Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
#4128 *Притчи о брачном пире и званом ужине*(1)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Ученые спорят, являются ли эти два рассказа разными версиями одной притчи или двумя разными притчами, так что неизвестно, следует ли вообще рассматривать их вместе. Тип притчи У Лк это повествовательная притча с двойным иносказанием, без формального нимшала. Версия Мф в ее нынешней форме-- двухчастная повествоват.притча с двойным иносказанием, но есть вероятность, что в ней содержатся 2 отд.притчи, соединенные в одну. В-сы, требующие внимания 1. Как соотносятся все имеющиеся версии притчи? 2. Какие историч.и культ.факторы нужно принимать во внимание, читая притчу? 3. Что касается Лк: а. На чём делает упор притча: на перемене настроения хозяина, на отношении к бедным и богатым или на отказе людей принять приглашение? б. Какое значение имеет эта притча для понимания учения об избрании? Не является ли она попыткой скорректировать неверное понимание уч-я об избрании во Втор.? в. К кому обращена притча: к фарисеям, ко всем евреям или к какой-то иной группе? г. Насколько аллегоричной является притча? д. В чём суть ...
вып. #4127 *устаревшая посылка* / 22-23/12/21 (ср-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Вопрос: почему в Писании сказано: "без пролития крови не бывает прощения"? Потому что так мыслили люди. / Почему так мыслит автор Послания к евреям? / Чтобы простить нас, Бог должен был пролить кровь. / Но сейчас мы так не мыслим. Каин и Авель... /протоиерей Вячеслав Рубский/...
вып. #4126 *Страх и отчуждённость - отец и мать ``удовлетворений'', ``заслуг'' и ``умилостивлений''* / 20-21/12/21 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Необходимость в умилостивлении появляется тогда, когда в умилостивляемой личности поведение определяется временными настроениями, а также тогда, когда в том, кого умилостивляют предполагается изначальная недоброжелательность. / Страх и отчуждённость - отец и мать ``удовлетворений'', ``заслуг'' и ``умилостивлений''. / Идея ``святого правосудия'', является доминирующей в протестантском учении об искуплении. / Справедливость имеет две стороны: 1) восстановление поруганного, 2) наказание за поругание. / Здравая справедливость Божья - это промыслительное действие благого Творца, возводящее человека на приличествующее ему призвание, истинное его назначение. / Справедлива Жертва ради виновных и недостойных помилования с точки зрения формальной (логической) справедливости. / Когда эта логическая справедливость прилагается к Божественной Личности и называется абсолютной, как это представлено в богословии ЕХБ, то картина становится не такой благородной, какой является она в Моисеевом законе. / Идея абсолютно справедлив...
вып. #4125 *гнев Бога и умилостивление... возможно ли это?* / 17-19/12/21 (пт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Основание для юридического описания таинства Креста, конечно есть. / В Послании к евреям служение Спасителя уподоблено служению первосвященника, приносящего самого себя вместо животных. / Слово ``искупление'' в Библии не всегда употребляется в строго юридическом значении. / Православное богословие настаивает на том, что такие библейские понятия как: ``Бог прогневался'' или ``Бог мстит'', ``умилостивляется'' и т.д. в свете новозаветного откровения ("Бог есть любовь") не могут быть приняты в качестве догматических истин. / Принятие подобных антропоморфизмов в буквальном их значении сделало бы библейское откровение о Боге противоречивым. / Если Бог есть любовь, то это любовь, описанная в лучших словах о любви. / Кроме того, нравственное чувство, присущее человеку и возделываемое в христианстве, протестует против такого грубого уподобления Бога человеку в плане догматического богословия. Существо всех заповедей, данных Богом человеку, есть жертвенная любовь. / Христианство - религия не приспособления к Богу, а уп...
вып. #4124 *Искупление прежде всего есть восстановление нормального состояния в человеке* / 14-16/12/21 (вт-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Из многочисленных образов описания необходимости креста Господня в Библии наименее метафоричным и приточным является образ, преподанный в Послании к евреям. / Крест Господень есть место воссоединения и восстановления разбитого естества человеческого. / Христос соединил в Себе небо и землю. Это было необходимо для восстановления бессмертия в человеке, а отнюдь не справедливости в Боге. Чем сложнее творение, тем болезненнее его восстановление при его повреждении. / Ветхий человек, даже при глубоком покаянии и подвиге, не мог выйти из себя, ибо по природе своей оставался ветхим. / "Так кто же может спастись? ...человекам это невозможно, Богу же всё возможно" -- этот ответ Спасителя был не только произнесён словом, но и совершён делом. Погибающему человечеству нужен был не только Утешитель грёз и чаяний, не только многомилостивый и всепрощающий Господь, сущий на небесах, но Спаситель всего существа человека. / "Догмат искупления в христианском вероучении неразрывно связан с догматом о творении мира. И поэтому сос...
