Приплыли…
2009-10-25 11:33

“Кто первый на выход?” - без особого энтузиазма обратился Ноах к обитателям ковчега. И добровольцев не нашлось… Примерно так происходило прибытие спасшейся от потопа жизни в новый мир, сияющий лучами доселе невидимого солнца. В чем же дело?

(Лекция записана 11.02.2008, отредактирована 10.24.2009)

Бремя сказки
2009-10-25 14:45
Нынешняя цивилизация, несмотря на высокий технический потенциал, является во многом сказочной. Например, Гарри Поттер. Или герои гангстерских фильмов, дурацкой моде которых (двубортный пиджак, солидная шляпа), стали подражать в Америке настоящие бандиты. Добавьте сюда мыльные оперы, “Протоколы сионских мудрецов” и прочий мусор. Подобно выхлопным газам, он оседает в наших мозгах. Неся в душе этот невольный груз, человек пытается сказать что-то умное. Не всегда получается.
Ветеранам Отечественной войны в Москве не понравилась чебуречная с названием “Антисоветская”. Журналист Александр Подрабинек встал на защиту этой пищевой точки. По его мнению, те, которые “советские”, были палачами и подхалимами. А другие, антисоветские, борцы за правду и рыцари духа. Кроме столичных диссидентов он записал в эту компанию бандеровцев, “лесных братьев” из Прибалтики, чеченских боевиков.

На наш взгляд Александр оказался в плену сказочной схемы. Если кто-то попал в драконы (и за дело!), то его противника автоматически зачисляют в благородные витязи. Ошибка. Вряд ли кто-либо согласится месяцами гнить в погребе чеченского “борца” в ожидании выкупа. Встреча с бандеровцами или “братьями” тоже была бы для нас с Подрабинеком смертельно опасной. Значит…
Но и коммунисты не стали от этого лучше. Деваться некуда, нужно расстаться с мыльной оперой, даже если она прописалась в вашей душе, и, подставляя лицо всем ветрам, искать правду.

Первый шаг к этой правде - признать, что у мира есть Творец, и возложить на себя ярмо Его воли – как некоторые надевают корону. При этом нужно помнить, что каждая заповедь Б-га это канал вашей связи. И свидетельство, что ты Ему нужен.

Второй шаг – знакомство с праотцами еврейского народа, Авраамом, Ицхаком и Яаковом. О них рассказывается в первой части Пятикнижия. Эти истории лучше прочесть не по “библейски”, а прямо и просто, как реальные события из жизни реальных людей. Авраам действительно был сыном богатого горожанина, но познав единого Б-га, стал пасти скот и скитаться по свету, рассказывая людям, как познать Его и служить Ему.

Всевышний действительно разговаривал с первым евреем, открывая ему глубокие тайны. С помощью этих тайн наш праотец один уничтожил войско четырех царей, но об этом в Пятикнижии говорится вскользь, а о том, как Сару забрали по дворец фараона, гораздо подробнее. Почему Авраам не произнес строку из Кабалы, чтобы сравнять с песком страну пирамид? Наш праотец знал, что его потомки станут здесь рабами, и Всевышний сам спасет их, как жену Авраама от египтян. Египет остался цел для своей будущей роли, а Сара в святости и чистоте соединилась с мужем.

Приглядитесь: Тора ничего не приукрашивает. Но и не уменьшает. Это не сказка, не бытовой роман, а рассказ о возвышенных людях, которые испытывали обычные житейские невзгоды, и при этом изменили лицо мира.

Третий шаг – разложить перед собой книги Торы, несколько десятков томов, и попросить знающего человека объяснить, как, находясь на разных уровнях, они взаимодействуют между собою. Тогда А. Подрабинек увидит, что среди них есть исторические хроники, и притчи, и описание заповедей, и трактаты Кабалы и хасидута, где объясняется – “почему?” Там говорится, что евреям поручено извлекать из предметов или человеческих душ искры святости, которые прогоняют тьму и приближают раскрытие Творца в нашем мире. Кроме случаев, когда окружив себя нечистотой, человек или целое движение посвятили себя войне с Б-гом и угнетению людей.

