> СВЯТОСТЬ.     Воплощенная суть

> Христианство толкуют по-разному. Для одних оно прежде всего мораль, нравственный закон. Для других оно философия или идеология, объясняющая и разрешающая так называемые проблемы. Для третьих, наконец, оно быт, система обычаев, привычек, воспоминаний, украшающих жизнь и буквально помогающих жить. И, конечно, христианство есть всё это. Но оно и больше, и шире, и глубже всего этого. Ибо в Евангелии христианство провозглашается, прежде всего, как жизнь, как новая жизнь, обновляющая старую, греховную, как некая новая реальность. И, по существу, у самих христиан основным доказательством их веры как для самих себя, так и для других всегда была конкретная, живая жизнь, а не просто учение, мораль и богослужение. Апостолы проповедовали — и это всегда нужно помнить — не христианство, а Христа, Его жизнь, Его страдания, Его смерть и победу над смертью. И это значит, что проповедь их была проповедью конкретного, живого, единственного образа. Потребовались века, чтобы уточнить сложное и богатое христианское учение, чтобы воплотить это учение в изумительные по красоте и глубине формы христианского богослужения, чтобы наконец разработать во всех подробностях моральные и нравственные принципы христианства. И однако всё это не имело бы и не имеет никакого смысла без воплощения в жизни. И потому такое особое, исключительное значение имели всегда в христианстве святые, т.е. люди, которые как раз и воплотили в себе, в своей жизни саму суть христианства. И потому эта суть лучше всего раскрывается нам, когда мы вглядываемся в этих конкретных, живых людей.

> Особенно же полезно это сейчас, когда многие, даже верующие, религиозные люди оказались как бы оторванными от живого знания святых. Произошло это, как это ни странно, из-за самого почитания святых. Вместо того чтобы стараться понять, почувствовать опыт святых, вдуматься, вжиться в него, люди стали просто прославлять святых, и они превратились в отвлеченное воплощение некоего сверхчеловеческого, сверхъестественного совершенства, которое нам-де, простым смертным, всё равно не под силу. Мы забыли, что святые — это, прежде всего, такие же люди, как мы, и, значит, каждый из них индивидуален, не похож на другого. Что каждый святой, иными словами, — это живая и уникальная личность, и важно в святых как раз то, что каждый из них своим путем, в единственных и неповторимых условиях своей жизни дошел до святости, до того воплощения в себе христианства, которое продолжает светить и нам. Мы забыли, далее, о великом многообразии святых, о разнице темпераментов, жизненных призваний, образований, интересов, путей, которые явили они. Святые для нас есть лишь некое собирательное совершенство.

> Однако именно сейчас и именно нам нужно вспомнить о святых как о живых людях. Нужно потому, что в той борьбе, которая ведется кругом нас против христианства, против Церкви, против веры, как раз и используется, и притом очень искусно, отвлеченный характер религии, ее номинализм. Христианство оспаривают как учение, его разоблачают как мораль («Вы говорите одно, а поступаете по-другому, и, следовательно, вся ваша вера — ложь!»), над ним издеваются как над культом. И можно без конца спорить с этим, можно и нужно защищать веру и как истину, и как мораль, и как культ, но защита эта не будет по-настоящему убедительной, если мы сами не увидим в христианстве жизнь, т.е. путь, которым шли тысячи, десятки тысяч людей, для кого он стал путем совершенной радости, всеобъемлющего смысла, полноты жизни и человечности. Правда христианства — в его жизненности, в этой способности его рождать святых — рождать их в каждую эпоху, в каждом народе, в каждой культуре.

> У христианства, как у всего на земле, были периоды подъема, но и упадка, эпохи больших и меньших успехов. Христиане часто, даже слишком часто, изменяли тем принципам, которые сами провозглашали, и, с этой точки зрения, они дали немало оружия в руки своих врагов. Но сквозь всю эту человеческую, подчас «слишком человеческую» историю, остается неизменным то, к чему мы всегда можем и должны апеллировать и что составляет саму сущность христианства. Это образ Христа и потому образ всех тех, кто не на словах только, но подлинно всей жизнью приняли Христа, последовали за Ним и в ком христианство нашло свое оправдание.

