Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
(6.304+/c13+) Наказывать ребенка: как и зачем?
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Юлия Борисовна Гиппенрейтер. > Можно ли наказывать ребенка, и если можно, то как? / > *Разные позиции* > Некоторые родители не выдерживают роли > и вообще не хотят доставлять ребенку неприятности. / > Они хотят воспитывать ребенка, не огорчая его. / > Противоположную позицию занимают жесткие, авторитарные родители. / > Бывает, что в семье родители занимают разные и даже противоположные позиции, которые мы только что описали. / > *Смысл наказания* > Прежде всего важно обсудить, в чём родители видят смысл наказания и > его действия. > Начнем с ошибочного взгляда. Очень распространено мнение, что наказание нужно для того, чтобы вызвать отрицательную эмоцию (боль, обиду, страх). / > Но поведение человека - не набор рефлексов, а воспитание - не их выработка. / > Теперь обратимся к другой, более правильной точке зрения на наказание. / > Хотя наказание может огорчить ребенка, дело не в том, чтобы его обидеть, расстроить или напугать, а в том, чтобы дать ему возможность задуматься над проступком, понять, что и...
(6.303/e44) *Власть любви и право в Церкви (2)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протопресвитер Николай Афанасьев. > Защищая право вне сферы своего существования и даже в нём нуждаясь, тем не менее внутри себя Церковь отрицает право. / > Отказ от права есть его преодоление, как несовершенного явления ради совершенного. / > Нагорная проповедь была благовестием любви и о любви, которая не нуждается в праве и которая выше права. / > Если нет нужды в праве в Церкви для охранения личности от недолжного расширения других личностей, то еще менее есть нужда в праве для охранения личности от Церкви. / > Церковь отменяет право только для себя и в себе самой, а не для эмпирической жизни. / > Проникновение права в Церковь есть восстановление отмененной заповеди в Церкви, есть вхождение безблагодатных начал в благодатную жизнь, есть смешение света и тьмы. /...
вып. #3088 *Стань сам таким человеком* / 11-12/V/14 (вс-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Эти чтения нам говорят о том, что Воскресением Христовым, если мы только сами откроемся этой благодати, если только мы сами захотим жить так, как учил нас Господь, т. е. в гармонии с собой и в гармонии с Богом и с людьми, -- это состояние чудесности может и до нас дойти. > Но для этого есть и человеческие условия. / > Так часто я слышу, и все мы друг другу говорим, что мы были бы совершенно иными, найдись человек, который нас вдохновил бы, укрепил, изменил. / > Вот как мы должны поставить вопрос для себя самих: "Нет человека", -- стану я таким человеком для других! / > Мы должны свою жизнь настроить, перестроить с тем, чтобы божественная рука могла нас коснуться и чтобы вся наша жизнь запела чудесным образом. > Но хотим ли мы этого? / > Если нам дано исцеление, мы должны взять на себя ответственность человеческой жизни, войти в жизнь мира, жизнь нашей семьи, жизнь нашего прихода, жизнь нашего общества, жизнь всех людей, войти в эту жизнь с тем, чтобы внести в нее строй, цельность и гармонию, чего бы это ни ...
(6.302/l09) *Канон литургии теперь и прежде (5)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: священномученик Анатолий Жураковский. > Тема о Троице есть первая тема Прощальной Беседы. / > В любви открывается Триединство, в Триединстве утверждается, в него уходит своими ноуменальными корнями любовь. / > Верность православного канона духу Прощальной Беседы здесь вместе с тем есть верность Православия Божественной первооснове Церкви, верность Пресвятой Троице. / > Православие до конца сохранило нерушимым божественный смысл таинства, ту сторону Евхаристии, которая обращена к Божественному Триединству. / > Вторая тема Прощальной Беседы -- тема о Христе, Богочеловеке, и о спасении мира через Его подвиг. / > Молитва литургического канона Василия Великого, несомненно, - одна из самых удивительных молитв нашей литургии. / > Евхаристия одной стороной обращена к небу, к миру горнему, к Троице, другой -- к миру дольнему, к земле, к твари. /...
вып. #3087 *Господь (или господин?)* / 9-10/V/14 (пт-сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Журналист и филолог-античник Александр Баунов как-то высказался на одной телепередаче высказался в том смысле, что, мол, когда в славянском и русском Синодальном переводах Евангелий к Иисусу обращаются "Господь", надо понимать, что это неправильный перевод, т.к. соответствующее слово "кюриос/кириос" в греческом языке - это просто "господин". / Поговорим о слове "Господь/господин". / Почему-то уважаемый филолог забыл отметить один важный и интересный факт: греческое слово "кюриос/кириос" - не только "господин", но и "Господь" в значение "великий/величайший господин". / Не случайно первым исповеданием христианской веры были слова "Иисус - Господь". / Не похоже, что в Евангелиях "кюриос" - это просто вежливое "господин", т. к. это почти всегда именно обращение к Иисусу. Когда Фома называет Воскресшего "Господь мой и Бог мой" - тут явно ведь речь идет не о "господине хорошем". / [А.П.] *** > В какой-то момент -- хотя историку трудно ответить на вопрос, когда именно это произошло, -- Древний Израиль стал называть ...