Тогда не столь важно, “советские” они или “антисоветские”. Плоха дорога, на которой они стоят, и цель, что движет ими.
Но я вовсе не хотел читать Александру П. долгую мораль. Все уместится в одну фразу: какой бездонный мир пропускает он, возложив на себя бремя чужой сказки…

текст
2009-10-25 17:48
Теперь вы делитесь!
 
Нужно:

1. Текст шахарита с огласовками в электронном виде, набранный таким образом, чтобы можно было редакатировать самостоятельно.
2. (Маловероятно, что это у кого-то есть) Немецкая транслитерация текста шахарита.

Добро и зло ( часть 4)
2009-10-25 22:03

http://mlevush.com/lectures/tovra4.WMA

Проверка «пуб’лик`ации
2009-10-25 22:35
сод"ер'`жание пр"ове'рка
ссы`лки

О поведении в ЖЖ
2009-10-26 04:14

На тему отделения Авраама от Лота (недельный раздел Торы "Лех Леха")

Сегодня 25 октября у меня видео-урок на тему "К злодею не приближайся".

Приплыли…
2009-10-26 04:14

“Кто первый на выход?” - без особого энтузиазма обратился Ноах к обитателям ковчега. И добровольцев не нашлось… Примерно так происходило прибытие спасшейся от потопа жизни в новый мир, сияющий лучами доселе невидимого солнца. В чем же дело?

(Лекция записана 11.02.2008, отредактирована 10.24.2009)

О поведении в ЖЖ (14)
2009-10-26 04:14

Недавно на уроке обсуждали с учениками такую тему. С одной стороны, в Торе есть запрет: (1) не обижай людей. С другой стороны, она же недвусмысленно говорит: (2) от злодея удались[1]. Если принять во внимание, что в некоторых ситуациях удалиться от злодея – означает, обидеть его, то возникает вопрос: как поступить?

Рав Ш. Зевин. Сипурей Хасидим. Сипур на Лех Леха (»Вольфер»)
2009-10-26 04:14
http://chassidus.ru/mayanotecha/zevin/volfer.htm

בס"ד
Рав Ш. Зевин
Сипурей Хасидим
Гл. Лех Леха
"Иди из страны своей" (Берейшит 12, 1)
19
Среди учеников великого Магида из Межерич, благословенна память о нем, был один большой раввин по имени "Вольфер" (рав из Вольфо). Его имя и фамилия неизвестны. Поначалу он был старшим из учеников, и остальные ученики приходили к нему слушать "хазара" - повторение учений хасидизма рава Магида, ибо тот умел повторить все слова учителя в точности и объяснить их. Впоследствии его отдалили оттуда, и он ударился в пьянство, не дай Б-г. По словам Адмура Цемах Цедека из Любавич, благословенна память о нем, в письме одному из сыновей, ученики Магида говорили о нем, что "червь ест его". С тех пор, как его отдалили, он путешествовал из города в город со палкой и заплечным мешком, из одного места в другое и из одного города в другой. И даже тогда, во время своего изгнания и странствий, это были "уста, изрекавшие жемчужины", и наоборот, когда "входило вино" – то "выходила тайна" еще больше.


