АГЕНТСТВО РЕЛИГИОЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ "БЛАГОВЕСТ-ИНФО"
http://www.blagovest-info.ru/

Новости за 26/06/2008
============================================================
В Культурном центре "Покровские ворота" прошло обсуждение нового фильма об о. Александре Мене

26.06.2008 17:10 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21315
------------------------------------------------------------
Москва, 26 июля, Благовест-инфо. Премьера нового документального фильма "Путь человеческий", посвященного о. Александру Меню, состоялась 25 июля в Культурном центре "Покровские ворота". Фильм создан на студии "Отчий дом" (Москва, 2008 г.), режиссер Александр Куприн. По словам директора Культурного центра Жана-Франсуа Тири, с этой премьеры начинается новая инициатива "Покровских ворот": ежемесячно, каждую последнюю среду месяца, планируется показ и обсуждение фильмов студии "Отчий дом" из серии "Послание России".
Помимо фильма об о. Александре Мене, студия подготовила еще кинорассказы о святителе Тихоне, Патриархе Московском, о преп. Серафиме Саровском, о докторе Гаазе и экзархе Федорове. На просмотр фильма об о. Александре Мене собралось столько желающих, что не все могли поместиться в зале Культурного центра.

В фильме использованы многочисленные фотографии, кадры документальной съемки - известные и редкие, воспоминания и комментарии людей, близко знавших о. Александра - его жены Натальи Григоренко, брата Павла Меня, о. Виктора Григоренко, Владимира Илюшенко, кадры с молодым о. Александром из фильма А. Калика "Любить". В фильме, который длится всего 26 мин, рассказано и о пути Александра Меня к священническому служению, о его проповеди и духовных чадах, об огромной востребованности слова священника в конце 80-х гг.,
когда Церковь "разрешили", а также об обстоятельствах убийства о. Александра. Автор фильма по окончании просмотра выразил особую благодарность прихожанам храма свв. Космы и Дамиана, которые помогли отыскать кадры редких бытовых съемок о. Александра.

Поблагодарив режиссера, отметив важное просветительское значение фильма, зрители высказали и некоторые замечания. Так, по мнению Павла Меня, в фильме "упущено главное": о. Александр стремился найти для самых разных людей такие формы проповеди Евангелия, чтобы привести их к Христу, "поделиться с каждым ценностью христианской жизни". Именно это, считает Павел Мень, так важно сейчас, когда Церковь, получив свободу, ищет "современные формы проповеди", и в этом наследие о. Александра играет немалую роль.

Критику брата о. Александра и присоединившегося к нему о. Виктора Григоренко вызвало также то место, которое в небольшой картине уделено фрагментам интервью диакона Андрея Кураева: в отличие от других участников картины, он появляется на экране трижды, чтобы рассказать зрителю о критическом отношении к о. Александру в современной Церкви. Так, о. Андрей подвергает сомнению мученический характер гибели священника, схоластически перечисляя необходимые основания для статуса "мученика за веру"; безосновательно связывает
имя о. Александра со всеми (оптом) сектами в современной России; упоминает о том, что многочисленные православные издательства "почему-то" не выпускают его книги. Эти кадры вызвали возражения многих участников обсуждения: не только Павел Мень и о. Виктор, но и другие зрители свидетельствовали о том, что книги о. Александра, издаваемые и переиздаваемые в России и во многих странах мира, приводят к христианской вере множество людей. Было высказано мнение, что в фильм
е не показан масштаб личности о. Александра, не дано представления о его книгах, лекциях, пастырской работе. Режиссер А. Куприн отметил, что диакон Кураев олицетворяет в картине "большую часть" общественного мнения об о. Александре. Однако, возразили ему, в должной мере стоило бы представить и оппонентов диакона.

Фильм побуждает задуматься о том, как современному христианину - священнослужителю и мирянину - говорить о своей вере, как искать новые формы миссионерской работы, не нарушая при этом церковной традиции. Такие мысли при просмотре возникли у священника из Владимирской епархии (г. Покров), сотрудника епархиального миссионерского отдела о. Дмитрия Черепанова. Будучи духовным сыном о. Александра Меня, он вспоминал: "Его личность потрясала силой любви, открытости и необыкновенного оптимизма, особенно удивительного
в те годы". Описав особенности и большие сложности миссионерской работы в современной российской провинции, о. Дмитрий отметил, что о. Александр служил Христу в условиях, которые нельзя считать более благоприятными, но - "он мог". "От него исходил свет Божьей любви, и он мог заражать этим светом многих людей. Таких свидетелей - единицы на поколение", -- сказал священник. В фильме упоминается о том, что о. Александр и его прихожане возрождали опыт малых евангельских групп
, которые в условиях конспирации собирались на общую молитву, читали и обсуждали Священное Писание. О. Дмитрий считает, что сегодня необходимо развивать эту традицию, восходящую в России к таким прославленным пастырям, как о. Алексий и Сергий Мечевы, о. Сергий Савельев.

Таким образом, обсуждение фильма переросло в дискуссию об актуальных проблемах современной христианской жизни. О. Виктор Григоренко не поддержал настойчивые высказывания о "немедленной канонизации" о. Александра, отметив, что "всему свое время". Но он заострил внимание на проблеме личной ответственности каждого христианина за свою общину и за всю Церковь, говоря о личном свидетельстве "всей своей жизнью", примером которого является о. Александр.

Завершая вечер, Ж-Ф. Тири пригласил в "Покровские ворота" на следующую встречу: 30 июля, в 19-00, состоится показ и обсуждение фильма Ольги Ерохиной "Вера Корнеева: история жизни и любви" -- об одной из близких соратниц о. Александра Меня.

Юлия Зайцева
============================================================


Монахи Шаолиня открыли интернет-магазин

26.06.2008 16:26
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21313
------------------------------------------------------------
Пекин, 26 июня. Дочерняя компания китайского монастыря Шаолинь Shaolin Zhiye 25 июня открыла на ресурсе Taobao.com онлайн-магазин Shaolin Huanxidi, передает People's Daily Online. Taobao является крупнейшим китайским сайтом интернет-аукционов.

В магазине монастыря продается одежда для медитаций, обувь, благовония, свечи, а также шаолиньские футболки и часы. Кроме того, за 10 тысяч юаней (1450 долларов) там можно купить трехтомник с описанием секретов кунг-фу и китайской медицины, сообщает "Лента.Ру" со ссылкой на AFP.

За первые сутки магазин продал больше 20 товаров на общую сумму в почти 2000 юаней (290 долларов США).

Шаолинь зарабатывает не только на интернет-торговле. Та же Shaolin Zhiye проводит реалити-шоу, организует демонстрации боевых искусств и съемки фильмов.

Монастырь Шаолинь был основан примерно в 500 году н.э. Известен, в частности, как место, где сформировался стиль ушу шаолиньцюань, повлиявший на развитие многих стилей японского каратэ.
============================================================


Крестные ходы не должны становиться демонстрацией маргинальных настроений, считают участники Архиерейского Собора

26.06.2008 15:56
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21312
------------------------------------------------------------
Москва, 26 июня. На Архиерейском Соборе, который проходит в эти дни в Москве, был поднят вопрос о целесообразности проведения столь большого количества крестных ходов.Один из старейших иерархов Русской Православной Церкви митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир на заседании рабочей группы обратил внимание архиереев на обилие разного рода православных шествий, которые в последнее время возникают во множестве и далеко не всегда согласованы со священноначалием.Обсуждая эту проблему, архиереи призвали
обратить более пристальное внимание на их идейное содержание. "Предложено дать соборную оценку крестным ходам, исходя из того, что крестный ход должен собирать народ Божий для общего молитвенного делания, совершаемого вместе с клириками по благословению правящего архиерея, а не становиться демонстрацией маргинальных умонастроений", - сообщает "Интерфакс-Религия" со ссылкой на официальный сайт Собора.
============================================================


Архиепископ Орехово-Зуевский Алексий призвал не превращать монастыри в интернет-клубы и аграрные хозяйства

26.06.2008 15:51
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21311
------------------------------------------------------------
Москва, 26 июня. В Московском патриархате призвали послушников и насельников монастырей помнить о высшем смысле монашества, передает "Интерфакс-Религия"."К сожалению, приходится констатировать, что глубоко осознанного восприятия тех принципов монашеского бытия, которые заложены его основоположниками и продолжателями их подвига в истории Православной церкви, мы в современных обителях почти не находим", - заявил архиепископ Орехово-Зуевский Алексий на заседании одной из рабочих групп Архиерейского Собора.Касаясь
проблем в этой сфере, архиепископ Алексий, который также возглавляет синодальную комиссию по делам монастырей, назвал очень важным для монахов пореже выходить за пределы обителей. Не менее важно, чтобы в монашеских келиях "не допускались лишние предметы интерьера и тем более роскошь", добавил архиепископ. "Во всем должны быть приличествующие монашескому званию скромность, выдержанность и порядок. О каком нестяжании и духовном возрастании можно говорить, если в келиях им
еются телевизоры, компьютеры с доступом в Интернет и тому подобное!" - заявил архиерей. Он отметил, что доступ послушника или монаха в Интернет должен быть обусловлен и ограничен исполняемым послушанием (связанным, например, с ведением сайта обители, издательской, миссионерской, душепопечительской или иной полезной деятельностью, а также с получением духовного образования).По словам иерарха, нередко случается, что церковные люди, "даже пастыри, и в том числе монашествующие", выдвигают "вольные обновленческие
тезисы касательно богослужения, постов, отношения к иерархии и другим установлениям". "Некоторые, едва приняв пострижение или облекшись саном иеродиакона, уже дерзают высказывать суждения, противоречащие позиции архиерея и даже Патриарха. К таковым, столь поспешно забывающим о принесенных Богу обетах и данной церковной присяге, необходимо применять надлежащие меры, в том числе канонического характера, дабы они не служили соблазном для окружающих и не развращали добрые нр
авы остальной братии", - считает архиепископ Алексий.Он также призвал с умом сочетать в обителях труд и молитвенную жизнь, подчеркнув, что монастырь - это "не строительная артель, не аграрное хозяйство, не швейная мастерская, не рыбный промысел, не хлебопекарня, не книгоиздательство, не приют, не богадельня, не школа для обучения детей и тому подобное". "Из того, что все перечисленное входит в традиционные монастырские послушания, вовсе не следует, что эти нужные и полезные заботы должны в иерархическом отношении
занимать первые места", - добавил архиерей. Он указал также на религиозную неграмотность некоторых послушников, "по нескольку лет проживших в монастыре". По его словам, они не могут "двух слов связать, если попросить их разъяснить православное учение догмата о Святой Троице, не могут ответить, в чем сущность евхаристии и для чего необходимо причащаться, в чем смысл таинства елеосвящения, каково историческое происхождение и духовное значение того или иного двунадесят
ого праздника, для чего созывались Вселенские Соборы, почему Церковь прославляет святых, чтит их мощи и воздает почитание святым иконам". "Вследствие невежества, помноженного на самомнение, из монастырской среды исходят, к сожалению, всякого рода псевдодуховные небылицы, эсхатологические настроения и прочее, далеко отстоящее от традиции жизни церковной", - признал архиепископ.
============================================================


Госсовет Татарстана намерен внести понятие "вакуф" в законодательство РФ

26.06.2008 15:46
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21310
------------------------------------------------------------
Казань, 26 июня. Государственный совет Татарстана планирует выступить с законодательной инициативой о введении в федеральное законодательство понятия "вакуфное имущество".

