СОДЕРЖАНИЕ

НОВОСТИ

- В Киеве прошла V Международная конференция УАПРЯЛ

- В Симферополе прошла пресс-конференция «Нет политическим репрессиям в Крыму!»

- Праздник иконы Божией Матери «Державная» в Киеве

- В Симферополе прошел «Марш пустых кастрюль»

- К 150-летию великого русского ученого Александра Попова юбилейные мероприятия прошли в Санкт-Петербурге и Севастополе

- Депутат Родивилов выиграл очередной суд у газеты «Авдет»

- Презентация книги «Ветер времени» в Хмельницком

КОММЕНТАРИИ

- Вадим Колесниченко: Жаль, что в Украине нет штрафов за «дебилизм», а то бы жители Львовской области точно смогли бы наполнить местный бюджет за счет своих чиновников

- Вадим Колесниченко: В ближайшее время можно будет наказывать «борцов с музеями и памятниками» по все строгости закона, вплоть до пожизненного заключения

ИНТЕРВЬЮ

- Канафия Хуснутдинов: Не останавливаться на достигнутом, а работать более самоотверженно!

СТАТЬИ

- Нужно любить Россию

- «Железной башкой» о закрытую дверь: шведская армия зимой и в начале весны 1709 года

АНОНС

- 18 марта в Киеве состоится вечер, посвященный 200-летию со дня рождения Николая Гоголя

- 18 марта в Москве состоится Восьмое заседание Межпарламентской комиссии по сотрудничеству Федерального Собрания Российской Федерации и Верховной Рады Украины

- 26 марта в Киеве состоится День «Русской Правды»

- Большой Круг Верного Казачества перенесен

Информационный сборник «Русский мир» подготовлен:

Редактор - Прокопенко Александр Витальевич, шеф-редактор Газеты для соотечественников «Русская правда», главный редактор Интернет-сайта «Русские на Украине».

Издатель - Проваторов Сергей Германович, председатель Правления Всеукраинского объединения «Русское содружество», главный редактор Газеты для соотечественников «Русская правда».

НОВОСТИ

В Киеве прошла V Международная конференция УАПРЯЛ

С 11 по 14 марта 2009 года в Киеве прошла V Международная научно-практическая конференция «Русский язык и литература: проблемы изучения и преподавания в школе и вузе». Организаторами конференции выступили Украинская ассоциация преподавателей русского языка и литературы (УАПРЯЛ), Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко, Киевский национальный педагогический университет имени М.П. Драгоманова. Эта традиционная конференция в этом году была приурочена к 175-летию Киевского национального университета имени Тараса Шевченко и 200-летию со дня рождения Н.В. Гоголя. Конференция проведена под эгидой МАПРЯЛ и при поддержке Фонда «Русский мир» и Посольства Российской Федерации в Украине.

На конференцию в 2009 году подали заявки 163 докладчика. В работе конференции приняли участие ученые-русисты из Украины (Киев, Одесса, Запорожье, Днепропетровск, Донецк, Луганск, Харьков, Симферополь, Ужгород, Ивано-Франковск и т.д.), России (Москва, Волгоград, Якутск), Казахстана (Алматы) и других стран. Работа конференции проходила по девяти секциям: «Актуальные проблемы лингворусистики», «Язык средств массовой информации», «Актуальные проблемы изучения русской литературы ХХ века», «Литературный процесс и диалог культур», «Проблемы вербальной коммуникации», «Социолингвистические студии», «Методика преподавания русского языка в условиях би- и полилингвизма», «Методика преподавания русской литературы в контексте культурных реалий Украины», «Методика преподавания русского языка как иностранного».

В работе пленарного заседания 11 марта приняли участие президент УАПРЯЛ Л.А.Кудрявцева, доктора наук, профессора М.А.Карпенко, Г.В.Самойленко, В.Г.Костомаров, С.И.Кормилов, И.П.Лысакова, Е.П.Голобородько. Приветствие Чрезвычайного и Полномочного Посла Российской Федерации в Украине В. С. Черномырдина участникам конференции зачитал Советник-Посланник Посольства России в Украине В.В.Лоскутов.

В рамках конференции ее участники 12 марта ознакомились с обширными фондами Киевского музея книги и книгопечатания (на территории Киево-Печерской Лавры), где для них был показан моноспектакль Юлии Сак «Одиночество» по произведениям Анны Ахматовой в постановке театрального режиссера Ольги Тычины. Это спектакль из цикла «Выдающиеся женщины», который был отмечен всеукраинскими престижными театральными премиями.

www.rusintercenter.org.ua

В Симферополе состоялась пресс-конференция «Нет политическим репрессиям в Крыму!»

13 марта в Симферополе, в Русском доме (центральный офис Русской общины Крыма), состоялась пресс-конференция Председателя Русской общины Крыма Сергея Цекова и руководителя правозащитной организации «Вера» Святослава Компанийца на тему: «НЕТ – ПОЛИТИЧЕСКИМ РЕПРЕССИЯМ В КРЫМУ!»

На пресс-конференции были подняты вопросы, связанные с уголовным преследованием в Крыму граждан Валерия Подъячего и Семена Клюева, обвиняемых по статье 110 УК, и недавними "откровениями" президента Ющенко, публично призвавшего СБУ активнее бороться с так называемыми «сепаратистами».

Позиция Русской общины Крыма в этом вопросе неизменна: дело, рассматриваемое в Аппеляционном суде Крыма, «притянуто за уши» и носит заказной, политический характер.

Публикуем пресс-релиз состоявшейся пресс-конференции.

 «НЕТ – ПОЛИТИЧЕСКИМ РЕПРЕССИЯМ В КРЫМУ!»

13.03.2009, г. Симферополь

Русская община Крыма продолжает внимательно следить за ходом судебного процесса в Апелляционном суде Крыма, где рассматривается дело Валерия Подъячего и Семена Клюева, обвиняемых по статье 110 УК.

