Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 72 RSS

←   Декабрь 2013   →
						1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29
30	31

За последние 60 дней ни разу не выходила

Сайт рассылки: http://svitoc.ru
Открыта: 10-01-2013

Автор

Saygo

Статистика

72 подписчиков
0 за неделю

• Выпуски
• Статистика

←   Все выпуски   →

Язык сюнну

2013-12-24 22:44 Язык сюнну 2013-12-25 07:50 Даниил Галицкий и его "прозападная" политика 2013-12-25 08:33 Вантит - город вятичей 2013-12-25 08:41 Вантит - город вятичей 2013-12-25 08:50 Неандертальцы 2013-12-25 08:57 Слава роботам! 2013-12-25 09:08 Неандертальцы 2013-12-25 09:28 Неандертальцы 2013-12-25 10:44 Язык сюнну 2013-12-25 10:54 Далекий Серкланд 2013-12-25 10:59 Румынская и итальянская армии 2013-12-25 11:10 Ormen Lange 2013-12-25 11:11 Далекий Серкланд 2013-12-25 11:34 Далекий Серкланд 2013-12-25 11:40 Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 11:40 Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 12:13 Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 12:19 Далекий Серкланд 2013-12-25 12:48 Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 12:49 Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 12:59 Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 13:20 Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 14:05 Численность войск калмыков, казахов и ногайцев 2013-12-25 14:29 Далекий Серкланд 2013-12-25 14:35 Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 14:47 Далекий Серкланд 2013-12-25 15:24 Тонхак 2013-12-25 17:28 Юрий Валентинович Кнорозов 2013-12-25 18:18 Юлиан Отступник 2013-12-25 18:21 Юлиан Отступник 2013-12-25 18:49 Ликбез для "чайников" 2013-12-25 19:06 Ликбез для "чайников" 2013-12-25 19:25 Ликбез для "чайников" 2013-12-25 20:31 Ликбез для "чайников" 2013-12-25 20:38 Ликбез для "чайников" 2013-12-25 20:52 Далекий Серкланд 2013-12-25 21:22 Вечерняя мелодия 2013-12-25 21:24 Ликбез для "чайников"