Вакуф - неотчуждаемые средства и имущество, принадлежащие мусульманской общине, вся прибыль от которых идет исключительно на религиозные нужды общины. Ключевая особенность вакуфа в том, что прибыль от него не облагается налогами.

В Татарстане действует республиканский Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях", который регулирует отношения, в том числе и в сфере вакуфа. Теперь местные депутаты намерены внести понятие "вакуф" в российское законодательство, чтобы избежать возможных юридических противоречий с федеральным законом. К разработке закона Госсовет приступит осенью этого года, сообщает "Независимая газета".
============================================================


В Нижнем Новгороде будет построен комплекс Нижегородской духовой семинарии

26.06.2008 15:23 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21309
------------------------------------------------------------
Нижний Новгород, 26 июня, Благовест-инфо. Инвестиционный совет при губернаторе Нижегородской области в четверг одобрил проект строительства комплекса Нижегородской духовной семинарии на территории Печерского Вознесенского монастыря.Общая площадь постройки составит 4680 кв метров. Срок реализации проекта - 5 лет. Объем инвестиций - 187 млн. рублей.В настоящее время Нижегородская духовная семинария размещается в трехэтажном здании возле Благовещенского монастыря в Нижнем Новгороде. Семинария приняла первых студентов
15 лет назад.
============================================================


Вопрос о епископе Диомиде будет решен Архиерейским собором сегодня

26.06.2008 14:32 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21308
------------------------------------------------------------
Москва, 26 июня, Благовест-инфо. Вопрос о епископе Анадырском и Чукотском Диомиде, ставшем рупором крайне консервативных кругов внутри русского православия, будет решен Архиерейским собором РПЦ сегодня. Об этом сообщил журналистам архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, принимающий участие в трудах рабочей группы, рассматривающей, в частности, этот вопрос.

Комментируя распространенную накануне рядом СМИ информацию о том, что епископ Диомид будет лишен сана, архиепископ Иоанн с иронией охарактеризовал ее как "проявление пророческого духа некоторых журналистов". К полудня 26 июня никаких решений по Диомиду принято не было, заявил архиепископ, призвав журналистов дождаться публикации соборных решений.

Епископ Диомид (Дзюбан) на протяжении последних полутора лет опубликовал ряд обращений, в которых критиковал экуменическую деятельность РПЦ, а также ее позицию по отношению к светским властям. Чукотский архиерей также активно выступал против ИНН. На нынешний собор епископ не прибыл, сказавшись больным, однако, по мнению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, представленные им документы не являются оправданием неявки.
============================================================


Архиепископ Белгородский Иоанн: критики Миссионерской концепции РПЦ проявляют "советское" мышление

26.06.2008 14:08 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21307
------------------------------------------------------------
Москва, 26 июня, Благовест-инфо. Многим противникам Миссионерской концепции Русской Православной Церкви свойственно "советское" мышление: они критикуют текст, не дочитав его до конца. Такое мнение высказал глава Миссионерского отдела РПЦ архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов), выступая на брифинге, посвященном работе Архиерейского собор РПЦ.

Отвечая на вопросы журналистов, архиепископ Иоанн подчеркнул, что концепция миссионерской деятельности, разработанная в возглавляемом им отделе, не создает никакой "проблемы" в Церкви.

Информация о том, что в ходе миссионерских богослужений в Белгородской епархии богослужения совершаются на современном русском языке, не соответствует действительности, продолжил архиерей, - на самом деле весь "модернизм" заключается в том, что людям, недавно пришедшим в Церковь и плохо понимающим смысл богослужения, объясняют его смысл. Это происходит три раза: перед началом литургии, после чтения Евангелия и после Причастного стиха.

Архиепископ Иоанн также рассказал, что для того, чтобы люди лучше понимали смысл Священного Писания, в храмах его епархии Евангелие иногда читается не только по-церковнославянски, но и по-русски.

Вместе с тем глава миссионерского комитета опроверг слухи о том, что в Белгородской епархии читают по-русски Покаянный канон преп. Андрея Критского: в действительности речь идет об "облегченном варианте" перевода с греческого на церковнославянский. В частности, в некоторых местах порядок слов в предложениях изменен с принятого в византийской литературе "плетения словес" на привычный для современного человека.

Заявления оппонентов о том, что Миссионерская концепция ведет к "оранжевой революции" в Церкви, архиепископ Иоанн охарактеризовал как "церковный большевизм". Архиерей напомнил в этой связи ситуацию, имевшую место в ходе Поместного собора 1917 года, когда наиболее радикальные противники реформ были настолько недовольны позицией епископов, что готовились апеллировать к светским властям в поисках управы на "реформаторов".

Коснувшись миссионерской деятельности на приходах, архиепископ Иоанн подчеркнул, что залогом ее успеха должна быть "миссионерская приветливость", когда приходящего в церковь будут встречать не "надписи о том, как вести себя в храме", а живые люди, исполненные христианской любви.
============================================================


Копты просят защиты у Хосни Мубарака

26.06.2008 13:31 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21306
------------------------------------------------------------
Каир, 15 июня, Благовест-инфо. Коптская Церковь после нападения на монастырь, в результате которого пострадали четыре человека, обратилась к президенту Республики Египет Хосни Мубараку с требованием гарантировать христианам страны безопасность, сообщает сайт Зворникско-Тузланской епархии со ссылкой на агентство СРНА.

Коптский церковный собор призвал Хосни Мубарака помешать "дальнейшим вооруженным нападениям на монахов и оскорблениям Креста". При этом официальные лица утверждают, что столкновение имело характер не конфессиональный, а личный.

31 мая спор в отношение земель монастыря Абу Фана привел к перестрелке, в результате которой один мусульманин был убит, а четыре копта, в том числе два монаха, пострадали. Столкновение началось после попытки коптов с разрешения властей оградить по их мнению принадлежащий монастырю участок, в то время как местные мусульмане считали, что он принадлежит им.

Египетские копты, которые составляют 10 процентов из 76 миллионов населения, являются жертвами дискриминации и регулярных притеснений. В последнее время в египетском обществе, в котором доминируют мусульмане-сунниты, все чаще происходят конфликты между мусульманами и христианами.
============================================================


На раскопки предполагаемых царских останков выделено 1,3 млн рублей

26.06.2008 13:01
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21305
------------------------------------------------------------
Екатеринбург, 26 июня. Правительство Свердловской области выделило 1,3 миллиона рублей на продолжение раскопок на Старой Коптяковской дороге, где летом 2007 года были найдены костные останки, предположительно, детей императорской семьи Романовых, сообщил в четверг председатель областного правительства Виктор Кокшаров.

"Решение о выделении средств на раскопки было принято после визита следователя Генеральной прокуратуры РФ Владимира Соловьева, расследующего это дело", - сказал Кокшаров.

По его словам, 1,3 миллиона рублей направят на раскопки из общей суммы в 5,3 миллиона рублей, выделенных областными властями на идентификацию останков.

Ранее один из археологов, принимавший участие в раскопках на старой Коптяковской дороге летом 2007 года, Сергей Погорелов сообщил РИА Новости, что проведение дальнейших раскопок позволит восстановить историческую картину тех дней. "Реконструировать события тех дней очень важно для истории. Многие детали до сих пор остаются неизвестными. Мы могли бы узнать, где стояли большевики, кто именно, где находились Романовы, направления их движений. А также дальнейшие исследования позволили бы узнать, возвращались ли
большевики на место преступления позже", - сказал Погорелов.

Как сообщил во вторник руководитель отдела взаимодействия со СМИ Следственного комитета при прокуратуре РФ Владимир Маркин, следствие изучает результаты экспертизы останков ДНК, предположительно, детей Николая II и обнародует их во второй половине июля. Историческая экспертиза подтверждает версию об обнаружении в районе Старой Коптяковской дороги останков царской семьи.

После обнародования результатов экспертиз костных останков начнется оформление мемориального комплекса семье Романовых.

Генетические исследования костных останков, найденных 29 июля 2007 года на Старой Коптяковской дороге под Екатеринбургом и, предположительно, принадлежащих княжне Марии и цесаревичу Алексею, проводят российские и зарубежные ученые.

Результаты первого этапа исследований фрагментов скелета, а именно анатомо-морфологических исследований, говорят о том, что найденные фрагменты костей - это кости двух скелетов человека - мальчика 12-14 лет и девушки 16-18 лет.

Последний российский император Николай Второй и члены его семьи были расстреляны большевиками в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге.

В 1991 году под Екатеринбургом были найдены останки девяти членов семьи Николая Второго, которые впоследствии были идентифицированы и захоронены в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга.
============================================================


В Перми начали строить армянскую церковь

26.06.2008 12:39 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21304
------------------------------------------------------------
Пермь, 26 июня, Благовест-инфо. Торжественная церемония освящения фундамента армянской церкви во имя святого Григория Просветителя прошла в Перми, сообщили "Благовест-инфо" в пресс-службе пермской городской думы.

На освящении присутствовали губернатор Пермского края Олег Чиркунов, глава Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви епископ Эзрас Нерсисян, представители Армянского культурного центра Перми и Пермского края.

"Стремление к сохранению национальной самобытности армянского народа, распространение достижений армянской культуры и искусства, духовных ценностей находят отклик и интерес у пермяков. Не сомневаюсь, что деятельность Армянского культурного центра города Перми и Пермского края, высокий авторитет армянской диаспоры и в дальнейшем будут способствовать развитию межнационального, межконфессионального и межкультурного диалога", - процитировал слова начальника управления общественных отношений аппарата Пермской городской
Думы Оксаны Полторак сотрудник пресс-службы.
============================================================


Православие в Риме
В Москве продолжает работу Архиерейский собор

26.06.2008 12:31 | "Российская газета"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=21303
------------------------------------------------------------

============================================================


В Саудовской Аравии арестовали 700 исламистов

26.06.2008 11:57
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21302
------------------------------------------------------------
Эр-Рияд, 26 июня. Власти Саудовской Аравии в последние несколько месяцев арестовали сотни исламских экстремистов, готовивших теракты против объектов нефтяной промышленности, сообщает Lenta.Ru со ссылкой на AFP. Представитель министерства внутренних дел Саудовской Аравии рассказал, что всего удалось арестовать 701 "последователя извращенной идеологии", причем арестованные происходили из разных стран мира. "Последователями извращенной идеологии" официальные саудовские источники называют сторонников террористической
сети "Аль-Каеда".

520 из арестованных все еще находятся в заключении. Как уточняет со ссылкой на те же источники The Associated Press, остальные арестованные были выпущены на свободу из-за недостатка доказательств их вины.

