Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3865 *злоупотребление христианством* / 22-24/IX/19 (вт-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> И.Ильин ныне отдал дар свой для духовных и моральных наставлений организациям контр-разведки, охранным отделениям, департаменту полиции, главному тюремному управлению, военно-полевым судам. / > Он не просветлен тем христианским сознанием, что весь род человеческий поражен первородным грехом и потому не может распадаться на расу добрых, специально призванных бороться со злом силой, и расу злых, объект воздействия добрых. / > Сделать жажду казней возвышенной, духовной, исполненной любви и движимой долгом исполнить абсолютное добро -- задача более сомнительная, чем задача доказать принципиальную допустимость меча и сопротивления силой. > Наиболее неприятно и тягостно в книге И.Ильина -- злоупотребление христианством, православием, Евангелием. / > Вся настроенность книги И.Ильина -- не христианская и антихристианская, она проникнута чувством фарисейской самоправедности. / /Н.А.Бердяев/...
вып. #3864 *Бог перестал прятаться* / 15-21/IX/19 (вт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Жалость -- чувство не из лучших, во всяком случае, благодаря именно Иисусу жалость опущена до уровня чувств едва ли не подозрительных: если можно любить, зачем жалеть? / > Наверное, и тогда бывали вдовы, которые искренне оплакивали своих сыновей, не думая о будущем, но ведь бывали и другие. / > Людей безрелигиозных всегда очень интересовало, можно ли увидеть Бога >. / > Когда о Боге пытались выразиться глубже, выходило гаже -- плодились изображения божеств не то что с личинами, а просто со звериными мордами. / > Получается не слишком-то честно: Бог видит человека всегда, взгляд этот казнит или животворит, а человеку невозможно увидеть Создателя >. / > И вот дохристианское -- когда у Бога есть последователи, которые могут видеть лишь Его спину, -- сменяется христианством. / > Бог уже давно стоит лицом к нам, осталось повернуться к Нему. / > В конце концов Иисус оказывается в положении Моисея: Он посылает вестников о Себе в мир, и смотрит в спину ученикам, доверяя им видеть ближних лицом к лицу, личностью к л...
(7.454-6/i26+&is16) *История христианства, XIV в. (Запад)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Папство под сенью Франции. Вел.раскол Зап.Ц-и Булла Бонифация VIII Unam Sanctam- апогей претензий пап на мирскую власть, но именно тогда стало ясно, что их власть идет на убыль. Конфликт с Францией. Ногаре,советник Филиппа,стремился принудить папу к отречению. Понтификат приемника Бонифация был оч.недолог. Избрать след.папу было трудно. Профранцузская партия обманом добилась согласия кардиналов на избрание Климента V. Тот уничтожил всё, что сделал Бонифаций, простил Ногаре и заявил, что Филипп вел себя "замечательно". Гл.позор этого понтификата- суд над тамплиерами. Неожиданно арестовали всех тамплиеров во Франции. Они зря надеялись на протест папы. Король обвинил Климента в подстрекательстве к злодействам, к-рые якобы совершали тамплиеры. Большая часть богатства тамплиеров отошла королю. Мн.тамплиеры окончили жизни в тюрьмах. П.Бенедикт XII, обещавший римлянам вернуться в их город, начал строительство бол.дворца в Авиньоне. В понтификат Григория XI Екатерина Сиенская призвала папу вернуться в Рим. Папа был в...
вып. #3863 *Польза от врагов* / 8-14/IX/19 (вт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Не будем думать, будто мы, прощая ближнего, ему оказываем благодеяние; нет, мы сами получаем благодеяние, сами для себя извлекаем из этого великую пользу. / > Если мы будем бдительны, то не столько пользы нам принесут люди, искренно к нам расположенные и старающиеся угождать нам, сколько наша расположенность к врагам - она сделает нас достойными небесного благоволения и облегчит бремя грехов наших. / /свт. Иоанн Златоуст/...
вып. #3862 "Не бойся! Отныне будешь ты ловцом людей" / 1-7/IX/19 (вт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Рассказ о том, как Христос выбрал Петра для того, чтобы он был вестником и чтобы он, вместе с другими, множество людей привел ко Христу. > Петр Ему сказал, что они всю ночь трудились напрасно; Спаситель же его побудил исполнить Его волю: "По слову Твоему я брошу мрежи..." / > Бывает так и с человеком, когда он всю ночь трудится над каким-нибудь делом: он делает добро, он старается других людей привлечь к пути Господню - и всё остается как бы бесплодным. И вдруг Сам Господь подходит к одному из всех, кто трудится, и говорит ему: "Сделай теперь, при Мне, со Мной то, что ты делал раньше всё время своими силами..." И как часто бывает, что и мы, когда Господь нам говорит: >, готовы Ему ответить: "Зачем, Господи? Я уже старался напрасно". / > Так бывает с нами. / > Петр пал к Его ногам в ужасе о том, что он находится перед Живым Богом, творящим чудеса, и сказал: "Я человек грешный! Я недостоин того, чтобы Ты был рядом со мной в этом корабле - выйди, оставь меня!.." / > Но Христос, Который его избрал, Который опре...
