходить из зала кинотеатра. Выходили
сразу на улицу. А на улице - зима. <Мы в Нарнии>, - послышались
голоса...


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

молодежное Христианское движение (Самара)

...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 27
номер сообщения: 110
количество сообщений от участника: 73
время написания: 2005-12-16 08:19:59
Подростковый клуб
В здании церкви "Преображение" работает подростковый клуб
"ПЕРЕЗАГРУЗКА". В программе: разбор Библии, игры, песни, общение и
многое другое. Приглашаются подростки от 13 до 18 лет. Встречи клуба
проходят каждую субботу в 17:00. По всем вопросам обращаться к Arthur
(на форуме) или на мыло: arthur_i***@b*****.ru

А в лагерь не хотите ли?
Если ты хочешь провести новогодние праздники во славу Божию, то
предлагаю помочь нам, работая с детьми из интернатов Самарской
области с 30.12 по 08.01. Подробности по тел.89053024534 Сухов
Вячеслав.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Вчера (29 ноября) в Губернской Думе сегодня прошла пресс-конференция
на тему <Отношение власти и церкви к игорному бизнесу>

С 1 января 2006 года в Самаре и губернии не откроется ни одного
нового казино и игрового автомата. Если только власти пойдут на это.
К борцам с игорным бизнесом присоединились силы небесные.
Представители разных религиозных конфессий поддержали инициативу
депутатов Самарской области и обратились к губернатору с просьбой
запретить эту "дьявольскую страсть", вплоть до проведения референдума.

Игорный бизнес глазами и устами священнослужителей - это бесовский
промысел, грех садомства, и даже секта. Человеку, ослепленному этой
страстью истины не видно. Дьявольщину скрывают за светлыми вывесками
и темными окнами.

Епископ Василий - Епархиальное Управление Церкви Божьей: <Почему
сегодня все окна закрыты, а потому что это сделано умышленно -
человек забывает, где день, а где ночь. Им не нужен свет, это люди
тьмы...>

Против людей тьмы восстали религиозные конфессии...

полный текст репортажа читайте на сайте телекомпании СКаТ:
http://www.scat-tv.ru/news//6504/


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Проект
помощи детским домам и приютам для бездомных детей общественной
организации "Помощь" города Самары

"Достойная жизнь каждому жителю Самары"

Идея: наладить постоянную работу по сбору и распределению
материальной помощи детским домам и приютам для бездомных детей.

Необходимо:

1. Найти помещение
2. Наладить оповещение населения города
3. Встретиться с руководителями детских домов, приютов и выяснить в
какой помощи они нуждаются.
4. Назначить ответственных лиц за распределением материальной помощи
5. Проводить отдельные благотворительные акции для детей с
привлечением спонсоров - благотворителей.

Сбор вещей может быть налажен по всему городу в децентрализованном
порядке - каждое районное отделение "Помощи" организует свои пункты
сбора и самостоятельно распределяет помощь, уведомляя об этом
Председателя организации и Главный Совет.

Пути оповещения:

Теле - и радиопередачи
Объявления и статьи в газетах
Распространения информации среди знакомы
Непосредственный обход населения.

Встречи с руководителями детских домов подразумевает под собой беседу
на предмет необходимости конкретному детскому дому или приюту
определенного вида помощи. После этого ответственное за распределение
материальной помощи лицо составляет список детских домов, приютов и
указывает, какому дому что необходимо. Информацию необходимо
обновлять 1 раз в 2 месяца. Конкретная раздача вещей может
осуществляться 1 раз в 2 недели или в иные сроки, в зависимости от
объема собранной помощи, с благословения Председателя "Помощи".

по материалам
Елисаветинского Вестника
http://elisabet.samaracom.ru/articles.php


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

В Самаре создана новая общественная организация "Помощь"

Данная общественная организация создана при участии иерея Николая
Филева, настоятеля Храма во имя прпмц. Вел. Кн. Елисаветы.

Резолюция Учредительного собрания общественной организации <Помощь> г.
Самары (8 августа 2005 г.)

Мы, участники Учредительного собрания общественной организации
<Помощь> г. Самары, собравшиеся 8 августа 2005 г., единогласно
принимаем следующую резолюцию.

Мы констатируем тот факт, что большинство наших ближних во Христе
живут за чертой бедности, имеют острую нужду в продуктах,
лекарствах, книгах, духовной пище, безопасности и многом другом.

Им не хватает уверенности в завтрашнем дне. Особенно остро это
касается инвалидов, одиноких женщин и детей - будущего России и нашей
Самарской губернии.

В то же время мы считаем необходимым помогать им, по возможности,
жить достойной жизнью, не чувствовать себя ущербными и несчастными
людьми, помогать преодолевать одиночество, беды, комплекс
неполноценности, быть развитыми духовно. Одним словом - продолжать
дело Великой Княгини Елисаветы бескорыстного служения ближним. Наш
основной лозунг - <Достойная жизнь каждому жителю Самары>,
раскрывающийся в Православной триаде <Милосердие, помощь,
сострадание>.

<Помощь> г. Самары предлагает российскому обществу его естественный
Православный путь развития - путь служения Богу и ближним во Христе,
так как нам известны последствия отклонения от него в 20 веке во всех
сферах жизни.

Церкви сейчас люди доверяют больше, чем государству и это понятно. Мы
считаем, что возникновение нашей организации востребовано временем и
обусловлено теми обстоятельствами, в которых живут наши ближние.

В связи с этим, мы , по благословению иерея Николая Филева -
настоятеля Храма Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы,
Председателя <Помощи> г. Самары учреждаем следующее:

- общественную организацию <Помощь> г. Самары имени
Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы,
- руководящий орган данной организации - Главный Совет,
- свою страницу в газете <Елисаветинский Вестник>,
- сеть пунктов приема вещей и оказания людям помощи от нашей
организации.