После волны терактов против иностранцев в 2003 году саудовские власти проводят против сторонников "Аль-Каеды" жесткую политику. Как сообщается, боевики планировали возродить "преступную деятельность" в стране, а их лидеры действовали за рубежом.

Тремя днями ранее сообщалось, что в июле Саудовская Аравия увеличит до рекордного уровня добычу нефти - больше, чем на запланированные ранее 200 тысяч баррелей в день. В мае нефтедобыча в стране уже была увеличена на 300 тысяч баррелей в сутки.
============================================================


Доклад архиепископа Костромского и Галичского Александра на заседании рабочей группы "Работа с молодежью, издательская и информационная деятельность Церкви"

26.06.2008 11:36 | Пресс-служба Архиерейского собора РПЦ
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=8&id=21301
------------------------------------------------------------
Доклад председателя Синодального отдела по делам молодежи архиепископа Костромского и Галичского Александра на заседании рабочей группы "Работа с молодежью, издательская и информационная деятельность Церкви" Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 года

В своем выступлении на заседании рабочей группы "Работа с молодежью, издательская и информационная деятельность Церкви" Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 года архиепископ Костромской и Галичский Александр рассказывает о деятельности возглавляемого им отдела и о тех мероприятиях, которые проводит Отдел по делам молодежи и связанные с ним молодежные организации.

Ваши Преосвященства!

Двадцать лет прошло после судьбоносных событий празднования 1000-летия Крещения Руси, знаменовавших благоприятные перемены во взаимоотношениях государства и Русской Православной Церкви. Уже в начале 90-х годов наряду с развитием первых церковных инициатив в области миссионерского и социального служения был создан ряд православных молодежных организаций (братств). В 1991 году в Москве с успехом прошел Съезд православной молодежи, завершившийся образованием Всецерковного православного молодежного движения -
самого крупного братства в лоне нашей Церкви.

К началу XXI века Русская Православная Церковь столкнулась с задачей ввести в канонические рамки всё более расширяющуюся активность православной молодежи в различных епархиях. В декабре 2000 года Священный Синод, реализуя определение Юбилейного Архиерейского собора Русской Православной Церкви о совершенствовании миссионерской и духовно-просветительской работы в молодежной среде, образовал Отдел по делам молодежи Московского патриархата. Председателем новообразованного Отдела был утвержден архиепископ Костромской
и Галичский Александр (Могилев).

За минувшие 8 лет своего существования Синодальный отдел по делам молодежи неизменно пользовался деятельной поддержкой и руководствовался мудрыми наставлениями предстоятеля нашей Церкви, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который, обращаясь к подвижникам православного молодежного служения, в частности, говорил: "Ваш труд нужен обществу, страдающему от безверия и нравственных пороков. Будьте смелее, дерзновенней. Священноначалие всегда поддержит вас в новых начинаниях, поможет осуществить
новые молодежные инициативы".

Во все времена с особой материнской заботой Церковь относилась к молодому поколению. Молодежь представляет собой наиболее мобильную возрастную группу, подлинный энергетический ресурс общества. Сегодня молодежь России - это 39,6 миллиона молодых граждан - 27 % от общей численности населения страны. Этот колоссальный потенциал может активно служить созидательным целям государственного строительства, но может стать разрушительным источником деструктивных явлений в обществе. Какими путями пойдут молодые люди - в
первую очередь зависит от нас, взрослых.

Молодежь - это наиболее уязвимая возрастная группа - юная душа доверчива и незащищена, склонна поддаваться влияниям, впадать в крайности. Великие духовные опасности подстерегают наших юношей и девушек по мере их возрастания. От пастырей Церкви и взрослых наставников зависит, станут ли нынешние молодые люди надежной опорой в церковном и общественном строительстве, или послужат источником деструктивных явлений.

Мир вокруг нас стремительно меняется. Жесткие правила конкурентной борьбы, которые выдвигают современные рыночные отношения, ожесточают сердца, побуждают не "любить ближнего как самого себя", а видеть в нем либо соперника, либо орудие для собственного карьерного роста. И над всем этим - призрак золотого тельца, страсть к обогащению, которая иссушает молодую душу и сжигает совесть, еще не навыкшую различению добра и зла. Но, поистине: "...какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Мф. 16:26).

Именно Православная Церковь всегда готова придти на помощь молодому человеку, раскрыть перед ним красоту и радость духовной жизни во Христе, высокий смысл служения Богу и ближнему.

В последние годы в нашей Церкви повсеместно созрело твердое убеждение в том, что духовно-просветительская и воспитательная работа в молодежной среде требует своих специфических подходов. Если несколько лет назад священники, избравшие делом своей жизни те или иные новые, непривычные формы живого общения с молодежью, воспринимались в церковной среде с определенным подозрением, то сегодня большинство из них получает понимание и поддержку всей полноты церковного общества. В свою очередь, это означает, что духовенство,
в целом, приняло идеи православного молодежного служения, активно распространяемые Синодальным отделом по делам молодежи.

Как бы прекрасно ни был поставлен образовательный процесс в православном учебном заведении (гимназии, приходской школе), он может быть лишь частью воспитания православной личности. Обучившийся закону Божию ребенок взрослеет, приходит пора студенчества - и храм забыт, нравственная жизнь бывшего "благочестивого отрока" нисколько не отличается от жизни неверующих сверстников. Необходимо стремиться к тому, чтобы в процесс воспитания были максимально включены все стороны жизни ребенка и подростка. Нужно занимать
свободное время ребенка. Идеально, если и учебное время, и то время, которое подросток отдает досугу, будет проходить в церковной общине, тратиться с пользой для духовно-нравственного становления личности.

Начало широкому распространению идей православного молодежного служения было положено на Всецерковном съезде православной молодежи в 2001 г. За несколько лет представительные молодежные форумы были проведены практически во всех Федеральных округах. Девизом всех начинаний в сфере православного молодежного служения избраны слова святого апостола Петра: "Служите друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Петр. 4, 11).

Деятельность Синодального отдела по делам молодежи велась по следующим основным направлениям:

осуществление организационной деятельности с целью реализации Концепции православного молодежного служения Русской Православной Церкви во всех епархиях. Содействие созданию епархиальных Отделов по делам молодежи и координация их работы;

вовлечение молодежи в церковное служение;

проведение общецерковных мероприятий;

информационно-издательская деятельность.

В 2001 году во исполнение решений Юбилейного Архиерейского собора Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II преподал благословение на создание епархиальных Отделов по делам молодежи на всей канонической территории Русской Православной Церкви. В настоящее время создание епархиальных отделов на территории Российской Федерации практически завершено.

С целью организации и совершенствования миссионерской и духовно-просветительской работы в молодежной среде был составлен план мероприятий, включающий в себя проведение межрегиональных съездов и конференций. Наиболее значимыми из них стали:

Съезд православной молодежи Приднестровья 25-28 ноября 2004 г. прошел с участием представителей России и Украины. На нем активно обсуждались новые формы православной миссии в молодежной среде.

Межрегиональная православная молодежная конференция в Санкт-Петербурге 15-17 декабря 2004 г., собравшая представителей всех епархий Северо-Западного Федерального округа. На ней обсуждались вопросы взаимодействия Миссионерского отдела, Отдела по делам молодежи и Учебного комитета Московского патриархата.

Съезд православной молодежи Дальнего Востока и Забайкалья "За духовное возрождение России" 18-19 октября 2005 г., посвященный 300-летию Православия на Камчатке, который придал мощный импульс развитию православного молодежного служения на Дальнем Востоке, привел к образованию молодежных отделов в Дальневосточных епархиях.

Межрегиональная конференция по проблемам воспитания патриотизма в молодежной среде. Кострома, 10 ноября 2005 г., собравшая представителей студенческой, гражданской, военной и духовной молодежи.

Рождественские чтения Якутско-Ленской епархии, январь 2006 г. прошли с акцентом на православное молодежное служение.

Первый международный съезд православной казачьей молодежи 31 августа-3 сентября 2006 г. в г. Ростов на Дону наметил формы использования потенциала казачьего движения в миссионерской и воспитательной деятельности.

I Всероссийский молодежный форум "Саровская обитель" 9-12 ноября 2006 г., г. Саров Нижегородской области, в котором приняли участие представители студенческой молодежи, обернулся откровенным разговором, зачастую переходящим в острую дискуссию, о современных проблемах.

Съезд православной молодежи Кузбасса 12-15 мая 2008 г., посвященный обсуждению темы "Социальное служение молодежи как форма развития гражданского общества" стал прологом к намеченному на 2009 г. Съезду православной молодежи Сибири. Синодальный отдел продолжает развивать сотрудничество с Отделом по делам молодежи Украинской Православной Церкви, активно поддерживая деятельность отдела, возглавляемого Преосвященным архиепископом Житомирским и Новоград-Волынским Гурием, на территории братской Украины.

Примером плодотворного сотрудничества Синодального отдела с епархиями Белорусского Экзархата стал ежегодно проводимый в августе месяце в Витебске Международный молодежный фестиваль "Небо славян", собирающий подвижников православного молодежного служения трех братских славянских стран.

Следует особо отметить деятельность молодежных отделов и персонально их руководителей в отчетный период в следующих епархиях Российской Федерации: Кемеровская, Курская, Липецкая, Ростовская, Санкт- Петербургская, Смоленская, Тверская, Хабаровская.Активно сотрудничают с Синодальным отделом епархии: Архангельская, Белгородская, Владивостокская, Воронежская, Вяткая, Екатеринбургская, Екатеринодарская, Московская, Мурманская, Нижегородская, Саранская, Саратовская, Ставропольская, Сыктывкарская, Тамбовская, Тобольская,
Томская, Тульская, Ярославская.

Следует отметить, что импульс, приданный молодежному служению в последние несколько лет, обусловил проведение разнообразных конференций и семинаров практически во всех епархиях Российской Федерации. Мы всячески приветствуем различные самостоятельные проекты и с радостью воспринимаем любые новые инициативы в сфере миссионерского служения в молодежной среде, такие, как, например, миссионерский тур по Украине, предпринятый диаконом Андреем Кураевым и музыкантом Юрием Шевчуком.

Одна из основных задач, поставленных перед православным молодежным служением на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви - активное вовлечение молодежи в церковное служение. В современной России государство, общество и Церковь уже не враждебны друг другу, а сосуществуют, взаимно дополняя друг друга. Этим определяются и принципы соработничества государства и Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отмечает: "У религиозных общин и государства есть много
дел, которые нужно совершать вместе: это утверждение мира и согласия между людьми разных национальностей и убеждений, преодоление конфликтов, социальное служение, воспитание юношества, забота о нравственном состоянии народа".

С целью вовлечения молодежи в церковное служение Отдел разработал программу по созданию Всероссийского движения православной молодежи. Программа включает основные направления деятельности православной молодежи и организационные мероприятия по поддержке этой деятельности.