Язык сюнну 2013-12-24 22:44 Gurga Gurga: Цитата (Saygo @ Дек 16 2013, 03:25) Каков же был тот язык, на котором говорили наиболее ранние гунны – гунны Дионисия и Птолемея (II в. н. э.)? А мне интересно знать на каком языке говорили гунны в Европе в VIв. Например, Иордан в "Гетике" обозвал кутургур алдзиагирами. Случайно это или нет, но это полные синонимы на тюркском. Даниил Галицкий и его &quot;прозападная&quot; политика 2013-12-25 07:50 Saygo Saygo: Отличная статья запилена в библиотеке: А. В. Майоров. Апостольский престол и Никейская империя во внешней политике Даниила Галицкого Вантит - город вятичей 2013-12-25 08:33 Saygo Saygo: Д.В. Смокотина ВАНТИТ– ГОРОД ВЯТИЧЕЙ VII–IX вв. в истории Восточной Европы отмечены крайней скудостью письменных сведений. В равной степени это относится, в частности, и к истории знаменитого пути «из варяг в арабы», его маршрутам, проложенным самыми предприимчивыми представителями местных племен, опорным пунктам на этих маршрутах. А между тем именно VII–IX вв. стали временем становления и формирования знаменитого водного торгового пути и были отмечены значимыми изменениями в судьбе населения земель Восточно-Европейской равнины, по которым пролегал торговый путь. Наиболее достоверную картину расселения племен на протяжении пути «из варяг в арабы» дает Повесть временных лет. И хотя появилась летопись в начале XII в., хронологически описание относят к более раннему времени – ко второй половине I тыс. н.э. Большой вклад в определение принадлежности территории и границ расселения, в частности вятичей, внесли археологи и антропологи. Ареал вятичей русские летописи связывают с Окой. Повесть временных лет отмечает: «…а Вятъко седе съ родомъ своимъ по Оце, от него же прозвашася вятичи» [1. С. 11]. Таким образом, судя по летописи, территория расселения вятичей охватывала бассейны верхнего и среднего течения Оки. Наиболее аргументированную и подробную картину вятичского расселения дают лишь археологические материалы. Из найденных вещей этнически определяющими являются только семилопастные кольца [2. С. 110]. Таким образом, пределы вятичского племенного региона вырисовываются следующим образом. Западная граница вятичского ареала сначала шла по водоразделу Оки и Десны. В бассейнах Жиздры и Угры выделяется пограничная полоса, где вятичские курганы сосуществовали с кривичскими. Далее вятичская граница поднималась на север до верховьев Москвы-реки, а потом поворачивала на восток по направлению к верховьям Клязьмы. Правобережье Москвы-реки целиком принадлежало вятичам. Вятичи заходили и на левый берег этой реки, но здесь вместе с вятичскими курганами встречаются и кривичские. Примерно около впадения Учи в Клязьму вятичская граница поворачивала на юго-восток и шла сначала по левобережью Москвы-реки, а потом – Оки. Бассейн верхнего течения Оки целиком был вятичским. В.В. Седов сделал предположение, что первые группы славян переселились в Волго-Окское междуречье еще в V–VIII вв. [3. С. 148]. На сегодняшний день к VI–VIII вв. специалисты относят первую волну славянской колонизации, когда на территории, занятой финно-угорско-балтским населением, стали проживать славяне. Б.А. Рыбаков на страницах своих сочинений, в том числе и «Мира истории», говорит о племенном союзе вятичей, существовавшем, по его словам, одновременно с «суперсоюзом Русь» [4. С. 69]. А поскольку о Руси академик пишет, по крайней мере, с V–VI вв., надо полагать, в этой фразе заложена такая же хронология вятичского союза. Ю.В. Коваль отмечает, что «первая волна» славянского переселения почти не оставила после себя следов. Она разбилась о безбрежные просторы лесов и рек, смешалась с местным неславянским населением и – исчезла. Новое переселение славян в этот край относят к началу XI в. [5]. Согласно общим контурам, набрасываемым Повестью временных лет, славянская колонизация не захватывает бассейна Дона. Более того, в этнографическом введении Начальной летописи восточнославянская территория как будто ограничена на юго-востоке бассейнами Сейма и Сулы. Повесть временных лет, рассказывая о восточнославянских племенных союзах, не сообщает этнонима верхнедонских славян. Она не знает славян в степях на восток от Днепра и южнее Сулы, расходясь в данном случае с показаниями арабских писателей. Такое разноречие вполне понятно. Составитель летописи жил лет на полтораста позднее, когда расселение славянского населения уже значительно изменилось по сравнению с предыдущими веками. Славянские поселения на Дону были покинуты в конце Х в. По-видимому, переселение славян из этого обжитого края было вызвано набегами кочевников-печенегов. В то время, когда создавалась Повесть временных лет, группы славян на Верхнем Дону уже не было, поэтому ее имя не попало на страницы русских летописей. Однако уже русские историки второй половины XIX в. полагали, что славянские поселения не ограничивались территорией, указанной в летописи, а достигали верхнего и среднего течения Дона. Высказывались и догадки о племенной принадлежности славян Донского бассейна. Так, П.Г. Голубовский считал их вятичами[6], Д.И. Багалей – северянами [7. С. 13–15], а Н.П. Барсов предполагал вятичско-северянскую колонизацию этих земель[8. С. 77]. А.А. Шахматов высказал предположение, что первоначально вятичи жили на Дону и позднее оттуда расселились на Оку [9. С. 720–723]. Поскольку материальная культура донских славян имеет много общего с культурой верхнеокских вятичей, ряд ученых предполагают, что донское славянское население входило в вятичский племенной союз [3. С. 142; 10. С. 152–158]. Возникновение славянских поселений на Верхнем и Среднем Дону относят ко времени не ранее VIII в. [11. С. 144]. Переселение сюда верхнеокских вятичей, очевидно, было следствием формирования в ту пору Окско-Донского торгового пути. Вообще, следует отметить, что вятичи, их быт и нравы оставались для летописца terra incognita. До последней четверти XI в. летописи не называют ни одного города в земле вятичей. Автор Повести временных лет не может объяснить читателю, почему вятичи «прозвашася» именно так, а не иначе, а потому пишет по этому поводу: «А Вятко седе с родом своим по Оце, от него прозвашася вятичи» [1. С. 11]. И все же вятичи получили от киевского летописца весьма нелестную характеристику: «яко звери, ядуще все нечисто» [1. С. 13]. Судя по летописным данным, земля вятичей в VIII–XI вв. была целостной восточнославянской территорией. Длительное время вятичи сохраняли свою самостоятельность и обособленность. В 882 г. князь Олег объединил ряд земель во главе с Киевом, создав, таким образом, объединенное Древнерусское государство. Свободолюбивое и воинственное племя вятичей долго и упорно отстаивало независимость от Киева. В том же IX в., согласно Повести временных лет, вятичи платили дань Хазарскому каганату, обеспечивая, таким образом, своего рода поддержку в борьбе с Киевом. Его подданными они продолжали оставаться и в Х в. Освободил их от этой зависимости Святослав. О воинственности вятичей говорится и в былинах об Илье Муромце, в которых переезд богатыря из Мурома в Киев дорогою «прямоезжею» через вятичскую территорию считается одним из его богатырских подвигов [12. С. 67]. С гордостью, как об особом подвиге, говорит о своих походах в эту землю и Владимир Мономах в своем«Поучении», относящемся к концу XI в. [13. С. 54]. Сведения о вятичских землях появляются в арабской географической литературе почти с момента ее возникновения в литературной традиции Арабского халифата. В VIII в. арабскими купцами осваивается очередной маршрут-ответвление от Волжской магистрали. Об этом можно судить по распространению кладов арабского серебра [14. С. 207]. Путь по Оке, протекающей по землям вятичей, стал вторым маршрутом, проложенным купцами, после Волго-Камского «пушного» пути. Именно с формированием окского торгового маршрута связывают волну переселения главным образом верхнеокских вятичей на Верхний и Средний Дон [11. С. 144]. Если обратиться к находкам восточных монет в бассейне р. Оки, то можно отметить, что они отражают несомненное развитие торговли со странами Халифата с 70–80-х гг. VIII в. Однако версия о дублировании маршрутом по Оке волжского отрезка пути, а тем более о его полной замене, представляется несостоятельной. Вероятно, столь позднее признание окско-донского пути можно объяснить не столько поздним проникновением собственно арабских купцов на данный участок балтийско-каспийской торговой магистрали, сколько четкой ориентацией международной торговли в меридиональном направлении с Востока из стран Арабского халифата на север в балтийский регион. По-видимому, Среднее Поднепровье на раннем этапе в сферу торговых интересов купцов торговой магистрали не входило. Путь по Оке проходил по вятичским землям. На территории вятичей обнаружено 19 монетных кладов IX в. [15. С. 276], происхождение которых обычно связывают с функционированием пути от Болгар (Сувара) по Волге, Оке и Десне к Киеву [16. С. 90–97; 17. С. 189–196; 18. С. 174], т.е. фактически с функционированием днепровского пути, а не пути «из варяг в арабы». Однако археологические данные не позволяют однозначно сделать подобный вывод. В настоящее время наиболее обширные сведения о торговом пути «из варяг в арабы», его населении и пунктах исследователи находят в трудах восточных географов. Вот уже более полутора сотен лет они с благодарностью обращаются к письменным источникам восточного происхождения. Эти сочинения являют собой ценный источник порой не только уникальных, но и неоднозначных сведений о международной торговле, о населении Восточно-Европейской равнины и событиях, с ними связанных. Благодаря сообщениям арабских путешественников стало известно о существовании средневековых городов и поселений, о названиях племен и местностей, маршрутах торговых путей, некоторых сторонах хозяйственной и религиозной жизни населения этого региона. К сожалению, не все факты, приведенные в сочинениях арабских географов и связанные с Восточной Европой, могут быть сейчас уверенно интерпретированы. Немалую путаницу вносят незначительные на первый взгляд разночтения при переводах разными исследователями одних и тех же отрывков. Но, несмотря на ряд проблем, эти источники при общем состоянии информации о Волжском торговом пути VII–IX вв. представляют большую ценность. Лучше всего восточные авторы знали гидрографию Восточной Европы – моря и реки, по которым пролегали основные торговые пути того времени. Особого внимания заслуживают сообщения арабских географов об «отдаленных концах» славянских земель и городе Вантит, ставшем одним из спорных вопросов ранней истории восточных славян. Итак, арабским географам было известно об «отдаленных концах» славянских земель. Об этом повествуют почти все восточные географы. Важно отметить, что для арабского автора IX в. выражение «отдаленные концы» могло означать не только далекий и почти неведомый северо-запад, но и южные районы славянской земли. Могло оно означать и северо-восточный «конец» славянского мира, что более правдоподобно, так как большей частью в восточных сочинениях говорится, что купцы-русы и славяне прибывали из «отдаленных концов славянских земель» вниз по Волге. На границе леса и степи по рекам для торгового обмена с давних времен должны были возникать поселения. Таковы письменные свидетельства арабских географов о торговых связях с северо-восточным «отдаленным концом» славянских земель, а именно, с племенным союзом вятичей, занимавшим бассейн нижнего и среднего течения реки Оки – правого притока Волги [3. С. 147]. Сообщают арабские путешественники и сведения о государственном образовании вятичей (существует мнение, куда более древнем, чем Киевская Русь) [19]. Тексты из сочинения Ибн Русте «ал-Алак ан-нафиса» и из «Худуд ал-алам» анонимного автора сообщают исследователям о некоем славянском городе Вантит (Вабнит). У Ибн Русте читаем: «И между странами печенегов и славян расстояние в 10 дней пути. В самом начале пределов славянских находится город, называемый Ва. т (Ва. ит). Путь в эту страну идет по степям (пустыням?) и бездорожным землям через ручьи и дремучие леса. Страна славян – ровная и лесистая, и они в ней живут» [20. С. 294]. И в «Худуд ал-алам»: «Вабнит – первый город на востоке(страны славян), и некоторые из его жителей похожи на русов» [20. С. 296]. В своем сочинении «Зайн ал-ахбар» Гардизи сообщает о городе следующие сведения: «И на крайних пределах славянских есть город, называемый Вантит… И страна славян ровная, изобилует деревьями, и они живут большей частью среди деревьев» [20. С. 296]. Известно, что окские леса славились своей непроходимостью. Так, когда в 1066 г. гордые и непокорные вятичи в очередной раз поднимаются против Киева, на их усмирение идет Владимир Мономах. Однако первые его два похода окончились ничем. Дружина прошла сквозь леса, так и не встретив неприятеля. Арабы дают описание быта славян и природы страны Вантит, которое не оставляет сомнений в отождествлении Вантита и земли вятичей. Попытки исследователей интерпретировать сведения, сообщаемые арабским автором, и обозначить месторасположение упоминаемого в источниках Вантита (Вабнита) породили широкий спектр мнений. Справедливости ради следует отметить, что ни один автор не говорит конкретно о месторасположении Вантита, ограничиваясь общими сведениями. Вероятно, это свидетельствует о том, что иноземцам путь в Вантит, за редким исключением, был заказан. Еще в XIX в. А. Я. Гаркави высказался за отождествление города с Киевом [21. С. 264]. А.П. Новосельцев придерживается этой же точки зрения и поясняет, что «сохранившиеся варианты арабского написания этого города вполне могут быть искаженным названием Киева» [20. С. 300]. Следует, однако, помнить, что речь идет о «крае» славянских земель, т.е. о «крайнем» племенном союзе. А город Вабнит – «первый город на востоке (страны славян)». Этого никак нельзя сказать о Киеве – центре полян, – отождествляемом многими (если не большинством) исследователями с Куйабой – городом, «ближайшим к мусульманам» [20. С. 317], но по сравнению с ас-Славийей и ал-Арсанией, а не из всех славянских городов. Гипотеза об отождествлении Ва . т - Вантит с племенем вятичей была выдвинута Ф. Вестбергом [20. С. 300] и поддержана такими крупными исследователями, как В.