Во время своих странствий однажды он пришел в город Лиозно, где жил тогда Адмур а-Закен, автор книги "Тания" (перед своим арестом, после которого он переехал в Ляды). "Вольфер" зашел в синагогу Алтер Ребе во время, когда он говорил маамар хасидут. Он стоял там какое-то время, и потом сказал:
- Мы все ели из одной тарелки, но вся "гуща" оказалась у него…
После этого он пошел дальше, и никто не знал, что это за человек.
Когда рассказали об этом Алтер Ребе, он понял, что это был "Вольфер", и очень огорчился, что не знал об этом раньше, ибо тогда он мог бы задержать его, чтобы он остался у него, и не был больше скитальцем.
Однажды он был в Вильно. Зашел в трактир, и много выпил, по своему обыкновению, и лежал на печи, и начал говорить вполголоса удивительные слова, подобных которым не слышало ухо. А в Вильно находился тогда один из учеников Виленского Гаона, по имени реб Йудл, и он был очень велик в Торе и в страхе перед Небесами. Реб Йудл пошел тогда собирать пожертвования для какой-то заповеди, и вошел также в этот трактир. Вдруг он услышал удивительные слова, раздающиеся с печи, и подошел, чтобы увидеть, кто это говорит. Когда он увидел человека, лежащего на печи, спросил у него:
- От кого Вы получили это?
Ответил ему странник:
- От того, от кого я получил, Вы сейчас уже не сможете получить, но если Вам интересны подобные вещи – езжайте в Лиозно, и там Вы найдете успокоение для своей души.
Эти слова вошли в душу р. Йудла, и он поехал немедленно в Лиозно, и приблизился Алтер Ребе, и стал одним из самых больших его хасидим, и Алтер Ребе послал его в город Лепле быть там раввином.
Еще один раз случилось раввину и хасиду, р. Борух Мордехаю из Бобруйска, ученику Алтер Ребе, видеть его по дороге в гостиницу, и из его движений и его поведения понял, что это "Вольфер". Когда тот вышел, рав Борух Мордехай взял его рюкзак, и искал в нем, может, он найдет там какую то "запись" хасидского маамара. В это время странник зашел в комнату, и когда увидел, что р. Борух Мордехай копается в его рюкзаке, спросил у него:
- Что Вы ищете у меня? Я разве украл у Вас что-либо?
Ответил ему рав Борух Мордехай, что ищет какой то "ктав".
Сказал ему "Вольфер":
- Для вас – хасидим – отдельно, Ребе и хасидут – отдельно, и поэтому вам нужен "ктав". Но мы с Ребе и с хасидут были по-настоящему единым целым, и мы не нуждались в "письменах".
И взял свою палку и мешок, и пошел себе.

Глава Торы “Ноах”: Приплыли…
2009-10-26 04:14
“Кто первый на выход?” - без особого энтузиазма обратился Ноах к обитателям ковчега. И добровольцев не нашлось… Примерно так происходило прибытие спасшейся от потопа жизни в новый мир, сияющий лучами доселе невидимого солнца. В чем же дело? . (Лекция р-на Эли Когана, записана 11.02.2008, отредактирована 10.24.2009) Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download [...]

Нигуним из архива Ан-ского
2009-10-26 04:14

Помощь зала
2009-10-26 05:14
Искал он-лайн שיר השירים с параллельным переводом на русский и комментариями, но не могу найти, хотя помню, что где-то видел. Подскажите, есть-ли и где.

Рав Сипур на Лех Леха (”Вольфер”)Ш. Зевин. Сипурей Хасидим.
2009-10-26 05:14
“- Что Вы ищете у меня? Я разве украл у Вас что-либо? Ответил ему рав Борух Мордехай, что ищет какой то “ктав”. Сказал ему “Вольфер”: - Для вас – хасидим – отдельно, Ребе и хасидут – отдельно, и поэтому вам нужен “ктав”. Но мы с Ребе и с хасидут были по-настоящему единым целым, и мы [...]

О поведении в ЖЖ (14)
2009-10-26 05:14

Недавно на уроке обсуждали с учениками такую тему. С одной стороны, в Торе есть запрет: (1) не обижай людей. С другой стороны, сама Тора недвусмысленно говорит: (2) от злодея удались[1]. Если принять во внимание, что в некоторых ситуациях удалиться от злодея – означает его обидеть, то возникает вопрос: как поступить?

Наши в скайпе 5
2009-10-26 14:25



Сегодня вечером в 23:00, снова занятие на тему святости места предназначенного для изучения Торы и молитвы. Стучите в скайп-нейм общины sredisvoih.

