Людвиг
(Лазарь) Маркович Заменгоф
родился 3 (15) декабря 1859 г. в
городе
Белостоке Царства Польского в
семье учителя французского и
немецкого языков.
С самого детства Людвиг с болью
наблюдал за постоянными
ссорами и стычками
между представителями четырёх
национальностей, населяющих
Белосток -
русских, поляков, немцев и
евреев. Эта вражда уже в раннем
возрасте навела
Людвига на мысль, что во всех
бедах человечества виновато
разноязычие. И
поэтому "достаточно рано у
меня сформировалось понимание,
что единственным
языком может быть только
какой-нибудь нейтральный,
никому из ныне
существующих наций не
принадлежащий. И я начал смутно
мечтать о новом,
искусственном языке".
После окончания 2-ой Варшавской
филологической гимназии в июне
1879 г.
Заменгоф поступил на
медицинский факультет
Московского университета,
однако
из-за финансовых затруднений
он был вынужден вернуться в
Варшаву и там
поступить в университет. После
его окончания в начале 1885 г. и
получения
диплома Заменгоф уезжает для
врачебной практики в село
Вейсейе, но после 4
месяцев пребывания там
возвращается в Варшаву, где
занимается болезнями
глаз.
Все эти годы Заменгоф не
переставал заниматься делом
своей жизни -
разработкой проекта
международного языка. Его
лингвистические способности
позволили ему уже в
гимназическом возрасте
овладеть пятью языками. Своим
любимым делом он начал
заниматься, ещё учась в 8-ом
классе гимназии. В 1878
г. он создал свой первый проект
универсального языка под
названием "Lingwe
universala", послуживший
прообразом будущего Эсперанто.
Сопоставляя
грамматические формы в разных
языках, исправляя, выбрасывая
всё лишнее и
ненужное, Заменгоф постепенно
совершенствовал свой язык.
Боясь насмешек, он
всю свою работу проводил в
тайне, посвятив в нее лишь
несколько своих
университетских приятелей,
ставших впоследствии первыми
сторонниками нового
языка. И только через несколько
лет, летом 1887 г., Заменгоф
опубликовал на
русском языке свою книгу
"Международный язык
Предисловие и полный
учебник",
дав тем самым мощный импульс к
возникновению и развитию
такого общественного
и культурного феномена, как
Эсперанто.
Большую помощь Заменгофу в
опубликовании своей книги
оказали его жена Клара
Зильберник и её отец, которые
выделили ему средства для
опубликования книги
в типографии Кельтера в
Варшаве.
Финансовые затруднения
заставляли Заменгофа время от
времени покидать
Варшаву и переезжать в
различные города Российской
империи, чтобы выручить
немного денег от врачебной
практики на пропитание семьи,
обучение детей и
издание очередных книг. И
только с 1901 г. практика начала
приносить
достаточно доходов для того,
чтобы спокойно жить и
заниматься
распространением и
пропагандой идеи
международного языка.
Заменгоф был не только
создателем или, как он себя
скромно называл,
"инициатором" Эсперанто.
Он был основателем и
вдохновителем международного
Эсперанто-движения. Без его
энергии и энтузиазма движение
эсперантистов вряд
ли состоялось бы. Его
стремление решить извечную
проблему многоязычия путём
введения одного всеобщего
вспомогательного языка
заражало его соратников и
единомышленников неугасимым
огнём веры в то, что решение
этой проблемы
неизбежно и очень близко. Но, к
сожалению, часто, как и в любом
новом деле,
желаемое выдавалось за
действительное. Эсперанто
очень многие не хотели
признавать в качестве
международного языка,
критиковали его за
несовершенство и т.д. Но,
несмотря на все невзгоды,
Эсперанто усилиями
Заменгофа и его
единомышленников динамично
развивался.
В 1905 г. во французском городе
Булонь-сюр-Мер состоялся
первый
международный конгресс
эсперантистов. Этот конгресс
доказал, что Эсперанто
является не только языком, но и
идеей, предполагающей в
конечном счёте
объединение человечество на
базе всеобщего языка. На
конгрессе была
принята"Декларация об
Эсперантизме", где были
зафиксированы основные
принципы и цели международного
Эсперанто-движения.