вып. #3861 "Вот этот человек!" / 24-30/IX/19 (вт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Ин.18.38б-19.16а СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР > Обычай осмеяния > существовал в древности у многих народов. / > У Матфея и Марка солдаты после издевательств снимают с Иисуса шутовские регалии, но у Иоанна Иисус предстает перед собравшимися в таком виде. / > Вероятно, словами "Вот этот человек!" Пилат попытался вызвать жалость у обвинителей, или легкое презрение. / > Если Пилат хотел возбудить жалость, его тактика не сработала. / > Молчание Иисуса смущает Пилата, и тогда он прибегает к привычным для себя методам. / > Истинная власть не у Пилата, а у этого обвиняемого, у которого нет ни телохранителей, ни войска, нет никакой земной власти. / > Вероятно, есть целый ряд обстоятельств, о которых нам неизвестно. / /В.Н. Кузнецова/...
вып. #3860 *нет ничего тайного* / 17-23/IX/19 (вт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> В сегодняшнем чтении мы слышим слова апостола Павла >. / > Структура священной иерархии определяется в Церкви не особым тайным гнозисом, как думали эллинизированные язычники, а обязанностью практиковать данные людям специальные дары Духа Святого. / > А если истина не недоступна и не далека, то каковы оправдания нам, когда мы не хотим найти ее?...
*Школа русского богословия. В чём состоит богословская наука?*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/протопр. Александр Шмеман/ Школа русского богословия Мы дошли момента, когда западное богословие попадает в Россию. Как славянский язык был осколком греческого, так и русская душа была как бы оформлена византийской культурой. Историч.события сделали из России военно-сторожевую цепь, к-рая, волею судьбы, защищала Европу от вторжения азиатских орд. В Киеве произошла богословская встреча с зап.хр-вом. В XVIIв. мн.киевские ученые приезжают в Москву. Богословие, сложившееся в рез-те этих влияний, можно охарактеризовать двумя чертами. 1. это специфически школьная наука без намека на др., кр.развития ума, роль. 2. в это школьное богословие проникло содержание зап.богословия. Попадая на русскую правосл.почву, методы зап.богословия оставались чуждыми духу Православия, даже если и воспринимались умом. Подлинное Православие оставалось жить в быту. Помимо лат.каналов, по которым к нам проникало школьное богословие, была еще вторая струя школьного богословия, которую можно назвать богословием светским. Одним из волнующих...
вып. #3859 *с каким сокровищем я не расстанусь даже для вечной жизни?* / 8-16/IX/19 (пн-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Не только боязно бывает, но иногда и опасно проповедовать слово Божие. / > Христос дает нам два указания. / > Когда мы слышим Христа, говорящего о ``заповедях'', - где мы по отношению к ним находимся? / > Христос говорит ясно: "Если хочешь совершенства - отдай всё, что имеешь..." / > Мы крепко прижимаем к себе то, чем дорожим, и надеемся, что вступим в Царство Божие, достигнем совершенства и во всей полноте станем тем, к чему призваны, такими людьми, какими нас возмечтал Бог, когда создавал нас, - и это не так. / > Мы не следуем заповедям, потому что думаем, что можем достичь этого более простым путем; и не отдаем всего того, что имеем, то есть единственного, с чем мы не готовы расстаться, ожидая, что Бог примет и нас, и нашу обузу. > Задумаемся над этим рассказом; это даже не притча, это реально случилось с одним молодым человеком. / > Поставьте перед собой другой вопрос: с каким сокровищем я не расстанусь даже и для вечной жизни? > Юноша услышал слова Христа и отошел печальным. / > Есть в этом рассказе од...
вып. #3858 *возделывать сад своей души* / 2-7/IX/19 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Когда мы слышим эту притчу в качестве воскресного чтения, мы понимаем, что речь не о нечестивых еврейских царях, не о книжниках и фарисеях, не о синедрионе. / > Виноградник - это наша душа. / > Но виноградник - это и Церковь. / > Можем ли мы быть уверенными в том, что наша Церковь, наш виноградник не будет отнят у нас? / > С первых веков христианства верные ожидают второго пришествия Спасителя. / > Может оказаться, что русский народ, который мнил себя избранным народом Божиим, будет посрамлен, а оплотом православной веры станет Китай, или Африка, или одна из земных колоний на других планетах. / > Именно по принесенным нами плодам Господь будет судить нас - наш народ, нашу страну, нашу Церковь. /священник Феодор Людоговский/...