Сообщество «Иудаика» 2009-10-26 09:07:06
2009-10-26 17:31

Михаил Веллер

«Слова»: Михаил Веллер

29 октября, 19:00
Четверг
Организатор: Дом еврейской книги

Приплыли…
2009-10-25 11:33

“Кто первый на выход?” - без особого энтузиазма обратился Ноах к обитателям ковчега. И добровольцев не нашлось… Примерно так происходило прибытие спасшейся от потопа жизни в новый мир, сияющий лучами доселе невидимого солнца. В чем же дело?

(Лекция записана 11.02.2008, отредактирована 10.24.2009)

Бремя сказки
2009-10-25 14:45
Нынешняя цивилизация, несмотря на высокий технический потенциал, является во многом сказочной. Например, Гарри Поттер. Или герои гангстерских фильмов, дурацкой моде которых (двубортный пиджак, солидная шляпа), стали подражать в Америке настоящие бандиты. Добавьте сюда мыльные оперы, “Протоколы сионских мудрецов” и прочий мусор. Подобно выхлопным газам, он оседает в наших мозгах. Неся в душе этот невольный груз, человек пытается сказать что-то умное. Не всегда получается.
Ветеранам Отечественной войны в Москве не понравилась чебуречная с названием “Антисоветская”. Журналист Александр Подрабинек встал на защиту этой пищевой точки. По его мнению, те, которые “советские”, были палачами и подхалимами. А другие, антисоветские, борцы за правду и рыцари духа. Кроме столичных диссидентов он записал в эту компанию бандеровцев, “лесных братьев” из Прибалтики, чеченских боевиков.

На наш взгляд Александр оказался в плену сказочной схемы. Если кто-то попал в драконы (и за дело!), то его противника автоматически зачисляют в благородные витязи. Ошибка. Вряд ли кто-либо согласится месяцами гнить в погребе чеченского “борца” в ожидании выкупа. Встреча с бандеровцами или “братьями” тоже была бы для нас с Подрабинеком смертельно опасной. Значит…
Но и коммунисты не стали от этого лучше. Деваться некуда, нужно расстаться с мыльной оперой, даже если она прописалась в вашей душе, и, подставляя лицо всем ветрам, искать правду.

Первый шаг к этой правде - признать, что у мира есть Творец, и возложить на себя ярмо Его воли – как некоторые надевают корону. При этом нужно помнить, что каждая заповедь Б-га это канал вашей связи. И свидетельство, что ты Ему нужен.

Второй шаг – знакомство с праотцами еврейского народа, Авраамом, Ицхаком и Яаковом. О них рассказывается в первой части Пятикнижия. Эти истории лучше прочесть не по “библейски”, а прямо и просто, как реальные события из жизни реальных людей. Авраам действительно был сыном богатого горожанина, но познав единого Б-га, стал пасти скот и скитаться по свету, рассказывая людям, как познать Его и служить Ему.

Всевышний действительно разговаривал с первым евреем, открывая ему глубокие тайны. С помощью этих тайн наш праотец один уничтожил войско четырех царей, но об этом в Пятикнижии говорится вскользь, а о том, как Сару забрали по дворец фараона, гораздо подробнее. Почему Авраам не произнес строку из Кабалы, чтобы сравнять с песком страну пирамид? Наш праотец знал, что его потомки станут здесь рабами, и Всевышний сам спасет их, как жену Авраама от египтян. Египет остался цел для своей будущей роли, а Сара в святости и чистоте соединилась с мужем.

Приглядитесь: Тора ничего не приукрашивает. Но и не уменьшает. Это не сказка, не бытовой роман, а рассказ о возвышенных людях, которые испытывали обычные житейские невзгоды, и при этом изменили лицо мира.

Третий шаг – разложить перед собой книги Торы, несколько десятков томов, и попросить знающего человека объяснить, как, находясь на разных уровнях, они взаимодействуют между собою. Тогда А. Подрабинек увидит, что среди них есть исторические хроники, и притчи, и описание заповедей, и трактаты Кабалы и хасидута, где объясняется – “почему?” Там говорится, что евреям поручено извлекать из предметов или человеческих душ искры святости, которые прогоняют тьму и приближают раскрытие Творца в нашем мире. Кроме случаев, когда окружив себя нечистотой, человек или целое движение посвятили себя войне с Б-гом и угнетению людей.