Дополнения к резолюции Учредительного собрания общественной
организации <Помощь> г. Самары.
Приняты на 1 заседании Главного Совета 7 сентября 2005 г.

Дополнение 1. Самарская общественная организация <Помощь> ( далее -
СГОО <Помощь>) им. Великой Княгини Елисаветы является некоммерческой
и неполитической организацией. Она действует в рамках Православной
Церкви.

Дополнение 2. Данная организация в своей социальной работе
руководствуется Заповедями о любви к Богу и ближнему, наставлениями
Отцов Церкви и заветами преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы.

Дополнение 3. СГОО <Помощь> готова к равноправному сотрудничеству с
иными социальными, а также общественно- политическими организациями,
если в их практике предусмотрено оказание социальной помощи.

Дополнение 4. Основные цели и задачи СГОО <Помощь>:
- оказание социальной помощи нуждающимся людям
- формирование общественного мнения
- проведение и участие в социально-благотворительных мероприятиях
- сотрудничество с социальными и общественно - политическими
организациями
- организация досуга малоимущим людям, ознакомление их с основами
Православия
- взаимодействие с местными властями
- распространение информации о своей деятельности через Храмы и СМИ.

Дополнение 5. СГОО <Помощь> , не являясь политической организацией,
намерена вносить свой вклад в строительство социального государства в
России, действуя в одном из ведущих городов Поволжья. Она готова
сотрудничать с местными властями, не поддерживая их

по материалам
Елисаветинского Вестника
http://elisabet.samaracom.ru/articles.php


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

А ваш хлеб како верует?

Пишу вначале от первого лица. Шел как то я на занятия в университет,
подошел к хлебному киоску, и тут!!! Мозг просто отказывается верить
зрительным анализаторам. Прямо перед моим носом этикетка -
<Православный хлеб>. Читаю дальше, написано <изготовлен на святой
воде>. Пекут этот необыкновенный хлеб пекарне православного храма.
Внешне все благопристойно, убедительно, выглядит буханка весьма
конкурентоспособно.

На самом же деле мне стало очень грустно. Объясню почему. Дело в том,
что надпись <православный хлеб> выдает полнейшую богословскую
безграмотность его изготовителей, православных христиан между прочим.
Итак, что же означает прилагательное <православный>. Очевидно, что
под этим понимают правильное славословие Бога, в соответствии с
учением единой, святой, соборной, апостольской Церкви. Как известно,
православными называются христиане, которые хранят Истину в
неповрежденном виде и которые и составляют Церковь.

Следовательно, термин <православный> применимо именно к человеку как
к существу, обладающему разумом и свободой воли. Когда мы говорим
<православный храм>, <православная книга>, то подразумеваем, что это
храм, где молятся православные христиане, или книга о Православии.
Слово <православный> иногда используется в качестве допустимого
речевого сокращения применительно к некоторым неодушевленным
предметам, имеющим непосредственное отношение к Православию.

Но теперь давайте обратимся к хлебу. Каким образом хлеб может
славословить Бога, или какое отношение хлеб имеет к Православию? Хлеб
используется в таинстве Евхаристии, но для этого выпекают просфоры.
Но пока из просфоры не вынута частичка, она не считается освященной,
и имеет статус обычного хлеба. Почему-то никому и в голову не
приходит называть просфоры православными. Да потому что понятно всем,
что просфоры используются в богослужении Православной Церкви, а не
участвуют в нем.

Придумавшие такое название хлебу просто дискредитируют Православие в
глазах образованных людей и способствуют закреплению в сознании людей
язычества православного обряда. Какая главная причина называть хлеб
православным - изготовление его на святой воде. Правильнее было бы
назвать его освященным, но такой вариант менее привлекателен,
очевидно, с экономической точки зрения. Учитывая, что богословский
уровень знаний современных людей не столь высок, можно предположить,
что хлеб с подобным названием будут покупать православные христиане и
просто верующие, чтоб жилось лучше. Только соль та вся в том, что
православный христианин и так ест освященную пищу, поскольку молится
перед едой (можно покропить еду святой водой для надежности), а тем,
кто не имеет личного богообщения, не участвует в таинствах Церкви,
никакой <православный> хлеб не поможет избавиться от грехов.

На самом деле это только одна грань проблемы обмирщения слова
<православный>. Непонимание того, что значит Православие и быть
православным уже очень давно утеряно многими, но это уже тема для
отдельной статьи.

Наверное, когда у католиков и протестантов г. Самары появятся пекарни,
то на прилавке хлебного киоска будут красоваться три этикетки:
<Православный хлеб>, <Католический хлеб>, <Протестантский хлеб>.
Можно даже устроить соцсоревнование, и чей хлеб будет лучше, та и
вера правая (шутка конечно). Кстати, хлеб православный по вкусу не
хуже, но и не лучше хлеба обыкновенного, выпеченного частными
пекарнями и хлебозаводами. Может быть стоит улучшить технологию,
тогда хоть какой-то миссионерский плюс будет, а так все выглядит как
получение дополнительной прибыли за счет использованием раскрученного
бренда. Хоть и не хочется в это верить.

Рамзаев Леонид
(руководитель Самарского клуба православной молодежи)


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Возвращение на Родину

после долгих лет изгнания в Самару приехал христианский композитор
Вениамин Крейман

Чудом Божьим называет свою жизнь известный христианский композитор
Вениамин Крейман. Спустя десятилетия после вынужденного изгнания в
годы атеизма, он возвращается в Самару, чтобы аккордами музыки
рассказать о своей вере, надежде и любви. Творческий вечер в
самарской церкви баптистов "Преображение", который состоялся
в это воскресение (9 октября) собрал около тысячи почитателей
христианского хорового искусства.