вып. #3086 *Напускная наивность -- подпитка войны* / 6-8/V/14 (вт-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Физиологию осуждать невозможно. / > Интеллектуальная же реакция подлежит интеллектуальному суду, и проклятия в адрес Украины этого суда не выдерживают. > Никто, нигде и никогда не говорил на Украине, что страна твердо вступила на путь Ганди или Толстого. / > Почитание > самим фактом квази-религиозного возвеличивания говорило, что почитатели не собираются повторять судьбу погибших, будут вооружаться, будут убивать ради защиты себя, своей страны, своих идеалов. > Однако, почитание Небесной Сотни говорило и говорит о том, что украинцы в своем сопротивлении злу силой имеют высший идеал, не будут лютовать и людоедствовать, как это делают их противники. А их противники почитают отнюдь не страстотерпцев, их противники почитают голую силу, возвеличивают убийц, особенно убийц тайных, в масках. / > Конечно, с самой строгой точки зрения -- христианской -- давать отпор не следовало. / > Интеллектуальный суд признает возмущение одесской трагедией лукавством, обманом или самообманом... / > Для нормального сознания гибель...
(6.300+/de42+) Как рождаются новые желания
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Том Николас Райт. > *Наши сокровища* > *Как рождаются новые желания* > Прежде чем мы начнем рассматривать три великие добродетели - и у нас может появиться вполне закономерный вопрос к Павлу: "Всё это, конечно, звучит великолепно, но как мы можем хотя бы начать стремиться к столь высокому идеалу?" - нам надо поговорить об еще одной великой теме, которая стоит у Павла за этой. / > Разговору о "плоде Духа" у Павла предшествует крайне важное утверждение: "Но если вас направляет Дух, Закон над вами не имеет власти". / > Предложение может иметь самые разные смыслы в зависимости от определенного вопроса, на который, по мнению слушателя, оно должно ответить. > То же самое и в случае Павла, когда он говорит: "Но если вас направляет Дух, Закон над вами не имеет власти". / > Современный слушатель предполагает, что, говоря о "законе" или "Законе", Павел не имеет в виду Закон иудейский, закон Моисеев - или, по меньшей мере, не ограничивается им. / > Павел вовсе не обсуждает вопрос о соблюдении правил и спонтанност...
вып. #3085 *Погребение Иисуса и женщины у открытой гробницы* / 4-5/V/14 (вс,пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Литературные, исторические и археологические данные согласно говорят об одном: тело Иисуса поместили в гробницу в соответствии с иудейскими обычаями. Кроме того, нет никаких оснований полагать, что родственники и друзья Иисуса не знали, куда положили его тело, или что они не намеревались позднее собрать его кости и перенести их в семейную гробницу или в какое-то почетное место. / > Как я считаю, все возражения скептиков по данному вопросу не имеют принципиальной силы, а часто за ними стоит незнание иудейских погребальных обычаев . > Евангелия говорят нам, что Пилат >, а тот >. / > Евангельское повествование полностью соответствует иудейским обычаям, к которым в мирное время римские власти относились с уважением. / > Родственники и друзья Иисуса предполагали, что затем, примерно через год, соберут его кости и перенесут их >, как дозволял делать Закон. > Иисуса положили в гробницу в пятницу вечером. / > Благовония возливали на тело, чтобы скрыть неприятный запах. / > Учитывая, что Иисус был казненным преступн...
вып. #3084 *смерть побеждена!* / 29/IV-3/V/14 (вт-сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> > -- так на самой заре христианства пишет апостол Павел, обратившийся ко Христу после яростного преследования Его, после страстной ненависти к христианам. > Вопрос о смерти, точнее недоумение о смерти, стоит в самой сердцевине человеческого сознания и, в конечном итоге, отношение человека к жизни, то, что мы называем его мироощущением или мировоззрением, определяется на глубине его отношением к смерти. Существуют в основном два таких отношения, оба очевидно неудовлетворительных, оба не дающих настоящего ответа. / > Если неизбежно умереть, то лучше все надежды, все упования перенести туда, в таинственный потусторонний мир. > Но такой ответ я называю неудовлетворительным, потому что именно об этом потустороннем мире и не знает ничего человек. / > С другой стороны, отрицая > религии во имя этой жизни, во имя этого мира, человек всё же не освобождается от навязчивого ощущения и сознания смерти. / > Вся современная цивилизация оказывается пронизанной страстным желанием заглушить этот страх смерти и вытекающее из...
"Добрый Папа Ронкалли"
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Иоанн XXIII. Анджело Джузеппе Ронкалли родился на севере Италии 25.XI.1881. В 1953 г. стал кардиналом и Патриархом Венеции. Осенью 1958 года конклав избрал Ронкалли Папой. Его понтификат (неполных 5 лет) определил новый курс ватиканской политики, которая соответствовала новым реалиям и была призвана установить диалог между разными странами, религиями и конфессиями, и улучшить социальное положение верующих в разных регионах мира. Политику Иоанна, направленную в защиту беднейших жителей мира, называют примером утверждения принципов христианского социализма, которые развивались в своих энцикликах. В отличие от предшественника, Иоанн настойчиво выступал за мир и мирное сосуществование государств с разл. социальными системами независимо от господствующей в них идеологии. В 1-м обращении по радио Папа, апеллируя к мировым лидерам, заявил: > В 1959 г. Папа признал революцию на Кубе. Чтобы защитить себя от упреков в чрезмерных симпатиях к коммунизму, он часто подчёркивал, что прекрасно понимает, что с коммунизмом не ...