Ф. Минорский и Т. Левицкий. Однако А.П. Новосельцеву эта гипотеза кажется неубедительной. Как отмечает исследователь, «весьма странно, что арабские авторы IX в. из всех восточнославянских племен и объединений отметили только едва ли не наиболее отсталое, которое даже русская летопись XII в. считала самым слаборазвитым из всех славянских племен» [20. С. 300]. Действительно, Нестор описывает нравы и обычаи вятичей следующим образом: «Радимичи, вятичи, северяне имели одинаковый обычай: жили в лесах, как звери, ели все нечистое, срамословье было у них пред отцами и снохами; браков не было у них, но были игрища между селами. Сходились на игрища, на плясанья и на все бесовские игрища и тут умыкали себе жен, с которою кто сговаривался; имели по две и по три жены» и так далее. Впрочем, следующая фраза вполне объясняет столь неприязненно-критический тон летописца-монаха: «Этих же обычаев держались кривичи и другие язычники, не зная закона Божья, но сами себе творя закон» [1. С. 14]. Следует помнить, что было это писано не позднее 1110 г., когда в Киевской Руси уже прочно утвердилось православие и церковники с праведным гневом обличали своих сородичей-язычников, погрязших в невежестве. В 1166 г. новгородский архиепископ Илья говорил своим священникам, что «земля наша недавно крещена», и вспоминал, как очевидец, «первых попов». Где-то в это же время «Слово к невеждам о посте» упоминает в ряду нехристианских народов, кроме булгар и половцев, вятичей и словен-новгородцев [22. С. 99]. Таким образом, нет оснований видеть в вятичах дремучий и невежественный народ и отказывать им в уровне культуры, приемлемой для того времени, а также в предприимчивости, которую они не могли не проявить, занимая значимые позиции на пути «из варяг в арабы». А.П. Новосельцев подчеркивает, что «…во всех текстах ясно указано, что под названием Ва . т и т.д. подразумевается именно город, а не народ и не племя» [20]. И еще: «Источники, дающие довольно разные формы написания этого названия, единодушны в том, что речь идет о городе, а не о племени или народе, территории и т. д. По этому и другим мотивам отождествлять его с землей вятичей, где к тому же в IX в. не было городов, оснований нет» [23]. Впрочем, тот факт, что летописец, не скрывающий своей нелюбви к вятичам и упорно занижающий уровень их развития, не отмечает ни одного города на вятичской территории, совсем не свидетельствует об их отсутствии. А потому не противоречит свидетельствам того, что на земле самого восточного из славянских племен – вятичей – располагался «Вабнит – первый город на востоке (страны славян)» (на востоке, а не на юге, где находится Киев– Куйаба). Однако А.П. Новосельцев непоследователен. Тот же «Худуд» упоминает и еще один город славян – «Хордаб – большой город и место пребывания царя» [20. С. 296], и исследователь высказывает мнение, что «это название есть не что иное, как искаженное хорват… Возможно, что источник имел в виду славянское племя хорват, упоминаемое в русской летописи. Быть может, существовал и город с таким же названием, бывший в VIII–IX вв. центром прикарпатского объединения славян» [20. С. 300]. К слову сказать, существует мнение, что город Хордаб также принадлежит земле вятичей. Некоторые историки видят центр вятичского государства в древнерусском городе Кордно близ современного села Карники Веневского района и полагают, что именно о нем говорят арабские авторы, именуя Хордабом [24]. В литературе отмечается, что расположение города на окраине славянского ареала свидетельствует о том, что он выполнял оборонительные функции [25. C. 176]. Скорее всего, город Вантит не был какого-либо рода центром и, если он и был пунктом обмена, то незначительным. Но для арабов город играл свою роль – роль первого славянского города на пути «из араб в варяги», и был отмечен теми исключительно предприимчивыми арабами, которые рискнули подняться выше Булгара, несмотря на запрет. Известно, что арабский географ Сихаб эддин ибн Фалдаллах ал-Умари сообщает, что еще в XIV в. «купцы наших стран не забираются дальше города Булгара» [26. C. 52]. Мы знаем, что именно Булгар был одним из источников информации для арабов. Закономерно, на наш взгляд, предположение, что волжские булгары – ближние соседи восточных славян на Волжском торговом пути – обладали куда более обширными знаниями о своих соседях-вятичах и, разумеется, о Волго-Окском междуречье, но, соблюдая «коммерческую тайну», не разглашали их конкурентам. Таким образом, существует вероятность, что сведения о славянском городе Вантит – есть свидетельство прямого получения информации самими же арабскими купцами. Вопрос об идентификации Вантита до сих пор остается открытым. Что он представлял собой: оборонительное пограничное сооружение, перевалочный пункт, место складирования товара или один из торговых пунктов на пути «из варяг в арабы» – еще предстоит выяснить. Представляется возможным утверждать, что Вантит, удостоенный внимания таких отдаленных народов, как скандинавы и арабы, в период становления и развития международной водной торговой магистрали играл отнюдь не второстепенную роль. И в завершение следует заметить, что глубина раскрытия того или иного заявленного аспекта проблемы напрямую зависит от состояния источникового и историографического материала, который отличается неоднозначностью и неоднородностью. Нельзя не отметить крайнюю скудость сведений о Вантите в сочинениях восточных географов, которые фактически ограничиваются сообщением о его существовании. Не приводится каких-либо данных о месте расположения пункта. Не говорится о каких-либо особенностях, которые могли бы стать для исследователей подспорьем в идентификации Вантита и его локализации на территории расселения славян. На сегодняшний день для разрешения озвученных задач в распоряжении исследователей имеются лишь косвенные данные по этой проблеме. Однако развитие междисциплинарного подхода окажет существенную поддержку в разысканиях в данном направлении. Литература 1. Летопись по Лаврентьевскому списку // Лаврентьевская летопись (ПСРЛ). М.: Языки русской культуры, 1997. Т. 1. 496 с. 2. Арциховский А.В. Курганы вятичей. М.: РАНИОН, 1930. 223 с. 3. Седов В.В. Восточные славяне в VI–XIII вв. М.: Наука, 1982. 328 с. 4. Рыбаков Б.А. Мир истории: начальные века русской истории. М.: Молодая гвардия, 1987. 351 с. 5. Коваль В.Ю. Древние славяне на берегах Москвы-реки // <http://www.archeologia.ru>, page 2–3. Дата посещения сайта 08.08.2007. 6. Голубовский П.Г. История Северской земли до половиныXIV столетия. Киев, 1881. 7. Багалей Д.И. История Северской земли. Киев, 1882. 8. Барсов Н.П.Очерки русской исторической географии. Варшава, 1885. C. 77. 9. Шахматов А.А. Южные поселения вятичей // Известия АН. Cер.VI. 1907. №16. C. 720–723. 10. Москаленко А.Н. Городище Титчиха. Из истории древнерусских поселений на Дону. Воронеж, 1965. С. 152–158. 11. Москаленко А.Н. О возникновении древнерусских поселений на Дону // Вопросы истории славян. Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1966. Вып. 2. C. 114–144. 12. Три поездки Ильи Муромца // Былины/ Сост., вступ. ст., обраб. текстов, примеч. и слов. Ю.Г. Круглова. М.: Просвещение, 1985. C. 67–72. 13. Поучение Владимира Мономаха. Древнерусский текст и перевод (Д.С. Лихачева) // Русская литератураXI–XVIII вв. / Редкол.: Г. Беленький, П. Николаев, А. Овчаренко и др.; Сост., вступ. статья, примеч. Л. Дмитриева и Н. Кочетковой. М.: Худож. лит., 1988. C. 49–63. 14. Кирпичников А.Н., Дубов И.В., Лебедев Г.С.Русь и варяги (русско-скандинавские отношения домонгольского времени) // Славяне и скандинавы / Пер. с нем.; Общ. ред. Е.А. Мельниковой. М.: Прогресс, 1986. C.189–300. 15. Никольская Т.Н. Земля вятичей: К истории населения бассейна верхней и средней Оки в IX–XIII вв. М.: Наука, 1981. 296 с. 16. Монгайт А.Л. Рязанская земля. М.: Изд-во АН СССР, 1961. 400 с. 17. Рыбаков Б.А. Путь из Булгара в Киев// Древности Восточной Европы. М.: Наука, 1969. 304 с. 18. Монгайт А.Л. Абу Хамид ал-Гарнати и его путешествие в Русские земли 1150–1153 гг. // История СССР. 1959. №1. С. 169–181. 19. Гаврилов Д. Правда и вымысел Велесовой книги // <http://arustra.narod.ru>. – Дата посещения сайта 01.11.07. 20. Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и РусиVI–IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение / Под ред. В.Т. Пашуто, Л.В. Черепнина. М.: Восточная литература, 1965. 21. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. 264 c. 22. Прозоров Л. Времена русских богатырей. По страницам былин вглубь времен. М.: Яуза, Эксмо, 2006. 288 с. 23. Новосельцев А. «Мир истории» или миф истории? // Вопросы истории. 1993. №1. С. 23–32. 24. Вятичи// Информационно-аналитический и энциклопедический портал «Русская Цивилизация» // <www.rustrana.ru> 25. Седов В.В. Племена восточных славян, балты и эсты // Славяне и скандинавы. М.: Прогресс, 1986. С. 175–188. 26. Демин В.Н. Загадки Урала и Сибири(от библейских времен до Екатерины Вели.кой). М.: Вече, 2000. 544 с. ВЕСТНИК ТОМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА, 2008, История, №1(2) Вантит - город вятичей 2013-12-25 08:41 Saygo Saygo: А. АЛЕКПЕРОВ. К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ОДНОГО РАССКАЗА В СООБЩЕНИИ ПЕРСИДСКОГО АНОНИМА "ХУДУД АЛ-АЛЕМ" Сведения мусульманских историков относительно народов, населяющих районы между Каспийским и Черным морями, и ныне не потеряли своей актуальности. В связи с такой постановкой вопроса нас интересует сообщение о "стране Саклабов" в труде персидского анонима "Худуд Алем" (1). По мнению исследователей, одним из основных источников описания стран вне халифата для автора служила работа Ибн Хордадбеха (2). В свое время Б.Н.Заходер, считая как и многие другие исследователи, саклабов "Худуд ал-Алема" славянами, отметил, что "несмотря на фантастичность повествования о расположении области славян, нельзя все же не отметить его картографический характер" (3). Автор источника сообщает: "Восток этой страны (саклабов.- А.А.). Внутренняя Булгария и некоторая часть Рус (а. - А.А.). На юге часть моря Гурз и некоторая часть Рума. На западе и на севере - всюду пустыни необитаемых земель Севера... Все у них огнепоклонники... Царь саклабов зовется Бсмут свит... Они владеют двумя городами. Вабнит - первый город на востоке саклабов. Некоторая часть их схожа с русами. Хурдаб - огромный город, где сидит их царь" (4). Полный перевод этой работы на английский язык был выполнен в 1937 г. В.Ф. Минорским. После смерти Б.Н. Заходера (1898-1960 гг.), в 1967 г. был издан "Каспийский свод сведений о Восточной Европе", являвшийся продолжением "Свода" 1962 г., где исследователем были переведены на русский язык отрывки из мусульманских источников о народах Причерноморья, Поволжья и Прикаспия, в том числе о саклабах и русах. В 1965 г. отрывки о саклабах и русах из "Худуд ал-Алема" и других арабских источников были переведены А.П. Новосельцевым. В рукописи А.Г. Туманского, в переводах В.Ф. Минорского и Б.Н. Заходера море Гурз и часть Рума находятся на юге страны саклабов - "джануб-south". Однако вследствие описки или невнимательности исследователя, у А.П. Новосельцева море Гурз с частью Рума находятся на западе от указанной территории (5). Как известно, позиции Византийской империи в этом районе, т.е. в Крыму, были еще сильны, что подтверждается рассказом из "Повести временных лет" (далее ПВЛ. - А.А.) о Корсунской стране договора 945 г. (6). По нашему источнику "пустыни необитаемых земель Севера" находятся на "западе и на севере". А в переводе А.П. Новосельцева "пустыни необитаемых земель Севера" оказались на западе и востоке (7). Автор сообщения пишет, что на востоке от страны саклабов располагается "Внутренняя Булгария". Вообще характерно, что в сичинении булгары упоминаются несколько раз и под различными наименованиями на расстоянии с запада Причерноморья вплоть до Волги. В параграф 51 автор "Худуд ал-Алема" упоминает о народе "б.р.т.с.". Из источника явствует, что здесь говорится о булгарах. В рассказе об этих племенах аноним упоминает их как мусульманкские, а также отмечает, что они разделены на три рода, один из которых назывался "б.лкар" (8). По замечанию исследователей, автор "Худуд ал-Алема" был знаком с различными работами своих предшественников, среди которых мог быть и Ибн Рустэ (9). Ибн Рустэ (писал с 903 г.) - А.А.), рассказывая о булгарах, отмечает, что они "трех родов" (10). Из его же сочинения мы узнаем, что один из родов булгар назывался "б.лкар": "Б. лкар, граничащий со страной Буртас. Они живут на краю реки, которая впадает в море Хазар и называется Итиль. Они (расположены. - А.А.) между хазарами и саклабами. Их царь зовется Алмуш" (11). По утверждению А.П.Ковалевского ислам в момент написания работы Ибн Рустэ был принят кучкой знати во главе с их царем (12). Собственно о буртасах автор "Худуд ал-Алема" рассказывает, что на востоке этих племен находится река Итиль, на юге - Хазария, на западе - страна "В.н.н.д.р.", а на севере тюркские печенеги (13). Буртасов в тот район, где их располагает автор "Худуд ал-Алема", помещают так же ал-Мас'уди и Ибн Хаукаль (14). Разница в рассказах ал-Мас'уди и Ибн Хаукаля состоит в том, что первый считает их тюрками, в то время как другой отделяет буртасов от тюрок, отмечая, что у них язык другой. В параграф 53 автор рассказывает о народе "В.н.н.д.р." описывая который, он сообщает, что на востоке от него расселены буртасы, на западе горы, на юге - хазары, на севере - мадьяры. Население этой страны - мусульмане и кафиры. Автор упоминает два их города - Булгар, который располагался на берегу Итиль, и Сувар, расположенный недалеко от первого (15). Для определения места расположения "страны Саклабов", упоминаемой автором "Худуд ал-Алема", необходимо разобраться - кто были эти "внутренние булгары"? По утверждению Ф.