Тогда не столь важно, “советские” они или “антисоветские”. Плоха дорога, на которой они стоят, и цель, что движет ими.
Но я вовсе не хотел читать Александру П. долгую мораль. Все уместится в одну фразу: какой бездонный мир пропускает он, возложив на себя бремя чужой сказки…

текст
2009-10-25 17:48
Теперь вы делитесь!
 
Нужно:

1. Текст шахарита с огласовками в электронном виде, набранный таким образом, чтобы можно было редакатировать самостоятельно.
2. (Маловероятно, что это у кого-то есть) Немецкая транслитерация текста шахарита.

Добро и зло ( часть 4)
2009-10-25 22:03

http://mlevush.com/lectures/tovra4.WMA

Проверка «пуб’лик`ации
2009-10-25 22:35
сод"ер'`жание пр"ове'рка
ссы`лки

О поведении в ЖЖ
2009-10-26 04:14

На тему отделения Авраама от Лота (недельный раздел Торы "Лех Леха")

Сегодня 25 октября у меня видео-урок на тему "К злодею не приближайся".

Приплыли…
2009-10-26 04:14

“Кто первый на выход?” - без особого энтузиазма обратился Ноах к обитателям ковчега. И добровольцев не нашлось… Примерно так происходило прибытие спасшейся от потопа жизни в новый мир, сияющий лучами доселе невидимого солнца. В чем же дело?

(Лекция записана 11.02.2008, отредактирована 10.24.2009)

О поведении в ЖЖ (14)
2009-10-26 04:14

Недавно на уроке обсуждали с учениками такую тему. С одной стороны, в Торе есть запрет: (1) не обижай людей. С другой стороны, она же недвусмысленно говорит: (2) от злодея удались[1]. Если принять во внимание, что в некоторых ситуациях удалиться от злодея – означает, обидеть его, то возникает вопрос: как поступить?

Рав Ш. Зевин. Сипурей Хасидим. Сипур на Лех Леха (»Вольфер»)
2009-10-26 04:14
http://chassidus.ru/mayanotecha/zevin/volfer.htm

בס"ד
Рав Ш. Зевин
Сипурей Хасидим
Гл. Лех Леха
"Иди из страны своей" (Берейшит 12, 1)
19
Среди учеников великого Магида из Межерич, благословенна память о нем, был один большой раввин по имени "Вольфер" (рав из Вольфо). Его имя и фамилия неизвестны. Поначалу он был старшим из учеников, и остальные ученики приходили к нему слушать "хазара" - повторение учений хасидизма рава Магида, ибо тот умел повторить все слова учителя в точности и объяснить их. Впоследствии его отдалили оттуда, и он ударился в пьянство, не дай Б-г. По словам Адмура Цемах Цедека из Любавич, благословенна память о нем, в письме одному из сыновей, ученики Магида говорили о нем, что "червь ест его". С тех пор, как его отдалили, он путешествовал из города в город со палкой и заплечным мешком, из одного места в другое и из одного города в другой. И даже тогда, во время своего изгнания и странствий, это были "уста, изрекавшие жемчужины", и наоборот, когда "входило вино" – то "выходила тайна" еще больше.


