Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Мысли о христианской вере и Церкви

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка Подписчиков 186 RSS
←   Сентябрь 2024   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30


За последние 60 дней 8 выпусков (3-4 раза в месяц)


Сайт рассылки: http://messia.ru/rasylka
Открыта: 27-01-2012

Автор
Александр П.

Статистика

186 подписчиков
+1 за неделю
←   Все выпуски   →

вып. #4504 *Мы не знаем, что имел в виду Иисус под верой: 3. нельзя научить молиться* 29/VIII-1/IX/24 (чт-вс)
` Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам). Будьте внимательны!

Отправлено: 01-Sep-2024 6:50

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Христос воскрес!

* 19 августа 2024 г. ст.ст., воскресенье 10-е по Пятидесятнице.
  Литургические чтения: 1Кор.4:9-16; Мф.17:14-23.

 

к апостольскому чтению см.:
  + А.С.Десницкий: Перевёрнутая иерархия (+ссылки)
  + "Вы уже богачи!" & не спасенные, а спасаемые & сойти с балкона
      messia.info/rasylka/008/2282.htm (+ссылки)

 

 

 

/предыдущие части текста: #4219, #4351/

 

Если мы говорим, что вера — это переживание духа, как когда Христос шел ночью молиться... вот Он верил в Бога — Он общался с Богом. В таком случае, возвращаясь к вопросу, что Он подразумевал под "верой" — это такое качество приятия Бога, которое бы имело своим следствием чудотворение (хождение по водам, и исцеления — ну это всё — чудотворение), тогда мы убираем критериальность внешнему (чудотворение, хождение по водам), и оставляем только внутреннюю. Должно быть такое вот качество отношения к Богу.

И здесь обращают на себя внимание молитвы, которые мы слышим от Господа Иисуса Христа. Их несколько есть. И самая горячая — молитва гефсиманская. "Господи, да минует Меня чаша сия; впрочем, да будет воля не Моя, но Твоя..." {Мф.26:39,42, Мк.14:36, Лк.22:42}. Молитва о единстве: "Пусть будут они во Мне, как Я в Тебе, а Ты во Мне. Славу, которую Ты дал Мне, Я дам им..." {Ин.17:21-22}. Молитва, когда Он прославил Бога за то, что ученики к Нему пришли, говорят, и бесы нам повинуются, а Он говорит: "Эх вы такие-сякие! Не тому надлежит радоваться, а сему" {Лк.10:17,20}. И дальше возрадовался духом и сказал: "Благодарю Тебя, Отче, что утаил сие от мудрых и открыл младенцам" {Лк.10:21}.

Еще молитва "Отче наш...". "Отче наш..." – это нарочито такая народная молитва, кади́ш, собственно говоря, молитва, которая скорее снимает вопросы о молитвословии, о премудром или особенном молитвословии, нежели дает это молитвословие. То есть скорее Христос сказал: "Не нужно вам особенных молитв, моли́тесь просто, тогда это имеет смысл". Но опять же, тогда это нам не говорит о том, как же Иисус молился.

И неоднократная отсылка к тому, что Иисус пошел молиться один. Один из смыслов, кстати, этого – в том, что молитве нельзя научить. Я уже говорил (не помню где, но обязательно я говорил) о том, что у святых отцов есть катастрофическая, не то чтобы ошибка, но это ошибка всего времени, ошибка целой эпохи, — это техницизм, техногенность духовных продуктов: делай то-то и то-то, и тогда утебя будет хорошая молитва, тогда у тебя будет смирение, тогда у тебя будет упование, надежда, умиление, покаяние и так далее. То есть некоторые технические рецепты, памятки о том, что нужно делать A, B, C, D, чтобы у вас получился хороший продукт. В общем, почти как пирожки с капустой. Сначала нужно тесто, потом воду туда, потом пирожки туда, капусту сюда, и всё получится. Вот это целая эпоха, мы с вами называем эту эпоху Новым временем, эпоха увлечения "научно-технической революцией" и вообще техницизмом. Когда-то Мартин Хайдеггер высказывался против техники, Энст Юнгер, и всё такое, они все всячески не приветствовали вот эту техногенность своей эпохи, ну, это уже XX век.