Вестберга "внутренних булгар" надо идентифицировать с черными булгарами, упомянутыми Константином Багрянородным (16). И.Маркварт считал указанные племена булгарами, проживавшими в районе Меотиды (17). В.Ф.Минорский указывал, что автор "Худуд ал-Алема", рассказывая о булгарах, пользовался данными различных источников (18). Такого же мнения и А.П.Новосельцев. Но выводы этого исследователя противоречат сообщению источника. Он пишет, что рассказ о "внутренних булгарах" (булгари андаруни) относится к дунайским булгарам отмечая, что "наш автор имел, по крайней мере, три варианта рассказа об этой стране, не представляя, что это одно и то же" (19). Необходимо подчеркнуть, что автором сообщения отличались дунайские саклабы и их соседи - бурджаны и булгары - от саклабов и булгар, проживающих на севере Причерноморья: "Саклабы-христиане (ас-сакалиба ал-мутанассира) - провинция Рума (выделено нами. - А.А.). В ней живут саклабы, ставшие христианами. Они платят харадж царю Рума... Булгары - название людей, проживающих на горе Булгар на северо-западе от Рума" (20). Информатор нашего автора Ибн Хордадбех, рассказывая о провинциях Рума, одной из которых была Македония, пишет: "Третья провинция - Макадунийа. Ее границы: на востоке стена.., на западе страна ас-сакалиба; на севере - бурджан..." (21). Булгар, бурджан, бургаз - формы написания названий булгарских племен в мусульманских источниках (22). В интересующем нас рассказе говорится о "стране" саклабов, а не о провинции Рума, т.е. наш автор посвящает "стране Саклабов" отдельный рассказ. Далее, автор "Худуд ал-алема" помещает Внутреннюю Булгарию не на западе от страны саклабов, как это делает А.П.Новосельцев, а не востоке от нее. Другой арабский историк, писавший чуть ранее нашего автора, Ибн Хаукаль, также различал дунайских, волжских и внутренних булгар: "ва би-булгар ад-дахил насара ва муслимуна" (у внутренних булгар - христиане и мусульмане") (23), где арабское "дахил" идентично персидскому "андарун". Примечателен в данном случае рассказ готского историка Иордана, жившего на четыреста лет ранее нашего автора (VI в.н.э.). Рассказывая о Скифии, готский историк пишет, что на юге от акациров, над Понтийским морем (выделено нами.- А.А.) - места расселения булгар (24). Одним из пунктов договора византийцев с киевским князем Игорем, заключенного в 945 г., было предостережением от нападения черных булгар, угрожавших имперским владениям в Крыму и проживавших в Причерноморье (25). Комментируя рассказ "Худуд ал-Алема" о расположении страны саклабов, хотелось бы обратить внимание и на сообщение источника об их городах, что также имеет немаловажное значение. Как показывают археологические исследования, славянские поселения появляются в районе Причерноморья только после похода Святослава на Саркел в 965 г., а в Приазовье - к концу X в (26). Анализируя рассказ источника о городах, первым из которых является Вабнит (у Ибн Рустэ по изданию де Гуе - ) (27), можно увидеть что по данному вопросу существует несколько точек зрения. Д.А.Хвольсон в свое время предложил отождествить этот город с Краковым (28). Возражая ему и сопоставляя рукописи, А.Я.Гаркави пришел к выводу, что под Вабнитом (Вантитом арабских историков) необходимо подразумевать Киев, так как этот город "известен другим арабским географам X века; о Кракове же до XII века (у Идриси) у них и помину нет" (29). Эта разработка в дальнейшем была поддержана А.П.Новосельцевым (30). По мнению Т.М. Калининой, город "Ва-и / В.н-тит, В-б-нит", названный авторами "школы Джайхани" в славьянских землях, не следует связывать с землями Девнерусского государства. Она же отмечает: "Вероятнее предположить, что он находился в землях прибалтийских славян" (31). Существует и другая точка зрения, в свое время выдвинутая Ф.Вестбергом и поддержанная В.Ф.Минорским и Т.Левицким. По утверждению этих исследователей под Вабнитом (Вантитом мусульманских источников) необходимо подразумевать восточнославянское племея вятичей (32). Эта точка зрения была подвергнута критике. А.П.Новосельцевым, справедливо указавшем, что в мусульманских источниках, в частности у Ибн Рустэ, автора "Худуд ал-Алема", у Гардизи говорится о городе, но не о народе и о племени (33). В рассказе мусульманского историка говорится о причерноморском расположении "страны" саклабов. А как показывает анализ ПВЛ и археологические раскопки, проведенные исследователями, вятичи в интересующее нас время так далеко на юг пробраться не могли. Однако мы не можем согласиться и с выводами А.П.Новосельцева, который, как и А.Я.Гаркави, под Вабнитом (Вантитом) подразумевал Киев. Несколько ниже А.П.Новосельцев с Киевом уже идентифицирует Куябу - город русов в восточных источниках. Из рассказа видно, что город Вабнит был расположен в восточной части страны саклабов, по соседству с причерноморскими булгарами. Во-вторых, в рассказе о русах, т.е. в главе, которая следует сразу же после упоминания о саклабах, автор "Худуд ал-Алема" сообщает об их городе Куябе, что также идентифицируется исследователями с Киевом. Невозможно, чтобы арабы использовали два совершенно различных названия к одному и тому же городу, когда сами же располагали их в совершенно различных областях. Вторым городом саклабов в исследуемом нами источнике является город Хураб. Как и первый город, исследователи располагают его в разных областях интересующего нас региона (34). Интерес представляют в этом аспекте выводы А.П.Новосельцева. Сопоставив варианты написания этого города у Ибн Рустэ, автора "Худуд ал-Алема", Гардизи и Марвази, исследователь приходит к выводу, что город мусульманских источников есть ни что иное, как искаженное название Хорват славянского племени. И, далее исследователь с осторожностью отмечает, что "быть может (? - А.А.) существовал и город с таким же названием, бывший в VIII-IX вв. центром прикарпатского объединения славян" (35). До А.П.Новосельцева эта мысль была высказана А.Я.Гаркави (36). Несколько ранее, разбирая сообщение "Худуд ал-Алема" о городе Вабнит (Вантит), мы отметили, что А.П.Новосельцев подверг критике и выразил свое несогласие с Ф. Вестбергом и его последователями в том, что в источнике говорится о городе, но не о народе и о племени. В данном случае такую же неточность допускает и А.П. Новосельцев. Именно, в источнике говорится о городе Хурдаб, где сидит царь, но не о народе и племени. Собственно о хорватах автор "Худуд ал-Алема", также как и Ибн Рустэ, ничего не сообщает. Автору нашего источника, как было показано ранее, известно, что на западе от страны саклабов необитаемые земли "Севера". В разрешении этого вопроса нам поможет определение места расположения этого города. В этом отношении немалый интерес представляет рассказ "Худуд ал-Алема" о реке Рута. Из рассказа видно, что она течет с гор, расположенных между печенегами, мадьярами и русами. Затем она из пределов рус (ов. - А.А.) течет к саклабам, достигая города Хурдаб, орошая их поля и луга (37). Прежде всего необходимо обратить внимание на то, о каких печенегах говорится в ичтонике при описании реки Рута? Печенеги здесь упоминаются дважды - в главе о тюркских печенегах, которые проживали на западе от гузов и на севере от буртасов, а также в главе о хазарских печенегах, на востоке от которых хазарские горы, на юге - аланы, на западе - море Гурз, на севере - Мирват (38). Так вот через земли тюркских печенегов, проживающих на севере от буртасов по изложению "Худуд ал-Алема" протекает Рута. В.Ф.Минорский отождествляет реку Рута с Окой (39). А.П.Новосельцев считает "Рута" искажением двух названий - Дона и Дунай (40). В источнике говорится о южном направлении течения реки и, исходя из контекста, указанную реку можно считать Доном. Отождествлять ее с другими реками не представляется возможным. Рассказывая о городе саклабов Хурдабе, автор упоминает о горной цепи, опоясывающей город. По мнению А.П.Новосельцева под горной системой, опоясывающей город, необходимо подразумевать Карпаты (41). Но как мы заметили ранее, по данным источника "запад" и "север" от страны саклабов были необитаемы. Автор источника, так или иначе связанного с работой Ибн Хордадбеха, в основе которой лежали данные Птолемея, начинает описание горной цепи, опоясывающей Хурдаб, из пределов Сирии. Описывая дальнейшее расположение хребта, проходящего через пределы Армении, Аррана, Сарира, Хазара, автор отмечает, что с границ Алана горная цепь растягивается на север в конец земли хазар. После этого горная цепь, продвигаясь поперек земли хазарских печенегов, отделяет урус (ов. - А.А.) от внутренних булгар и, проходя по северным районам и окаймляя город Хурдаб, протягивается в конец земли саклабов и там останавливается (42). В этом случае представляет интерес рассказ более раннего по времени историка Иордана, также использовавшего данные Птолемея. Сопоставление рассказа о горной цепи, известной у Иордана как "Кавказские", с сообщением "Худуд ал-Алема" показывает, что они рознятся в незначительных деталях. Иордан пишет, что Кавказский хребет поднимается от "Индийского моря", далее он отмечает, что указанная горная цепь сворачивает, изогнувшись углом, в Сирию, затем, сворачивая на север, проходит до Рифейнских гор. Оттуда, составляя предел для скифских племен, она спускается до Понта, а затем сплошными холмами примыкает к течению реки Истра. Рассеченная этой рекой, она в Скифии называется Тавром (43). Что касается Карпат, то Иордан пишет: "...Клавдий Птолемей... говорит, что на просторах Северного Океана расположен большой остров по имени Скандза (Скандинавский п-ов. - А.А.). Скандза лежит против реки Вистулы (Вислы. - А.А.), которая родившись в Сарматских горах (Карпатах. - А.А.), впадает в Северный Океан" (44). А для перса-анонима эти земли неизвестны. Сопоставление рассказов Иордана и автора "Худуд ал-Алема" о горной цепи, восходящих к одному и тому же началу, показывает, что персидский историк под горами которые окаймляли Хурдаб, подразумевал Тавр. Это же подтверждается и самим анонимом, который подчеркивал, что горная цепь проходит по земле хазарских печенегов, разделяя урус (ов. - А.А.) ОТ ВНУТРЕННИХ БУЛГАР, КОторых он помещает на востоке от страны саклабов в Причерноморье. Византийский историк Феофан в работе "Хронография" под 527/528 гг. сообщает, что в тот год, в правление императора Юстиниана, к нему пришел Горда - царь гуннов, живущих поблизости от Босфора, стал христианином и был просветлен (45). Д.И.Иловайский полагает, что гунны, упомянутые под 527/528 гг., были утигурами, в то же время он считает их славянами (46). Ф. Альтхайм считал их крымскими гуннами (47). По Д.Моравчику - это оногуры, проживающие в районе Меотиды (48). Как считает П. Мутафчиев, в Константинополе был крещен вождь кутигуров (49). Интерес представляет этимология имени гуннского правителя, которую предлагают исследователи. Д. Моравчик предлагает тюркско-венгерскую этимологию "Ovurda" - "друг огуров" и тюркскую от "Qurt" - "волк" (50). Не отвергая этимологии Д.Моравчика, Ф.Альтхайм приводит среднеперсидскую этимологию интересующего нас слова - "qurd" - "герой" (51). После распада в VII в. первого тюркского каганата, на западной периферии его возникают два новых государственных образования - Хазария и Прикаспии и Великая Булгария в Приазовье (52). Великая Булгария существовала недолго, однако оказала огромное влияние на этническое самосознание населения, входившего в ее состав. И после ее распада большинство населения продолжало называть себя булгарами. Последним хаганом этого каганата был Кубрат. Существует несколько версий этимологии этого имени: 1. "qurt" - "волк, через первоначальную "quwurt"; 2. "qut" - счастье +"berdi" он дал - > qut berdi; 3. "qobrat qubrat" - собирать, объединять, "> qobrat" - повелительная форма "собери, объедини" (53). Последней версии придерживается И.Бенцинг (54). В "Именнике" (списке древних булгарских царей, который приводится и И.Бенцингом (55). - А.А.) имя хана Кубрата зафиксировано как "Курт/Коурт" (56). Известно, что "курт/горд" - "волк" был одним из почитаемых тюрками тотемов. И вполне возможно, что в названии города "Хурдаб" нашло отражение именно это слово. Исходя из всего изложенного, нам представляется возможным считать, что рассказ "Худуд ал-Алема" о "стране" саклабов Причерноморья относится к булгарам, проживавшим в этом районе с начала нашей эры. Ареал распространения этнонима "саклаб" у ранних мусульманских историков в интересующем нас регионе довольно широк. Ал-Мас'уди ставит знак равенства между саклабами и булгарами (57). Уже Ибн Фадлан, посетивший в начале X в. волжских булгар, называет их правителя "царем саклабов" (58). Эти утверждения арабских историков и географов нельзя считать плодом их фантазии, так как в основе их данных лежали реальные факты, подтверждающие, что саклабы арабских авторов были булгарами (у ал-Йакуби, Ибн Хордадбеха, Ибн ал-Факиха, Истахри, Ибн Хаукаля и др.). Города саклабов, находившиеся где-то в прибрежных районах Причерноморья, соответственно "Худуд ал-Алему", не приходится идентифицировать ни с Киевом, ни с Краковом, не говоря уже о хорватах и вятичах, а также о землях прибалтийских славян. Поэтому мы не уверены в правоте тех исследователей, которые в царе саклабов, обозначенном у Ибн Рустэ как "С.в.й.й.т м.л.к.", предпочитают видеть моравского князя Святополка на основе конъектуры "м.л.к" в "ю.л.к" (59). Задолго до появления в Средней Азии арабов, на монете, чеканенной во II в.н.э. правителем Хорезма Арсамухом I, армейским письмом зафиксирован титул - "MLK" (60). Хорезм же сыграл немаловажную роль как во внутренней, так и во внешней политике Хазарии, оставившей глубокий след в судьбе многих народов интересующего нас региона. ЛИТЕРАТУРА 1. Hudud al-Alam. The Regions of the World. Tr. and expl. by V.Minorsky. - London, 1937, pp. 158-159 (далее В.Ф.Минорский. худуд). 2. Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература. Избр. соч. - Л., 1957, т. IV, с. 226. 3. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. - М., 1967. с. 126. 4. Минорский В.Ф. Худуд, с. 158. 