Самарская Церковь "Преображение" для Вениамина Креймана родная. Еще
когда молитвенный дом баптистов располагался на улице
Коммунистической, в 50-х-60-х годах он посещал Богослужения,
участвовал в церковном хоровом коллективе. За что и поплатился.
Товарищеский суд строительного института заклеймил "американского
шпиона" Вениамина Креймана, исключил из ВУЗа с рекомендацией -
выслать за полярный круг, если не перевоспитается.

Вениамин Крейман, композитор:

"Я не хотел перевоспитываться. Я не мог отвергнуть мою веру, не мог
поверить, что вся Вселенная - это случайность. Этого не может быть,
это дело рук Творца - все видимое - плод невидимого Бога"

Казенного дома Вениамину Крейману избежать удалось, но ценой изгнания.
Сегодня он снова в Самаре. На творческом вечере слушатели узнали об
истории создания многих его произведений, известных по всему миру. И
услышали музыку, которая неизменно поднимает взоры к небесам.

"Небеса не проповедуют, они кричат о славе Божьей, но бывает, что не
могут до нас докричаться."

Алексей
Боровских
10
октября 2005

новостной сюжет на ТРК СКаТ http://www.scat-tv.ru/news//6139/


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

по сообщению сайта Епархиального управления церкви Божьей в Самаре
(пятидесятники) (http://eparhiya.samara.ru)
(раздел "Новости Епархии"):

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

25 сентября 2005 года.

Верующие Церквей Самарского региона праздновали день Жатвы,
благодарили Господа за Его милость и заботу, за благословения, хлеб
насущный и плоды земли. Рассуждали и о духовных плодах которые
каждому человеку необходимо приносить Господу. В этот праздник к нам
в гости приехали епископа и служителя Объединенной Церкви Христиан
Веры Евангельской. Нас посетили епископ Средне - волжского региона
Федор Иванович Вавилин, епископ Александр Иванович Калугин из
Малоярославца, епископа из Казани и Саранска, а также другие
служители Церкви Христовой. Федор Иванович засвидетельствовал о
тяжелом времени гонений и притеснений от безбожной власти, которое
пришлось пережить многим верующим. Об узниках и мучениках за веру.
Александр Иванович поделился проповедью из Священного Писания. Всеми
служителями была совершена молитва благословения, за Церкви и за весь
Самарский регион, дабы благодать и благословения Божьи пребывали на
всех его жителях, через проповедь Евангелия Господа Нашего Иисуса
Христа.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Православный клуб в Тольятти готов приступить к работе

4, 5 сентября 2005 г. в с. Ташла состоялась встреча православной
молодёжи г. Тольятти и представителей Самарского клуба православной
молодёжи. Целью встречи было решение вопроса организации
православного клуба молодёжи в г. Тольятти, а также знакомство, обмен
опытом с СПМД и дискуссия на различные темы.

Клуб православной молодёжи является эффективной формой развития
молодёжного движения. Необходимость создания клуба заключается в том,
что это является хорошей базой для начала деятельности, клуб решает
большой спектр задач, там люди могут найти себе друзей, ответы на
вопросы, свою вторую половинку и др.

Основные проблемы организовать клуб в г. Тольятти - это, во-первых,
отсутствие священника, желающего заниматься с молодежью и имеющего на
это свободное время, и, во-вторых, помещение, где можно было бы
собираться членам клуба для решения вопросов.

И так как наличие клуба должно быть обязательно, то до поры, когда
посчастливится найти руководителя, то есть будет найден священник,
готовый заняться окормлением молодых людей, тольяттинская
православная молодёжь решила не терять времени даром, а собираться
вместе, узнавать друг друга в общении. Ведь это так важно, когда
рядом есть человек, который тебя понимает. Интересные беседы на
вопросы веры и жизни помогают узнать и самого себя. Но решительно
необходима твёрдая и любящая рука священника, направляющая к свету и
уводящая от тьмы.

Вникнув в положение тольяттинской православной молодёжи, мы
предложили варианты совместной деятельности. Очень плодотворной может
стать социальная работа. Конечно, к этому надо отнестись со всей
серьёзностью и ответственностью, причём непрестанно следя за
дисциплиной. К социальной деятельности можно отнести посещение
больниц, детских домов. Эти люди нуждаются в любви, внимании и
утешении и каждый должен и может им помочь. Можно посещать школы с
программой <вопрос - ответ> или лекциями, в совмещении с небольшим
концертом. Достигнута договоренность о сотрудничестве в творческой и
информационной сферахКо всему прочему для всех желающих необходимо
проводить лекции катехизиса или изучать священное писание, ну и
конечно на первых порах постараться наладить хорошие заседания клуба.
Все остались очень довольны столь долгожданной встречей, надеемся на
дальнейшее сотрудничество и крепкую дружбу.Посему радуйся и веселись,
православная молодежь Самарской области. В одном из крупнейших
городов области готов приступить к работе городской клуб православной
молодежи. Помоги нам всем Бог!

Кулиш Светлана

Новости

В рамках клуба авторской песни <Ортодокс> открылся курс обучения игре
на гитаре.
Курс обучения рассчитан на людей, практически не имеющих
знакомство с техникой игры на гитаре. Обучение предполагает освоение
распространённых приемов извлечения звука, азов нотной грамоты,
совместное изучение и исполнение любимых песен участников клуба.
Помимо гитарного кружка в рамках клуба <Ортодокс> будет проходить
обсуждение альбомов современных музыкальных групп. Принимаются
инновационные предложения. Кружок будет проходить по средам с 17.30
до 19.00.

