вып. #3104 *Как не быть дураком* / 18-19/VI/14 (ср-чт)
Реклама внизу и
вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой,
доставляющей рассылку подписчикам). Будьте внимательны!
Отправлено:
18-Jun-2014 10:58
=рассылка *Мысли о вере
и Церкви*=
Милость
и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога
и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)
> Не хочешь быть дураком – дурачься!
> Иисус запретил называть ближнего дураком. Это не религиозный
запрет, а сугубо рациональный, позитивистский. Называние другого
дураком вызывает в памяти анекдот про двух ковбоев:
> – Билл, видишь вон того ковбоя в кожаных
штанах?
> – Джо, так там все в кожаных штанах.
> Джо стреляет, один из ковбоев падает.
> – Вон тот, которого я пристрелил –
этот мужик вчера спас мне жизнь.
> Если кому-то этот анекдот кажется слишком трагическим, есть
вариант:
> Джо стреляет несколько раз так, что из кучки ковбоев
все падают замертво, кроме одного.
> – Вон тот, который остался стоять, –
нам заплатили, чтобы мы его убили.
> Все дураки! А особенно мудрецы! И чем старее
мудрость, тем актуальнее острота Искандера про «стармудов».
> Дурость, как тень, видна лишь по контрасту с недуростью.
Что человек дурак видно, потому что у самого дурацкого дурака
всегда есть какой-то изъян, в чём-то он да умен. Очень часто
это – к вопросу о "нищих
духом" – отношение к деньгам. Но и насчет
поку...ать, поблу...ить, похаляввни...ать и т.п. тоже любой дурак –
не дурак.
> Единственный способ не быть дураком – это стать
дураком целиком, освободиться от мудрости. Никого не называть
дураком невозможно – если только ты сам не дурак.
Поэтому адекватно понял Спасителя только апостол Павел, обозвав дураком
себя – а всех окружающих поименовав мудрецами (1Кор.4,10).
Слово одно и то же у Павла и у Спасителя
в Мф.5,22 – «море» (ударение на последнем
слоге). Уйти целиком в тень – как Спаситель целиком
ушел в человечество. Сойти в ничтожность как Иисус
сошел во ад, и если на всякого мудреца довольно простоты,
то на всякого дурака достаточно воскресения – самого
дурацкого, но единственного решения проблемы спасения тех, кто недостоин
спасения.