5. Худуд ал-Алем. Рукопись А.Г.Туманского. л. 37- б; Минорский В.Ф. Худуд. с. 158-159; Заходер Б.Н. Каспийский свод... с. 3, 75-126; Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв. В кн.: Древнерусское государство и его международное значение". - М., 1965, с. 389. 6. ПВЛ. - М., 1950, ч. I, с. 37. 7. Минорский В.Ф. Худуд, с. 158; Новосельцев А.П. Восточные источники..., с. 389. 8. Минорский В.Ф. Худуд, с. 162, 460, 461. 9. Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература. с. 226; Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. - М., 1990, с. 20. 10. Ибн Рустэ. Китаб ал-А'лак ан-нафиса./Изд. М. де Гуе. - BGA, VII. - Лейден 1967, с. 141. 11. Там же. 12. Ковалевский А.П. Книга Ахмада Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. - Харьков, 1956, с. " 103-104. 13. Минорский В.Ф. Худуд, с. 162, 453. 14. Al-Macoudi. Les prairies d'or/Изд.Б. де Мейнара. - Париж, 1863, т. II. с. 14-15; Ибн Хаукаль. "Китаб сурат лаа-рд"./Изд. М. де Гуе. - BGA, II - Лейден, 1967. с. 396. 15. Минорский В.Ф. Худуд, сч. 162, 456. 16. Вестберг Ф. К анализу восточных источников о Восточной Европе. - ЖМНП, февраль-март 1908, с. 387-389. 17. Marquart J. Osteuropaishe und ostasiatische streufzuge. Leipzig. 1903. s. 503, 517-519. 18. Минорский В.Ф. Худуд, с. 438-440. 19. Новосельцев А.П. "Худуд ал-Алем" как источник о странах Восточной Европы. - История СССР, 1986, № 5, с. 98. 20. Минорский В.Ф. Худуд, с. 157, 158. 21. Ибн Хордадбех Китаб ал-масалик ва-л мамалик /Изд. М. де Гуе. VI. Лейден, 1967, с. 105; Ибн Хордадбех. Книга путей и стран/Изд. и перев. Н.Велиханлы. -Баку, 1986, с. 98. 22. Минорский В.Ф. Худуд, с. 157, 158; Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. - М., 1963, с. 253. 23. Ибн Хаукаль. Китаб сурат ал-ард, с. 396-397. 24. Иордан. О происхождении и деянии гетов. - М., 1960, с. 71-72. 25. ПВЛ, ч. 1, с. 231. 26. Советская историография Киевской Руси. - Л., 1978, с. 195-197. 27. Ибн Рустэ. Китаб ал-А'лак... с. 143. 28. Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу Али Ахмеда бен Омар Ибн Даста. - СПб., 1869, с. 125. 29. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р.Х.). - СПб, 1870, с. 264. 30. Новосельцев А.П. Восточные источники..., с. 394. 31. Калинина Т.М. Древняя Русь и страны Востока в X в. (средневековые арабо-пресидские источники о Руси) - АКД, 1976, стр. 17. 32. Westberg F. Beitrage zur klarung orientalischer qullen uber Osteurope. Belleten de' Acedeme imperiale des sciens de St. Peterburg. XI. SPb. 1899. s. 213. Минорский В.Ф. История... с. 147; Lewicki T. Znajomosi krajow i Ludow Europy u pizarzy axabskich IX i X w./Slavia Antique. - Waarszawa; Poznan. 1961, t. 8, str. 101. 33. Новосельцев А.П. Восточные источники... с. 394. 34. Минорский В.Ф. Худуд, с. 430; Рыбаков Б.А. Новая концепция предыстории Киевской Руси (тезисы). - История СССР, 1981, №2, с. 52. 35. Новосельцев А.П. Восточные источники... с. 394. 36. Гаркави А.Я. Сказания... с. 266. 37. Минорский В.Ф. Худуд, с. 75. 38. Минорский В.Ф. Худуд, с.101, 160, 440-442. 39. Минорский В.Ф. Худуд, с.75, 217. 40. Новосельцев А.П. Хазарское государство... с. 19. 41. Новосельцев А.П. Восточные источники... с. 371. 42. Минорский В.Ф. Худуд, с. 67. 43. Иордан. О происхождении... с. 71. 44. Иордан. О происхождении... с. 68, 191. 45. Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения. - М., 1980, с. 51; Иловайский Д.И. Болгаре и Русь на Азвском Поморье. - ЖМНП, январь, СПб, 1875, ч. 177, с. 97. 46. Иловайский Д.И. Болгаре и Русь... с. 97. 47. Altheim F. Geschichte (der Hunnen). - Berlin, 1959, 1960, II, s. 20. 48. Moravesik D. Bizantium and Madyars. - Budapest, 1970, p. 41. 49. Мутафчиев П. История на Българская народ (681-1323). - София, 1986, с. 111. 50. Moravesik D. Bizantinoturcica. - Berlin, 1958, II, s. 114. 51. Альтхайм Ф. - Указ. соч., с. 20. 52. Артамонов М.И. История хазар. - Л., 1962, с. 133. 53. Баскаков Н.А. Тюркская лексика в "Слове о полку Игореве". - М., 1985, с. 46. 54. Бенцинг И. Языки гуннов, дунайских и волжских булгар. В сб.: Зарубежная тюркология, вып. 1. - М., 1986, с. 14. 55. Бенцинг И. Языки гуннов... с. 14-15. 56. Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. - М., 1969, с. 277-284. 57. Ал-Мас'уди. Китаб ат-танбих ва-лишраф /Изд. М. де Гуе. - Лейден, 1967, с. 140-141. 58. Ковалевский А.П. Книга Ахмада Ибн Фадлана... с. 345, л. 196-б., строчка 18. 59. Ибн Рустэ. Китаб ал-а'лак..., стр. 143-144; Хвольсон Д.А. Известия о хазарах... стр. 139; Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений..., с. 134-135. 60. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М., - Л., 1948, с. 161-162. Неандертальцы 2013-12-25 08:50 Saygo Saygo: Томография подъязычной кости доказала: неандертальцы разговаривали не хуже нас Владели ли неандертальцы даром речи? Проведенный на итальянском синхротроне ELETTRA рентгенографический анализ обнаруженной в 1989 году подъязычной кости неандертальца из Кебары (Израиль) убедительно свидетельствует в пользу этой гипотезы. Авторы статьи в журнале PLOS One провели комплексное сравнение биомеханических свойств этой кости у современного человека и кебарского гоминида. Подъязычная кость (гиоид) давно привлекает внимание исследователей лингвогенеза - это единственная кость в голосовом аппарате и, следовательно, единственная его часть, способная к фоссилизации. Гиоид поддерживает гортань и служит "якорем" для языка и других мышц, участвующих в фонации (голосообразовании). Ученым уже было известно, благодаря изучению внешних особенностей строения, что подъязычные кости современных людей и неандертальцев существенно не отличаются друг от друга - по сравнению, например, с гиоидами шимпанзе. "Эти наблюдения ни в коем случае не являются достаточными для окончательных выводов. Для суждений о функции подъязычной кости очень важно проанализировать ее внутреннюю микроструктуру. Она покажет, каким механическим усилиям была подвержена кость", - рассказывает палеонтолог Руджеро Д'Анастазио (Ruggero D'Anastasio). "В ELETTRA мы применяем микротомографию, которая позволяет создать трехмерную модель гиоида и показать ее гистологические характеристики (трабекулярную плотность и распределение сосудистых каналов) в высоком разрешении, недостижимом с помощью обычной компьютерной томграфии. На основе этой реконструкции наши австралийские и канадские коллеги оценили биомеханические свойства кости, ее реакцию на внешнее давление - с помощью конечно-элементного анализа", - объясняет физик Луча Манчини (Lucia Mancini). Полученные результаты подтвердили, что внутренняя микроструктура кебарского гиоида - такая же, как у современного человека. Его структура - типична для кости, подверженной постоянной интенсивной метаболической деятельности (такой, как речь). Анализ методом конечных элементов также показал существенные сходства в микробиомеханическом поведении. "Хотя мы собираемся исследовать и другие гиоиды, наше исследование дает убедительные доказательства того, что неандертальцы пользовались сложной речью. Идентичное биомеханическое использование подъязычной кости у двух видов указывают на сходную функцию - т.е. речь. Другие находки палеонтологов, археологов и палеогенетиков (использование красок, зонирование жилых помещений, украшение тела останками животных - например, птичьими перьями) говорят нам о том, что формы сложной коммуникации, которые раньше считались прерогативой Homo sapiens, были доступны и неандертальцам", - заключает Д'Анастазио. Слава роботам&#33; 2013-12-25 08:57 Saygo Saygo: Если роботом когда-нибудь суждено захватить власть на планете, наши шансы выжить после этого только что резко сократились. Группа ученых из Ливерморской национальной лаборатории им. Э. Лоуренса представили роботизированную мышцу нового типа, в 1000 раз более сильную, чем человеческая, а также способную поднимать и бросать объекты, весящие в 50 раз больше ее. Искусственную мышцу изготовили из двуокиси ванадия (этот материал славится своей способностью быстро менять форму и размер). V-образная лента из хрома и диоксида ванадия крепится на кремниевую подложку; при отделении от подложки она свертывается в спираль. Нагрев превращает спираль в микро-катапульту, способную с силой бросать вещи, или в датчик присутствия: "распознавание" объекта на расстоянии мгновенно вызывает микровзрыв (резкое изменение формы спирали), который и отшвыривает объект очень далеко. "Мы создали миниатюрную биморфную двойную спираль, функционирующую как мощная торсионная мыщца. Она приводится в действие фазовым переходом диоксида ванадия, термально или электро-термально. С помощью простейшей конструкции и неогранических материалов мы добились лучших показателей удельной мощности и скорости, чем у моторов и приводов современных интегрированных микросистем", - рассказывает глава проекта Цзюньцяо У (Junqiao Wu). Некоторые свойства двуокиси ванадия делают его особенно ценным веществом для искусственных мускулов. При низкой температуре он является изолятором, а при 67°С внезапно становится проводником. Кроме того, кристаллы диоксида ванадия при нагреве меняют форму: в одном измерении они сжимаются, а в двух других - расширяются. Во время эксперимента продемонстрировали скорость вращения 200,000 оборотов в минуту, амплитуду сжатия в 500-2,000 градусов на миллиметр и плотность энерговыделения до 39 киловатт на килограмм. "Эти показатели - на порядок выше, чем у ныне доступных торсионных моторов, работающих на основе электростатики, магнитоэлектроники, углеродных нанотрубок и пьезоэлектрики. Наш микромускул позволяет совместить множество функций на ограниченном пространстве", - утверждает У. Неандертальцы 2013-12-25 09:08 RedFox RedFox: Интересно, а если сделать анализ такой же косточки у ворон, у собак - тоже, видимо, будет признано, что они много и плодотворно разговаривают? Или успешно и часто глотают (слюну) Неандертальцы 2013-12-25 09:28 Saygo Saygo: У обезьян-ревунов Aloautta подъязычная кость вообще пневматизирована, что играет роль мощного резонатора. Вот кому не надо петь под фанеру. Язык сюнну 2013-12-25 10:44 Чжан Гэда Чжан Гэда: Цитата (Gurga @ Вчера, 22:44) А мне интересно знать на каком языке говорили гунны в Европе в VIв. Последние упоминания о собственно гуннах - конец V в. Ономастикон их известен - в большинстве своем германского происхождения. Апеллятивов всего 3, страва, комос и медос. Остальное - каждому фрику по флагу в руки! Далекий Серкланд 2013-12-25 10:54 Сергий Сергий: Цитата (Сергий @ Дек 18 2013, 22:24) По одной из гипотез слово "шелк" (в "эпоху викингов" - "силк") послужило основой для названия всего мусульманского мира у раннесредневековых скандинавов - "Серкланд" (по другой версии: "Серкланд" - не Страна Шелка, а Страна Сарацинов). Цитата (Kryvonis @ Дек 19 2013, 18:43) Если говорить о знаниях скандинавов то вряд ли их Серкланд находился далее Средней Азии. Цитата (Чжан Гэда @ Дек 19 2013, 20:44) Для них Сьоркланд - это могла быть и абстракция. А исторически "Серикум" - это, как видно из изложенного, Синьцзян. Чжан Гэда настолько убедительно изложил свою позицию, что я ему почти поверил... ...но тут вспомнил, что кроме полумифического похода некоего Ингвара, был другой весьма известный герой (современник Ингвара), преодолевший Восточный путь: Цитата V Летом все они ходили в походы за добычей. Когда все войско было вместе, Харальд приказывал своим людям не участвовать в битве или находиться там, где меньше опасности для жизни. Он говорил, что хочет уберечь свою дружину от потерь. Когда же он был один со своими людьми, то бросался в битву с такой яростью, что должен был либо победить, либо погибнуть. И часто выходило, что, если Харальд стоял во главе войска, он побеждал там, где Гюргир терпел поражение. Это заметили воины и говорили, что дело пошло бы лучше, если бы Харальд стал единственным предводителем всего войска, и осуждали военачальника за то, что ни от него, ни от его войска нет никакого толку. Гюргир говорит, что веринги не оказывают ему помощи, и предложил им отправиться куда‑нибудь еще, а он пойдет с остальным войском, и пусть они добиваются того, чего сумеют. Тогда Харальд отделился от войска, а с ним веринги и латиняне. Гюргир же пошел с войском греков. И тогда стало ясно, кто на что способен. Харальд всякий раз одерживал победу и брал добычу, а греки отправились домой в Миклагард, исключая юношей, которые, желая завоевать богатства, присоединились к Харальду и признали его своим военачальником. Харальд пошел со своим войском на запад, в Африку, которую веринги называют Страна Сарацин. Его войско тогда сильно увеличилось. Он захватил в Стране Сарацин восемьдесят городов. Некоторые из них сдались ему, другие же он взял силою. Потом он отплыл на Сикилей. Тьодольв так говорит: Восемьдесят – сеял Смерть в Серкланде недруг Красных перстней – в играх Ратных взял ты градов, Прежде чем – нарушен Мир опять – обидчик Серков – с тарчем к долам Сикилей пустился. Иллуги Скальд из Долины Брони так говорит: Ты земли прирезал – Шурьев родич Будли Неспроста звал в гости – Микьялю на юге. Здесь рассказывается, что Микьяль был в то время конунгом греков. Харальд провел в Африке много лет, захватил огромные богатства, золото и всякого рода драгоценности. Но все имущество, какое он добыл и в каком не нуждался для того, чтобы содержать себя, он посылал с верными людьми на север в Хольмгард на хранение к Ярицлейву конунгу, и там скопились безмерные сокровища. Так и следовало ожидать, потому что он ходил походами в ту часть мира, которая всего богаче золотом и драгоценностями, и совершил множество подвигов, а именно – как уже было сказано, захватил восемьдесят городов. 