Наша позиция неизменна: в современных европейских государствах не принято судить людей за политические взгляды. Тем более – подвергать граждан уголовному преследованию за публичные высказывания относительно необходимости имплементации результатов всенародной демократической процедуры – крымского референдума 1991 года, на котором 93,4% жителей полуострова однозначно сказали «да» воссозданию крымской автономии как субъекта обновленного Советского Союза.

Более того, игнорирование официальным Киевом никем не отмененных результатов референдума на протяжении последних 18 лет вызывает сомнения в подлинности украинской «демократии», приводит к серьёзным деформациям в национальной и культурной политике, к нарушению прав нескольких миллионов русских и русскокультурных граждан, проживающих в Крыму. Ведь вслед за игнорированием результатов общекрымского референдума украинские власти начали массированное наступление на автономные права Крымской АССР (с 1992 года – Республики Крым), одно за другим отобрали у неё политические, экономические полномочия, лишили русский язык государственного статуса на территории автономной республики, воссозданной в Крыму в 1991 году.

В этой обстановке вполне очевиден заказной, политический характер юридического спектакля, разыгрываемого в стенах Апелляционного суда автономии. Представители Русской общины Крыма присутствуют на всех заседаниях процесса Клюева – Подъячего, и нам ясно, что дело «притянуто за уши» – озвученные на пресс-конференции мирные, публичные призывы признать итоги волеизъявления крымчан, названы «сговором» (при этом один из обвиняемых, Валерий Подъячий, в данной пресс-конференции вообще не участвовал), лингвистическая экспертиза пресс-релиза, который лёг в основу уголовного дела, проведена с явными нарушениями и т.д.

Настораживает тот факт, что впервые украинские власти судят русских людей в Крыму за политические взгляды и убеждения. Еще более настораживают высказанные на днях откровения президента Ющенко, публично призвавшего СБУ активнее бороться с любыми посягательствами «на независимость, целостность» Украины, в первую очередь – «в кабинетах СБУ необходимым способом». Русская община Крыма расценивает это как призыв к массовым политическим репрессиям в духе тридцатых годов. Учитывая более чем двухсотлетнее естественное развитие Крыма в составе единого русского государства, менталитет крымчан и севастопольцев, их искреннюю любовь к России – нетрудно догадаться, к чему могут привести подобные призывы в условиях прямого подчинения украинской наследницы НКВД- КГБ президенту Ющенко. Нет сомнения и в том, что управляемая в ручном режиме судебная система Украины выполнит любой политический заказ.

В этой связи показательно полное молчание хваленых европейских и международных правозащитных структур, поднимающих планетарный шум, когда с головы «демократических» российских оппозиционеров, не дай Бог, падает хотя бы один волосок. Все вышеизложенное самым зловещим образом напоминает ситуацию открытых сталинских процессов 1937-1938 гг.

Цель инспирированного таким образом беспрецедентного для демократической Европы XXI века и первого в истории Украины «сепаратистского крымского процесса» – сломить волю русских и русскоязычных граждан к активному гражданскому сопротивлению, окончательно разобщить, превратить нас в людей второго сорта, закрепить политическое и культурное неравенство в общественной жизни Украины и Крыма.

В этой ситуации Русская община Крыма не молчит и не будет молчать. Мы знаем подлинные настроения крымчан и севастопольцев. Каждое заседание суда будет и впредь сопровождаться протестными акциями. Информация о судилище над простыми русскими крымчанами будет доведена до сведения братского многонационального народа России, ее политического руководства. Вопрос соблюдения прав человека не является внутренним делом отдельно взятого государства. Поэтому мы потребуем от международных правозащитных структур содействовать, наконец, процессу противодействия правовому беспределу псевдодемократической «оранжевой» власти.

Каждый крымчанин и севастополец должен понимать, что брошенный нам вызов носит принципиальный характер.

В сложившейся обстановке Русская община Крыма призывает патриотов Крыма, все пророссийские неправительственные организации, защищать наших соотечественников и защищать права крымской автономии в соответствии с волей подавляющего большинства крымчан, выраженной на общекрымском референдуме от 20 января 1991 года. Результаты этого референдума никто не отменял и не может отменить!

Нет – нарушению прав русских в Крыму!

Нет – политической инквизиции в XXI веке!

Пресс-служба Русской общины Крыма

Праздник иконы Божией Матери «Державная» в Киеве

15 марта в Киеве состоялось православно-патриотическое шествие в День праздника иконы Божией Матери Державная. В нем приняли участие более 1000 активистов православно-патриотических объединений: Всеукраинской общественной организации «Православный выбор», Союза Православных Братств Украины, Киевской организации СРН, «Войска верных казаков Черноморских им. А.Суворова», Всеукраинского Объединения «Русское содружество», Международной организации «Верное Казачество» и других казаческих, русских и православно-патриотических организаций Украины. Участники шествия прошли с иконами Божией Матери, хоругвями и православно-патриотическими флагами от Киево-Печерской Лавры по центральным улицам Киева. Возле палаточного храма Александра Невского, расположенного рядом с Верховной Радой, возле Мариинского дворца служили праздничные молебны. Завершилось православно-патриотическое шествие традиционно на площади перед Софиевским собором, где читали акафист иконе Божией Матери Державная.

Праздник иконы Божией Матери Державная особенно почитаем среди православных патриотов, потому что обретена была эта икона сразу после того, как в результате масонской февральской революции была ликвидирована многовековая самодержавная власть Русского Православного Царя – помазанника Божия. Эта власть в самом большом государстве мира была хранительницей Святой Русской Православной Церкви и исполняла миссию Удерживающего от зла. Православные патриоты верят, что Сама Пресвятая Богородица, взявшая под свое покровительство наш православный народ, молится за него и в надлежащее время вручит царский скипетр и державу новому Русскому Царю.