> Христианское учение об обожении человека, т.е. о его полном внутреннем преображении, о совершенной победе в нём любви, радости и свободы, остается и вправду только словами, голым утверждением, пока мы не укажем обоженного человека, действительно достигшего этого совершенства свободы, любви и радости. На протяжении веков в святых слишком часто видели только помощников, заступников, ходатаев. От них хотели и ждали лишь чудес, лишь сверхъестественной помощи. Но не наступило ли время вернуться к подлинному смыслу святости в христианстве? Смысл же этот лучше всего воплощен в слове, которым христиане назвали первых своих святых мучеников. Слово это по-гречески «мартис» (martuV), а по-русски — «свидетель». Святой — это прежде всего свидетель, т.е. человек, опытно увидевший, по-знавший, сделавший своей жизнью Христа. И потому ему, как свидетелю, не нужны доказательства и рассуждения. Он видел, он узнал, он принял. Он очевидец того, что для других еще только доктрина, только слова, только рассуждение. Вот почему мы хотим в нескольких следующих беседах постараться дать, пусть самое краткое, описание разных путей святости, разных образов святых в христианстве, чтобы возможно было почувствовать тот свет, который остался от них в мiре и продолжает не только светить и согревать других, но сам рождает в них жажду святости, жажду совершенства. И тогда, как сказано в Писании, придите и рассудим (Ис.1:18), что правда и что ложь в той борьбе, которая с таким напряжением ведется против христианства вот уже почти пятьдесят лет.

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –

  в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 -----------------------------------------------------------------

|        Буду благодарен за материальную поддержку проекта.       |

|           Как это можно сделать, описано на странице            |

|                   www.messia.ru/pomoch.htm.                     |

 -----------------------------------------------------------------

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый и Воскресший!

 Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,

а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение"

 

редактор-составитель рассылки        mailto:alr_pol0@mtu-net.ru

   Александр Поляков, священник                 ICQ # 112678438

                            (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

             –--------------------------------------------

*Да будет благословен Бог,

    Отец Господа нашего Иисуса Христа.

 Это Он одарил нас,

    в единении нашем с Христом,

    полнотой духовных даров в небесных мирах.

 Он нас избрал,

    в единении с Ним,

    еще до сотворения мира,

 чтобы мы были перед Ним святыми и непорочными

    и жили в любви.

 Он нас предназначил,

    через Иисуса Христа,

 стать Его сыновьями.

    Вот Его цель и добрая воля!

 Так восхвалим Его за величайшую Его доброту —

    за дар, которым Он нас одарил

       через любимого Сына,

 кровью которого мы обрели,

    в единении с Ним,

       свободу и прощение грехов.

 Так безмерна Его доброта,

    что излил Он щедро на нас

       в совершенстве ума и мудрости!

 Это Он дал нам знать

    Свою сокровенную цель,

       по воле Его изначально в Христе воплощенную.

 Этой цели достиг Он,

    когда исполнилось время;

 Он замыслил

    всё, что есть на земле и на небе,

 соединить воедино в Христе,

    во главе с Ним.

 Благодаря Ему нам выпало стать Его народом;

  нам изначально было предопределено,

  согласно замыслу Того, кто всё вершит по Своей воле и намерению,

  стать хвалой Его славе,

  потому что мы первыми возложили надежды на Христа.

  Через Него и вы услышали слово истины  —

  Радостную Весть о вашем спасении,

  благодаря Ему вы поверили

  и были отмечены печатью обещанного вам Святого Духа,

  который есть залог того, что мы получим наше наследие,

  когда Бог даст полную свободу тем, кто Ему принадлежит,

  и станем хвалой Его славе.

 Вот почему и я, узнав о вашей вере в Господа Иисуса

  и о любви ко всему святому народу Божьему,

  не перестаю благодарить за вас, вспоминая в своих молитвах.