В 1905 г. во Франции было
доказано, что Эсперанто может
быть языком-мостом
между разными народами. Но
разразившаяся 9 лет спустя
первая мировая война
нанесла тяжелейший удар по
Эсперанто-движению. Видя, как
рушатся под пулями
и снарядами мечты о всеобщем
братстве, как погибают верные
сторонники
Эсперанто, воюя в разных
лагерях, Заменгоф жестоко
страдал. Он умер 14
апреля 1917 г. в занятой
немецкими войсками Варшаве. Он
не мог себе
представить, что его дети и
многие родственники будут
позже зверски убиты в
фашистских концлагерях.
Заменгоф не был лингвистом в
полном смысле этого слова. Он
был, по
свидетельству современников,
блестящим пропагандистом
своего детища,
прекрасным оратором, хорошим
врачом. Поэтому его труды - это
в основном
учебники, словари Эсперанто на
разных языках, статьи,
пропагандирующие и
объясняющие суть Эсперанто.
Стремясь усовершенствовать и
культурно обогатить
язык, он и его единомышленники
переводили литературные труды
разных
писателей, представителей
различных наций и народов.
Кроме того, они создали
свою оригинальную,
неповторимую литературу.
Заменгоф был также автором
"Fundamento de Esperanto" (Основы
Эсперанто) - своеобразного
свода
грамматических правил и
словаря Эсперанто на пяти
языках: французском,
английском, немецком, русском и
польском.
Заменгоф
Людвиг (Лазарь) Маркович Год
рождения : 1859, 15 декабря
Лейзер-Людвиг (по официальным
документам - Лазарь) Заменгоф
родился 15
декабря 1859 года в городе
Белостоке Гродненской
губернии (ныне это
территория Польши). В
многонациональном городе две
трети населения
составляли евреи, а, кроме того,
жили - немцы, поляки, украинцы,
русские.
Заменгоф с детства был
свидетелем межнациональных и
межкультурных
противоречий и с детства
мечтал о том времени, когда их
не будет. Дед и отец
Людвига, Фабиан и Марк, были
преподавателями иностранных
языков и,
несомненно, духовными детьми
Гаскалы - движения за широкое
образование
евреев, считавшего одной их
главных причин их ущемленного
правового
положения собственное
невежество, замкнутость,
фанатизм, предрассудки. О
Ф.Заменгофе "Еврейская
энциклопедия" пишет, что он
"был вообще пионером
образования и культуры среди
белостокских евреев".
""Марк Фабианович
Заменгоф"" был в Белостоке
директором частной школы, а
после переезда семьи
в Варшаву - преподавателем
иностранных языков в гимназии.
Он был не только
полиглотом, но и выдающимся
языковым педагогом: его
"Учебник немецкого языка
для русского юношества"
выдержал 14 изданий, несколько
раз переиздавалась и
книга "Сравнительная
русско-польско-французско-немецкая
фразеология". Марк
Заменгоф писал также о
еврейской истории библейских
времен и был автором
учебного пособия по
"всеобщей географии".
Людвиг Заменгоф учился в
русскоязычных гимназиях
Белостока и Варшавы. Он
унаследовал от своего отца дар
полиглота, владея в различной
степени 8
языками. Большое влияние на
Людвига, как он сам отмечал в
своей биографии,
оказала русская культура, а
русский язык был одним из
любимых. Однако это ни
в коей мере не означает, что
Заменгофу была чужда культура
его народа. В
1879 году он разработал проект
реформы языка идиш, подготовив
сочинение
"Опыт грамматики
новоеврейского языка
(жаргона)". Параллельно с
разработкой
реформы языка идиш молодой
Заменгоф занимался созданием
международного
вспомогательного языка. В то
время ему казалось, что
создание такого языка
будет самым лучшим средством
против вражды народов. Первый
пробный вариант
этого языка под названием Lingwe
Uniwersala был создан в 1878 году, но
обнародовать его Заменгоф не
пытался.
В 1879 году Людвиг поступил на
медицинский факультет
Московского
университета. После Белостока
и Варшавы, где процветал
антисемитизм, в
московской студенческой среде
Заменгоф встретился со
спокойным отношением к
национальным вопросам,
терпимостью, характерной для
многонационального
студенческого коллектива
университета. В автобиографии
он писал, что это
укрепило в нем стремление
способствовать созданию
"единой человеческой
семьи".