Изменилась концепция библейского кружка
На будущий год работы кружка
будет изучаться курс <Четвероевангелие> с применением элементов
работы малых групп и использованием святоотеческого опыта понимания
Священного Писания. Курс обеспечит полное и последовательное
представление о жизни Спасителя, описываемой в четырех Евангелиях,
его общественном служении и Крестной Жертве. Приходите сами и
приводите друзей. Кружок начнет работу с момента укомплектования
группы. Обращаться к Вадиму Оленину.

При СКПМ начинает свое функционирование молодежная библиотека
Отсутствие обеспечения современной молодежи литературой со временем
будет компенсировано с помощью православной молодежной библиотеки.
При библиотеке будут собираться труды современных богословов,
священников, работающих с молодежью, святоотеческое наследие. Никаких
брошюрок и сомнительных книг. Первые поступления от Центра Духовного
Развития Молодежи: <История Вселенских Соборов> Лебедева и восемь
томов Православной энциклопедии. Помимо книг при клубе будут
собираться диски с лекциями богословов и художественными фильмами.
Заведующая библиотекой - Кулиш Анна.

Расписание работы Самарского клуба Православной молодежи на сентябрь
2005 года:
по понедельникам в 18.00 - Кружок церковного пения
по вторникам в 18.00 - Общее заседание клуба:
- 20 сентября - Праздничное чаепитие
- 27 сентября - Просмотр фильма <Царствие Небесное>
- 4 октября - Творческий вечер
- 11 октября - Встреча с психологом Орловым Сергеем Аркадиевичем
по средам в 17.00 - Клуб авторской песни <Ортодокс>. Обучение игры на
гитаре,
в 18.00 - Кружок церковного пения
по субботам в 12.00 - Курс молодежного катехизиса
по воскресениям в 14.00 - Библейский кружок. Идет набор желающих.

адрес клуба: г. Самара, ул. Сергия Радонежского, 2. Самарская
православная духовная семинария, регентское отделение.

информация предоставлена вестником Самарского клуба православной
молодежи "Агафон"


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Битва у Реки

Тысячелетиями сражались Силы Света и Силы Тьмы. Ожесточенные сражения
велись из века в век, унося тысячи и миллионы людских жизней. Но
главная битва с древних дней проходила на невидимых для человеческого
глаза полях - сердцах и душах людей. Там сходились светлые и темные
Силы, разум и совесть против пороков и неправды. И если бы не Силы
Света все люди жили бы во тьме, в вечном страхе перед тварями,
созданными Тьмой, и уделом всех людей было бы несчастье.

Сохранившие древнюю веру в Единственного и называющие себя
Наследниками всегда выступали на стороне Сил Света. Они воевали
против коварства и подлости Повелителя Тьмы, его подданных и
союзников. Так и в этот раз они отважно собрались отвоевывать
территорию, захваченную Врагом. В то время как одни сражались с
безверием, черствостью и легкомыслием, другие смело сдерживали натиск
людей из долины Насмешников. Для осуществления плана освобождения
земель на западе города, стоящего на изгибе Древней Реки была
возведен Белый Шатер, увенчанный изначальным символом Наследников. Он
возвышался над городом как Белая Башня, как маяк для кораблей,
уставших плавать в бескрайнем море суеты.

В один из дней центральный удар Тьмы сдерживал некто Одим, известный
в своем народе. Он поведал о вечной жажде Свободы, об уходе из дома,
об обретенном смысле жизни и счастье. В его речах были размышления о
смерти и жизни. Одим сражался бок о бок с певцами, которые словно
подхватывали древнюю мелодию Песен Начала. Когда он немного отступил,
ему на встречу уже спешил могучий Бегич. Если вы слыхали хотя бы
четверть того, что слыхал про него я, а я слыхал лишь малую толику
того, что о нем рассказывают, то вы были бы подготовлены к любой
самой невероятной истории. Истории и приключения вырастали как грибы
всюду, где бы он ни появлялся. Он не бывал в этих краях уже давным-
давно, и люди из местных краев уже успели забыть, каков Бегич с виду.
Он отважно сражался даже за стенами Белого Шатра, окруженный группой
подростков, которые слушали его как завороженные.

Так Бегич принял на себя командование обороной, которая несколько раз
переходила в атаку. И где бы он ни появлялся, люди веселели, и
крылатые тени уходили из их памяти. Безустанно сновал он с севера на
юг вдоль стен Белого Шатра. Он и его рыцари по-прежнему вели себя как
повелители, в которых живет Дух Единственного. Люди, видевшие их,
шепотом говорили:

- Старые предания говорили правду: в жилах этого народа течет чистая
вера и в глазах их можно увидеть свет Белого Огня.

И они начинали петь строки легенд о небесном городе и другие песни
долин Роши давно ушедших дней.

В третий день, когда солнце уже зашло, Бегич играл на губной
гармонике. Это была исповедь. Он рассказывал о том, как в первый раз
увидел Наследников. Он никак не мог понять, что было у них такое,
чего не было у него. Эти мысли жгли ему душу. В глазах Наследников
был неведомый ему Белый Свет. Казалось, что Наследники уже там, в той
Неведомой Стране, о которой они все время пели, будто здесь
находиться лишь их тень, сумрачный образ. Бегич не хвастал былыми
подвигами, а поведал историю о том, что только Единственный может
прощать проступки и изменять сердца, погрязшие в пороках этого мира.

В заключительный день Битвы вперед выступили те, кто именует себя
Живые. Они пели песни о Единственном. Песни эти ведут свое начало еще
с древности. Вдруг сумрачные тени стали отступать и исчезать. В тот
же момент войско Врага дрогнуло, страх и сомнение пронзили сердца
солдат, их смех замер, руки задрожали. Власть, которая их толкала
вперед, наполняла ненавистью и яростью, потеряла свою силу, ее воля
отвернулась от них; глядя в глаза Наследников, они увидели в них свет
Белого Огня, проникающий в самые потаенные уголки их души.