Минувшие 4 года явились временем становления "Всероссийского православного молодежного движения" (ВПМД) - этой общероссийской общественной молодежной организации, созданной по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и действующей при Синодальном отделе по делам молодежи. Учредительный съезд ВПМД как Межрегиональной общественной организации состоялся 3 - 4 марта 2002 года, однако, настоящий рост числа её епархиальных отделений приходится на истекший четырехлетний период. В настоящее
время отделения ВПМД действуют в 23 епархиях и объединяют до 4 000 молодых людей.Развивала свою деятельность и детская организация в лоне Русской Православной Церкви - Братство Православных Следопытов. БПС действует по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Для осуществления своих воспитательных целей Братство использует скаутский метод, являясь членом Всемирной Организации Скаутского Движения.

Первый отряд следопытов-разведчиков появился в России в 1909 г. Покровительство движению оказывали святая преподобномученица Елизавета Феодоровна и святой император-страстотерпец Николай II, почетным членом был св. цесаревич Алексий. Движение активно развивалось до революции: в 1916 году более чем в 170 городах России было около 50 000 скаутов-разведчиков. Возрождение скаутинга в России началось в 1989 г. В декабре 1990 г. БПС было создано как организация Русской Православной Церкви. Основными направлениями
деятельности ВПМД и БПС являются:

- Сотрудничество с детскими и подростковыми молодежными организациями. Координация деятельности православных молодежных организация Российской Федерации и г. Москвы.

- Миссионерское и духовно - просветительское, социальное, нравственно-политическое служение молодежи, среди молодежи и для молодежи.

Центральным мероприятием ВПМД стал ежегодный летний и зимний слет православной молодежи в Подмосковье - молодежный лагерь "Феодоровский городок". "Федоровский городок" является традиционным центром общения православной молодежи со всей страны, местом возникновения многих молодежных проектов, идей, разработок, уникальной образовательной площадкой. За этот период времени в работе Феодоровского городка приняли участие более 2000 молодежных лидеров более чем из 50 епархий Русской Православной Церкви. Перед участниками
лагеря выступают иерархи Русской Православной Церкви, ведущие богословы, общественные и политические деятели, видные ученые.

За отчетный период следует особо отметить деятельность Тверского отделения ВПМД "Православная молодежь", проведшего при поддержке Синодального отдела ряд крупных миссионерских проектов.

В детских лагерях и на сборах, организованных Братством православных следопытов (БПС) в различных епархиях, ежегодно принимают участие до 10 000 детей. Отделения Братства созданы в 35 епархиях. Ряд проектов Братства стали традиционными и повторяются из года в год. Это, прежде всего:

Рождественские, весенние и осенние (в дни школьных каникул) православные детские лагеря, краеведческие экспедиции в ряде епархий.

Туристические слеты и курсы молодежных лидеров.

Морские Всероссийские летние православные лагеря (Краснодарский край, Анапа, Крым).

Парад Братства Православных Следопытов на Крутицком Патриаршем Подворье г. Москвы в день памяти св. великомученика и Победоносца Георгия (6 мая).

Кроме того, БПС проведены:

Юбилейный сбор Всероссийского братства православных следопытов 11 декабря 2005 г., Паломнический центр гостиницы "Университетская".

Туристический слет в честь первого скаутского костра в России, Царское Село, 30 апреля, 2007 г.

Лагерь - школа водного туризма на озере Селигер, паломничество в Нилову пустынь, 10-20 июля 2007 г.

По благословению Святейшего Патриарха Алексия II Синодальный Отдел по делам молодежи располагается на территории Патриаршего Крутицкого Подворья г. Москвы. Богослужения совершаются в двух храмах: нижнем, в честь св. апостолов Петра и Павла и верхнем - Успения Пресвятой Богородицы (сейчас там активно ведутся ремонтно-восстановительные работы). На Подворье действует целый ряд штабов и организаций, осуществляющих крупные молодежные духовно-просветительские проекты. Вместе они образуют Центр православного молодежного
служения.

В 2001 г. на Крутицком Подворье было создано Православное историко-культурное общество. Общество объединяет студенческую молодежь, аспирантов и преподавателей высших учебных заведений России. Обществом проводятся еженедельные заседания на Патриаршем Крутицком Подворье г. Москвы, осуществляются научные экспедиции в различных епархиях Русской Православной Церкви в рамках исследовательской программы "Отчий край". Основными структурными единицами при этом являются студенческие историко-культурные общества, созданные
в Екатеринбурге, Ижевске, Москве, Санкт-Петербурге и других городах. Сегодня в деятельности общества принимает участие до 500 членов. Обществом проведено более сотни мероприятий, большая часть которых выездные - практически на всей территории Российской Федерации.

Знаменательным событием в деятельности общества стала Георгиевская конференция "Историко-краеведческие программы и нравственно-патриотическое воспитание молодежи", которая проводилась в июле 2007 г. в Москве в гостинице "Университетская". На ней обсуждались вопросы возрождения специализированных экскурсий (по направлениям, в зависимости от аудитории), а также поднималась проблема паломничества, и, в частности, паломничества молодежного.

С 2001 г. на Подворье располагается молодежный коллектив "Богудония". Основной вид деятельности этого коллектива заключается в заботе о московских детях-инвалидах с нарушением интеллекта и членах их семей.

В 2005-2008 гг. при Синодальном отделе активно функционировал Совет православных молодежных организаций Москвы. Молодежные лидеры выработали общую стратегию деятельности в проведении общественно значимых акций.

В 2004 году был организован филиал Российского Государственного социального университета на Крутицком Патриаршем подворье. Студентами филиала по специальности "социальная работа" становятся молодые люди, направленные на обучение епархиальными отделами по делам молодежи. Программа обучения включает в себя ряд богословских и специальных дисциплин. В 2007 году был проведен четвертый набор студентов. Общее число студентов на пяти курсах в настоящее время - 78 человек.

В целях привлечения молодых людей к ценностям православного образа жизни Синодальный отдел ежегодно проводит несколько Всероссийских проектов, некоторые из которых стали своеобразной визитной карточкой отдела.

Среди них Фестиваль авторской христианской песни "Исповедь сердца", в котором принимают участие видные православные барды. Особо следует выделить ежегодный Всероссийский кинофестиваль короткометражных фильмов "Семья России". В мае 2007 в Костроме и Галиче с успехом прошел уже V кинофестиваль. Задачами ежегодного Кинофорума являются привлечение внимания общественности к демографической ситуации в стране, содействие духовно-нравственному оздоровлению российского общества, решение проблем защиты материнства и
детства, возрождение традиционных духовно-нравственных ценностей, крепких семейных устоев, утверждение средствами искусства идеала благочестивого и многодетного супружества. С приветствием к Фестивалю обращаются первые лица государства. В его жюри входят прославленные деятели искусства. Число участников Кинофорума год от года возрастает. Ежегодно на нем представляется более 1 000 картин в номинациях: "Красота супружества", "Радость отцовства", "Жизнь - дар Божий", "Истоки
созидателя", "Отчий дом", "Молодая семья", и других - всего 27 номинаций.

В 2005 г. Синодальный отдел провел православный велопробег "На поле Куликово!", стартовавший в Санкт-Петербурге и завершившийся на месте победы русского войска в Тульской области.

Представители отдела принимали участие в историко-патриотическом веломарафоне "Дорогами Свободы-2007", повторяющем путь ополчения Минина и Пожарского.

Из года в год Синодальный отдел осуществляет взаимодействие с детским хоккейным клубом "Золотая шайба", провозгласившим девиз: "За физически и духовно здоровый образ жизни". Под эгидой клуба в настоящее время выступают 60 000 детей. В своем обращении к юным спортсменам, участникам соревнований, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отмечал, что Церковь "...приветствует спортивные мероприятия, которые направлены на укрепление телесного и духовного здоровья наших соотечественников, способствуют
формированию здорового образа жизни и воспитанию многих добрых качеств: целеустремленности, напористости и мужества". Синодальный отдел развивает также отношения с организациями, устраивающими для детей турниры по мини-футболу. По нашему убеждению, детские спортивные школы и массовые соревнования являются той благодатной средой, где уместна проповедь евангельского образа жизни. Спорт может стать нашим союзником в борьбе с таким злом, как наркомания, алкоголизм, детская
беспризорность.

Синодальный отдел по делам молодежи неизменно участвует в мероприятиях, имеющих общецерковное значение.

В феврале 2007 и 2008 гг. года в рамках Международных Рождественских Чтений по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия проводились I и II Молодежные Рождественские чтения. Молодежные Рождественские Чтения собирают более 300 делегатов более чем из 40 епархий Русской Православной Церкви. В работе пленарного заседания принимают участие видные российские ученые, специалисты в области социальной педагогики, священнослужители, осуществляющие миссионерскую и духовно-просветительскую деятельность
в молодежной среде, лидеры молодежных общественных организаций, православное студенчество, старшеклассники, представители богословских учебных заведений и военных академий.

В дни проведения Международных Рождественских чтений Отдел принимает участие в традиционной выставке "Русь Православная" в Московском Гостином Дворе.

Ежегодно Синодальный отдел участвует в организации заседаний Всемирного Русского Народного Собора.

20-22 февраля 2008 г. XII Собор - Собор детей и молодежи "Будущие поколения - национальное достояние России" был посвящен проблемам молодежи. В рамках собора Синодальным отделом был организован Международный Форум православной молодежи, в котором приняли участие более 300 человек .

Начиная с 2002 года в День города Москвы Отдел по делам молодежи совместно с Правительством г. Москвы проводит Фестиваль молодежи и студентов "Обретенное поколение". В его работе принимают участие представители студенческой молодежи. В день торжественного открытия Фестиваля вручается одноименная премия за успехи в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи. Премии удостаиваются епархиальные отделы, общественные организации, отдельные подвижники православного молодежного служения. Уже названо 60 лауреатов
премии.

Информационно-издательская деятельность является одним из основных условий успешной деятельности Синодального Отдела по делам молодежи.

Совершенно очевидно, что осуществление православных Интернет-проектов становится важнейшим средством влияния на подрастающее поколение. Думаю, что руководящий принцип в освоении информационного пространства должен совпадать с главным принципом всей нашей миссионерской деятельности: "пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом Мой" (Лк. 15, 23). Нужно не только создавать свои ресурсы, но и смело заходить на те чаты и гостевые книги, где собирается молодежь, чтобы затем повести ее на наши
ресурсы.

Важным событием в жизни Отдела стала презентация 15 февраля 2006 г. молодежного портала "МИР РПЦ - Молодежный информационный ресурс Русской Православной Церкви "Обретенное поколение" - mir-rpz.ru. Портал ежедневно обновляется, функционирует новостная лента, представлены электронные версии периодических изданий Отдела, размещен каталог изданий Крутицкого подворья и молодежных изданий, включающий в себя более 140 наименований, каждое из которых снабжено аннотацией. На портале в полном объеме представлена официальная
информация в сфере молодежной работы: Концепция молодежного служения, утвержденная Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года, документы Съезда православной молодежи, доклады, интервью и приветствия Святейшего Патриарха, официальная хроника, материалы региональных съездов, информация о проектах отдела, анонсы основных мероприятий.