Но через два года учебы
Заменгофа в Москве ему
пришлось и здесь пострадать
от межнациональной вражды. В 1881
году, после убийства царя
Александра II
народовольцем И.Гриневицким,
который был выходцем из
польской дворянской
семьи Минской губернии (но
распространялись слухи о его
еврейском
происхождении), волна
антисемитизма захлестнула
Москву, и Заменгофу пришлось
перевестись в Варшавский
университет. В это время Людвиг
был сторонником
движения
"палестинофилов",
провозглашавшим своей целью
колонизацию евреями
Палестины.
"Палестинофильство"
впоследствии слилось с
политическим
сионизмом, но в начале 1880-х
годов это движение еще сильно
отличалось от
герцлевского сионизма
(например, тем, что его
сторонники говорили только о
колонизации Палестины, а не о
восстановлении еврейского
государства и вообще
были гораздо менее радикальны).
Заменгоф стал организатором
первой в Варшаве
"палестинофильской"
студенческой группы "Шеерит
Исраэль".
В 1885 году Заменгоф закончил
университет. После недолгой
работы
врачом-терапевтом в одном из
сел, он решил стать окулистом, и
после практики
у специалистов
соответствующего профиля в
клиниках Вены начал работать
врачом-окулистом в Варшаве.
Свою профессию он не оставлял в
течение всей
жизни и именно она служила для
Заменгофа и его семьи (он
женился в 1887 году
на Кларе Зильберник из Ковно)
основным источником средств к
существованию.
И вот, в июне 1887 года в Варшаве
на русском языке вышла в свет
40-страничная брошюра
"Международный язык" -
итог десятилетних трудов
Л.Заменгофа по созданию
вспомогательного языка. Он
издал ее под псевдонимом
"доктор Esperanto" (что значит -
"надеющийся"), потому что
не хотел, чтобы
его пациенты узнали, что их
врач занимается несерьезными
делами, не имеющими
отношения к медицине. Выход
этой книжки был началом
движения сторонников
международного
вспомогательного языка,
получившего название по
псевдониму
его создателя - эсперанто.
Впрочем, сам Заменгоф
предпочитал не употреблять
слов автор, создатель и называл
себя инициатором эсперанто,
всегда
подчеркивая, что эсперанто -
"достояние общественное".
Язык эсперанто стал быстро
распространяться в
европейских странах, а Россия
сделалась самой настоящей
колыбелью движения: из первой
тысячи эсперантистов
около 800 были россиянами.
Россия дала и первых
эсперантских писателей:
М.Абесгуса, В.Девятнина.
Активное участие в движении
эсперантистов всегда
принимали евреи, некоторые
исследователи даже считают,
что до Второй мировой
войны они составляли
большинство. Но эсперантисты
были вынуждены скрывать
еврейское происхождение
создателя языка и на это у них,
к сожалению, были
веские причины. Один из
выдающихся организаторов
Движения, француз Жаваль,
писал Заменгофу, что благодаря
"удивительной дисциплине"
эсперантистов лишь
в одной из около 700 газетных
публикаций был упомянуто его
национальное
происхождение. Сам Заменгоф
воспринимал все эти
обстоятельства с горечью и
никогда своего происхождения
не скрывал.
Но постепенно Людвиг Заменгоф
стал значимой и популярной
общественной
фигурой. Французское
правительство наградило его
орденом Почетного легиона.
Среди эсперантистов возник
настоящий культ Заменгофа -
общепринятым стало
обращение к нему "Lа Majstro"
("маэстро"). Но сам
создатель эсперанто
оставался скромным и даже
болезненно стеснительным
человеком, постоянно
возражавшим против всяческих
знаков почитания в его адрес.
Популярность не
принесла ему богатства - он
отказался от всех гонораров за
авторские права
создателя вспомогательного
языка. Он жил в не престижном
районе Варшавы, на
улице Dzika - Дикая (такое
название варшавяне дали улице,
так как на ней
жили евреи, носящие
традиционные одежды и
прически). Именно небогатые
евреи
и были основной клиентурой
окулиста Людвига Заменгофа, не
приносящей врачу
больших доходов...
Кроме всего прочего, Заменгоф
активно занимался
литературным (в частности,
поэтическим) и переводческим
трудом. Важнейшим своим делом
он считал перевод
Танаха с древнееврейского на
эсперанто. Эсперантисты разных
стран, среди
которых к тому времени
появилось немало талантливых
переводчиков, по
негласной договоренности
уступили право перевода этой
священной книги своему
"маэстро".