В начале шествия, как уже стало традицией, было совершено символическое переименование улицы, на которой находится Киево-Печерская Лавра, с «И.Мазепы» на улицу Лаврскую. Тем самым выполняется воля Священного Синода Украинской Православной Церкви и желание решающего большинства православных верующих и жителей этой улицы.

Православная общественность Киева и всей Украины никогда не смирится с кощунственным беззаконием, когда в угоду политической конъюнктуре и украинским националистам-русофобам называют улицу, на которой находится Православная Святыня, именем иуды-предателя Мазепы, поправшего церковные каноны и христианскую нравственность и за это подвергнутому самому страшному церковному наказанию – анафеме.

Это кощунство совершили, прежде всего, депутаты Киевсовета, которые еще в 2007 г. приняли решение назвать улицу Январского восстания именем анафематствованного грешника, а также президент Украины В.Ющенко, который оказывал давление на киевских депутатов. Православно-патриотическая общественность считает, что всем им необходимо покаяться. Плодами покаяния будет новое решение украинской власти - назвать эту улицу Лаврской, как того просит Священноначалие УПЦ, или вернуть ей историческое название – Свято-Никольская, которое она носила до революции 1917 г.

Сергей Демидов, ВОО «Православный выбор», Киев

В Симферополе прошел «Марш пустых кастрюль»

7 марта в канун Международного женского дня в Симферополе состоялся «Марш пустых кастрюль», участие в котором приняли женщины Русской общины Крыма.

Участницы марша (около 150 человек) прошли по центральным улицам крымской столицы и вышли к Представительству президента Украины в Крыму, где провели митинг.

В ходе акции участницы марша под стук пустых кастрюль выразили своё отношение к деятельности В. Ющенко на посту президента Украины, пожелав ему скорейшего импичмента и отставки его министров – банкротам, русофобам и коррупционерам.

Также женщины Русской общины Крыма приняли обращение к лидерам крупнейших политических сил Украины В. Януковичу и Ю. Тимошенко, в котором призвали их найти взаимопонимание с целью скорейшего отстранения от власти на Украине В. Ющенко и его одиозного окружения путём реализации парламентом Украины процедуры импичмента президенту.

Обращение женщин Русской общины Крыма к лидерам ведущих политических сил Украины

Премьер-министру Украины

Ю.В. ТИМОШЕНКО

Председателю Партии регионов

В.Ф. ЯНУКОВИЧУ

Уважаемый Виктор Фёдорович!

Уважаемая Юлия Владимировна!

Мы, женщины Русской общины Крыма, выражая заботу о наших семьях и будущем наших детей, в эти тяжелые дни обращаемся к Вам как к лидерам двух крупнейших политических сил Украины с призывом найти взаимопонимание и достигнуть решений, которые бы позволили:

Скорейшим образом отстранить от власти на Украине группировку обанкротившихся политиков – коррупционеров и русофобов, во главе с президентом Украины В. Ющенко, реализовав в отношении последнего процедуру ИМПИЧМЕНТА в парламенте Украины.

На законодательном уровне ликвидировать существующие противоречия в деятельности высших органов власти Украины и открыть возможность для дальнейшего развития Украины как демократического парламентского государства.

Консолидировать общество на борьбу с поразившими Украину гуманитарным, политическим и экономическим кризисами.

Мы, женщины Русской общины Крыма, не испытываем особой любви к украинскому государству, в котором системно нарушаются права русскокультурного населения и подавляется его воля.

Тем не менее, мы призываем Вас, Виктор Фёдорович, и Вас, Юлия Владимировна, сесть за стол переговоров и достигнуть договорённостей, которые бы позволили избавить Украину от притязаний насквозь прогнившего режима В. Ющенко.

Мы призываем Вас к свершению ответственного гражданского поступка!

7 марта 2009 г.

Информирует пресс-служба Русской общины Крыма

К 150-летию великого русского ученого Александра Попова юбилейные мероприятия прошли в Санкт-Петербурге и Севастополе

16 марта исполняется 150 лет со дня рождения изобретателя радиосвязи Александра Попова. Как известно, отработку практической радиосвязи с кораблями эскадры Черноморского флота ученый проводил в Севастополе.

«Еще раньше, – пишет в этой связи официальное издание Черноморского флота «Флаг Родины», – первые опыты были проведены Поповым на Балтийском флоте и в лабораториях минных классов Санкт-Петербурга и Кронштадта. Прикладное значение радио в современной жизни человека трудно переоценить».

Над поисками нового средства связи, отмечает «Флажок», работали многие ученые, «однако именно великий русский ученый Александр Попов стал первооткрывателем беспроводной связи. Первыми кораблями, получившими постоянные радиостанции, были броненосцы «Георгий Победоносец», «Ростислав», «Екатерина II», «Синоп», минный крейсер «Капитан Сакен».

В связи с юбилейными событиями сегодня в Санкт-Петербурге и Севастополе проходят научные конференции и памятные мероприятия, сообщает ИА «Новый регион». В Севастополе в Матросском клубе в 10 часов утра открылась юбилейная военно-научная и техническая конференция, посвященная изобретателю радио. Ее организаторы – Крымский научно-технологический центр имени А.С. Попова, Черноморский флот, Музей ЧФ, общественные организации города.

Русские на Украине

Депутат Родивилов выиграл очередной суд у газеты «Авдет»

Депутат Верховного Совета Крыма Олег Родивилов выиграл очередной суд у газеты «Авдет», издаваемой Фондом «Крым» (генеральный директор – Риза Шевкиев, президент – Мустафа Джемилев).

Суд Киевского района г. Симферополя принял решение о возмещении Родивилову О.Л. газетой «Авдет» и Фондом «Крым» трех тысяч гривен в качестве возмещения морального ущерба за размещение на страницах «Авдета» клеветнической информации о депутате. Речь идёт о статье от 29 октября 2007 года, в которой Олег Родивилов обвиняется в ксенофобии (негативном отношении к гражданам по национальному признаку).