  Пусть Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец в сиянии Славы,

  дарует вам Дух мудрости и откровения, чтобы вы смогли познать Его.

  Пусть просветит Он очи вашего сердца,

  чтобы вы увидели, какова та надежда, к которой Он вас призвал,

  каково богатство и великолепие наследия,

  которое вы разделите с Его народом,

  и сколь неизмеримо велика Его сила,

  что действует в нас, верующих в Него.

  Это те же сила и могущество, которыми

 Бог поднял из мертвых Христа

    и усадил Его по правую руку на небе  —

 выше Начал и Властей,

    Сил и Господств;

 а имя Его сделал превыше

    имен всех

 не только в нынешнем веке,

    но и в будущем.

 И Он всё покорил Ему под ноги

    и поставил Его, Владыку всего,

    главой Церкви.

 Она же есть Его тело,

    в ней вся полнота Того,

    кто наполняет Собой всё творение.* (Еф.1:3-23/*/)

* * *

*Иисус, устремив глаза на учеников, заговорил:

"Как счастливы бедные! / Царство Бога ваше.

 Как счастливы те, кто голоден теперь! / Бог вас насытит.

 Как счастливы те, кто плачет теперь! / Вы будете смеяться.

 Так будьте же счастливы, / когда ненавидят вас люди

 и когда изгоняют вас, оскорбляют / и чернят ваше имя -

 и всё это из-за Сына человеческого.

 Радуйтесь в тот день, прыгайте от радости!

  Вас ждет на небесах великая награда!

 Ведь точно так же поступали с пророками / отцы этих людей.

 И, напротив, г`оре вам, богатые! / Вы уже натешились вдоволь.

 Г`оре вам, кто сыт теперь! / Вы будете голодать.

 Г`оре вам, кто смеется теперь! / Вы будете рыдать и плакать.

 Г`оре вам, когда хвалят вас все люди!

  Ведь точно так же хвалили лжепророков отцы этих людей.

 Но вам, тем, кто слушает Меня, говорю Я:

 люб`ите своих врагов, / делайте добро тем, кто вас ненавидит,

 благословляйте тех, кто вас проклинает,

  мол`итесь за тех, кто вас оскорбляет.

 Тому, кто ударит тебя по щеке, / подставь другую

 и, если кто отнимает плащ, / не препятствуй забрать и рубашку.

 Всем, кто просит у тебя,

  дай и, если отнимает твое, не требуй обратно.

 Всё, что хотите, чтобы делали для вас люди, / делайте для них и вы.*

                                                     (Лк.6:20-31/**/)

* * *

*"Всё позволено!" Но не всё на пользу.

 "Всё позволено!" Но не всё способствует созиданию.

 Пусть каждый не своего добивается,

 а того, что идет на пользу другого.

  Всё, что покупаете у мясников,

 ешьте, не допытываясь, со спокойной совестью.

 Ведь "земля и всё, что есть на ней, Господни".

 И если кто из неверующих пригласит вас и вы захотите пойти,

 ешьте всё, что перед вами поставят,

 не допытываясь, со спокойной совестью.

 Но если вам скажут: "Это из принесенного в жертву",

 тогда не ешьте, ради того, кто сказал, и ради спокойствия совести.

 Я имею в виду не вашу совесть, а совесть другого человека.

 "А почему это моя свобода должна быть ограничена чужой совестью?"

 Если я благодарю Бога за пищу,

 как может кто-то меня порицать за пищу, за которую я благодарю?*

                                                   (1Кор.10:23–30/***/)

             *********************************************

/*/ из апостольского чтения четверга и чтение пятницы.

/**/ содержит часть евангельского чтения пятницы.

/***/ Содержит рядовое апост. чтение субботы.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
      перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm

 

 

 HTML-версия в архиве -> www.messia.ru/rasylka/013/3005.htm#0

 

     Архив рассылки + подписка  ->   www.messia.ru/rasylka/#0

 

 страничка сайта в facebook: www.facebook.com/ru.messia

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru

* * * * * * Форум /гостевая книга сайта:  www.messia.ru/razd/forum.htm