вып. #4123 *Боговоплощение сделало неизобразимого Бога - изобразимым по Его человечеству* / 10-13/12/21 (пт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Чтобы определить богословский уровень протестантского полемиста, нужно заговорить с ним о православной иконе. / Православные никому не навязывают свой образ богопочитания. / Полемика православных с протестантами начинается тогда, когда протестанты называют икону идолом, а иконопочитание - идолопоклонством. Для того чтобы понять, от чего предостерегает II заповедь, надо выяснить: что же такое идол и отличается ли он чем-либо от иконы? / Обвинение в идолопоклонстве - самое тяжёлое обвинение, которое только может быть обращено к христианам. / Идолопоклонство есть божеское поклонение кому-либо или чему-либо вместо истинного Бога с использованием культовых изображений любого рода. / Отступлением от Бога является не какие-либо формы, размеры, цвет, материал и т.д., а то, что это почитается вместо Бога или наравне с Богом. / Тот, кто соглашается с предложенным выше определением идолопоклонства, не имеет права обвинять Православие в этом грехе. / Сердцеведец Господь, зная помышления идолопоклонников, говорит, что те ...
вып. #4122 *Без чего невозможно прощение?* / 7-9/12/21 (вт-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Евр.9.15-22 Всё очищается кровью В еврейской традиции посредником в заключении Синайского договора называли Моисея. / Иисус же стал посредником Нового Договора, соединяющим Бога и человечество. / Зачем понадобился выкуп? / Слово "выкуп" в религиозном языке приобрело значение >. / В Библии говорится о множестве обрядов очищения, которые сопровождаются кровавой жертвой: очищаются священники, левиты, народ, мать после рождения ребенка, человек, осквернивший себя прикосновением к трупу и т.д. / Хотя современные люди не способны понять этот механизм очищения кровью, для людей древности, причем не только для израильтян, но и для всего древнего мира, это было самоочевидной аксиомой, не нуждавшейся в доказательстве. /В.Н.Кузнецова/...
вып. #4121 *Ведь это Он -- наш мир...* / 29/XI - 6/12/21 (вт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Эф.2.11-22 Напоминание верующим о дарах Стихи 11-22 свидетельствуют о времени, когда в Церкви уже доминируют бывшие язычники. / По мнению многих комментаторов, ст. 14-17 -- центр этого отрывка: верующие приближаются к Богу (вертикальная составляющая) и друг к другу (евреи и язычники) через смерть Христа (горизонтальная составляющая). / Чтобы примирить народы, необходимо было уничтожить преграды между ними. Под "стеной вражды" толкователи в разные времена понимали разные вещи: Закон Моисея с его ритуальными предписаниями или преграду, отделявшую Храм от Самого Святого места. / Языческие авторы говорили о ненависти евреев ко всем остальным народам, называли их врагами, их образ жизни антисоциальным и нетерпимым; от тех, кто принимает их религию, они требуют, чтобы те презирали всех богов, отреклись от своей родины и ни во что не ставили родителей, детей и братьев. / Апостол Павел не относился к Закону Моисея враждебно, он не мог отрицать, что Закон дан Богом. / "До тех пор пока мы остаемся в теле Христа, до тех...
Формирование новозаветного канона
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Б.Мецгер/ Этимологически слово > восходит к древнесемитскому корню, означающему >, >. Библ.канон- книги, признанные боговдохновенными и авторитетными в в-сах христ.веры и жизни. Библией первых христиан был В.Завет и, за единственным исключением, всюду в Н.З.под > имеются в виду именно Евр.Писания. Петр, Иаков, Стефан и Павел прямо или косвенно указывают на В.З.как на нерушимые божеств.пророчества. Ранние хр-не видели высший авторитет не в В.З., а в Иисусе Христе, их воскресшем Господе. Поэтому неудивительно, что в ранней Ц-ви слова Иисуса берегли и цитировали наряду с В.З., придавая им часто больший авторитет. Когда именно тем или иным христ.текстам стали придавать авторитет, равный ветхозаветному, неизвестно. Поначалу в каждой из местных ц-ей могло храниться неск.апост.посланий и, возможно, 1-2 Ев-я. Историю канонизации текстов можно в какой-то мере проследить по высказываниям раннехрист.авторов об этих текстах и их сборниках. На неск.писаниях мужей апостольских стоит кратко остановиться. 1 Послание Климент...
вып. #4120 *Гнев Божий и Потоп* / 24-28/XI/21 (ср-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
За что Бог посылает людям бедствия, подобные потопу, землетрясению и т.п.? Сама подобная постановка вопроса -- > -- с христианской точки зрения неверна. Когда речь заходит о страдании целого народа во время стихийного бедствия, объяснять эту катастрофу действием рассердившегося Бога можно только с позиции языческих религий, но никак не из тех представлений о Боге, которые открыты в Евангелии. / С пришествием Христа -- воплотившегося Бога, любые иносказания, образы и культурологические трактовки стали излишни и бессмысленны. / На страницах Евангелия раскрывается такая полнота представлений о Боге, которую даже ученикам Христа было непросто воспринять. / Казалось бы -- вот, прямое и ясное указание на причину катаклизма, погубившего допотопное человечество: Бог истребил людей за их грехи. / Связь человеческого греха и происходящих на земле катастроф в христианстве ни в коем случае не отрицается. / Как такое может быть, чтобы добрый Бог был способен убить во время Потопа почти всё человечество? / Быт.6:5-7 звучит...