Ранее, 27 октября 2008 года, Апелляционный суд Республики Крым утвердил решение суда первой инстанции по иску в адрес тех же ответчиков – о публикации опровержения в газете «Авдет» в связи с недобросовестной публикацией, касающейся О. Родивилова. Пока газета «Авдет» уклоняется от публикации опровержения, объясняя это ОГИСу тем, что решение суда в их адрес поступило с опозданием.

Адвокат Олега Родивилова Жан Запрута заявляет, что борьба по защите прав соотечественников продолжится.

Пресс-служба Русской общины Крыма

Презентация книги «Ветер времени» в Хмельницком

В Хмельницком областном художественном музее состоялась презентация книги «Ветер времени» - поэтическая графика и графическая поэзия. Этот поэтический сборник - первое издание, которое выпустила Хмельницкая русская община - по-своему уникален: в нём объединились стихи, написанные на русском языке украинской поэтессой Марией Лысайчук и графические работы русской художницы Нели Павловой.

Презентацию предваряло открытие третьей персональной выставки Н.Павловой. Директор музея Людмила Задорожняя обратилась с приветственным словом к многочисленным почитателям творчества художницы, заполнившим выставочный зал, где разместились более 20 её работ. Искусствовед музея Лариса Чернова отметила, что представленные полотна, исполненные философского смысла, - это своеобразное возвращение к глубинным истокам народного искусства, украинского и русского, обогащение его на абсолютно новом художественном уровне. Прошлое в её картинах – это эпоха легенд и обрядов, изысканно утонченное и при этом исполненное медитативным покоем.

Председатель Хмельницкого отделения Национального союза художников Украины М.В.Мастикаш поздравил Нелю Павлову с очередным творческим успехом, который открывает для всех нас новые грани её творческой личности. Хмельникий поэт прочитал посвящённые Н.Павловой стихи, которые родились после посещения предыдущей, второй выставки ее картин.

Обращаясь к собравшимся, Н.Павлова поблагодарила за тёплые и сердечные слова, прозвучавшие в её адрес. Особую благодарность она выразила председателю Хмельницкой русской общины Б.А.Сырчину, ведь именно Русская община «спонсировала» проведение этой выставки. А затем автор художественных работ пригласила всех гостей на второй этаж, в центральный выставочный зал, где состоялась презентация книги «Ветер времени».

Председатель Хмельницкого общества русской культуры «Русь» Сергей Трояновский, открывая презентацию, рассказал об уникальности презентуемого издания, которое стало возможным благодаря финансовой помощи А.Ю.Шешина и Б.А.Сырчина, продолжающих традиции меценатов прошлого столетия - Терещенко, Симиренко, Морозовых, Третьяковых.

Затем Мария Лысайчук представила музыкально-поэтическую программу, в которой прозвучали её стихотворения из этого сборника и романсы, написанные на них хмельницкими бардами – лауреатом Всеукраинских фестивалей Любовью Чуб, Леонидом Мазуром, заслуженным артистом Украины, актёром и режиссёром монтеатра «Кут» Владимиром Смотрителем.

Завершило презентацию выступление солистки областной филармонии Фатимы Чергииндзии, подарившей авторам сборника и всем присутствующим минуты истинного наслаждения вокальным дарованием исполнительницы.

Завершая презентацию, председатель Русской общины Хмельницкой области Б.А.Сырчин, отметил, что он и А.Ю.Шешин ни минуту не сомневались в необходимости издания этой книги. Ведь она - плод творческого союза двух необыкновенно талантливых и красивых женщин, она скрепляет дружбу двух братских народов Украины и России. Б.А.Сарчин также сказал, что и впредь Русская община будет делать всё от неё зависящее, чтобы эта дружба только укреплялась.

После окончания презентации авторы сборника всем желающим подписывали дарственные экземпляры своей книги. Поэтико-графический сборник Н.Павловой и М.Лысайчук «Ветер времени» отправился в путь по реке времени к сердцам ценителей прекрасного не только города Хмельницкого, но и всей Украины.

Информцентр Объединения «Русское содружество»

КОММЕНТАРИИ

Вадим Колесниченко: Жаль, что в Украине нет штрафов за «дебилизм», а то бы жители Львовской области точно смогли бы наполнить местный бюджет за счет своих чиновников

Как сообщил интернет-ресурс "ZAXID.NET" на днях на заседании Львовской областной государственной администрации (ЛОГА) был рассмотрен вопрос   «О функционировании украинского языка как государственного на территории Львовской области». Областные чинуши рьяно выступили на пополнение городского бюджета за счет русского языка, точнее путем наложения штрафов за его использование. Более того, они уже успели пробежаться  автосалонами города (наверное «поколядовать» на новый автомобиль) и наложить штраф на один из них за отсутствие инструкции к автомобилю на украинском языке. При этом, глава ЛОГА Николай Кмить заявил: «если инвестор приходит к нам в область, он должен понимать языковые приоритеты», а потом откровенно добавил: «Нам необходимо сделать из языка культ, чтобы люди считали за честь разговаривать на украинском языке».

Но зря львовяне, известные своим патриотическим отношением к украинскому языку и культуре, захлопали в ладоши и надеяться, что у львовских чиновников взыграли национальные чувства, переживания за судьбу «соловьиной» и дырявый Львовский бюджет наполнится штрафами за русский язык.

От подобных действий пострадают инвесторы. При  чем, как украинские, к примеру крупные торговые сети, так и зарубежные, и авто дилеры. Что безусловно ударит по самим львовянам, поскольку подорвет и без того неблагоприятный инвестиционный климат в западной Украине, подхлестнет уже существующий катастрофический уровень безработицы. И это на фоне провальной подготовки Львова к Евро 2012, постоянных проблем с водой, непрекращающихся коррупционных скандалов…

Понятно, что заявления Кмитя не более чем дешевый пиар на руинах своего руководства. Если бы глава ЛОГА хотел развивать и поддерживать украинский язык, то построил бы школу или библиотеку, а не делал бы пустоголовые и неисполнимые заявления; заставил бы аппарат ЛОГА работать над реальными экономическими проблемами области, а не бороться за счет налогоплательщиков с «ветряными мельницами».