Тогда все Наследники ободрились, их сердца исполнились новой надеждой
в самом центре тьмы. С осажденных холмов они ударили по дрогнувшему
врагу, пронзая неприятеля острыми копьями Великого Слова.

Так было положено начало Царству на берегу Реки.

Пойте и веселитесь, защитники Светлого града!
Ибо вы сберегли отчизну
А ваш Государь вошел с победою,
И меч его ярче молний.

Пойте же все вы, сыны и дочери Света!
Ибо ваш Государь возвратился и
И пребудет впредь во владениях своих
На древнем престоле

Пойте же, радуйтесь, люди!


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Баптисты намерены вести подрывную деятельность в Приволжском.
Подрывать влать тьмы в городе верующие планируют проведением
евангелизационной кампании с 24 по 28 августа. В рамках битвы Света и
Тьмы в Приволжском микрорайоне Самары будет установлена
евангелизационная палатка по адресу: пересечение улиц Садовая и
Аминева. По неофициальным данным планируется использовать
традиционное оружие христиан: пение и проповедь. Приглашаются все
желающие. Начало в 18:30, молодежное служение в 21:00

автор сообщения:
ConsuL, церковь "Благая весть" http://good-news.hut1.ru
подробнее о палаточной миссии: http://tentmission.nm.ru


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Путь с иглы удается не всем. Но есть способ победить этот страшный
недуг

...Одноэтажная, очень старая кирпичная школа. Покосившееся крыльцо,
на котором стоит детская коляска. Возле крыльца - собачья конура с
надписью: "Наша жизнь". За школой - туалет с табличкой "Юность". В
пятидесяти метрах от школы - такие же старые, полуразрушившиеся
здания деревенских клуба и магазина. Все серое - небо, дома, деревья,
забор, дороги. Только снег белый. Потому что здесь нет машин, пыли.
Нет цивилизации...

В этой школе давно никто не учится - в деревне нет молодежи. Здесь
живут наркоманы. Обычные наркоманы, которые приехали в глушь, за
тридевять земель, надеются избавиться от своей болезни.

Ребята оказались в столовой - готовились завтракать. На завтрак -
рисовая каша и молоко. Уже накрыт стол - длинный и узкий. Но никто не
ел - они еще кого-то ждали. Лица у этих наркоманов - десять мальчишек
и четыре девушки - открытые, доброжелательные. Готовы спокойно
общаться, не стесняясь. Никакой замкнутости, нервозности, угрюмости,
присущей наркоманам, у них не наблюдается.

- Очень хорошо, что вы приехали! - широкая улыбка, огромные
светящиеся голубые глаза. Сразу исчезла последняя скованность,
которая бывает при встрече незнакомых людей. Это - Люба. Любовь
Александровна Воронина, создатель самарской городской общественной
благотворительной организации "Спасение". Ангел-хранитель наркоманов,
потерявшихся в нашей жизни... Это ее ребята ждут в столовой.

...Все началось с того, что у Любы младший сын стал колоться. Страх и
отчаяние этой женщины сменились на решительность - если его сейчас не
спасти, он погибнет. Она перепробовала все, не помогло. И повезла
сына в Санкт-Петербург, к специалистам из организации "Новая жизнь".
Пообщавшись с ними и увидев потом, что у сына получился положительный
результат, она поняла, что и сама может помочь наркоманам. Она
почувствовала, что знает, как это надо сделать. Вернувшись в Самару,
нашла единомышленников, узнала о наркоманах, которым надо было срочно
помочь. С ними она и уехала далеко-далеко, в глухой район, учиться
новой жизни.

...Жители деревни, когда узнали, что рядом с ними будет жить коммуна
наркоманов, восприняли эту идею в штыки. Как так? Наркоманы - это что-
то страшное, агрессивное, необузданное. Им место в тюрьме, а не рядом
с людьми...

Любе пришлось созвать местных жителей на собрание. Долго, терпеливо,
доброжелательно она объясняла им, что наркомания - это болезнь, от
которой очень страдают и сам наркоман, и его близкие. А бросить
употреблять наркотики очень трудно. И если упустить время - человек
погибает. Рассказала о мальчиках, с которыми приехала сюда, о их
горячем желании вылечиться. Старушки прослезились и обещали помочь
Любаше, чем могут.

- Главное - заставляйте их работать, - говорила Люба. - Просите их
колоть дрова, носить воду. Им это будет полезно...

И зажили наркоманы в тишине, на свежем воздухе. Помогают местным
жителям. Ремонтируют свою школу. Копают огород и ухаживают за курами.
Ходят пешком за пять километров за молоком. Построили себе котельную.
Работают до седьмого пота. А от наркотической зависимости избавляются
не лекарствами. Как говорит Люба, когда человек много работает, у
него улучшается кровообращение, благодаря которому из организма
выходят шлаки. А еще давно доказано западными учеными, что, если пять
часов кряду говорить с наркоманом, у него потом не будет ломки.
Именно так они и лечатся. И у Любиных наркоманов действительно не
бывает ломки! Уже который месяц они живут своей общиной, не колются,
не пьют таблетки, а только работают, дышат чистым воздухом, молятся и
очень много общаются друг с другом.

Наши наркоманы вначале не умели общаться. Они даже тем для общения не
находили.

В общине есть видеомагнитофон. Люба показывает им фильмы, которые
сама подбирает, простые, добрые, но с проблемой, как сама говорит -
философским смыслом. "Крест и нож", например.

На стене в коридоре висит плакат с перечисленными на нем заповедями.

В общине нельзя: пить, курить, принимать наркотики, ругаться матом,
воровать, лгать, иметь сексуальные отношения, выходить самовольно за
территорию.

Еще они не смотрят телевизор и не читают газет. Полная изоляция от
жизни.

- Почему так строго?