5. Hernaðr Haralds ok Gyrgis Þeir fóru allir samt um sumarit ok herjuðu. Þá er allr var herrinn saman, lét Haraldr sína menn vera fyrir utan bardaga, eða ella þar er minst var mannhætta, ok lézt varast vilja, at hann týndi herliði sínu. En er hann var einn saman með sínu liði, lagðist hann svá fast til at berjast, at annattveggja skyldi hann fá sigr eða bana. Svá bar optliga til, þá er Haraldr var höfðingi yfir herinum, at hann vann sigr, þá er Gyrgir vann ekki. Þetta funnu hermenn ok kölluðu betr fara mundu sitt mál, ef Haraldr væri einn höfðingi yfir öllum herinum, ok ámæltu hertoganum, at ekki yrði af honum eða hans liði. Gyrgir sagði, at Væringjar vildu ekki lið veita honum; bað þá fara í annan stað, en hann fœri með öðrum herinum, ok vinna þvílíkt sem þeir mætti. Fór þá Haraldr frá herinum, ok Væringjar með honum ok Latínumenn. Gyrgir fór með Grikkja her. Sýndist þá, hvat hvárr mátti; fekk Haraldr jafnan sigr ok fé, en Grikkir fóru heim til Miklagarðs, nema ungir drengir, þeir er fá vildu sér fjár, sömnuðust til Haralds ok höfðu hann þá fyrir hertoga. Lagðist hann þá með her sinn vestr í Affrika, er Væringjar kalla Serkland; efldist hann þá mjök at liði. Í Serklandi eignaðist hann 80 borga: váru sumar gefnar upp, en sumar tók hann með valdi. Síðan fór hann til Sikileyjar. Svá segir Þjóðólfr: Togu mátt tekna segja, tandrauðs, á Serklandi, ungr hætti sér, átta, ormtorgs hötuðr, horga, áðr herskorðaðr harðan hildar leik und skildi Serkjum hættr í sléttri Sikileyju gékk heyja. Svá segir Illugi Bryndœlaskáld: Brauztu und Mikjál mæztan, mágum heim sem frágum sonr Buðla bauð sínum, Sunnlönd, Haraldr! röndu. Hér segir þat, at þá var Mikjáll Grikkjakonungr í þenna tíma. Haraldr dvaldist marga vetr í Affrika, fékk of lausafjár, gull ok allskonar dýrgripi. En alt þat fé, er hann fékk, ok eigi þurfti hann at hafa til kostnaðar sér, sendi hann með trúnaðarmönnum sínum norðr í Hólmgarð í vald ok gæzlu Jarizleifs konungs, ok dróst þar saman úgrynni fjár, sem líkligt er at vera mundi, er hann herjaði þann hluta heims, er auðgastr var at gulli ok dýrgripum, ok svá mikit sem hann gerði at, er með sönnu var áðr sagt, at hann mundi eignazt hafa 80 borga. Снорри Стурлусон "Круг земной..." Сага о Харальде Суровом (Haralds saga harðráða) Румынская и итальянская армии 2013-12-25 10:59 Чжан Гэда Чжан Гэда: Про Закарпатье вынесено в отдельную тему: http://svitoc.ru/index.php?showtopic=1644&st=0&#entry18038 Ormen Lange 2013-12-25 11:10 Сергий Сергий: Цитата (Сергий @ Июл 8 2013, 08:33) "...На Великом Змее было тридцать четыре скамьи для гребцов. Голова и хвост дракона были целиком позолочены, а борт был так же высок, как на морских кораблях. Из всех кораблей, построенных в Норвегии, он был лучше всего сделан и потребовал наибольших затрат". Полсотни лет спустя... Цитата Сага о Харальде Суровом (Haralds saga harðráða) LIX В течение зимы Харальд конунг оставался в Нидаросе. Он приказал построить корабль тою зимою в Эйраре. То был большой боевой корабль. Размером он был с Великого Змея и построен с большою тщательностью. На носу была голова дракона, на корме – хвост, и шея дракона и его хвост были все позолочены. На нем было тридцать пять пар скамей для гребцов и много места между скамьями. Корабль был очень красивым. Конунг велел выбрать всю самую лучшую оснастку для корабля, парус, ванты, якорь и канаты. Харальд конунг отправил зимой весть на юг в Данию Свейну конунгу, чтобы тот весной прибыл с юга в Эльв на встречу с ним и сразился с ним, и так решится, кому достанутся их земли, с тем чтобы один из них владел обоими королевствами. 61. Skipgerð Haralds konungs Haraldr konungr sat um vetrinn í Niðarósi; hann lét reisa skip um vetrinn út á Eyrum; þat var búzuskip. Skip þat var gert eptir vexti Orms hins langa ok vandat at öllu sem mest: var drekahöfuð á frammi, en aptr krókr, ok váru svírarnir allir gulli búnir. Þat var hálffertugt at rúmatali ok mikit at því, ok var hit fríðasta; lét konungr allan búnað vanda til skipsins, bæði segl ok reipareiða, akkeri ok strengi. Haraldr konungr gerði boð um vetrinn suðr til Danmerkr Sveini konungi, at hann skyldi eptir um várit koma sunnan til Elfar til móts við sik ok berjast, svá at þeir skipti þá löndum, ok hafi annarrhvárr bæði konungsríkin. Далекий Серкланд 2013-12-25 11:11 Чжан Гэда Чжан Гэда: В таком случае Серкланд для скандинавов - всего лишь абстракция. Sjork как "рубашка" - это производное от Sericum. Соответственно, за 1000 лет с времен Помпония Мелы и Плиния Старшего это подзабылось, и удобный ярлык стали клеить ко всему, что казалось чудесным и далеким. По "Хеймскрингле" изучать географию, мягко говоря... Далекий Серкланд 2013-12-25 11:34 Сергий Сергий: Цитата (Чжан Гэда @ Сегодня, 11:11) По "Хеймскрингле" изучать географию, мягко говоря... Я открыл эту тему не для того, чтобы изучать географию. А для того, чтобы разобраться: какие географические представления были в головах скандинавов эпохи викингов (без географических знаний наслоившихся в последующие века). И здесь без "Хеймскринглы" не обойтись Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 11:40 Чжан Гэда Чжан Гэда: Вот на что он при этом ссылается в примечаниях на с. 583: Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 11:40 Чжан Гэда Чжан Гэда: Вот отрывок из доклада Е Чжичао по Табохаси на с. 319: Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 12:13 Чжан Гэда Чжан Гэда: ИМХО, сие фальсификат. Предполагаю, что или японского изготовления, или изготовленный цинскими авторами типа Яо Сигуана или Цай Эркана. Точно не уверен, но найти будет вполне возможно, если это Яо Сигуан или Цай Эркан. Почему фальсификат? Обратите внимание - примечание со ссылкой на документ абсолютно не имеет отношения к событиям 29.07.1894! Отсылка идет на телеграмму Бэйян-дачэня (т.е. Л Хунчжана) от 20.07.1894! Что же, Е Чжичао почти за 2 недели до боя сообщил Ли Хунчжану о результатах не только боя, но и прорыва на соединение с Пхёнъянской группировкой? Предполагаю, поколения вяло интересовавшихся темой военных историков на это просто не обращали внимание, и в результате даже в 2005 г. О.Е. Непомнин в "Истории Китая. Эпоха Цин" некритически переписал сведения о том, что по дороге от Конджу к Пхёнъяну китайские солдаты умирали от голода и эпидемических болезней! Теперь со сути проблемы - на что обращает внимание человек, который состряпал этот документ? 1) "во время похода мы преодолевали перевалы высоко в горах" Что же, местность в Корее и вправду гористая, но высокогорных перевалов на пути от Конджу до Пхёнъяна нет. См. отчеты русских военных агентов в Корее, прошедших ее пешком и на конях от и до как до войны, так и после. 2) "люди и кони обессилели" С чего бы? Дневок не было? Как покажу, были. 3) "мы везли с собой раненных" Кто? Е Чжичао? Откуда в его отряде раненные? 4) "ежедневно кто-нибудь умирал" Кто умирал? От чего? 5) "словами всего не передашь" Почему же? Пишите, только правду. А так - фальсификат. 6) "настоящих дорог не было, продовольствия и снаряжения мы не получали" Что такое "настоящая дорога" в понимании китайского генерала конца XIX в.? То, что было в Корее, не сильно отличалось от того, что было в Китае. 7) "мы были на положении вражеских солдат и ниоткуда не ждали помощи" Вранье. Даже Тэвонгун, вынужденный следовать приказаниям японцев, занявших дворец и державших его под контролем физически, сумел наладить сообщение с Пхёнъянской группировкой цинских войск. Тем более что уж говорить о населении, которое японцев видело в тот момент всего в нескольких пунктах на побережье Кореи? 8) "но этим трудности не исчерпываются" А что еще надо было для "полного счастья"? Теперь как это было в жизни: 1) в бою участвовала только группировка Не Шичэна, по его словам "неполные 2000 человек" с 8 орудиями. 2) на момент боя при Сонхване Е Чжичао находился со своими силами (более 1500 человек) в Конджу. 3) потери понесли только части Не Шичэна, определяемые им как "немногим более 100 человек убитыми и раненными". 4) Цай Эркан, переписывая японские газетные сводки, сообщил, что трофеями японцев при Сонхване стали 83 винтовки и 8 орудий. Орудия бросили, т.к. Не Шичэн расстрелял все снаряды, винтовки принадлежали погибшим или тяжелораненным - если был выбор унести винтовку или товарища, то выносили товарища даже китайцы. Т.е. потери - около 80 убитыми и примерно 50 раненными (косвенные данные говорят о том, что в октябре 1894 г. около 50 цинских солдат присоединились к тонхакам, действовавшим в районе Конджу - скорее всего, это были раненные солдаты, оставленные на излечение Не Шичэном в Вонджу). 5) раненных Не Шичэн отдал на попечение корейских властей города Вонджу. У Е Чжичао раненных не было. Его корпус двигался отдельно от Не Шичэна, опередив его в движении к Пхёнъяну примерно на неделю. 6) корейцы снабжали цинских солдат, Не Шичэн приказал платить за все, что приносили корейцы, заплатил и за лечение раненных. 7) корейцы пару раз сообщили о возможности встречи с японцами и цинские солдаты уклонились от боя (не хватало патронов). 8) Не Шичэн несколько раз устраивал дневки и даже простоял в одном месте несколько дней, т.к. получил телеграмму от Е Чжичао о необходимости задержаться перед самым Пхёнъяном (как раз цинские войска вошли в зону, где действовала не разрушенная тонхаками телеграфная линия). Учитывая, что маршрут Не Шичэна, отягощенного раненными, хорошо известен, а маршурт Е Чжичао, хотя и не известен, но пройден его корпусом на неделю ранее корпуса Не Шичэна, можно смело сказать - цитированное Табохаси "донесение" является фальсификатом. Е Чжичао не имел раненных, корейцы были благожелательно настроены к цинским войскам и особых трудностей в пути не было. Не Шичэн упоминает о телеграфном донесении, отправленном Е Чжичао в Тяньцзинь, но это конец августа 1894 г. По результатам донесения его назначили командующим Пхёнъянской группировки и выделили 20 тыс. лян на раздачу солдатам Асанского экспедиционного корпуса в качестве награды. Т.ч. интересно найти полный текст "донесения", цитированного Табохаси, и узнать, кто его реальный автор. Далекий Серкланд 2013-12-25 12:19 Чжан Гэда Чжан Гэда: Цитата (Сергий @ Сегодня, 11:34) И здесь без "Хеймскринглы" не обойтись Всего лет на ... позже эпохи викингов + составлена она человеком, не лишенным книжной учености. Поправку все равно взять придется. Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 12:48 Чжан Гэда Чжан Гэда: Снова Табохаси о Сонхванском сражении и докладе Е Чжичао, с. 332: Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 12:49 Чжан Гэда Чжан Гэда: И снова ссылки со с. 583: Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 12:59 Чжан Гэда Чжан Гэда: Сдается мне, что датировка документов в сносках идет по лунному календарю, о чем переводчики даже не догадываются! А в тексте, судя по всему, данные по григорианскому календарю! Руки редакторам поотрывал бы! Итак, что видим? Странное смешение данных, отмеченных Не Шичэном, и каких-то фантазий Е Чжичао (или того, кого выдают за автора "донесения"). Не Шичэн, командовавший боем, отмечает о незначительности цинских потерь в живой силе, хотя среди погибших много курсантов и офицеров - он называет их поименно. Он же пишет, что по его оценке более 1000 японских солдат и офицеров убито и ранено, что позволит спокойно оторваться от японцев, т.к. с такими потерями они не станут преследовать. Что и было на деле - Не Шичэн спокойно заполнял свой дневник в день сражения, ничуть не беспокоясь за продвижение японцев, которые несколько дней стояли на поле боя и для чего-то заняли оставленный несколько дней назад цинскими войсками Асан. Не Шичэн при личной рекогносцировке японской бригады, стоявшей на привале у Чинви, отметил в дневнике, что по его мнению, численность войск противника - около 20 тыс. человек, в связи с чем он не уверен в исходе боя. Это написано накануне боя, т.е. не подтасовка. Скорее всего, к 5000 японских солдат он присчитал и корейских кули, мобилизованных японцами, но тут я не уверен - это был слишком опытный генерал, чтобы так купиться. 6 часов боя - это вполне возможно. Не Шичэн измерял часы в бою по китайским циклическим знакам, и у него отмечено сопротивление на протяжении 3 циклических знаков, что равно 6 часам, но только в одном случае - бой начался ровно в начале одного знака и закончился в конце 3-го знака. В общем, как распакую сборник документов в 7 томах (там есть много телеграмм с фронта), так и проверю - есть ли такая телеграмма за подписью Е Чжичао? Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 13:20 Чжан Гэда Чжан Гэда: Муцу Мунэмицу (в те годы министр иностранных дел Японии) писал о бое за Сонхван совсем другие вещи (мало имевшие отношения к реальности, но тем не менее): Цитата Although the Japanese side had dispatched more than 6,000 troops to Korea and maintained predominance over Qing troops in Seoul, it could spare only 3,000 soldiers for the southern front of the war. Faced with the possibility that the royal court and the Korean people could turn against Japan, the Japanese force could not vacate Seoul. On the Qing side, Nie Shicheng (聶士成) advanced his troops to Seonghwan, a point of strategic importance on the highway and built a defensive line to counter the Japanese troops, which were marching south from Seoul, while Ye Zhichao’s (葉志超) 1,000-strong troop was stationed in Cheonan (天安) as the reserve force, making the entire Qing force 3,000-strong. Thus, the Battle of Seonghwan was fought between two forces of a similar scale with some 3,000 foot soldiers and eight cannons on each side. Therefore, the outcome of the battle would have been different had the 1,200 soldiers and thirteen cannons on board the Kow-shing joined the Qing force. http://www.okazaki-inst.jp/mutsu_munemitsu..._Chapter_16.pdf См. гл. 16, с. 4. Т.