Деятельность Общественных организаций Всероссийского православного молодежного движения и Братства православных следопытов отражены на сайте sretenie.ru

Синодальный отдел продолжал осуществлять издательскую деятельность.

Изданы три номера иллюстрированного журнала "Семья России".

Отделом выпущено значительное количество методических материалов по православному молодежному служению, раскрывающих Концепцию молодежного служения, рассказывающих о конкретных проектах Отдела, освещающих актуальные вопросы молодежной политики, вопросы миссии и евангелизации молодежи. Изданы иллюстрированный альбом "Обретенное поколение", подводящий итоги пятилетней деятельности Отдела и буклет "Синодальный отдел по делам молодежи", издано несколько номеров молодежных журналов "Сретение", "Следопыт".

Продолжало свою деятельность Издательство Крутицкого Патриаршего Подворья при отделе по делам молодежи, выпустившее в свет ряд книг по истории Русской Церкви в новейший период.

С 2003 г. на Крутицком Подворье действует Центр библейско-патрологических исследований. Возрождение традиции такого рода исследований - важнейшая задача православного научного сообщества в современной России. Центр призван оказывать поддержку молодым ученым, посвятившим свою жизнь изучению святоотеческого наследия Церкви. Центр развивает свою деятельность в тесном сотрудничестве с Богословской комиссией Русской Православной Церкви. Центр осуществил издание ряда книг, в том числе Комментарии на книги Нового Завета,
неиздаваемые ранее работы св. Леонтия Византийского, преп. Феодора Сикеота, блаженного Августина, свт. Николая Мефонского, св. Максима Исповедника, свт. Фотия Константинопольского, и другие.

Следует отметить, что в Русской Православной Церкви в последнее время успешно осуществляется ряд информационно- издательских молодежных проектов, среди которых, прежде всего, следует выделить широко известный и многим полюбившийся журнал "Фома" и украинский Интернет-портал otrok.ua.

Социологические исследования настоящего времени показывают, что среди нашей молодежи по-прежнему слабо развита культура ответственного гражданского поведения, а навыки к самоорганизации практически отсутствуют.

Среди проблем, которые в наибольшей степени волнуют нашу молодежь:

наркомания - 45%;

безработица и бедность - 42%;

рост преступности - 27%;

проблемы морали и нравственности - всего лишь 10%.

При этом 62% молодых респондентов оценивают состояние морали и нравственности как плохое.

Долгое время мы сетовали на то, что в стране вовсе отсутствует внятная государственная молодежная политика. Сегодня необходимо констатировать, что в этой области дело сдвинулось с мертвой точки. 18 декабря 2006 г. Правительство утвердило фундаментальный документ "Стратегия государственной молодежной политики в Российской Федерации на период до 2016 г.". Принята Федеральная целевая программа "Молодежь России на период 2006-2010 года". Осенью 2007 г. свершилось то, о чем долго говорили - в стране создан особый
правительственный орган, курирующий молодежную политику - Государственный Комитет по делам молодежи Правительства РФ. В мае нынешнего года создано Министерство молодежи, спорта и туризма РФ. В рамках Федеральной целевой программы "Жилище" осуществляется подпрограмма "Обеспечение жильем молодых семей".

Можно привести массу примеров, когда на областном или межрегиональном уровне обсуждаются проблемы детей и молодежи, принимаются важные решения. Все это позволяет утверждать, что впервые в Новейшей истории России меры, реализуемые Правительством и обществом в сфере работы с молодежью, носят системный характер.

Сегодня во всей Церкви созрело понимание того обстоятельства, что духовно-просветительскую работу с детьми и молодежью недопустимо осуществлять от случая к случаю. Важнейшая стратегическая задача, которая в настоящий момент стоит перед нашей Церковью, заключается в следующем: необходимо объединить все молодежные инициативы в целостную многоуровневую программу воспитания детей и молодежи. Необходим качественный переход от частных инициатив к системному подходу, к выстраиванию многоуровневой системы воспитания
и образования подрастающего поколения. Начало этому должно быть положено еще во время работы с будущей матерью, - такие программы по поддержке будущих матерей крайне актуальны в современной демографической ситуации. Продолжением могут стать детские программы, от ясельного возраста до подросткового включительно, и завершать эту многоуровневую систему работы должны молодежные программы - от профильных студенческих до программ семейного типа. Таким образом, мы охватим все
возрасты человеческой жизни, присущие молодежи, то есть, до 35 лет. Это дело нескольких лет, может быть, даже десятилетий. Оно требует большого приложения сил, систематизации методик, обобщения разнообразного опыта, и, конечно, значительных финансовых вложений.

В рамках обозначенного подхода приоритетом нашей деятельности должно стать создание православных молодежных центров, которые, наряду с работой по непосредственному духовному окормлению детей и молодежи, могут служить штабом для разработки и осуществления новых миссионерских, духовно-просветительских и воспитательных программ. Такие центры могут быть организованы не только в областных центрах, но и в каждом крупном городе, в каждом большом селении. Практика создания православных молодежных центров, осуществляющих
системную работу с детьми и молодежью по месту жительства, получает все большую поддержку в различных епархиях. Среди успешно действующих православных молодежных центров следует отметить: центр "Новая Корчева" Тверской епархии, "Ковчег" Костромской епархии "Златоуст" Калужской епархии, "Святая Русь" Ставропольской епархии, "Чайка" Санкт-Петербургской епархии, центр при храме св. великомученицы Варвары Смоленской епархии, православные центры Мурманской епархии, органи
зованные в рамках программы "Дети Кольской земли" и другие. Именно в таких центрах воцерковленные молодые люди могут успешно применить свои способности.

Детская воскресная школа, образованная в конце 80-х годов при Московском Свято-Даниловом монастыре положила начало ныне процветающему Центру духовного развития молодежи, деятельности которого оказывает неослабное внимание Предстоятель Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Алексий II. В настоящее время в Центре собраны лучшие интеллектуальные силы, подвижники молодежного служения со всей Москвы. У Свято-Даниловского Центра есть все возможности стать ядром широкого движения православной молодежи города
Москвы.

Существенно помочь в решении задач православного молодежного служения может развитие православных детских и молодежных организаций. Речь, прежде всего, идет об организации скаутского типа - Братства Православных Следопытов (БПС). Главной причиной сегодняшнего обращения Церкви к скаутской методике является то, что она вызывает неподдельный интерес у детей. При этом ее можно восполнить, делая акцент на изучении Православия. И вот уже ребенок видит мир глазами юного разведчика и, одновременно, глазами Андрея Рублева
и Достоевского. Детские и молодежные организации позволяют нам не потерять тех, кто уже находится в церковной ограде, дать взрослеющим детям новый импульс в их духовном становлении и развитии, предоставить возможность приложить свои силы и способности в служении во славу Божию и на благо ближнего.

Конечно, мы будем стремиться и в дальнейшем развивать те направления, которые были обозначены в начале доклада. Но главное, на наш взгляд, состоит в следующем: следует изменить представления многих священнослужителей о самих принципах миссионерской и духовно-просветительской работы в молодежной среде. Не следует ожидать молодых людей на пороге храма. Необходимо идти к ним навстречу. Чтобы привести их в Церковь, необходимо предложить интересные программы и проекты.

Обобщая все, сказанное выше, можно определить основные задачи Церкви в сфере молодежного служения в следующих нескольких пунктах:

повсеместно внедрять представление о необходимости введения особых форм и методов православного молодежного служения и распространение положительного опыта на всецерковных, межрегиональных и региональных мероприятиях.

Развитие и совершенствование имеющихся начинаний, получивших общецерковное одобрение (ВПМД, БПС, молодежные центры, интернет-порталы и издательские программы, и так далее...).

Объединение всех проектов в многоуровневую систему воспитания.

Нужно ценить труд отдельных подвижников молодежного служения. Талант успешной работы в молодежной среде достаточно редкий. Им наделены единицы. Таким людям необходимо предоставлять возможность деятельности, поддерживать их начинания и проекты, какими бы необычными на первый взгляд они ни казались. На наш взгляд, каждое благочиние может иметь хотя бы один молодежный храм, при котором осуществляются новые молодежные проекты.

Нам только тогда удастся достичь серьезных успехов в деле приобщения детей и подростков к традиционным духовно-нравственным ценностям Православия, если на каждом приходе, в каждой епархии, к любому подростку и молодому человеку каждый взрослый в независимости от того, какую должность он занимает при храме, будет относиться с великим вниманием и любовью.

Хотел бы пожелать всем собравшимся в этом зале благословенных успехов на поприще православного молодежного служения.

Спасибо за внимание.

Пресс-служба Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 г.
============================================================


Автора "Сатанинских стихов" посвятили в рыцари

26.06.2008 11:22
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21300
------------------------------------------------------------
Лондон, 26 июня. Сегодня в Букингемском дворце состоялась церемония посвящения в рыцари автора "Сатанинских стихов" писателя Салмана Рушди за достижения в области литературы. Объявление год назад в Лондоне о решении присвоить Рушди рыцарский титул вызвало бурю протеста в мусульманских странах.

После сегодняшней церемонии писатель заявил, что не жалеет о том, что создал "Сатанинские стихи", несмотря на появившиеся проблемы, передает ИТАР-ТАСС.
============================================================


Опубликована новая история Охридской архиепископии

26.06.2008 10:58 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21299
------------------------------------------------------------
Охрид (Македония), 26 июня, Благовест-инфо. Вышла книга архиепископа Охридского и митрополита Скопского Иоанна (Вранишковского) "Краткая история Охридской Архиепископии", сообщает официальный сайт Охридской архиепископии .

Книга написана на македонском и английском языках, снабжена списком библиографии, регистром имен и географических названий, в приложение включены две ранее уже публиковавшихся статьи владыки Иоанна, связанные с историей Охридской архиепископии, а также список всех архиепископов кафедры, с Иоанна I (XI в.) до нынешнего Иоанна VI.

По мнению автора и издателей, своим содержанием и подбором исторических фактов книга восполняет большой пробел современной македонской церковной историографии, развенчивает многие мифы и фальсификации, которые в середине прошлого века создавали коммунистические историки согласно предписаниям из Политбюро, а в последние года некоторые ученые под влиянием пропаганды неканонической Македонской Православной Церкви, не признанной другими Поместными православными Церквями.

В предисловии известный сербский церковный историк профессор протоиерей Радомир Попович отмечает, что книга подробно освещает как появление христианства на Балканском полуострове и учреждении Охридской архиепископии, так и особенно подробно период раскола, начиная с 1967 г. до его преодоления в 2002 г.: "Раскол и его духовные пагубные последствия архиепископ Иоанн детально и беспристрастно рассматривает в духе православной экклесиологии и каноническо-юридического устройства, исходя из основ самого бытия Православной
Церкви и Священного Предания. Как истинный пастырь автор обращается к раскольникам с призывом восстановить единство с единственной, святой, кафолической и апостольской Церковью Христовой".
============================================================


Гей-парад в Иерусалиме будут охранять 2 000 полицейских

26.06.2008 10:38
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21298
------------------------------------------------------------
Иерусалим, 26 июня. Иерусалим не помнит, чтобы подготовка к гей-параду проходила без массовых акций протеста и угроз в адрес организаторов. Но несмотря на видимое спокойствие, полиция не намерена рисковать: 2 000 стражей порядка, в форме и в гражданском, будут охранять шествие.