Были у Людвига Заменгофа и
свои, особенные взгляды на
религию и философию. В
1906 году в первом номере журнала
"Российский эсперантист"
без подписи была
опубликована статья
"Догматы гиллелизма". Это
был уже не первый вариант
религиозно-этического учения
"доктора Эсперанто". В
предисловии
подчеркивалось, что гиллелизм
образца 1906 года не является
концепцией
"специально только для одной
человеческой группы, для
регулировки отношения
этой группы к окружающему
миру". Во втором номере того
же журнала Заменгоф
предлагает уже и новое
название учения -
"гомаранизм" (от
эсперантского
слова "homarano" - "член
человеческой семьи").
"Догматы..." в самом начале
провозглашали
"окончательной целью"
нового учения слияние людей
"в один
нейтрально-человеческий
народ", однако "это будет
совершаться постепенно,
незаметно и без всякой
ломки". Хотя автор называл
свой гиллелизм-гомаранизм
религией, положения чисто
религиозного характера
содержались только в одном
из "догматов". А начинался
заменгофский "символ
веры" с установок,
касающихся проблемы
соотношения
общечеловеческого,
гражданского и
национального.
Если дело с распространением
языка внушало Заменгофу
оптимизм (особенно
после 1-го Всемирного конгресса
эсперантистов во французском
городе
Булонь-сюр-Мэр в 1905 году), то
фактическое неприятие
эсперантистским
сообществом гомаранизма стало
для создателя эсперанто личной
трагедией.
Большинство активистов
движения не желали, чтобы оно
связывалось с
определенной идеологией, и
Заменгофу пришлось отказаться
от намерения
пропагандировать гомаранизм
на втором универсальном
эсперантистском
конгрессе в Женеве в 1906 году.
Впрочем, в речи на открытии
конгресса
создатель международного
языка все же говорил о
"внутренней идее"
эсперанто,
смысл которой в стремлении к
братству и справедливости
между всеми народами.
В 1912 году Заменгоф отказался от
роли официального главы
движения
эсперантистов, чтобы полностью
посвятить себя пропаганде
гомаранизма. В 1913
году "доктор Эсперанто"
занимался подготовкой
"конгресса сторонников
нейтрально-человеческой
религии", который был
намечен на 1914 год (после
юбилейного 10-го универсального
конгресса эсперантистов). На
этом конгрессе,
по замыслу Заменгофа, его новая
"этическая религия"
должна бы быть
утверждена коллективно, свои
"догматы" Людвиг хотел
предложить лишь в
качестве проекта. Первая
мировая война застала
Заменгофа в Кельне, по пути в
Париж, где должен был проходить
конгресс, который так и не
состоялся. Тяжело
переживая происходившее в годы
войны, Заменгоф в 1914 году
составил
обращение к дипломатам под
названием "После Великой
войны". В нем доктор
Эсперанто, повторив свои идеи о
равенстве языков и народов,
отделении
этничности от государства,
"нейтрализации" названий
стран и регионов,
предложил создать после войны
"Соединенные Штаты
Европы" и постоянный
Всеевропейский трибунал для
разрешения конфликтов между
разными
территориями. В 1914 году он
отверг предложение войти в
число учредителей
организации Еврейская Лига,
обосновав свой отказ тем, что
он "гомаранин". "В
этом состоит причина того, что,
несмотря на раздирающие сердце
страдания
моего народа, я не хочу
связывать себя с еврейским
национализмом, но хочу
работать ради абсолютной
справедливости между людьми. Я
глубоко убежден, что
этим я принесу своему народу
гораздо больше пользы, чем
националистическими
устремлениями". При этом в
том же году Заменгоф направил
протест в редакцию
журнала "Польский
эсперантист", напечатавшего
статью, в которой Талмуд был
назван "страшной книгой
суеверий и ненависти" -
Заменгоф требовал уважения к
людям, для которых эта книга
священна.
Последним сочинением доктора
Эсперанто была статья "О
Боге и бессмертии".
Заменгоф успел написать лишь
ее вступительную часть. Он умер
14 апреля 1917
года. За несколько недель до
смерти Людвиг Заменгоф
закончил работу по
переводу на эсперанто книг
Танаха.
