религия в СССР - часть 1
молодежное Христианское движение (Самара)
...стараясь сохранять единство духа в союзе мира
подписчиков: 34
номер сообщения: 126
количество сообщений от участника: 85
время написания: 2006-03-09 11:20:28
Особенности религиозной жизни в городах нефтяного комплекса Поволжья
в 50-70 гг. ХХ века (на примере г. Новокуйбышевска)
Курятников В.Н.,
к.и.н., доцент СамГТУ
Религиозная жизнь г. Новокуйбышевска исходила из специфики его
возникновения и существования, которая определялась перенесением на
новый населенный пункт основных социалистических принципов <жития>,
одним из которых являлся атеизм. Город, воздвигнутый <почти на пустом
для отправления религиозных потребностей верующими различных
конфессий. В фундамент Новокуйбышевска закладывался не только
железобетон, но и атеизм - вера в отсутствие веры в Бога. Строила его,
в основном, молодежь, которой в разной форме прививалось <чувство
полной свободы от всего, что <надсознательно> и вненаучно>. Молодое
поколение, как считалось, <полностью свободное от божьей гнили>,
оторванное от родительских домов, и, благодаря заботе со стороны
Советского государства, - от веры предков, должно было созидать
безбожный город на основе полной безответственности в отношении к
Богу.
Но <насущный хлеб> - Слово Божие, учащее мирян вере, надежде и любви
и заключенное в Священном Писании, не было полностью уничтожено
светской богоборческой властью. Оно жило в сердцах людей, прибывших
на липяговские земли.
К сожалению, документальная база, отложившаяся по рассматриваемой
проблеме, достаточно скудна. И все же, с Божьей помощью, постараемся
окинуть взором и осмыслить те документы, которые имеются в нашем
распоряжении, выдвинуть предположения, сказать правдивое слово по
теме, которую на протяжении десятилетий обходили стороной, которой
вроде бы и не было.
Первые сведения о том, что религиозная жизнь в городе существовала,
отражены в документе, датированном 4-го декабря 1953 года. На
заседании бюро Новокуйбышевского горкома КПСС зав. отделом культуры
горисполкома Серый сообщил собравшимся, что <в нашем городе за
последнее время имели место случаи группового совершения религиозных
обрядов в частных домах>[1]. О ком конкретно речь, он не уточнил.
Начнем с тех, кто пользовался наибольшим уважением властей. В 1956
году на новокуйбышеском горизонте появился Степан Федорович Галета,
который в документах неизменно характеризовался как <активный сектант-
баптист>.
Баптисты родились не на русской почве...
Первые баптистские общины возникли в начале XVII века в Англии, затем
в Северной Америке. Относятся они к последователям протестантской
церкви, богослужение в которой предельно упрощено и в основном
сведено к проповеди, с которой может выступить каждый крещеный
верующий, чтению Библии, пению духовных гимнов, коллективной и
индивидуальной молитве. Из семи христианских таинств большинство
протестантских церквей признают лишь два: крещение и причащение.
Протестантизм - одно из главных направлений христианства наряду с
православием и католицизмом.
Баптизм стал распространяться в Российской империи со второй половины
XIX века. В этом вероучении особое значение придается личной вере и
покаянию. Крещение принимают только взрослые. Это акт сознательного
обращения к вере, духовного возрождения. Кандидаты в члены общины
допускаются к нему лишь после испытательного срока и покаяния на
молитвенном собрании. Только принявшие водное крещение (в основном, в
природном источнике) считаются полноправными членами церкви. Крещение
и хлебопреломление принимаются как обряды, символизирующие веру в
духовное единение с Христом. Баптизм предлагает своим последователям
активную христианскую деятельность: посещение богослужебных собраний,
изучение Библии, посещение больных, распространение религиозной
литературы.
Именно представителем этого религиозного направления был С.Ф.Галета.
Родом он был из Западной Белоруссии, из Брестской области, за плечами
имел 4-классное образование. С 1956 года, работая модельщиком <завода
?2 железобетонных изделий, треста ?25>, он начинает активную
миссионерскую деятельность в г. Новокуйбышевске. В справке и.о.
уполномоченного УКГБ по Куйбышевской области в г. Новокуйбышевске ст.
лейтенанта Карташова ему дается следующая характеристика: <Галета,
являясь активным баптистом, пытается активизировать деятельность
баптистской молодежи, обрабатывает молодежь в религиозном направлении
и склоняет к вступлению в секту баптистов. Галета устанавливает связь
с баптистскими сектами других городов Куйбышевской области и за ее
пределами>[2]. Помощником С.Ф.Галеты была также его жена - Раиса
Яковлевна, <убежденная баптистка>, состоявшая <в хоре дома моления г.
Куйбышева>.
Религиозная группа баптистов была <неофициально действующей>.
Деятельность С.Ф.Галеты не прекращалась, <сев> (проповедь священного
писания), подводил к <жатве> (ее результатам). Не <один сноп> (люди,
вовлеченные в религиозную группу) подносился к <трону Господа>. Тем
более, что каждый баптист обязан был поднести к нему <хоть одну душу>.
К 1961 году укрепились позиции баптистов в поселке Биофабрики,
оживилась их деятельность. Отмечалось, что <за активную деятельность
по вовлечению в число баптистов гражданке Орешкиной баптистская
организация присвоила звание <Святой Анны>. На квартире по ул. Садово-
Дачной открыт молельный дом, где одна из жительниц снабжает соседей
<святой> водой>. [3]. В 60-е годы баптисты для отправления
религиозных обрядов выезжали в молитвенный дом в г. Куйбышев, в
отдельных случаях <моленья проводятся в доме Галеты С.Ф.>, -
говорилось в одном из документов[4]. По официальной статистике в
группе сектантов-баптистов в 1967г. насчитывалось 10 человек.
1. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.3. Д.12. Л.85.
2. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.12. Д.273. Л.2.
3. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.13. Д8. Л.185.
4. ГАСПИ. Ф.7614. Оп.20. Д.1403. Л.2.
продолжение следует...
источник:
http://saminfo.ru/~samds/Text/Vertical/Library/Ioann/Texts/2002/10.htm
адрес сайта листа: http://mhd.narod.ru
адрес автора рассылки: mhd (собачка) yandex.ru
архив рассылки по темам: http://subscribe.ru/archive/religion.mhd/thread/?1