Последние годы столицу Израиля потрясали массовые акции протеста. За несколько дней до проведения парада гордости в религиозных кварталах города происходил всплеск насилия: горели мусорные баки, камни летели в полицейских, перекрывались улицы. Однако в этом году религиозные лидеры решили игнорировать парад, чтобы не раздувать это событие. Накануне Парада гордости-2008 несколько небольших выступлений прошло в кварталах Меа-Шарим и Геула. Однако, как отмечает газета "Едиот Ахронот", вчера вечером в религиозных
кварталах было тихо.

Большая часть полицейских будет занята на охране участников гей-парада. Часть стражей порядка будет находиться на площади "Шабат" с тем, чтобы предотвратить возможные столкновения между участниками шествия и его противниками, сообщает NEWSru.co.il.
============================================================


В екатеринбургских храмах молятся за победу сборной России

26.06.2008 10:27
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21297
------------------------------------------------------------
Москва, 26 июня. Екатеринбургские священнослужители проводят молебны за успешное выступление сборной России по футболу.

Как заявил агентству "Интерфакс-Урал" настоятель екатеринбургского храма Иннокентия Московского священник Владимир Зайцев, успешное выступление российской сборной на чемпионате Европы по футболу считается благим делом.

"Большая часть наших прихожан молятся за успех российских футболистов. И сами священники, как я, например, проводят службы", - отметил Зайцев. Он сообщил, что в ночь на 27 июня будет смотреть футбольный матч с другим священником у себя дома.

"Если наши выиграют, то утром проведем благодарственный молебен. Хотя, по-хорошему, его надо провести после завершения чемпионата, но даже успехи российских футболистов, которые есть на сегодняшний момент, достойны благодарности", - подчеркнул настоятель храма.
============================================================


Архиерейскому собору рекомендовано лишить сана епископа Диомида

26.06.2008 10:21
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21296
------------------------------------------------------------
Москва, 26 июня. Рабочая группа Архиерейского собора Русской Православной Церкви рекомендовала лишить сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида, действия которого идут вразрез с волей священноначалия и сеют смуту среди верующих.

С прошлого года в интернете активно распространяются открытые письма и обращения из Чукотской епархии за подписью ее правящего архиерея - епископа Диомида. В этих посланиях содержатся призывы к изоляции РПЦ, ликвидации Отдела внешних церковных связей, отказу от общения с верующими других религий, от ИНН, паспортов современного образца, мобильных телефонов, а также критика священноначалия.

"Рабочая группа проголосовала за извержение из сана епископа Диомида", - сообщил РИА Новости в среду источник на соборе.

Однако окончательно вопрос о Чукотском епископе, по словам источника, будет решен на заседании всего Архиерейского собора в четверг.

В среду, отвечая на брифинге на вопрос РИА Новости о неявке епископа Диомида на Собор, глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл заявил, что его отсутствие не имеет уважительных причин.

По словам митрополита, епископ Диомид сослался на "недомогание".

"Но документы, которые он представил, с юридической точки зрения не являются свидетельством реальной болезни", - сказал митрополит Кирилл.

В день открытия собора, 24 июня, сторонники обращений епископа Диомида устроили пикет у входа в зал церковных соборов храма Христа Спасителя и драку с представителями православного корпуса молодежного движения "Наши", Союза православных граждан и других общественных организаций, пришедшими поддержать патриарха Алексия II и Архиерейский собор в целом.
============================================================


Выступление митрополита Калужского и Боровского Климента, управляющего делами Московской Патриархии, на Архиерейском соборе

26.06.2008 10:07 | Пресс-служба Архиерейского собора РПЦ
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=8&id=21295
------------------------------------------------------------
Выступление Высокопреосвященнейшего Климента, митрополита Калужского и Боровского, управляющего делами Московской Патриархии, на Архиерейском Соборе 2008 года

Ваши Высокопреосвященства! Ваши Преосвященства! Дорогие собратья архипастыри!

Думаю, не будет преувеличением сказать, что деятельность приходов и монастырей является важнейшей составляющей жизни Русской Церкви. Именно через призму своего личного восприятия храма и его тружеников, или монастыря и его насельников, смотрит на Православие наш современник, зачастую не обладающий богословскими познаниями и не умеющий отделить человеческие немощи христиан от Божественного Откровения Христа.

Более того, именно в храм приходит человек, ищущий помощи в решении своих проблем, что должно стать следствием общения с Богом. В условиях современной жизни Церкви, когда перед нами стоит задача возвращения наших соотечественников к вере отцов этот вопрос приобретает особую актуальность.

На протяжении последних десятилетий мы можем наблюдать постоянный рост количества новооткрытых приходов и возобновивших иноческое делание обителей.

По сути, сегодня сложилась такая ситуация, когда мы имеем довольно значительное число прихожан, чье духовное и социальное становление происходило в период возрождения православия в нашем Отечестве.

Однако, слыша на протяжении всей сознательной жизни о духовном преображении общества, о возвращении людей к вере, они по-прежнему видят декларирование тех же целей, что стояли перед Церковью двадцать лет назад.

Несомненно, это ставит перед нами вопрос о необходимости корректировки вектора приложения усилий по достижению этих целей.

Не отрицая важнейшего значения создания и благоукрашения храмов, все же, думается, что сегодня нам следует гораздо больше уделять внимания теме внутреннего просвещения. Вполне благое и оправданное стремление к утолению духовной жажды нашего общества привело к тому, что сотни тысяч или даже миллионы наших соотечественников вошли в Церковь, стали православными христианами, приняв крещение, но при этом они не получили необходимых знаний о пути ко спасению, и не имеют достаточного духовного опыта.

В соответствии со сказанным выше, основное направление нашей деятельности должно быть направлено на организацию просветительской работы на приходах. Показательно, что в "Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви", принятой на заседании Священного Синода 27 марта 2007 года, сказано: "Образ жизнедеятельности и сам облик современного церковного прихода должен быть максимально приспособлен к миссионерским потребностям, исходя из интересов миссии Церкви". При чем миссионерство должно заключаться
не в реформировании, изменении богослужения и церковных традиций, но в изменении самих себя и своего отношения к людям, приходящим в наши храмы.

Не должны быть исключены из этого процесса и иноческие обители, в виду того, что ныне монастыри призваны выполнять не только роль тихих пристаней для ищущих безмятежного жития, но образцовых духовных центров, заботящихся о развитии паломничества, а также - мест хранения литургических обычаев и традиций душепопечения.

Однако никакая серьезная работа по приобщению людей к вере невозможна без личного общения настоятеля, духовенства, а также сотрудников храма с прихожанами, и особенно с теми нашими согражданами, кто только еще находится на пути богоискания и не обрел единства со Христом через исповедание Православия, жизнь по заповедям и участие в богоустановленных Таинствах. Эти люди наиболее остро нуждаются в живом, личном контакте со священством, поскольку сам их приход в храм является, чаще всего, стремлением получить ответ
на важные мировоззренческие вопросы. Невозможность услышать вразумительные ответы зачастую подталкивает человека к уходу "на страну далече" на поиск истины в иных конфессиях или даже иных религиозных движениях.

Но и наши постоянные прихожане не должны быть лишены возможности живого общения со священством, дабы разговор между пастырем и пасомым не сводился только к перечислению грехов на исповеди и получению епитимии. Это ли не повод вспомнить слова пророка Иеремии: "проклят, кто дело Господне делает небрежно!" (Иер. 48, 10) .

Особую важность имеет вопрос информирования прихожан об актуальных вопросах церковной жизни, доведению до их сознания официальной позиции священноначалия по важным проблемам. Следует иметь в виду, что при отсутствии непосредственного проникновения настоятеля и духовенства в область проблем, волнующих прихожан, возникает возможность распространения в приходской среде опасных суеверий, ложных мнений, а иногда и откровенно антииерархических настроений.

Напрямую с этой темой соотносится вопрос изданий, предлагаемых верующим в церковных лавках или на книжном стенде у свечного ящика. Иногда в церковных лавках невозможно найти Нового Завета, зато - полная подборка брошюр сомнительного содержания самого широкого спектра: начиная от знахарских советов относительно исцеления от различных болезней и заканчивая живописанием самых невообразимых пророчеств об Антихристе и последних судьбах мира. Необходим строгий контроль и личная, в том числе дисциплинарная ответственность
настоятеля за содержание находящихся там книг и брошюр.

Очевидно, что в тех церковных лавках, где объем предлагаемой литературы достаточно велик, настоятель не в силах лично прочитать каждую из выложенных книг, но хотя бы бегло просмотреть их содержание, уточнить выходные данные, думается, всем вполне под силу.

Хотелось бы, чтобы не только настоятели храмов, но и сами архипастыри подавали добрый пример доступности и личной заинтересованности в утолении духовных нужд православных христиан. Не менее важно поддерживать братское общение между приходами, общинами и их руководителями.

Большинство священнослужителей достойно несут крест пастырства, восстанавливая храмы и возрождая в них духовную жизнь. В то же время не может не волновать тенденция, отчетливо наблюдаемое в последнее десятилетие - восстановив храм, и сделав приход в достаточной мере обеспеченным, священник замыкается в кругу личных интересов.

Всякому правящему архиерею хорошо известно, что такие настоятели совершенно не интересуются тем, как организована жизнь на других приходах, какие там используются методы работы с молодежью, в социальной сфере, в области катехизации и воцерковления, в решении сложных пастырских вопросов. То, что духовное горение такими отцами утеряно, красноречиво свидетельствует почти полное отсутствие их чад в духовных школах нашей Церкви, а тот, "кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?"
(1 Тим. 3, 5).

Недопустимо, чтобы недавно рукоположенный священник, назначенный в известный, почитаемый храм, смотрел свысока на своих собратьев, может быть даже старших по возрасту, но получивших менее престижное место служения.

Несомненно, способствовать более тесному общению представителей духовенства друг с другом должны епархиальные собрания. По ныне действующему уставу Русской Православной Церкви: "Епархиальное собрание созывается епархиальным архиереем ... не реже одного раза в год".

Однако ничто не мешает проводить собрания с большей частотой. Кроме того, стоит обратить внимание на практику пастырских собраний по благочиниям под председательством архиерея или благочинного. Как известно, учителя светских школ раз в несколько лет проходят курсы усовершенствования, а врачи - и вовсе обязательную переаттестацию. Тем очевиднее нужны такие "пастырские курсы" для духовных учителей и врачей, от которых зависит духовное здравие и вечная жизнь пасомых.

Важно, чтобы на данных встречах каждому участнику была предоставлена возможность обсудить как с архиереем, так и с собратьями - сослужителями в личном общении наиболее важные, волнующие его проблемы, как то было и в апостольские времена (см. 1 Кор. 11,19).

Архипастыри нашей Церкви стараются периодически совершать визиты по епархии, дабы получать непосредственную информацию о состоянии дел на местах. Такие поездки можно использовать для организации непосредственных встреч с духовенством данного района или благочиния.