Жаль, что в Украине нет штрафов за «дебилизм». Будь бы они, жители Львовской области точно смогли бы наполнить местные бюджеты за счет своих чиновников.

Зато в Украине действует ст.10 Конституции и Закон Украины «О языках в УССР», которые предоставляют право русскоязычным гражданам, в том числе и тем 100 тыс. этнических русских проживающих в Львовской области, пользоваться русским языком во всех сферах общественной жизни.

Более того, для деятелей типа пана Кмитя существует статья 161 Уголовного кодекса Украины «Нарушение равенства граждан в зависимости от их расовой, национальной принадлежности или отношения к религии». В соответствии с этой уголовной нормой «прямое или косвенное ограничение прав или установление прямых или косвенных привилегий гражданам по признаку языка совершенное должностным лицом караются исправительными работами на срок до двух лет или лишением свободы на срок до пяти лет.

Пресс-служба Народного депутата Украины Колесниченко В.В.

Вадим Колесниченко: В ближайшее время можно будет наказывать «борцов с музеями и памятниками» по все строгости закона, вплоть до пожизненного заключения

На днях политические карлики из Ровенской областной организации Украинской народной партии разразились громогласным заявлением о якобы «надругательстве над памятью украинцев», которое состоит в том, что 9 марта в информационном центре Ривненской АЕС заработала постоянная экпозиция посвященная Герою Совесткого Союза, разведчику Николаю Кузнецову. Открытие экспозиции эти «пановэ» оценили не иначе как «сознательной антиукраинской акцией» и «вызовом свидомым украинцам». Более того «знатоки истории» из Ровенской области возмутились, почему не празднуется 101 юбилей со дня рождения основателя УПА Тараса Бульбы-Боровца.

Авторы заявления УНП, наверное, никогда не учились в школе, а если и учились, то историю им, наверное, преподавал физкультурник из «свидомых». Корни таких заявлений лежат в пустоголовых майданах, комплексах собственной неполноценности и, проистекающих из него, деградации совести и желания обливать грязью все, что не такое же убогое как они. Каждый украинец в независимости от своих политических взглядов всегда может спросить у себя – где он был бы, если бы не такие герои как Николай Кузнецов? Фашистских захватчиков не интересовала Украина как культурно-общественная формация и украинцы как народ, а – только украинская земля – «жизненное пространство». И мы, нынешний украинский народ, должны быть беззаветно благодарны им за то, что они отдали свои жизни, чтобы мы смогли просто родиться.

Людям с утраченной совестью и памятью напоминаю, что Николай Кузнецов под именем немецкого офицера Пауля Зиберта вёл разведывательную деятельность в оккупированном г. Ровно, передавая сведения в партизанский отряд. Кузнецову удалось узнать о подготовке немецкими спецслужбами наступления на Курской дуге, о подготовке покушения на Сталина, Рузвельта и Черчилля в Тегеране. По приказу командования ликвидировал главного судью Украины Функа, имперского советника рейхскомиссариата Украины Гелля и его секретаря Винтера, вице-губернатора Галиции Бауэра, похитил командующего карательными войсками на Украине генерала фон Ильгена, уничтожил десятки высших немецких офицеров и руководителей, и погиб 9 марта 1944 подорвав себя гранатой, не желая попасться в плен «бандеровской» УПА. Именно той «бандеровской» УПА, с которой воевал и упоминаемый в заявлении УНП Бульба-Боровец, и жена которого была по-зверски замучена «особистами» Бендеры.

Единственное в чем можно согласиться с заявлением УНП – что власть не любит Бульбы-Боровца (по сути такого же фашистского коллаборациониста и предателя). Его деятельность не вписывается в современные политические каноны и попытки героизации военного формирования «бендеровской» и «мельниковской» Организаций украинских националистов, платформа «вождистского тоталитаризма» которых пришлась по вкусу нынешним украинским властям.

Прежде чем что-то говорить, деятелям от УНП советую ознакомиться и с законодательством Украины. Так, Законом Украины «Об увековечении Победы в Великой Отечественной Войне 1941-1945 гг.» №1684-III от 20.04.2000 года наша страна взяла на себя обязанность «неуклонно придерживаться взятых международных отношений по недопущению проявлений фашизма в любой форме на своей территории» (статья 8); «не допускать фальсификацию истории Великой Отечественной Войны в научных исследованиях, учебно-методической литературе, учебниках и средствах массовой информации» (статья 2); «лица виновные в нарушение норм этого закона несут ответственность в соответствии с законодательством Украины» (статья 9). А еще есть Указ Президента Украины «О подготовке празднования 65-й годовщины Победы…» и распоряжение Правительства «О мерах по подготовке и празднованию 65-й годовщины освобождения Украины от фашистских захватчиков…».

Надеюсь, в ближайшее время, с принятием проекта закона Украины «О запрещении реабилитации и героизации фашистских коллаборационистов | 1933-1945 гг.» №3618, в законодательстве Украины появятся четкие нормы позволяющие наказывать «борцов с музеями и памятниками» по всей строгости закона, вплоть до пожизненного заключения.

Пресс-служба Народного депутата Украины Колесниченко В.В.

ИНТЕРВЬЮ

Канафия Хуснутдинов: Не останавливаться на достигнутом, а работать более самоотверженно!

Будучи студентом Ленинградского технологического института имени Ленсовета, он и не подозревал, что главным делом его жизни станет не работа инженером-технологом, не научные труды, а общественная деятельность…

- После ухода на пенсию мне удалось совершить паломничество к мусульманским святыням в Мекку и Медину. Возвращаясь домой, я уже знал, чем буду заниматься далее – общественной работой, которая бы объединила всех татар, живущих на Украине, чтобы сохранить национальные традиции и обычаи, язык своего народа, – с этих слов началась беседа с Канафией Мисбахетдиновичем Хуснутдиновым, президентом Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел» («Родной язык»).