Если мы посмотрим на святых отцов — это подростки, которые увлечены техниками, они все на техниках завязаны, они верят в технику, технику исполнения жизни, которая приводит к таким-то таким-то результатам. Самый яркий, самый, собственно, упадочный вариант, когда уже всех просто стошнило, — это был исихазм. То есть когда Григора́, Варлаам, Акиндин, и так далее, начинают реагировать на исихазм, то есть практику XIV века, тогдашний исихазм — не сегодняшний «неуловимый... мститель» {отсылка к анекдоту про Неуловимого Джо, который неуловим, потому что никому не нужен}, а тогдашний исихазм, который вызывал стыд даже у самих поклонников исихастов. Я говорил уже, что Алексей Дунаев всерьез утверждает, что автографов XIV века Пала́мы не осталось, потому что его последователи сжигали сочинения Паламы и переписывали их заново. В то время как автографы его оппонентов есть, то есть писания самих оппонентов. Это говорит о том, что эта полемика до нас дошла в таком "улучшенном"виде, скажем, "издание второе, улучшенное, исправленное". Но, на что реагирует Варлаам? Он реагирует на техногенность. Сядьте так-то, положите, сдавите подбородком свою грудь, скрести́те ноги, сконцентрируетесь на пупе, меньше дышите, думайте о том-то. И таким образом рождается Дух Святой. Если Он таким образом рождается, тогда вообще вся теология — это глупость. Потому что, оказывается, с плотью нужно сделать определенные манипуляции, и мы увидим Бога. Но если так всё дело обстоит, тогда плоть сама умрет и никакой преграды между нами и Богом вообще не останется. И сегодняшняя попытка увидеть Бога через тонкую кишку... мы, конечно, можем это устроить с большим трудом, но в целом, это оказывается бессмысленным.

Но самое бессмысленное — то, что эти техники — нерабочие. Мы говорим, что они работают в маленьких континуумах, но пойди проверь... Мы так говорим только потому, что не можем проверить. Можно легко сказать, что молитва, о которой пишет Иоанн Кассиан Римлянин... например, в Добротолюбии, во втором томе, он пишет о трех типах молитвы. И то же самое о трех типах молитвы пишет Симеон Новый Богослов... Если мы говорим: вот есть люди, которые — ух как молятся!, это всё из серии "говорите и вы" {отсылка к анекдоту}. То есть мы не можем проверить. Я не говорю, что ничего не было. Я говорю, что отсылка закрытой становится {О понятии "закрытой ссылки" см. в этих видео: А, c 20:37, B, с 54:44).}. Вот такая историческая отсылка. Вот Иоанн Лествичник сильно молился и восходил до третьего неба, один тапок оставил даже один раз. Ну, допустим, и что? А чему мы можем научиться?

Так вот, когда мы хотим научиться молиться, мы нарушаем бытие. Этому нельзя научиться! Вы можете научиться любить? А, ну да, я забыл, есть популярная психология, она вас научит любить. Но не читайте книг по популярной психологии! Вы собьете себе вкус. На самом деле, нет техник увеличения любви или уменьшения любви. Есть техники распаивания каких-то патологических вещей психики, то есть то, что составляет работу психолога. Но сами по себе феномены, такие как любовь, дружба, нерегулируемы. И таким образом... разве что косвенно... то есть, если у человека перестал болеть желудок, он больше проводит время с друзьями. Это понятно. Может ли гастроэнтеролог увеличить любовь? Может. Если у вас каждый день запор или понос, а гастроэнтеролог вам это всё полечит, у вас ни желудок не болит, ни поджелудочная, вы не кашляете, изо рта у вас не воняет. Вот тогда любовь будет... вам будет просто удобнее. Но если мы берем сам феномен, то он нерегулируем.

Так вот, молитва. То, что сделали святые отцы с ней, от чего мы должны решительно отказаться, если вы поняли, о чём я говорю. Они говорят о том, что она зависит от техник. И получается, что они выставляют техники в качестве ценности. Ну, естественно, получается... Если вы хотите построить сарай, вам нужна лопата, гвозди и молоток. И тогда они становятся ценностями. И ценностью постепенно стали не результаты молитвы, а сами инструменты, то есть сами техники. Если вы, вот как я сейчас, будете ругать техники православия, вас смешают, ну... с пирожками с капустой. В лучшем случае, а вообще, вас просто смешают. И не ругайте техники, потому что в этой религии давно поклоняются техникам. Никто не ищет даже результатов, потому что никто в них не верит. Никто не скажет: "О, это духовный человек! Слушай, так давай... Он такой духовный, он такой классный, позовем его в свою компанию. О, ему же понравится, он же ведь духовный, он же видит наши ду́ши, что нам хорошо". Да ни фига он не видит. Он влюблен в свои техники, как птица, влюбленная в свою клетку. И он не выйдет из своей клетки, он не пойдет из монастыря в вашу тусовку. Ему на вас глубоко… потому что он ничего не умеет. Он умеет фундировать техники, потому что он споткнулся, его споткнули, его закопали.

А вот Христос не был таким. Он не давал технику, он отказывался давать технику, он убегал помолиться. Он знал примерно, что он очень любимый человек, и апостолы, наверное, будут подсматривать. Да, они один раз всё-таки подсмотрели, когда он молился Отцу, но он их, правда, с собой взял. Он их два раза брал. Один раз он преобразился пред ними и сказал: "Никому не говорите!" Ну, они, конечно, не сказали... Не, он сказал: "Никому не говорите до воскресения". Ну, они, конечно, молодцы, они посмотрели. И что они поняли? Они научились преображаться? Нет. Он их учил преображаться? Нет. А почему он их не учил молитве? Ну, задайтесь простым вопросом. Да, потому что невозможно не только научить молитве, а и вообще понять, о чём вы говорите, когда вы говорите "молитва" или "вера"...