К сожалению, имеющаяся сегодня ситуация далеко не всегда располагает к тому, чтобы пастыри постоянно и беспрепятственно обсуждали актуальные, а зачастую и болезненные темы. Прямым следствием этого становятся дискуссии в интернет-пространстве на различных форумах и в "Живых журналах", где ведется полемика (не всегда приличная по форме) на сугубо конфиденциальные, внутрицерковные темы, не нуждающиеся в допуске к их рассмотрению посторонних лиц, среди которых могут оказаться и недоброжелатели Церкви.

При этом следует отметить, что противники Церкви, представители раскольнических сообществ постоянно участвуют в полемике, а наше духовенство, не имея дискуссионного опыта, зачастую не обладает умением отражать нападки и агрессивные выпады в сторону Церкви.

Отдельно хотелось бы сказать несколько слов на тему контроля и отчетности приходов и монастырей, находящихся на территории Российской Федерации, перед государственными органами.

Закон от 10 января 2006 г. возложил на религиозные организации обязанность ежегодно предоставлять в органы Федеральной регистрационной службы отчеты о своей деятельности. Правительством Российской Федерации утверждена упрощенная форма данных отчетов. Московская Патриархия ведет переговоры с государственными органами в целях полного освобождения религиозных организаций от отчетности перед Федеральной регистрационной службой.

Говоря об организации деятельности приходов нельзя не упомянуть о двух важнейших составляющих современной приходской жизни: это деятельность воскресных школ, а также - молодежных центров.

Молодое поколение - это наше будущее, будущее нашей страны и будущее нашей Церкви. Поэтому очень важно, сегодня уделять особое внимание развитию этого направления работы.

Согласно статистическим данным сегодня во многих храмах имеются воскресные школы. Однако важно так организовать их деятельность, чтобы дети и подростки, посещающие занятия, действительно проявляли заинтересованность, желание продолжать обучение истинам веры и стремились воплотить полученные знания в жизни.

Воскресные школы, в виде места для заучивания наизусть молитв и штудирования учебника по Закону Божию очевидно должны уступить место иным формам и методам занятий.

Поэтому перед всеми епархиями и приходами стоит задача поиска новых путей приобщения наших современников и особенно молодого поколения к Православию.

К сожалению, в прошедшие десятилетия нередко приходилось наблюдать ситуацию, когда приведенный родителями в воскресную школу ребенок, достигнув подросткового или юношеского возраста, совершенно теряет интерес к вопросам веры и духовности.

Чаще всего это происходит по причине отвлеченности преподаваемых на занятиях в воскресной школе знаний от насущной деятельности приходской общины. Попросту говоря, молодой человек, получив некоторый багаж информации, остался по сути своей человеком невоцерковленным, поскольку преподавание не было сопряжено с непосредственным участием в богослужебной, социальной или какой-то иной деятельности прихода.

Более того, воскресные школы не смогли дать многочисленным учащимся прошедших десятилетий некоего внутреннего духовного фундамента, который сделал бы их не только активными участниками приходской жизни, но и участниками жизни общественной, обладающими твердой христианской позицией по важным вопросам. Этих молодых людей, ушедших "на страну далече", нам остро не хватает и в наших храмах, и в общественных структурах, настроенных по отношению к Церкви далеко не всегда благожелательно.

Подобным же образом обстоит дело и с функционированием молодежных центров. В ряде епархий созданы замечательные молодежные организации самой разной направленности: начиная от спортивных секций и заканчивая художественными промыслами. Все это, несомненно, нужно и полезно, однако зачастую приходят свидетельства о том, что подростки, юноши и девушки, с неподдельным удовольствием занимающиеся в подобных группах остаются совершенно чуждыми православной церковности. В некоторых случаях молодые люди, постоянно посещающие
занятия в приходских структурах не знакомы с основами веры, не посещают Божественную литургию и не участвуют в церковных таинствах. Это является свидетельством внутреннего дисбаланса в организации работы с молодежью или даже прямой подмены целей.

Мы не можем променять главное на второстепенное. Основная цель существования всех приходских молодежных центров - создание условий для приобщения людей к Истине Христовой, к опыту Богообщения.

Хотелось бы сказать также относительно деятельности православных учебных заведений, предоставляющих возможность получения среднего образования - гимназиях и лицеях. Несмотря на то, что на основной канонической территории Русской Церкви православные составляют значительное большинство населения, процент людей, получающих или получивших образование в соответствии со своей религиозной традицией ничтожно мал. Очевидно, всем нам предстоит еще много сделать в этом направлении.

Тема организации монашеской жизни заслуживает особого внимания. Исторически сложилось так, что иноческие обители всегда были в Русской Церкви местами паломничества благочестивых христиан, местом духовного окормления не только носителей ангельского образа, но и мирян, видевших в монастырях идеал жизни в Боге.

Стремление к посещению монастырей, имеющееся у нашего народа, особенно монастырей, прославленных святынями или какими-то историческими событиями, может служить хорошим миссионерским основанием. Хорошо известно сколь много людей в советскую эпоху получили первый опыт встречи с Православием, приехав на экскурсию в Загорский историко-художественный музей заповедник, и неожиданно открыв для себя Троице-Сергиеву Лавру.

Приезжая с паломнической группой человек желает не только поучаствовать в экскурсии и услышать повествование об истории возникновения и становлении монастыря, но и стать на время участником благодатной жизни обители. Отсюда стремление паломников к исповеди и Причащению в монастырском храме, за монастырской службой.

То, что христианин услышит во время исповеди в монастыре, становится для него важным в определении приоритетов духовной жизни. Исповедь вообще является мощным средством воздействия на душу человека, поэтому так важно, чтобы духовенство обители, принимающее покаяние паломников, было чуждым радикализма, сомнительных идей, не согласующихся с учением Церкви и официальной позицией священноначалия. Также крайне значима деятельность лиц, отвечающих в обители за работу с мирянами. Это экскурсоводы, а также насельники
и сотрудники, ведущие монастырскую переписку. Часто именно им приходится давать ответы на важнейшие вопросы духовной жизни, и именно они для многих мирян являются голосом Церкви.

В связи с этим перед епархиальными архиереями часто встает вопрос контроля за внутренним состоянием монашеской братии и имеющимися в монастырской среде настроениями, дабы духовничество внутри обителей не превращалось из средства просвещения светом Христовой Истины в средство распространения маргинальных учений.

Отрадно отметить, что некоторые монастыри, обладающие бóльшими по сравнению с приходскими храмами, материальными ресурсами, и имеющие гораздо большее количество лиц, способных к трудам на просветительской и социальной ниве, в некоторых случаях становятся организаторами детских приютов. Примеры подобных благих дерзаний имеются в ряде епархий. Несомненно, подобная практика требует поддержки и распространения, особенно если иметь в виду ужасающую ситуацию с наличием в нашем обществе социальных сирот и общей
катастрофической ситуацией в области демографии.

Монастыри не должны быть чужды и заботам по организации и обеспечению деятельности воскресных школ, особенно если речь идет об обителях, являющихся в данной местности для православных христиан единственным местом молитвы и участия в богослужениях.

Вместе с тем, как неоднократно говорил Святейший Патриарх, недопустимым является направление на приходское служение лиц облеченных монашеским званием. Место инока в монастыре, а не в приходской среде.

В контексте решения вопроса о передаче православных святынь, находящихся на хранении в государственных музеях особое значение имеет вопрос создания в обителях достойных условий для хранения святынь, имеющих не только духовную, но и историческую, культурную, художественную ценность. До революции во многих монастырях существовали "древлехранилища", где находились подобные вещи, к ним был открыт широкий доступ, и всякий желающий мог приобщиться к высокому искусству, созданному руками православных мастеров.

Завершая свой доклад, хотелось бы пожелать всем нам, дорогие собратья архипастыри, отеческой любви в управлении епархиями, сыновней преданности священноначалию и богомудрой трезвости духа в решении всех вопросов.

Благодарю за внимание.
============================================================


Аферист, обаявший Манхэттен, в наручниках

Итальянец заставил поверить Нью-Йорк и супругов Клинтон, что он является финансовым директором Ватикана

26.06.2008 09:47 | "Inopressa"/"La Repubblica"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=21294
------------------------------------------------------------

============================================================


Японская школьница извинилась за надпись на куполе знаменитого флорентийского собора

26.06.2008 09:35
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21293
------------------------------------------------------------
Рим, 26 июня. Японская школьница направила в адрес администрации итальянского города Флоренция письмо, в котором попросила прощения за сделанную ею во время туристической поездки надпись на куполе центрального флорентийского собора Санта Мария дель Фьоре (Santa Maria del Fiore), сообщает РИА Новости со ссылкой на итальянское агентство АНСА.

В феврале этого года, находясь в туристической поездке, японка сделала надпись на куполе, построенном великим итальянским архитектором Филиппо Брунеллески (Filippo Brunelleschi). Этот памятник архитектуры является одним из символов Флоренции. Сотни туристов ежедневно поднимаются на его купол, чтобы оттуда полюбоваться панорамой города.

Уникальность памятника архитектуры и его историческая ценность не помещали японке сделать несмываемым фломастером надпись в стиле "здесь был я". На куполе было написано имя девушки, название ее школы и дата. Через некоторое время один из японских туристов обнаружил эту надпись, сфотографировал ее, нашел адрес японской школы и отправил туда фотографию "настенного творчества" школьницы.

Как сообщается, ученица получила в свой адрес словесные порицания от директора школы и была обязана извиниться в письме перед властями Флоренции.
============================================================


Доклад митрополита Илариона, Восточно-Американского и Нью-Йоркского, Первоиерарха Русской Православной Церкви заграницей, на Архиерейском Соборе РПЦ

26.06.2008 09:24 | Пресс-служба Архиерейского собора РПЦ
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=8&id=21292
------------------------------------------------------------
Ваше Святейшество! Ваши Высокопреосвященства! Ваши Преосвященства!

Подписанный всего лишь год назад Акт о каноническом общении внутри Русской Православной Церкви заложил, наконец, по милости Божией, основу правильных и новых отношений между Русской Церковью на родине и заграницей. И ныне мы, зарубежные архиереи, приветствуем своих собратьев на исторической родине нашей Церкви. Впервые мы участвуем в Архиерейском Соборе в Москве. Уповаем, что участие это будет плодотворным. Мы приехали сюда с надеждой, что совместная работа на соборе укрепит наше единство как в церковно-каноническом,
так и в личном плане.

Для нас многое будет здесь непривычным, новым, быть может, даже непонятным. Архиерейская семья Зарубежной Церкви ныне совсем невелика, но даже несколько лет тому назад она насчитывала всего лишь около 20 человек. Естественно, что в таком тесном кругу можно обсуждать разные вопросы, возникающие в церковной жизни, значительно обстоятельней и глубже, нежели это возможно в сонме около 200 архиереев. Но мы постараемся свыкнуться с той обстановкой, которую здесь встретим и участвовать в созидательной соборной работе,
сознавая свою ответственность перед Богом и Его Церковью.