е. у Муцу Мунэмицу сражаются 2000 солдат с 8 орудиями с цинской стороны, и 3000 солдат с 8 орудиями с японской стороны. А Е Чжичао с 1000 (?) солдат находится в Чхонане (действительно, цинские войска отступали через Чхонан на Конджу). Вот такие пироги с котятами такой кэдян! Численность войск калмыков, казахов и ногайцев 2013-12-25 14:05 Чжан Гэда Чжан Гэда: Что видим в результате? Наиболее достоверными можно счесть данные по волжским калмыкам (они подпадали под русские переписи, но сами переписи разрешалось вести только по кибиткам, а не подушно). Усредненно их можно насчитать около 300 тыс. человек. При этом это было очень сильное кочевое феодальное государство. Также достаточно достоверны данные Беневени, много лет проведшего в Бухаре и общавшегося с "правильными людьми", к тому же он имел прямое задание узнать, сколько могут выставить воинов местные ханы. Данные Тевкелева очень неравноценны. В течении менее чем 10 лет он более чем удваивает численность воинов в казахских жузах, что говорит о том, что его данные очень недостоверны. Данные Андреева также сомнительны - он интересовался этим вопросом в частном порядке и мог где-то ошибаться, не имея возможности собирать информацию с обширных территорий. Данные Бланкенагеля кажутся наименее надежными - это впечатления мимолетные, полученные в ходе служебной поездке. Хотя он и имел разведывательные цели, но что и как он делал - мы не знаем. Итак, количество воинов у калмыков можно определить до 50 или 80 тыс. воинов, у джунгар - около 100 тыс., у казахов - от 150 до 300 тыс., у бухарских кочевников - до 110 тыс. В конечном итоге все решала централизация власти и возможность правителя мобилизовать этих воинов и организовать на военное предприятие. Далекий Серкланд 2013-12-25 14:29 Сергий Сергий: Цитата (Чжан Гэда @ Сегодня, 12:19) Всего лет на ... позже эпохи викингов + составлена она человеком, не лишенным книжной учености. ...Но этот человек "книжной учености" даже Киева не знал ! По этой причине и размещал легендарный Серкланд в Африке. Цитата (Сергий @ Сегодня, 10:54) Здесь рассказывается, что Микьяль был в то время конунгом греков. Харальд провел в Африке много лет, захватил огромные богатства, золото и всякого рода драгоценности. Но все имущество, какое он добыл и в каком не нуждался для того, чтобы содержать себя, он посылал с верными людьми на север в Хольмгард на хранение к Ярицлейву конунгу, и там скопились безмерные сокровища. Так и следовало ожидать, потому что он ходил походами в ту часть мира, которая всего богаче золотом и драгоценностями, и совершил множество подвигов, а именно – как уже было сказано, захватил восемьдесят городов. Цитата (Чжан Гэда @ Дек 21 2013, 18:21) Hér segir þat, at þá var Mikjáll Grikkjakonungr í þenna tíma. Haraldr dvaldist marga vetr í Affrika, fékk of lausafjár, gull ok allskonar dýrgripi. En alt þat fé, er hann fékk, ok eigi þurfti hann at hafa til kostnaðar sér, sendi hann með trúnaðarmönnum sínum norðr í Hólmgarð í vald ok gæzlu Jarizleifs konungs, ok dróst þar saman úgrynni fjár, sem líkligt er at vera mundi, er hann herjaði þann hluta heims, er auðgastr var at gulli ok dýrgripum, ok svá mikit sem hann gerði at, er með sönnu var áðr sagt, at hann mundi eignazt hafa 80 borga. Т.е. уверенные географические познания скандинавов раннего Средневековья заканчивались в Новгороде-Хольмгарде! Все что было в глубине Восточного пути и за ним - легенды! Японо-китайская война 1894-1895 гг. 2013-12-25 14:35 Чжан Гэда Чжан Гэда: "Знатная мулька" (иначе и не назовешь), что "6 новейших крейсеров южных эскадр ушли накануне войны на юг" пошла от Табохаси. Хотя откуда на юге "6 новейших крейсеров" - не знали даже в Китае! Было в Наньянском флоте - 3 крейсера постройки начала 1880-х годов, принимавших участие еще в франко-китайской войне 1884-1895 гг. ("Наньчэнь", "Наньжуй" и Кайцзи, причем "Кайцзи" вообще был композитным), крейсер III ранга "Баоминь" постройки конца 1880-х годов (местное развитие рэндэлловской серии крейсеров), в Гуандунской эскадре было 3 безбронных крейсера III ранга "Гуанцзя", "Гуанъи", "Гуанбин" (потом ввели в строй еще "Гуандин"). Все. Причем "Гуанцзи", "Гуанъи" и "Гуанбин" были переведены в Бэйянский флот как раз по результатам маневров в мае 1894 г. В Фучжоуской эскадре после побоища при Мавэй 23.08.1884 не было ни одного крейсера. В общем, делаем выводы Далекий Серкланд 2013-12-25 14:47 Чжан Гэда Чжан Гэда: Цитата (Сергий @ Сегодня, 14:29) ...Но этот человек "книжной учености" даже Киева не знал ! По этой причине и размещал легендарный Серкланд в Африке. У ученика Сэмунда Мудрого в голове была изрядная каша. Цитата (Сергий @ Сегодня, 14:29) Т.е. уверенные географические познания скандинавов раннего Средневековья заканчивались в Новгороде-Хольмгарде! Все что было в глубине Восточного пути и за ним - легенды! Ну, Миклагард и средиземноморские страны они знали точно, иначе не повторяли бы туда походы раз за разом. Тонхак 2013-12-25 15:24 Чжан Гэда Чжан Гэда: Табохаси Киёси придумал новые даты жизни Чхве Джеу - он, оказывается, родился в 1806 г. в "деревне Ёнтеки"! Чхве Джеу (崔濟愚) родился в 1824 г. и был казнен в 1864 г. Родился он в северной полупровинции Кёнсан (경상북도), уезд Вольсон (월성군), волость Хёнгок (현곡면), деревня Каджонни (가정리). Он также придумывает эры правления у корейцев - 7-й год Инхе, 1-й год Манён... См. указ. соч. с. 70-71. Юрий Валентинович Кнорозов 2013-12-25 17:28 Saygo Saygo: В 1961 г. научный мир потрясла новость - советские ученые дешифровали древнее письмо майя при помощи ЭВМ! Группа сотрудников Института математики СО АН СССР во второй половине 1960 г. провела обработку двух рукописей майя (Дрезденской и Мадридской) и представила свои результаты на Конференции по обработке информации, машинному переводу и автоматическому чтению текста 21-30 января 1961 г. Затем оперативно вышли три тома труда «Применение электронных вычислительных машин в исследовании письменности древних майя» (Изд-во СО АН СССР). Вся эта история широко освещалась в прессе и фигурировала в числе важнейших достижений советской науки. Авторами новой дешифровки были Ю.Г. Косарев, В.А. Устинов и ... Э.В. Евреинов. Ситуацию, правда, осложняло, что письменность майя уже была дешифрована в 1952 г. Ю.В. Кнорозовым. Вручную. Поэтому знающих людей новая дешифровка оставила в некотором недоумении. Сам Кнорозов опубликовал в журнале «Вопросы языкознания» (1962, № 1) глумливо-критическую рецензию, суть которой сводится к одному предложению: «“Машинная” дешифровка дала значительно меньше чтений, чем “ручная”, и не дала каких-либо новых правильных чтений (а в неправильных в основном дублировала ранние результаты “ручной” дешифровки». В том же 1962 г. В.А. Устинов собрался защитить по этой теме диссертацию «Некоторые вопросы применения ЭВМ в исторической науке». По этому случаю в Новосибирске разразился скандал из-за неподобающего поведения Л.В. Канторовича. История эта прекрасно описана С.С. Кутателадзе в статье «Леонид Канторович, Юрий Кнорозов и машинная дешифровка письма майя», который довольно жестко называет «машинную дешифровку» «самым заурядным образцом лженауки». В 1969 г. та же троица издала 4-й том, но на этом дело заглохло. «Машинная дешифровка» всем надоела и с научного горизонта пропала, хотя продолжала блуждать по страницам советского научпопа (см., например, книги А. Кондратова). В последние годы жизни Кнорозов часто поминал историю с «машинной дешифровкой», описывая ее гораздо более едко. По его словам, ее задумывали как пробную работу по применению ЭВМ для работы с древними системами письма на основе уже дешифрованной письменности, своего рода аналог независимой проверки. Поэтому Кнорозов передал в Новосибирск свои собственные переводы рукописей майя. Результаты оказались довольно сомнительными, о чем он и указал в своей рецензии. Однако коллектив во главе с «одним новосибирским хитрюгой» все равно эти «переводы» издал под своими именами, первый же том они подписали иероглифами майя и вручили Хрущеву как новое доказательство успехов советской науки. Тем самым «новосибирским хитрюгой» был Евреинов Эдуард Владимирович - профессор, лауреат международных премий, лауреат Ленинской Премии №2"... За последующие десятилетия мастерство он не растерял, а только повысил класс и вышел с сибирского на международный уровень. Утащено у Дмитрия Беляева ака maoist Юлиан Отступник 2013-12-25 18:18 kusaloss kusaloss: самый лучший , самый любимый и самый трагичный император рима . почти что персонаж достоевского . так его описывает аммиян марцеллин По натуре Юлиан был человек легкомысленный, но зато имел хорошую привычку, которая смягчала этот недостаток, а именно: позволял поправлять себя, когда вступал на ложный путь. Говорил он очень много и слишком редко молчал; в своей склонности разыскивать предзнаменования он заходил слишком далеко, так что в этом отношении мог сравниться с императором Адрианом. Скорее суеверный, чем точный в исполнении священных обрядов, он безо всякой меры приносил в жертву животных, и можно было опасаться, что не хватит быков, если бы он вернулся из Персии. Рукоплескания толпы доставляли ему большую радость; не в меру одолевало его желание похвал за самые незначительные поступки; страсть к популярности побуждала его иной раз вступать в беседу с недостойными того людьми. Иногда он… допускал произвол и становился непохожим на себя самого. Изданные им указы, безоговорочно повелевавшие то или другое, или запрещавшие, были вообще хороши, за исключением немногих. Так, например, было жестоко то, что он запретил преподавательскую деятельность исповедовавшим христианскую религию риторам и грамматикам, если они не перейдут к почитанию богов. Равным образом было несправедливо то, что он допускал включение в состав городских советов вопреки справедливости людей, которые были или чужими в тех городах, или же совершенно свободны от этой повинности благодаря привилегиям или своему происхождению. Внешность его была такова: среднего роста, волосы на голове очень гладкие, тонкие и мягкие, густая, подстриженная клином борода, глаза очень приятные, полные огня и выдававшие тонкий ум, красиво искривленные брови, прямой нос, рот несколько крупноватый, с отвисшей нижней губой, толстый и крутой затылок, сильные и широкие плечи, от головы до пяток сложение вполне пропорциональное, почему был он и силен и быстр в беге. а такого была его смерть . Вдруг император, который в этот момент вышел немного вперед для осмотра местности и был без оружия, получил известие, что на наш арьергард неожиданно сделано нападение с тыла. 3. Взволнованный этим неприятным известием, он забыл о панцире, схватил в тревоге лишь щит и поспешил на помощь арьергарду, но его отвлекло назад другое грозное известие о том, что передовой отряд, который он только что оставил, находится в такой же опасности. 4. Пока он, забыв о личной опасности, спешил восстановить здесь порядок, персидский отряд катафрактов совершил нападение на находившиеся в центре наши центурии. Заставив податься левое крыло, неприятель стремительно стал нас окружать и повел бой копьями и всякими метательными снарядами, а наши едва выдерживали запах слонов и издаваемый ими страшный рев. 5. Император поспешил сюда и бросился в первые ряды сражавшихся, а наши легковооруженные устремились вперед и стали рубить поворачивавших персов и их зверей в спины и сухожилия. 6. Забывая о себе, Юлиан, подняв руки с криком, старался показать своим, что враг в страхе отступил, возбуждал ожесточение преследовавших и с безумной отвагой сам бросался в бой. Кандидаты, которых разогнала паника, кричали ему с разных сторон, чтобы он держался подальше от толпы бегущих, как от обвала готового рухнуть здания, и, неизвестно откуда, внезапно ударило его кавалерийское копье, рассекло кожу на руке, пробило ребра и застряло в нижней части печени. 7. Пытаясь вырвать его правой рукой, он почувствовал, что разрезал себе острым с обеих сторон лезвием жилы пальцев, и упал с лошади. Быстро бежали к нему видевшие это люди и отнесли его в лагерь, где ему была оказана медицинская помощь. 23. …Все умолкли, лишь сам он глубокомысленно рассуждал с философами Максимом и Приском о высоких свойствах духа человеческого. Но вдруг шире раскрылась рана на его пробитом боку, от усилившегося кровотечения он впал в забытье, а в самую полночь потребовал холодной воды и, утолив жажду, легко расстался с жизнью Юлиан Отступник 2013-12-25 18:21 kusaloss kusaloss: Ликбез для &quot;чайников&quot; 2013-12-25 18:49 kusaloss kusaloss: вопрос .как удалить directx что бы скачать более старую ее же версию ? а то мои любимые игры отказываются запускаться . Ликбез для &quot;чайников&quot; 2013-12-25 19:06 Saygo Saygo: Удалять его по идее не надо. Надо просто найти и дозагрузить пакеты предыдущих версий, лучше на официальном сайте мелкомягких microsoft.com, потому что на непроверенных сайтах можете запросто скачать троян. Можно также полуркать патчи для запуска этих игр на современных осях. Я в свое время, чтобы погонять в старых "Казаков", просто нашел и скачал версию, которая запускается на Windows 8. Ликбез для &quot;чайников&quot; 2013-12-25 19:25 kusaloss kusaloss: так в том та и дело когда пытаюсь установить более ранний directx он говорит что более новая версия уже установлена и не устанавливается Ликбез для &quot;чайников&quot; 2013-12-25 20:31 Saygo Saygo: А какой DirectX и какая винда? Ликбез для &quot;чайников&quot; 2013-12-25 20:38 kusaloss kusaloss: DirectX 9.0 XP а хочу установить DirectX 7 Далекий Серкланд 2013-12-25 20:52 Сергий Сергий: Цитата (Чжан Гэда @ Сегодня, 14:47) Ну, Миклагард и средиземноморские страны они знали точно, иначе не повторяли бы туда походы раз за разом. Кто повторял? И когда повторял? Это я пытался обсуждать в теме "Известия о Миклагарде". Все свелось к тому, что я задаю вопросы и сам же на них отвечаю... Первый массовый поход в Грецию был при князе Владимире. Предводительствовал этим походом, по всей видимости, Олаф Трюггвасон. С этого похода в Греции появились "варанги". Вечерняя мелодия 2013-12-25 21:22 Суйко Суйко: С Рождеством! Ликбез для &quot;чайников&quot; 2013-12-25 21:24 Saygo Saygo: Цитата (kusaloss @ Сегодня, 21:38) DirectX 9.0 XP а хочу установить DirectX 7 Нереально, там еще был Direct Draw. Вообще не предусмотрено удаление DirectX, а DirectX 7 попросту несовместим с хрюшкой. Есть два пути - первое, как я уже сказал, полуркать в поисках переписанных экзешников старых игр по торрентам и игроманским сайтам, а второе - воспользоваться эмуляторами вроде VMware Workstation и Microsoft Virtual PC, но они не универсальны, хотя в большинстве случаев помогают.