Во время своих странствий однажды он пришел в город Лиозно, где жил тогда Адмур а-Закен, автор книги "Тания" (перед своим арестом, после которого он переехал в Ляды). "Вольфер" зашел в синагогу Алтер Ребе во время, когда он говорил маамар хасидут. Он стоял там какое-то время, и потом сказал:
- Мы все ели из одной тарелки, но вся "гуща" оказалась у него…
После этого он пошел дальше, и никто не знал, что это за человек.
Когда рассказали об этом Алтер Ребе, он понял, что это был "Вольфер", и очень огорчился, что не знал об этом раньше, ибо тогда он мог бы задержать его, чтобы он остался у него, и не был больше скитальцем.
Однажды он был в Вильно. Зашел в трактир, и много выпил, по своему обыкновению, и лежал на печи, и начал говорить вполголоса удивительные слова, подобных которым не слышало ухо. А в Вильно находился тогда один из учеников Виленского Гаона, по имени реб Йудл, и он был очень велик в Торе и в страхе перед Небесами. Реб Йудл пошел тогда собирать пожертвования для какой-то заповеди, и вошел также в этот трактир. Вдруг он услышал удивительные слова, раздающиеся с печи, и подошел, чтобы увидеть, кто это говорит. Когда он увидел человека, лежащего на печи, спросил у него:
- От кого Вы получили это?
Ответил ему странник:
- От того, от кого я получил, Вы сейчас уже не сможете получить, но если Вам интересны подобные вещи – езжайте в Лиозно, и там Вы найдете успокоение для своей души.
Эти слова вошли в душу р. Йудла, и он поехал немедленно в Лиозно, и приблизился Алтер Ребе, и стал одним из самых больших его хасидим, и Алтер Ребе послал его в город Лепле быть там раввином.
Еще один раз случилось раввину и хасиду, р. Борух Мордехаю из Бобруйска, ученику Алтер Ребе, видеть его по дороге в гостиницу, и из его движений и его поведения понял, что это "Вольфер". Когда тот вышел, рав Борух Мордехай взял его рюкзак, и искал в нем, может, он найдет там какую то "запись" хасидского маамара. В это время странник зашел в комнату, и когда увидел, что р. Борух Мордехай копается в его рюкзаке, спросил у него:
- Что Вы ищете у меня? Я разве украл у Вас что-либо?
Ответил ему рав Борух Мордехай, что ищет какой то "ктав".
Сказал ему "Вольфер":
- Для вас – хасидим – отдельно, Ребе и хасидут – отдельно, и поэтому вам нужен "ктав". Но мы с Ребе и с хасидут были по-настоящему единым целым, и мы не нуждались в "письменах".
И взял свою палку и мешок, и пошел себе.

Глава Торы “Ноах”: Приплыли…
2009-10-26 04:14
“Кто первый на выход?” - без особого энтузиазма обратился Ноах к обитателям ковчега. И добровольцев не нашлось… Примерно так происходило прибытие спасшейся от потопа жизни в новый мир, сияющий лучами доселе невидимого солнца. В чем же дело? . (Лекция р-на Эли Когана, записана 11.02.2008, отредактирована 10.24.2009) Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download [...]

Нигуним из архива Ан-ского
2009-10-26 04:14

Помощь зала
2009-10-26 05:14
Искал он-лайн שיר השירים с параллельным переводом на русский и комментариями, но не могу найти, хотя помню, что где-то видел. Подскажите, есть-ли и где.

Рав Сипур на Лех Леха (”Вольфер”)Ш. Зевин. Сипурей Хасидим.
2009-10-26 05:14
“- Что Вы ищете у меня? Я разве украл у Вас что-либо? Ответил ему рав Борух Мордехай, что ищет какой то “ктав”. Сказал ему “Вольфер”: - Для вас – хасидим – отдельно, Ребе и хасидут – отдельно, и поэтому вам нужен “ктав”. Но мы с Ребе и с хасидут были по-настоящему единым целым, и мы [...]

О поведении в ЖЖ (14)
2009-10-26 05:14

Недавно на уроке обсуждали с учениками такую тему. С одной стороны, в Торе есть запрет: (1) не обижай людей. С другой стороны, сама Тора недвусмысленно говорит: (2) от злодея удались[1]. Если принять во внимание, что в некоторых ситуациях удалиться от злодея – означает его обидеть, то возникает вопрос: как поступить?

Наши в скайпе 5
2009-10-26 14:25



Сегодня вечером в 23:00, снова занятие на тему святости места предназначенного для изучения Торы и молитвы. Стучите в скайп-нейм общины sredisvoih.

Сообщество «Иудаика» 2009-10-26 09:07:06
2009-10-26 17:31

Михаил Веллер

«Слова»: Михаил Веллер

29 октября, 19:00
Четверг
Организатор: Дом еврейской книги