- Канафия Мисбахетдинович, расскажите, пожалуйста, как создавалось татарское культурное общество на Украине.

- В начале 90-х я был одним из инициаторов создания татарского общества города Киева «Ильдаш» («Соотечественники») и был избран первым его председателем. Мы бросили боевой клич: «Татары Украины – объединяйтесь!», который поддержали и региональные национальные культурные общины из Запорожья, Донецка, Севастополя, Симферополя, Харькова, Львова, Николаева, Одессы, других городов.

В результате Министерством юстиции Украины в 1998 г. был зарегистрирован Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел». В его состав вошли 16 обществ из разных регионов, где компактно проживают волжские татары.

В апреле этого года Центр отметил свое 10-летие. К юбилею было приурочено и выездное заседание Исполкома Всемирного конгресса татар. Это говорит о признании работы Центра на исторической родине.

- Расскажите об основной деятельности Центра. Какими талантами он богат?

- В задачи Центра входит обеспечить единство и защиту законных социальных, творческих, национально-культурных интересов граждан татарской национальности, проживающих на Украине. Центр также занимается просветительской и благотворительной деятельностью. Но все же главный вектор работы – это культура. Ведь согласитесь, что ни одна нация не может существовать без сохранения своих традиций, обрядов, религии. Учитывая все это, мы создали при Татарском Доме воскресную школу и библиотеку, где все желающие могут познакомиться с тюркско-татарской культурой. Недавно благодаря поддержке Росзарубежцентра (теперь – Россотрудничество) фонд библиотеки пополнился новой исторической литературой и произведениями татарских писателей и русских классиков. При Центре постоянно действуют фото- и художественные выставки.

Есть у нас и самодеятельные вокальные ансамбли татарской песни «Шатлык» («Радость»), «Асыл яр» («Берег мечты») и «Яшь йореклэр» («Юные сердца») - Киев, «Дуслык» («Дружба») – Харьков, и танцевальный коллектив из Запорожья «Салават Купере» («Радуга»). Коллективы исполняют песни на татарском, русском и украинском языках. Творчество наших коллективов хорошо известно на Украине и за ее пределами. Они часто ездят на гастроли в Татарстан, участвуют в международных и республиканских конкурсах и фестивалях.

- Участвует ли в работе Центра молодежь?

- Очень важно не только сохранить традиции, обряды, религию, язык своего народа, но и передать это нашим юношам и девушкам. Поэтому при ВТКЦ «Туган тел» активно работает татаро-башкирский молодежный центр «Нур» («Луч»), который помогает нашей молодежи расставить жизненные приоритеты, определиться в выборе профессии и не забывать о своих корнях. Для ребят организовываются экскурсии по историческим местам Киева, Украины, Татарстана. Еще при Центре работают и курсы по изучению татарского, турецкого, арабского языков, которые в основном посещает молодежь. Вскоре откроем и курсы русского языка.

Мы рады, что смогли сплотить татарскую молодежь: сделать это было не легко, но затраченных сил не жалко – ведь дети это поистине наше будущее.

- Курсы татарского языка - понятно, турецкого и арабского тоже, а вот почему именно русского? Ведь если говорить о тенденциях моды, то сейчас престижно владение английским, немецким, французским, другими языками.

- Вот в этом и вся наша беда, что мы делаем ставки на моду, на престиж. Беда, что сейчас популярен лозунг «Нам нужны современность и знание о ней!» А как же история, которая, уж поверьте, не исчезла безвозвратно? Что мы видим сегодня, пройдясь по улицам города? На каком «языке» общается молодежь? На каком языке вывески «бутиков», которые не так давно были обычными промтоварами, универмагами? Разве они не вытесняют родной язык? И эта проблема не только в Украине. Она есть и в Татарстане, и в России. Конечно, мы не мечтаем о том, чтобы были все названия магазинов на Украине на русском и тем более на татарском языке. Но искоренять русский язык из нашей жизни неправильно. Ведь на нем разговаривают все соотечественники в Молдове, Беларуси, Украине и в странах дальнего зарубежья. Это дает полное взаимопонимание и совершенно не мешает сохранять свой родной язык. Все зависит только от нашего желания.

- Насколько мне известно, Татарский культурный центр в столице Украины - единственная организация национальных меньшинств, которая выпускает ежемесячный иллюстрированный журнал «Дуслык».

- Толчком для создания журнала «Дуслык» («Дружба») послужило то, что в архивах города с 1928 и до 1990 г. почти не было информации о волжских татарах, проживающих на Украине. Поэтому с марта 2000 г. мы начали выпускать газету, а с октября того же года стали издавать журнал. Выходит он на русском, татарском и украинском языках. На его страницах рассказывается о новостях татарской диаспоры Украины, освещаются события Татарстана. Огромный интерес вызывает рубрика «Персоналии», которая представляет интервью и очерки о лучших представителях татарского народа в культуре, науке, спорте и бизнесе.

Постоянные читатели журнала татарской диаспоры на Украине, в Российской Федерации, Беларуси, Молдове, Прибалтике, благодаря финансовой помощи Всемирного Координационного Совета российских соотечественников, проживающих за рубежом, с 2008 г. получают дополнительный тираж бесплатно по подписке. Также при ВТЦК «Туган тел» издается еще один журнал «Украина и исламский мир».

- Вы награждены медалью «За заслуги» III степени (Указ Президента Украины от 26 июня 2008 г.), а также стали кавалером Ордена Дружбы (Указ Президента России от 03 декабря 2008 г. Что для Вас значат эти высокие награды?