- Ничто не должно напомнить им прошлую жизнь, - говорит Любовь
Александровна. - Увиденное по ассоциации может напомнить о наркотиках.

- Были ли случаи, когда ребята нарушали запреты?

- К сожалению, да. Мы таких исключаем из общины. Они пришли ко мне
добровольно, добровольно могут и уйти. Но если ты здесь - должен
подчиняться нашим правилам.

Наркоман должен прожить здесь один год. Полгода уходит на то, чтобы
излечиться, оставшиеся полгода - на укрепление психического состояния.

- Пятый месяц идет, как они здесь, - говорит Люба. - А они уже думают,
что их ждет дальше, как они могут "там" жить. Как начинать жить по-
новому, если среда, в которую ты вернешься, осталась прежней? Многие
мне уже говорили, что хотели бы остаться здесь, завести семью,
построить дом и так же помогать другим наркоманам.

...Из столовой выходит молодой парень в спортивном костюме, очень
бережно несет какой-то кулек. Смотрит на него, что-то шепчет,
улыбается. Этот кулек - новорожденный ребенок, который недавно
появился в центре. Его мама - Анна - пришла голодная и ослабевшая к
Любе в общину с пятилетним ребенком, да еще и беременная. Ей некуда
было идти. Родных у нее нет, воспитывалась в детдоме. Люба пожалела
Анну и приютила. Ребята приняли ее как родную.

- У нас не санаторий - говорит Люба, - в школе тесно и не очень сытно.
Картошка в прошлом году не уродилась, и поэтому ребятам приходится
трудновато. Но мир не без добрых людей. Нам помогают очень многие.
Администрация района - стройматериалами, спортинвентарем. Налоговая
инспекция помогла деньгами, чем меня очень удивила. А соседний колхоз
пообещал весной подарить ребятам корову.

...Когда Люба пошла меня провожать, через открытую дверь в столовую
было видно, что тарелки с кашами так и стоят на столе нетронутые. Они
не ели. Они ждали свою Любу.

Самара вся в наркотиках. В школах, институтах, во дворах - везде
распространилась эта зараза. Наш город давно уже стал перевалочной
базой для наркодельцов, которые переправляют зелье с востока на запад.
Здесь ходят очень тяжелые наркотики, к которым после первого
употребления попадаешь в зависимость. Местные власти хватаются за
голову, в ужасе не зная, что делать, как спасать молодежь. В
больницах применяют дорогостоящие лечения. Но результат минимальный.
На примере Любы и ее общины можно сказать, что достигнуть хороших
результатов можно лишь тогда, когда эту проблему пропустил через себя.
.. Испытав сам, ты быстрее поймешь другого...

Светлана САФОНОВА

оригинал статьи: http://www.ug.ru/99.10/t21.htm

> -----Original Message> From: zavetnayamech***@m*****.ru [mailto:zavetnayamech***@m*****.ru]
> Sent: Thursday, August 11, 2005 12:54 AM
> To: religion.mhd
> Subject: борьба с наркоманией

> Хотелось бы подробнее узнать о вашем реабилитационном центре
> возле села Пестровки.
> Заранее благодарна, Анна.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Приветствую, Анна!
ответил Вам на личную почту


> -----Original Message> From: zavetnayamech***@m*****.ru [mailto:zavetnayamech***@m*****.ru]
> Sent: Thursday, August 11, 2005 12:54 AM
> To: religion.mhd
> Subject: борьба с наркоманией


> Здравствуйте!
> Моя подруга - наркоманка, и я не могу спокойно смотреть, как
> она гибнет.
> Подскажите, что можно сделать? Как я могу ей помочь вылезти
> из этой ямы?
> Хотелось бы подробнее узнать о вашем реабилитационном центре
> возле села Пестровки.
> Заранее благодарна, Анна.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Здравствуйте!
Моя подруга - наркоманка, и я не могу спокойно смотреть, как она гибнет.
Подскажите, что можно сделать? Как я могу ей помочь вылезти из этой ямы?
Хотелось бы подробнее узнать о вашем реабилитационном центре возле села Пестровки.
Заранее благодарна, Анна.


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

Слет проводится с 11 по 14 августа

Первый день
9.00 - 11.00 Заезд и регистрация участников
11.00 - 12.00 Размещение на территории
12.00 - 12.15 Молебен на открытие лагеря
12.15 - 14.00 Знакомство участников слета друг с другом групп,
объявление на ближайший день, пожелания и т. д.
14.15 - 15.00 Обед
15.00 - 17. 00 Лекция <Миссия к молодежи. Методы и формы молодежного
служения>
17.00 - 19.00 Спортивные игры (или свободное время - купание, загорание и т.

д.)
Футбол, волейбол - для этого необходимо вкопать футбольные
ворота и натянуть сетку.
(Можно идейно, например чемпионат по волейболу или по
футболу)
19.00 - 19.45 Ужин
20.00 - 21.00 Подготовка к работе по группам.
Обсуждение проектов ШМС и Единого регионального
информационного центра и т. д.
21.00 - 21.30 Вечерняя молитва и вечернее организационное собрание
21.30 - 00.00 Первый костер - веселые конкурсы, песни, стихи, знакомство
Отбой

Второй день
8.00 Подъем
8.00 - 8.30 Приведение себя в порядок
8.30 - 9.00 Утренняя молитва
9.00 - 9.45 Завтрак
9.45 - 10.00 Организационное собрание
10.00 - 12.00 Лекция <Христианская община. Литургическая жизнь общины>
12.00 - 14.00 Подготовка к праздничному концерту
14.00 - 15.00 Обед
15.00 - 17.00 Работа в группах (темы привезу с Москвы) (малые евангельские
группы)
17.00 - 19.00 Спортивные игры
19.00 - 21.00 Встреча с гостями слета
21.00 - 21.30 Вечерняя молитва
21.30 - 22.30 Свободное время
22.30 - 0.00 Ночной крестный ход к Кресту
0.00 Отбой