---

В избранное

{#template MAIN} <div id="loginForm" style="display:none;" class="subscriberu_popup"> <div class="popup_register"> {#include js_tmpl_auth_reg_tab} {#if $P.login_register_tab == 1} <form class="authentication-form" method="post" action="/MEMBERLOGIN_authen_cred"> <dl class="rg_block_options"> <dt id="js_tap_panel_auth"> <h1>Войти на сайт</h1> {* {#include js_tmpl_auth_reg_button} *} {#include js_tmpl_auth_reg_action} <hr class="logreg_line noPhones"> <div class="logreg_descr noPhones"><p>{#include js_tmpl_auth_reg_descr} </p></div> <div class="logreg_advice noPhones"> Если вы еще не с нами, то начните с <a href="#" onclick="rgNav('js_tab_reg');return false;" class="dashed" data-func="registr">регистрации</a> </div> <br><br> <a class="dashed auth-enter" href="/manage/author/"><b>Вход для авторов</b></a> </dt> </dl> </form> {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} <div class="rg_block_options"> <div id="js_tap_panel_auth"> <h1>Регистрация</h1> <div class="social_reg"> {* <div class="rg_description">{#include js_tmpl_soc_auth_reg_descr}</div> *} {#include js_tmpl_auth_reg_soc} <div class="rg_soc_auth_agree">{#include js_tmpl_auth_reg_agree}</div> </div> <div class="subscribe_reg"> {* <div class="rg_description"> #include js_tmpl_auth_reg_descr </div> *} {#include js_tmpl_auth_reg_action} </div> {* {#include js_tmpl_auth_reg_button} *} <div class="clr"> </div> <hr class="logreg_line noPhones"> <div class="logreg_descr noPhones">{#include js_tmpl_auth_reg_descr} {#include js_tmpl_soc_auth_reg_descr} </div> </div> </div> {#/if} </div> {* <div class="gray_bg register_shadow"></div> *} </div> {#/template MAIN} {#template js_tmpl_auth_reg_tab} <ul class="rg_nav"> <li id="js_tab_auth" class="{#if $P.login_register_tab == 1} rg_active_nav {#/if} rg_first_nav"><a onclick="rgNav('js_tab_auth');return false;" href="">Вход на сайт</a></li> <li id="js_tab_reg" class="{#if $P.login_register_tab == 2} rg_active_nav {#/if}"><a onclick="rgNav('js_tab_reg');return false;" href="">Регистрация </a></li> </ul> <span onclick="hidebo();" class="rg_closed"> </span> {#/template js_tmpl_auth_reg_tab} {#template js_tmpl_auth_reg_action} {#if $P.login_register_tab == 1} {#include js_tmpl_auth_reg_soc} {#/if} <div class="rg_forms"> <input type="hidden" id="login_register_destination" value="{$P.login_register_destination}"/> {#if $P.login_register_tab == 1} <div class="rg_for_input"> <span class="rg_text_inner">E-mail или код подписчика</span> <input id="credential_0" class="js_keydown_selector rg_input_text" data-js_submit="no" data-js_next_input_name="credential_1" name="" type="text" /> </div> <div class="rg_for_input"> <span class="rg_text_inner">Пароль</span> <input id="credential_1" class="js_keydown_selector rg_input_text" data-js_submit="yes" data-js_action="js_loginFormBut" name="" type="password" onkeyup="showAttention(this,!!window.event.shiftKey)" /> <span class="pswd_attention" id="attention_pswd"> <span class="icon_attention"></span> <span class="pswd_attention-text" id="attention-text_pswd1">Русская раскладка клавиатуры!</span> <span class="pswd_attention-text" id="attention-text_pswd2">У вас включен Caps Lock!</span> <span class="pswd_attention-text" id="attention-text_pswd3">У вас включен Caps Lock и русская раскладка клавиатуры!</span> </span> </div> <div class="rg_for_input input-alien"> <span class="chk noPhones"><input id="chk_alien" name="" type="checkbox" /></span><label for="chk_alien" class="noPhones"> Чужой компьютер</label> <a class="forgot_pass" href="/member/totalrecall">Забыли пароль?</a> </div> <div class="rg_for_input"> <em id="auth_msg" class="reg_error"></em> <input id="lf_typeauthid" value="email" type="hidden"> <input type="submit" class="button button-red logreg_submit" id="js_loginFormBut" value="Войти"> <!--</a>--> <div class="loading loading-cover" style="display: none;"><div class="loader"></div></div> </div> {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} <div class="rg_for_input"> <span class="rg_text_inner">E-mail</span> <input id="arfemail" class="js_keydown_selector rg_input_text" name="" type="text" data-js_submit="yes" data-js_action="js_regFormBut"/> </div> <div class="rg_for_input rg_set_lineh rg_for_input_wide"> <label class="js_tap_panel_checkbox"> <span class="chk"><input name="" id='js_tap_panel_checkbox_terms' type="checkbox" data-js_submit="yes" /></span> Я ознакомился и согласен с <a class="link_txd logreg_accLink" href="/faq/vereinbarung.html">условиями сервиса Subscribe.ru</a> </label> <br /> <label class="js_tap_panel_checkbox"> <span class="chk"><input name="" id='js_tap_panel_checkbox_personal' type="checkbox" data-js_submit="yes" /></span> Нажимая на кнопку "Готово!", я даю <a class="link_txd logreg_accLink" href="/faq/persverordnung.html">согласие на обработку персональных данных</a> </label> </div> {* <div style="float: left;position: absolute;left: 11em;"> <img src="http://www.kupivip.ru/images/vip/logo.png?1604" style="width: 86px; vertical-align: middle;display: block;"> </div> <div class="rg_for_input rg_set_lineh"> <label class="js_tap_panel_checkbox"><input name="" id="js_tap_panel_checkbox_kupivip" type="checkbox" data-js_submit="yes"> Я хочу получать новости о скидках на одежду</label> </div> *} <div class="rg_for_input"> <em id="reg_msg" class="reg_error rg_for_input_wide"></em> <em id="reg_msg2" class="reg_error rg_for_input_wide"></em> <input id="rf_typeauthid" value="email" type="hidden"> <a class="button button-red logreg_submit" id="js_regFormBut" href="#">Готово!</a> <div class="loading loading-cover" style="display: none;"><div class="loader"></div></div> </div> {#/if} </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_action} {#template js_tmpl_auth_reg_agree} <div class="rg_for_input rg_set_lineh rg_for_input_wide"> <label class="js_tap_panel_checkbox"> <span class="chk"><input name="" id='js_tap_panel_checkbox_terms_reg' type="checkbox" data-js_submit="yes" /></span> Я ознакомился и согласен с <a class="link_txd logreg_accLink" href="/faq/vereinbarung.html">условиями сервиса Subscribe.ru</a></label> <em id="reg_msg_soc" class="reg_error rg_for_input_wide"></em> </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_agree} {#template js_tmpl_auth_reg_button} <div class="rg_butons_socials"> {#if $P.login_register_tab == 1} <a class="rg_btn_soc rg_bs_01 js_tap_panel_selector" action="auth_email" href="#"><span><i></i>Email</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_01 js_tap_panel_selector" action="auth_openid" href="#"><span><i></i>OpenID</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_02 js_tap_panel_selector" action="auth_vkontakte" href="#"><span><i></i>Вконтакте</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_02 js_tap_panel_selector" action="auth_mailru" href="#"><span><i></i>Mail.Ru</span></a> {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} <a class="rg_btn_soc rg_bs_01 js_tap_panel_selector" action="reg_email" href="#"><span><i></i>Email</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_01 js_tap_panel_selector" action="reg_openid" href="#"><span><i></i>OpenID</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_02 js_tap_panel_selector" action="reg_vkontakte" href="#"><span><i></i>Вконтакте</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_02 js_tap_panel_selector" action="reg_mailru" href="#"><span><i></i>Mail.Ru</span></a> {#/if} </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_button} {#template js_tmpl_auth_reg_descr} {#if $P.login_register_tab == 1} Для оформления подписки на выбранную рассылку, работы с интересующей вас группой или доступа в нужный вам раздел, просим авторизоваться на Subscribe.ru {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} Для регистрации укажите ваш e-mail адрес. Адрес должен быть действующим, на него сразу после регистрации будет отправлено письмо с инструкциями и кодом подтверждения. {#/if} {#/template js_tmpl_auth_reg_descr} {#template js_tmpl_soc_auth_reg_descr} Или зарегистрируйтесь через социальную сеть. {#/template js_tmpl_soc_auth_reg_descr} {#template js_tmpl_auth_reg_soc} <div class="rg_soc"> {#if $P.login_register_tab == 1} <a onclick="return _checkSocConfirm(event)" href="https://oauth.vk.com/authorize?client_id=3954260&scope=wall,offline,photos,groups,video,audio,email&redirect_uri={location.protocol+'//'+location.host}/member/login/vk/&response_type=code&v=5.15" class="login_register_vk_button"> <span class="login_register_vk_icon"></span> </a> {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} <a onclick="return _checkSocConfirm(event)" href="https://oauth.vk.com/authorize?client_id=3954260&scope=wall,offline,photos,groups,video,audio,email&redirect_uri={location.protocol+'//'+location.host}/member/join/vk&response_type=code&v=5.15" class="login_register_vk_button"> <span class="login_register_vk_icon"></span> </a> {#/if} </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_soc}

{#template MAIN} <div id="loginForm" style="display:none;" class="subscriberu_popup"> <div class="popup_register"> {#include js_tmpl_auth_reg_tab} <dl class="rg_block_options"> <dt id="js_tap_panel_auth"> <p class="rg_description">{#include js_tmpl_auth_reg_descr}</p> <div class="clr"> </div> {#include js_tmpl_auth_reg_action} <div class="clr"> </div> </dt> </dl> </div> <!-- <div class="gray_bg register_shadow"></div> --> </div> {#/template MAIN} {#template js_tmpl_auth_reg_tab} <ul class="rg_nav"> <li id="js_tab_reg" class="rg_active_nav rg_first_nav"><a href="" onclick="return false;" >Регистрация</a></li> </ul> <span onclick="hidebo();" class="rg_closed"> </span> {#/template js_tmpl_auth_reg_tab} {#template js_tmpl_auth_reg_descr} <strong>Пожалуйста, подтвердите ваш адрес.</strong><br><br>Вам отправлено письмо для подтверждения вашего адреса {$P.register_confirm_mail}.<br>Для подтверждения адреса перейдите по ссылке из этого письма. {#/template js_tmpl_auth_reg_descr} {#template js_tmpl_auth_reg_action} <div class="rg_forms confirm_code_from_letter"> <div class="rg_for_input"> <span class="rg_inp_descr" style="width:15em;">Или введите код из письма:</span> <input type="text" value="" id="confirm_code" name="" data-js_submit="yes" data-js_action="js_confirmFormBut" class="js_keydown_selector rg_input_text_conf" > </div> <div class="rg_for_input"><label>Не пришло письмо? <b>Пожалуйста, проверьте папку Спам</b><br /> (папку для нежелательной почты).</label><br />  <a href="" onclick="ajax_recall_code();return false" >Вышлите мне письмо еще раз!</a></div> <div class="rg_for_input"> <em class="reg_error" id="confirm_msg"></em> <a href="#" class="button button-red" id="js_confirmFormBut">Готово</a> <div class="loading loading-cover" style="display: none;"><div class="loader"></div></div> <br> </div> </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_action}