Во все годы существования Зарубежной Церкви наши Отцы, а впоследствии и мы сами, пристально следили за жизнью Церкви на родине. Наша оценка отдельных явлений в церковной жизни могла отличаться от оценки их здесь, и отличаться порой весьма резко, но можно сказать с уверенностью, что она всегда исходила из горячей любви и сострадания к верующему народу в России. Разумеется, и в нашей небольшой архиерейской семье отражалось влияние той среды, в которой мы пребывали. Архиереи, несущие свое служение в Америке, в
Австралии или в Европе, по-разному воспринимали события в России или свою близость к ней. Однако при всем этом в Зарубежной Церкви всегда присутствовало сознание, что мы часть единой великой Русской Церкви.

При всем отличии наших путей и нашего опыта, теперь, после воссоединения двух частей Русской Церкви, мы можем поделиться друг с другом нажитым за эти десятилетия опытным достоянием. Упомяну коротко несколько сфер церковной жизни, в которых наш зарубежный опыт мог бы быть с пользой применен в России и ближнем зарубежье.

За 90 лет отдельного существования нашей Церкви нам пришлось волей-неволей учиться сосуществовать и взаимодействовать с самыми разными государственными структурами. В 20-е годы Зарубежному Синоду, например, пришлось выделить Германскую епархию из состава прежней Западно-Европейской, потому что Церковь осознала опасности управления епархией, расположенной на территории двух постоянно враждующих и воюющих между собой государств - Германии и Франции. В некоторых странах Зарубежная Церковь пользовалась полной свободой
при демократическом строе, между тем как в других ей приходилось находить возможность окормлять свою паству в условиях той или иной диктатуры. На Дальнем Востоке пришлось иметь дело с языческим правительством, которое требовало поклонение солнцу.

Сходное разнообразие условий, как нам кажется, можно наблюдать ныне в разных концах бывшей Российской империи. В странах, где Церковь действует в обществе, которое ориентируется на западноевропейские нормы демократического строя, но с правилами такого общества по-настоящему еще не свыклось, опыт Зарубежной Церкви, научившейся в течение прошедшего столетия существовать в условиях правового общества, мог бы пригодиться. Главным принципом действия Церкви в демократическом обществе представляется достижение или
сохранение максимальной свободы от вмешательства государства в ее жизнь.

Функция государства при этом состоит в том, чтобы установить или сохранить необходимые условия для свободного существования Церкви. Во все века существовал особый соблазн для государственной власти: пытаться влиять на Церковь в своих, не всегда благовидных, интересах. Пережив разные тоталитарные системы, наша Церковь должна осознать необходимость отстаивать свою богодарованную свободу при любом режиме, осознать необходимость быть выше переменчивых политических обстоятельств. К сожалению, у церковных деятелей
в разные времена возникало свое искушение - использовать государство для того, чтобы якобы "защитить" или "укрепить", или, что еще нелепее, "спасти" Церковь.

Сегодня много говорят о "симфонии" Церкви и государства, забывая, что само понятие это, введенное и теоретически разработанное благочестивыми византийскими императорами, во-первых, подразумевало симфонию (т. е. созвучие, согласие) православного самодержца (а не любой власти) и православного патриарха, а во-вторых, что оно так и осталось невоплощенным в реальности идеалом. И история Византии, и история России свидетельствуют о том, что нередко вместо чаемой симфонии получалась, увы, душепагубная какофония. Не
следует забывать, что государство и Церковь Христова вовсе не равноправные "партнеры", поскольку не равноправны временное и вечное, земное и небесное. Сферы ответственности и задачи у Церкви и у государства разные. Церковь призвана вести чад своих ко спасению, к небесному отечеству, государство же должно всеми силами заботиться о земном благоденствии, мире, спокойствии и процветании своих граждан.

Это, однако, не значит, что Церкви подобает всегда отстраняться от любых общественных явлений и движений. Церковь должна ясно высказываться по вопросам, непосредственно касающимся ее чад. В "Основах социальной концепции", принятых на Архиерейском Соборе 2000 года, мы видим достойный пример выявления Церковью своих позиций в отношении, например, гражданского повиновения, эвтаназии, абортов, пересадки органов и т.п. Однако в таких вопросах Церковь должна постоянно быть на страже, поскольку законы и законопроекты
меняются, поэтому при обсуждении их в общественных форумах необходимо постоянное и полноценное присутствие голоса Церкви.

Во многих странах наша Церковь имеет статус юридического лица. Это позволяет ей вести свою внутреннюю жизнь самостоятельно и одновременно иметь вес при обсуждении общественных проблем. Несомненно, что этого права Церковь должна добиваться и в России, и в странах ближнего и дальнего зарубежья.

Почти во всех западных государствах священнослужители не подлежат воинской повинности. Во многих странах такой закон распространяется на церковные степени, начиная с иподиакона. И в этой области Русская Церковь, на наш взгляд, еще не имеет достаточных прав в современном постсоветском обществе.

Наша Церковь имеет своих священников в вооруженных силах, наряду со священнослужителями других вероисповеданий. Наши священники в большинстве западных стран беспрепятственно посещают заключенных в тюрьмах, окормляют православных верующих в больницах, университетах и школах вплоть до регулярного обучения Закону Божию как государством признанному школьному предмету. Таковыми и подобными плодами демократии отнюдь не зазорно пользоваться в интересах Церкви во славу Божию.

Благотворительная организация "Попечительство о нуждах Русской Православной Церкви Заграницей" готова рассмотреть проекты, направленные на укрепление православных русских духовных ценностей и сотрудничать с церковными и культурно-просветительскими организациями в России для развития паломнических, творческих, духовных и деловых визитов, для развития связей с русским зарубежьем на основе презентаций регионов за рубежом; принимать делегации регионов в составе архиереев и духовенства, представителей руководства
властей и муниципальных образований, а также творческих, деловых и общественных представителей регионов.

Коснемся теперь больного для многих из нас вопроса о продолжающемся участии Русской Церкви в экуменическом движении.

Мы, естественно, иначе, чем в России воспринимаем проблему отношений между православными и инославными или иноверными. Мы ежедневно сталкиваемся с ними в нашей жизни в такой мере, в какой это возможно в России только в некоторых епархиях. С другой стороны, многие из нашей паствы происходят из смешанных семей или живут в смешанных семьях и поэтому чувствуют особую ответственность перед инославными мужьями или женами, родителями или детьми. Но и в этой области, по нашему ощущению, многое, считавшееся нормальным
и естественным в XIX веке, нельзя автоматически переносить на XX или XXI век.

Нашим российским собратьям, несомненно, известно, что ряд священнослужителей, приходов и монастырей ушли из Зарубежной Церкви в разные расколы до подписания и в момент подписания в прошлом году Акта о единстве Русской Церкви. Это - кровоточащая рана на церковном теле. Мы понимаем, что рана эта открылась отчасти вследствие недостаточной осведомленности. Но ведь люди не вовсе без оснований опасаются, что исполненный боли и надежды призыв Четвертого Всезарубежного Собора к священноначалию Церкви в России - пересмотреть
участие во Всемирном Совете Церквей - останется не услышанным. Более того, может создаться впечатление, что это участие после подписания Акта о восстановлении единства Русской Церкви не только не сократилось, но даже активизировалось. В нашей единой теперь Церкви по сей день происходит много такого, что требует разъяснения для тех, кто не может по внутреннему убеждению или же по недостатку ясной информации понять эти явления и поступки.

Каждый из нас должен постоянно следить за собой, чтобы не создавать соблазна для "малых сих", памятуя о грозных словах Господа, обращенных к приносящим соблазн в этот мир. Во многих случаях, вероятно, надо заново продумать свои позиции идействия в рамках экуменических мероприятий (если уж по каким-то причинам нельзя пока вовсе отказаться от участия в них), чтобы на самом деле руководственные указания, данные в этой области, например, в "Социальной Концепции", не остались только на бумаге, а воплотились бы в
жизнь.

Даже если мы общаемся с инославными исключительно с целью убедить их в правоте Православия, но при этом соблазняем своих собственных верующих и видим, как они уходят в раскол, мы обязаны переоценить свои позиции, потому что, прежде всего, с чадами нашей Церкви мы связаны узами отеческой и братской любви. Наш зарубежный опыт показывает, что можно отстаивать свою веру и сохранять свои традиции и обычаи, живя в мире и цивилизованном общении с инославным или даже иноверным местным населением. Для примера можно упомянуть,
что в одной из земель Германии министерство культуры, посоветовавшись с нашей местной епархией, даже внесло ряд православных праздников в список выходных дней для православных учащихся. А в Америке, в некоторых светских календарных изданиях указывается православная Пасха и 7 января, как Рождество Христово по юлианскому календарю.

В последнее время мы с тревогой и болью смотрим на положение Церкви в Украине. Нельзя не ужасаться раздроблению Православной Церкви на этой древнейшей территории отечественного Православия. Мы сами жили в разделении десятилетиями, и всего лишь год назад восстановили евхаристическое и каноническое единство со всей полнотой Русской Православной Церкви. Однако, живя в разделении, мы всегда ощущали его как недуг, требующий уврачевания, и никогда не забывали о спасительности единения.

Если в наши дни существуют люди, которые стремятся к скороспелой автокефалии (даже ценой возможной впоследствии унии с католиками) или иному отделению от Русской Церкви, то мы можем только молиться о том, чтобы Господь наставил их на правый путь. Церковное единство не должно стать разменной картой в политических играх. Оставим проблемы национальной самости и государственности политикам. Задумаемся о другом: нужна ли автокефалия церковному народу? Разве не можем мы все вместе жить и спасаться в одной церковной
ограде - малороссы, белорусы, великороссы и все множество других народностей, веками входящих в единую Русскую Церковь, получившую свое начало именно на территории нынешней Украины? Никто не отрицает особенностей трех восточно-славянских народов. Но с момента своего крещения они были связаны узами любви и взаимоуважения в единой Церкви. Никому не пойдет на пользу раздирание ее нешвенного хитона.

За рубежом мы не можем в своих епархиях дробиться на мало-, бело-, великороссов и т. д. Молдаване, например, нашедшие работу в странах нашего рассеяния, спокойно посещают наши храмы (как, впрочем, и греки, и сербы, и грузины, и другие православные). Зачем давать повод для новых разделений, которые заграницей могут оказаться еще пагубнее, чем на родине? Мы молим Бога и надеемся, что здесь дело не дойдет до такого соблазна и что все наши собратья всегда будут благодарно и бережно хранить великий дар единства Церкви,
единства народа Божьего, в котором несть ни эллина, ни иудея, ни другого какого обособления.

Входя ныне в состав единой Русской Церкви, мы, архиереи Зарубежной Церкви, желаем искренне участвовать в церковной жизни России и ближнего зарубежья, и уповаем на такое же участие наших российских собратьев в наших делах и заботах. Да поможет нам Господь, и да укрепит единая нераздельная держава Пресвятой и Животворящей Троицы наше вновь обретенное единство. Аминь.
============================================================