- Во-первых, хочу поблагодарить тех людей, которые оценили мой скромный труд и представили к наградам. Во-вторых, хочу отметить, что в этом не только моя заслуга, а заслуга всего Центра. В нашем Центре каждый на своем месте делает огромную работу по сближению и взаимопониманию двух государств – Украины и России. Медаль «За заслуги» III степени и Орден Дружбы говорят не только о том, что ВТКЦ «Туган тел» хорошо работает, а и приносит заметные плоды. Но я расцениваю эти награды как аванс, который обязывает нас не останавливаться на достигнутом, а работать более самоотверженно.

- И все же десять лет для общества - это немалая дата. Наверное, за это время довелось испытывать не только радости, но и столкнуться с проблемами?

- Да, вы правы, в жизни как на длинной ниве. Несмотря на все намеченные планы и, казалось бы, продуманные до мелочей, некоторые мы не смогли воплотить в жизнь. Если учитывать сегодняшнюю экономическую обстановку в государстве, то главной проблемой остаются финансы. Учитывая их нехватку, нам пришлось объединить провидение некоторых мероприятий и праздников, выпустить спаренные номера журнала. Надеемся, что скоро все изменится. Мы с оптимизмом смотрим в будущее.

- Из известной песни мы знаем, что «друг в беде не бросит, лишнего не спросит, вот, что значит настоящий верный друг»… Кого сегодня ВТКЦ «Туган тел» может назвать единомышленниками?

- К счастью, Татарский дом богат на друзей. Я искренне рад, что мы тесно сотрудничаем с государственными и общественными организациями Украины и России – Министерством культуры и туризма Украины, Посольством Российской Федерации на Украине, Государственным комитетом по делам национальностей и религий, Министерством культуры Республики Татарстан, Всемирным Координационным Советом российских соотечественников, Исполкомом Всемирного конгресса татар. А также Центр уже много лет поддерживает тесные деловые связи с посольствами иностранных государств – Турции, Кувейта, Ирана, Ливии, Алжира и других.

Беседовала Алина Кудлай, Русская Правда

СТАТЬИ

Нужно любить Россию

К 200-летию со дня рождения Н.В.Гоголя

Эта статья любезно предоставлена «Русско-украинскому культурно-просветительскому центру «Соотечественники» в Винницкой области для публикации замечательным исследователем и почитателем творчества Николая Васильевича Гоголя доктором филологических наук, профессором МГУ Воропаевым Владимиром.

Владимир Воропаев автор множества книг о жизни и творчестве Н.Гоголя. Он является редактором и автором комментариев к 9-ти томному собранию сочинений Н.Гоголя.

С городом Винница его связывают детские годы и многолетняя дружба с директором Русско-украинского центра, учёным и писателем Олегом Кадочниковым.

Несколько статей, специально переданных О.Кадочникову, будут опубликованы в ежегодном сборнике Подольских Кирилло-Мефодиевских Чтений «Константинополь» №5 и выпусках еженедельника «Независимый Курьер» к 200-летию со дня рождения писателя.

«Русско-украинский культурно-просветительский центр «Соотечественники» в Винницкой области приглашает всех кому дорого творчество Н.Гоголя и имеются материалы о Гоголе и Винничине к сотрудничеству, участию в круглом столе в середине апреля и готовы опубликовать наиболее интересные материалыв сборнике Чтений.

Общественный юбилейный оргкомитет (066-1312284)

***

Где-то на перепутьях европейских дорог, в 1844 году, Гоголь писал своему другу графу Александру Петровичу Толстому, чьи душевные устремления были направлены к монашеству: «Без любви к Богу никому не спастись, а любви к Богу у вас нет. В монастыре ее не найдете; в монастырь идут одни, которых уже позвал туда Сам Бог. Без воли Бога нельзя и полюбить Его». И далее, сказав о том, что трудно полюбить того, кого никто не видал, Гоголь замечает: «Один Христос принес и возвестил нам тайну, что в любви к братьям получаем любовь к Богу… Идите же в мир и приобретите прежде любовь к братьям».

«Но как полюбить братьев, как полюбить людей? – вопрошает Гоголь. – Душа хочет любить одно прекрасное, а бедные люди так несовершенны и так в них мало прекрасного! Как же сделать это?» И сам отвечает: «Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой любви нас ведет теперь Сам Бог. Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри ее и которых виною мы сами, не почувствовал бы никто из нас к ней состраданья. А состраданье есть уже начало любви».

Это письмо, названное Гоголем «Нужно любить Россию» и включенное в книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», было запрещено цензурой и не печаталось при жизни автора. Оно и сегодня, к сожалению, не так широко известно. Да и сама книга, о которой много написано, едва ли понята в своей сути. В ней Гоголь во всеуслышание высказал свои взгляды на веру, Церковь, царскую власть, Россию и слово писателя. Основная идея книги видна уже в названиях глав, которые поражают обилием национальных акцентов: «Чтения русских поэтов перед публикою», «Несколько слов о нашей Церкви и духовенстве», «О лиризме наших поэтов», «Нужно любить Россию», «Нужно проездиться по России», «Чем может быть жена для мужа в простом домашнем быту, при нынешнем порядке вещей в России», «Страхи и ужасы России», «В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность». В десяти из тридцати двух глав книги национальная идея вынесена в заглавие. Однако и в тех главах, где имя ее отсутствует в названии, речь идет о России, а в предисловии Гоголь просит соотечественников прочитать его книгу «несколько раз» и «всех в России» помолиться о нем. Можно сказать, что главным содержанием «Выбранных мест…» является Россия и ее духовная будущность.

Из всех русских писателей никто, кажется, так сильно, как Гоголь, не обнажил язв русской души, указав и на источник их – роковую отделенность большей части общества от Церкви. Вся неправда суетного и мелочного существования, которая гнездилась в культурной среде и соседствовала с устремленностью к материальным благам и развлечениям, является следствием этой убивающей душу отделенности. Единственным условием духовного возрождения России Гоголь считал воцерковление русской жизни. «Есть примиритель всего внутри самой земли нашей, который покуда еще не всеми видим, – наша Церковь, – пишет он. – Уже готовится она вдруг вступить в полные права свои и засиять светом на всю землю. В ней заключено все, что нужно для жизни истинно русской, во всех ее отношениях, начиная от государственного до простого семейственного, всему настрой, всему направленье, всему законная и верная дорога» («Просвещение»); «Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его» («Несколько слов о нашей Церкви и духовенстве»).