Третий день
8.00 Подъем
8.00- 8.30 Приведение себя в порядок
8.30 - 9.00 Утренняя молитва
9.00 -9.45 Завтрак
9.45 - 10.00 Организационное собрание
10.00 - 12.00 Лекция <Священное Писание и Священное Предание>
12.00 - 14.00 Работа в группах (обсуждение: фильмы, музыка, чтение)
14.00 - 15.00 Обед
15.00 - 16.45 Подведение итогов работы групп
17.00 - 19.00 Всенощное бдение (Подготовка к праздничному концерту)
19.15 - 19.45 Ужин
20.30 - 23.00 Праздничный концерт (с участием иногородних если получится)
23.00 - 23.30 Вечерняя молитва
0.00 Отбой

Четвертый день
8.00 Подъем
8.30 Приведение себя в порядок
8.30 - 9.00 Утренняя молитва
9.00 - 10.30 Божественная литургия
10.30 - 11.00 Завтрак
11.30 - 12.00 Закрытие лагеря


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1

четвертый православный лагерь прошел на фестивале им. Грушина

Склон горы. Внизу берег небольшого притока Волги усеян тысячами
палаток. Среди прочих одноместных палаток несколько выделяется одна
побольше, увенчанная белым крестом. Эта походная палатка-часовня
располагается в центре лагеря. С 1 по 3 июля на Мастрюковских озерах..

продолжение рассказа о лагере http://mhd.nadod.ru/grusha.htm


адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd@y*****.ru
архив рассылки <a href="http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1">по темам</a>

Минувшие выходные были отмечены одним интересным событием. Недавно из страны

социализма с человеческим лицом, страны всеобщего счастья и родины фастуфуда

с неофициальным визитом прибыл Анучин Павел. В поездке его сопровождают жена

Лена и дочка Лиана.
Для тех, кто не знает: Паша уехал на ПМЖ в США 4 года назад. До этого он нес

служение <лидера молодежи> в церкви <Христос народу>. Паша пригласил всех
своих старых знакомых, братьев и сестер в Господе, на молодежное общение,
которое проходило дома (и на прилегающей к нему территории) у Анатолия
Кравченко (в то время как сам пастор церкви <Свет миру> был в отъезде).
На встречу пришли ребята из разных церквей. Многие из них начинали свой
пусть к Богу в общине <Христос народу>.
- Прямо встреча выпускников получилась, - с радостью говорит пастор
одной молодой церкви
Общались на разные темы. Кто-то рассматривал фотографии, которые Паша привез

из США, а кто-то слушал рассказы о жизни <там>
- Да уж... просто как в сказке какой-то, - удивился я, когда узнал,
что <там> самые дорогие автомобили... у пенсионеров.
Конечно, минусов у американского прагматического общества тоже
предостаточно. Но семья Анучиных живет в русском квартале, Павел работает в
русской компании, все вместе они являются членами русскоязычной христианской

общины, и многие недостатки устройства американского общества становятся
незаметными

Старые знакомые вновь знакомились

Ребята, которые теперь служат в разных церквях вместе общались, вместе
радовались и смеялись, вместе молились и, конечно же, угощались <фирменной>
кашей с тушенкой, приготовленной на костре. Старые знакомые узнавали, что
произошло в жизни других людей, которых давно не видели.
На территории дома (и его окрестностей), где проходило собрание, была
отмечена крайне высокая плотность детского населения. В семьях молодых
верующих начало подрастать следующее поколение. Хотелось бы пожелать, чтобы
они всегда жили в мире со своими соседями, пусть даже они будут из другой
церкви, общины (даже другой конфессии, другой страны, другого континента).
Ведь у нас одно Небо над головой, одна Земля под ногами, <один Бог и Отец
всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас>. Пусть они никогда не
забывают, что Бог есть любовь.


адрес сайта рассылки: http://mhd.narod.ru

-----Original MessageFrom: Mikas [mailto:mikas.murash***@g*****.com]
Sent: Saturday, July 09, 2005 12:56 AM
To: mik***@g*****.com
Subject: первая рассылка от Михаила Мурашева. "Почему так?!"
Importance: High




Самое главное!


Это моя самая первая рассылка. Буду признателен, если Вы напишите мне о том,

что понравилось/не понравилось, что хотелось бы изменить, улучшить и т.д.


Вы можете связаться со мной, ответив на это письмо, либо:


e-mail: murashe***@m*****.ru <mailto:murashe***@m*****.ru>


icq: 136684050


web: www.mikas-murashev.narod.ru <http://www.mikas-murashev.narod.ru/>




постоянный <http://www.mikas-murashev.narod.ru/txt1.htm> адрес




Почему так?


В подмосковной Малаховке есть детская инфекционная больница. В этой больнице

есть специальные палаты для брошенных детей, там лежат (лежат в буквальном
смысле, постоянно лежат) десять малышей до двух лет.

Я там был всего один раз - привозил в эту больницу памперсы, мне хватило. У
меня слезы наворачиваются на глаза, когда я вспоминаю этих детей.

Я не могу их усыновить - у меня своих двое, и я понимаю какая это
ответственность. Но что я могу сделать? Я могу рассказать об этой ситуации
вам, я могу им что-то купить, могу приехать просто побыть с ними.



Зачем я вам все это рассказываю? Ведь вы наверняка знаете о существовании
таких детей, о существовании людей, которые нуждаются в нашей помощи,
возможно, что и помогаете кому-либо (да почему возможно? Я просто уверен в

этом!).

Но среди моих верующих знакомых только единицы помогают кому-либо.

Почему так?


Христиане готовы молиться часами и ничего не делать!