Я что-то на молитву перешел. Тем более это верно, когда речь идет о вере. Вера — это еще более неуловимое понятие. Ладно, если молитва — это практика коммуникации в какой-то степени, мы еще как-то можем социоморфно это понять. Практика коммуникации, я говорю с вами, вы говорите с Богом.

[ прот. Вячеслав Рубский.
Фрагмент беседы "Что Христос имел ввиду под верой?" (28.04.2022), с 28:13 до 39:30.
Расшифровка публикуется впервые.
При подготовке использованы наработки участников проекта Re-orthodox  ]

 

 

 

см. тж. к евангельскому чтению:
 + + + прот. Вячеслав Рубский:
        После Преображения (проповедь, 2022 г.,): видео / текст
 + + + Оливье Клеман:
 во Христе человек обретает свое предназначение тварного творца (+ссылки)
 + + + митрополит Сурожский Антоний:
        ...когда они сошли в долину...
       свящ. Яков Кротов: ...простой диагноз...
        messia.info/rasylka/008/2283.htm (+ссылки)

 

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках сайта в соцсетях.
Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Вы можете материально поддержать проект "Христианское просвещение", разово или или подписавшись на регулярные донаты. Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.info/pomoch.htm.
Подписывайтесь на тг-канал "Время пробудиться"!
Каждый день нового года там, кроме всего прочего, будет публиковаться по главке из книжки Энтони де Мелло "Awakening. Conversations with the Masters" ('Пробуждение. Беседы с Мастерами'), которые будут переводиться специально для канала
Прокомментировать или обсудить этот выпуск в соцсетях:
fb / tg / vk

 

 

--

 Да благословит вас Иисус Христос!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsapp: alrpol; Скайп: alr_pol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

 

 

---------------------------------------------

*О да, у вас уже всего вдоволь! Вы уже богачи!
 Вы уже воцарились — и без нас!
  Хотел бы я, чтобы вы воцарились!
 Тогда и мы царствовали бы вместе с вами.
 Но, думается мне, Бог отвел нам, апостолам,
 место в самом хвосте процессии,
 словно людям, приговоренным к смерти на арене.
 Ведь мы стали зрелищем для всего мира —
  и для ангелов, и для людей.
 Мы ради Христа дураки, а вы во Христе такие разумные.
 Мы слабы, а вы сильны. Вы в чести, а мы в бесчестье.
 Мы по сей день голодаем и жаждем,
 мы ходим в отрепьях, нас избивают, мы без крова,
 мы в поте лица зарабатываем на хлеб собственными руками.
 Нас бранят — мы благословляем, преследуют — терпим,
 на нас клевещут — отвечаем добрыми словами.
 Мы стали для мира как мусор,
  мы до сих пор — отбросы общества.* (1Кор.4:8-13/!*/)

* * *

*В это время пришли к Иисусу ученики.
 — Кто больше всех в Царстве Небес? — спросили они.
Иисус, подозвав ребенка, поставил его перед ними и сказал:
 — Верно вам говорю,
 пока не изменитесь
 и не станете такими, как дети,
 не войдете в Царство Небес.
 Кто умалит себя и станет таким,
 как этот ребенок,
 тот больше всех в Царстве Небес.* (Мф.18:1–4/!&&/)

* * *

*...пришли к Нему саддукеи,
  которые говорят, что нет воскресения мертвых.
Они задали Ему такой вопрос:
  – Учитель, – сказали они, – Моисей нам сказал:
  "Если умрет у кого-нибудь бездетным брат,
  пусть женится брат на его жене,
  чтобы дать брату потомство".
  Было у нас семь братьев.
  Первый женился и умер бездетным,
   оставив жену своему брату.
  Так же и второй, и третий, и все семеро.
  А после них умерла и женщина.
  После воскресения женой которого из них она будет?
  Ведь мужьями ей были все семеро!
  – Вы заблуждаетесь,
   потому что не знаете ни Писаний, ни Божьей силы, –
ответил им Иисус. –
  Когда Бог воскрешает мертвых,
   они уже не женятся и не выходят замуж.
  Они подобны ангелам на небе.
  А что касается воскресения мертвых,
  разве вы не читали того, что сказал вам Бог?
  Он сказал: "Я – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова".
  Но Бог – Он Бог не мертвых, а живых.* (Мф.22:23–32/&/)

*********************************************

/&/ из евангельского чтения пятницы.
/!*/ содержит часть апост. чтения воскресенья.
/!&&/ из евангельского чтения субботы.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале́ выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.info/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

 

 

Выпуск в архиве –> messia.info/rasylka/024/4504.htm

 

Поделиться:
[эта возможность доступна только при просмотре выпуска на сайте]

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.info/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)
(теперь там можно и комментировать!)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.info

  
В избранное