| ← Сентябрь 2010 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
8
|
10
|
11
|
12
|
||
|
13
|
16
|
17
|
18
|
19
|
||
|
21
|
22
|
24
|
25
|
26
|
||
|
27
|
29
|
|||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Открыта:
29-03-2003
Статистика
0 за неделю
Евреи, христиане и Слово Бога
|
Цитата из Священного Писания «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают.» (Еккл. 4:17) ГОШАНА РАБА (СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА КУЩЕЙ)
Начинается седьмой день праздника кущей (Суккот) - Гошана Раба.
Гошана Раба (последний день Суккот) - это кульминация праздника. У Исайи мы читаем: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения,» (Ис. 12:3) Существовала такая традиция: в течение семи дней Суккот когены (священники) носили воду в золотом кувшине из купальни Шилоах (Силоам). Когены передавали кувшин с водой другому когену, который выливал ее в резервуар у жертвенника. Этот ритуал символизировал молитву о дожде, с которой начинался восьмой день, Шмини Ацерет, и указывало на излияние Руах ha-Кодеш (Святого Духа) на еврейский народ. В последний день Суккот, когда лилась вода, слышно было пение псалмов, звук труб (шофаров), в которые трубили когены и т.д., Йешуа говорит: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Йешуа (Иисус) еще не был прославлен.» (Ин. 7:37-39) Реки воды живой - это благословения, которые мы, уверовавшие в Мессию Йешуа, принявшие Руах а-Кодеш (Святой Дух), имеем, чтобы благословлять мир, делиться Бесора Това (Благой Вестью) с людьми. Также в последний день праздника Йешуа говорит: «Опять говорил Йешуа (Иисус) [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.» (Ин. 8:12) Эти слова также были уместны на Суккот, т.к. во дворе Храма были золотые меноры, из которых исходило сияние огня. Йешуа раскрывает духовный смысл этого света: "... Я свет миру..." http://messianicministry.info/Sukkot.htm (БРЕЙШИТ 1:1) (БЫТИЕ 1:1) «В начале сотворил Бог небо и землю.» (Брейшит 1:1) Как древние иудеи понимали Брейшит 1:1? Вот что пишет Раши: "1. в начале Сказал раби Ицхак: "Надлежало бы начать Тору со (стиха) "Этот месяц для вас - глава месяцев" [Имена* 12, 2], который является первой заповедью, данной (сынам) Исраэля. Почему же (она) начинается с
в начале сотворил
Этот стих требует истолкования, как толковали его наши мудрецы: ради Торы, нареченной В Таргуме Онкелоса (перевод Торы на арамейский язык) слово "брейшит" переведено как "би-кадмин" (в первые времена). В других стихах Танаха Таргум Онкелоса и Таргум Йонатана переводят слово "кадмин" как "вечность". Таргум Йонатана считает стих (Мих. 5:2) мессианским. ("The expression, when used, as here, in the plural, is sometimes put for "eternity." Compare Onkelos on Deut. xxxiii. 27, Eloha de-milkadmin, "the Eternal God," or, "God who is from eternity," with Jonathan on Micah v. 2, "Messiah, . . whose name is called (milkadmin) from eternity." http://www.ultimasurf.net/bible/aramaic/targum/onkelos/genesis/genesis_1.htm) «И ты, Бейт-лехем - Эфрата (Вифлеем - Ефрафа), мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.» (Мих. 5:2) «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.» (Ин. 1:1) «в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.» (Евр. 1:2) Таким образом, вначале был Йешуа, через Него был создан мир. Мессия Израиля неотделим от Его Торы и народа Израиля. сотворил - "Говоря об акте творения, Тора пользуется словом “бара”. Этот глагол означает сотворение из ничего, создание чего-то абсолютно нового, никогда прежде не существовавшего. Интересно, однако, что в главе “Брешит” это слово употреблено лишь трижды. В первый раз “бара” сказано в первом стихе и подразумевает сотворение материи. Во второй раз — “и сотворил (ваивра) Б-г больших морских животных” (1:21) —
там, где речь идет о сотворении жизни; Б-г создал животных, обладающих животной душой. А в третий раз — “и сотворил Б-г человека” (1:27) — говорится о создании существа, у которого, кроме обычной жизни, как у всех животных, есть еще Б-жественная душа, сохраняющаяся и после смерти." (http://rav.ru/index.php/archives/129)
Евреи, христиане и Слово Бога С чего началось грехопадение человека? «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.» (Быт. 2:16-17) есть - (букв.: "есть ешьте", иврит: ахоль тохель). «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.» (Быт. 3:2-3) ешьте - иврит: нохель Мы видим, что Хава (Ева) не точно передает слова Всевышнего. Бог сказал два раза, ЧТО нужно есть ("есть ешьте" - "ахоль тохель"), а Хава упускает это очень важное повторение и говорит одно слово "ешьте" (нохель). Но вот относительно запрета, она его ужесточает: Бог сказал: "не ешь", а Хава говорит: "не ешьте и не прикасайтесь", т.е. ужесточает запрет, как-бы сжимает пружину. При этом она говорит: "сказал Бог" (амар Элоhим), а не "заповедал Господь Бог" (вайецав hашем Элоhим). "... говорится в Мидраше Берешит Раба : «Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того.» (Втор. 12:32) «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.» (Прит. 30:6)
Евреи, христиане и Слово Бога
Традиция РАМБАМ О ВЫСОКОМЕРИИ
"А если был он высокомерным, должен он вести себя так, чтобы навлечь на себя позор – сидеть ниже всех, одеваться в позорные истрепанные лохмотья и тому подобное, пока не искоренится в нем высокомерие окончательно и не вернется он на средний путь – путь добрый. А когда вернется он на средний путь, будет идти по нему все дни жизни своей. Таким же способом исправит он все другие пороки: если отдалился он от одной крайности – должен он отдалить себя и
от другой крайности и вести себя так длительный срок, пока не вернется на добрый путь, то есть на средний путь в каждом качестве." (Рамбам. Мишне Тора. Законы о нравах. Гл. 2, п. 2 http://www.rambaminrussian.org/text_files/deyos2.htm)
Шломо (Соломон) ибн Габироль (11-й век, Испания)
ПРИГЛАШЕНИЕ
Прийди ко мне на рассвете,
Прийди ко мне, ибо я хочу, Возлюбленный, мой дух жаждет, Чтобы увидеть сынов Израилевых. Для тебя, мой милый, Я приготовлю В моем дворе золотую кровать, И помещу я стол там, И хлеб для тебя приготовлю. Для тебя мой бокал я наполню С соков моего винограда: И ты будешь пить в радости сердца, Из всех моих ароматов день и ночь. Радость в Тебе я покажу. С какого народа встречают Царя? О, Сын Иессея, из святого рода, Божий слуга, родившийся в Вифлееме! INVITATION
Come up to me at early dawn, Come up to me, for I am drawn, Belovèd, by my spirit’s spell, To see the sons of Israël. For thee, my darling, I will spread Within my court a golden bed, And I will set a table there And bread for thee I will prepare, For thee my goblet I will fill With juices that my vines distil: And thou shalt drink to heart’s delight, Of all my flavours day and night. The joy in thee I will evince With which a people greets its prince. O son of Jesse, holy stem, God’s servant, born of Bethlehem! http://www.sacred-texts.com/jud/sig/sig07.htm |
| В избранное | ||