Одно время мы проводили ночные молитвенные служения - каждую пятницу мы
собирались дома у пастора и молились. Молились друг за друга, <за проблемы>,

за город и т.д. и т.п. В частности мы каждую пятницу молились против
наркомании и, соответственно, за покаяние и исцеление наркоманов.

Самое страшное, что по статистике, за этот самый период, когда мы молились о

наркоманах, число наркоманов в нашем городе не только не уменьшилось, но
даже выросло!



На улицах нашего города часто можно увидеть валяющиеся разовые шприцы.

Неужели Бог не отвечает на молитвы? Неужели Он не слышит нас? Неужели Ему
безразличны эти люди?

Бог отвечает, Бог слышит, и ему совершенно небезразличны эти люди!




Секрет в том, что Господь создал нас не только для молитв и чтения Писаний,
но и для того, чтобы мы могли послужить нуждающимся людям:



Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог
предназначил нам исполнять.

(Еф.2:10)


Христиане готовы искать воли Божьей и ничего не делать!


Верующие вполне могут отличить <добрые дела> от всех остальных, даже готовы
согласиться что <созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог
предназначил нам исполнять>, даже могут захотеть исполнять!

но из <добрых дел> приходится выбирать что делать, а что оставить ближнему!



Я знаю много людей, которые годами молятся одной и той же молитвой:

<Господь, я хочу послужить тебе, я хочу угодить тебе, покажи как мне
исполнить волю Твою, вот я, пошли меня...> и т.д.

Такие люди ходят из собрания в собрание, ища комфорта и новых откровений. И
я таким был, я тоже так молился! Но ангел с неба не пришел, и каких-то
особых откровений я не получил, зато я понял один важный принцип:




если не знаешь чем заняться, то:

Все, что может рука твоя делать, по силам делай!

(Еккл.9:10)



И еще:

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

(Иак.4:17)



Сегодня я стараюсь жить и работать по максимуму: что <может

делать рука моя>, пытаюсь делать, пока получается, чего и вам желаю.


Христиане готовы делать, но не знают как!


В наших церквях можно услышать массу проповедей на тему <Иисус любит тебя!>.

Подобные проповеди полезны и нужны, но также остро необходимы проповеди и
учения, дающие ответы на актуальные вопросы, подсказывающие что говорить
и/или как поступать в какой-либо конкретной ситуации.



Я как-то перечитывал 1 послание Коринфянам, послание, которое читал сотни
раз (особенно активно его изучал для споров о языках;) и увидел слова, на
которые никогда раньше не обращал достойного внимания:



При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах
Галатийских.

В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает,
сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.

Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для
доставления вашего подаяния в Иерусалим.

(1Кор.16:1-4)



Здесь идет речь о сборах пожертвований для иерусалимской церкви, но мы можем

воспользоваться этим примером для совершенно разных ситуаций!

Например, для помощи ближним:

зачастую, когда мы видим ближнего в нужде (проблема с работой, деньгами,
здоровьем), мы и рады бы помочь, но самим не хватает!

Поэтому мы <молимся за проблемы> и <отдаем все в руки Его>. Вместо того
чтобы помочь, мы фактически говорим <грейтесь и питайтесь!>

(см. Иак.2:15-17)




Так давайте <откладывать в первый день недели, сколько сможем>, чтобы всегда

мы

<были богаты на всякое доброе дело>

(2Кор.9:8)


Давайте попытаемся ответить на вопрос: <что мы можем сделать?>


Есть вполне конкретный ответ:




Узнать кто это! Есть люди, нуждающиеся в нашей помощи - нужно понять кто
это! Это могут быть <сироты и вдовы> (см. Иак.1:27), ближние в нужде
(Иак.2:15

17) это может быть кто угодно! Нужно принять решение помогать вот именно
этим конкретным людям, помогать настолько, насколько можно.




Начать молиться! Этим людям нужны наши молитвы! Мы можем и должны молиться и

ходатайствовать перед Богом за этих людей.




Решить откладывать деньги! Этим людям не нужны наши деньги! Деньги не
принесут им пользы! Если я дам бомжу деньги - он их пропьет в 99 случаях из
ста! Но я могу купить ему хлеба! Поэтому мы должны выяснить что конкретно
нужно этим людям. Приведу пример детей в Малаховке: детям нужны памперсы,
детское питание, новые матрасы. Все это, разумеется, покупается за деньги,
поэтому мы можем решить <откладывать в первый день недели, сколько сможем> и

покупать на эти деньги необходимые вещи.




Выделить время! Этим людям нужно наше время! Мы можем выделить определенное
время для работы/общения с этими людьми.




Рассказать другим! Этим людям нужно наше содействие! Я один не могу помочь
всем нуждающимся, я один не могу помочь даже тем детям, о которых говорил!
Но я могу рассказать об этой ситуации вам, еще кому

то. Мы можем объединить наши усилия для помощи!




Просто сделать! Для того чтобы помочь этим людям, не нужно ждать <ангела с
неба> или особого <указания от Бога>! Если вы все еще ждете, то считайте
меня этим самым ангелом, который рассказал вам о том, что вы можете сделать.

Научить других! Научите других помогать этим людям!
и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые

были бы способны и других научить.(2Тим.2:2)



На первый раз пожалуй все!

Спасибо за внимание!

Заранее спасибо за комментарии и критику!

С уважением, Михаил Мурашев.



p.s. если вдруг вы захотите помочь брошенным детям, находящимся в
малаховской больнице, вот мои координаты:




mail:

murashevm <mailto:murashe***@m*****.ru> <at>mail.ru


icq

136684050


yandexmoney

4100130706979


webmoney (rur)

R277439713099


webmoney (eur)

E282347596993


webmoney (usd)

Z465369759063















адрес сайта рассылки: http://mhd.narod.ru