Гоголь указал на два условия, без которых никакие благие преобразования в России невозможны. Прежде всего, нужно любить Россию. А что значит – любить Россию? Писатель поясняет: «Тому, кто пожелает истинно честно служить России, нужно иметь очень много любви к ней, которая бы поглотила уже все другие чувства, – нужно иметь много любви к человеку вообще и сделаться истинным христианином, во всем смысле этого слова».

Не должно также ничего делать без благословения Церкви: «По мне, безумна и мысль ввести какое-нибудь нововведение в Россию, минуя нашу Церковь, не испросив у нее на то благословенья. Нелепо даже и к мыслям нашим прививать какие бы то ни было европейские идеи, покуда не окрестит их она светом Христовым» («Просвещение»).

В своей книге Гоголь выступил в роли государственного мыслителя, стремящегося к наилучшему устройству страны, установлению единственно правильной иерархии должностей, при которой каждый выполняет свой долг на своем месте и тем глубже сознает свою ответственность, чем это место выше («Занимающему важное место»). Отсюда разнообразие адресатов писем: от государственного деятеля до духовного пастыря, от человека искусства до светской женщины.

Но это – только внешняя сторона дела. Гоголевская апология России, утверждение ее мессианской роли в мире в конечном итоге опираются не на внешние благоустройства и международный авторитет страны, не на военную мощь (хотя и они важны), а главным образом на духовные устои национального характера. Взгляд Гоголя на Россию – это прежде всего взгляд православного христианина, сознающего, что все материальные богатства должны быть подчинены высшей цели и направлены к ней.

Здесь – основная гоголевская идея и постоянный момент соблазна для упреков писателю в великодержавном шовинизме: Гоголь будто бы утверждает, что Россия стоит впереди других народов именно в смысле более полного воплощения христианского идеала. Но, по Гоголю, залог будущего России – не только в особых духовных дарах, которыми щедро наделен русский человек по сравнению с прочими народами, а еще и в осознании им своего неустройства, своей духовной нищеты (в евангельском смысле), и в тех огромных возможностях, которые присущи России как сравнительно молодой христианской державе.

Эта идея ясно выражена в замечательной концовке «Светлого Воскресенья»: «Лучше ли мы других народов? Ближе ли жизнью ко Христу, чем они? Никого мы не лучше, а жизнь еще неустроенней и беспорядочней всех их. "Хуже мы всех прочих" – вот что мы должны всегда говорить о себе... Мы еще растопленный металл, не отлившийся в свою национальную форму; еще нам возможно выбросить, оттолкнуть от себя нам неприличное и внести в себя все, что уже невозможно другим народам, получившим форму и закалившимся в ней».

Все вопросы жизни – бытовые, общественные, государственные, литературные – имеют для Гоголя религиозно-нравственный смысл. Признавая и принимая существующий порядок вещей, он стремился к преобразованию общества через преобразование человека. «Общество образуется само собою, общество слагается из единиц, – писал он. – Надобно, чтобы каждая единица исполнила должность свою... Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданина, до тех пор не придет в порядок и земное гражданство».

Любовь к Отечеству, понимаемая как служение «гражданина земли своей», пронизывает все творчество Гоголя. Героической борьбе малороссов против чужеземцев посвящено одно из лучших творений писателя – историческая повесть «Тарас Бульба». С подлинно эпическим размахом создает автор яркие, могучие характеры запорожцев. Суров и непреклонен полковник Тарас, опытный предводитель казацкого войска. Служению Родине и «товариществу» он отдает без остатка всего себя. Гимном русскому боевому братству звучат слова Тараса: «Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать; но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя! но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей».

Боевые сцены под стенами Дубно – центральные в повести. Доблестно сражаются запорожские казаки, вызывая восхищение даже у своих врагов. «Далеко понеслось громкое хлопанье по всем окрестным полям и нивам, сливаясь в беспрерывный гул; дымом затянуло все поле; а запорожцы все палили, не переводя духу: задние только заряжали да передавали передним, наводя изумление на неприятеля, не могшего понять, как стреляли казаки, не заряжая ружей… Сам иноземный инженер подивился такой, никогда им не виданной тактике, сказавши тут же при всех: «Вот бравые молодцы-запорожцы! Вот как нужно биться и другим в других землях!»

Действия казаков даны крупным планом, штрихами яркими, заключающими в себе нередко патетическую гиперболу, характерную для героического эпоса. Мы видим и весь ход боя, и действия отдельных бойцов с их воинскими приемами, их наружность, оружие, одежду. Уже первые читатели «Тараса Бульбы» увидели в повести образец эпического стиля. Работая над книгой, Гоголь пересмотрел множество летописей и исторических источников. Он прекрасно знал эпоху, которой посвящено его произведение. Но важнейшим материалом, который помог писателю так живописно передать характеры запорожцев, стали народные песни и думы. Гоголь был глубоким знатоком и собирателем устного народного творчества. «Моя радость, жизнь моя! песни! как я вас люблю! – писал он в 1833 году своему другу, известному фольклористу Михаилу Максимовичу. – Что все черствые летописи, в которых я теперь роюсь, перед этими звонкими, живыми летописями!»

Именно в песнях находил Гоголь отражение подлинной народной жизни. «Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа», – писал он в статье «О малороссийских песнях». Автор «Тараса Бульбы» сознательно обращается к поэтике фольклора, из героических народных песен черпает образы, краски, приемы. Так, например, он широко использует былинно-песенный прием распространенных сравнений: «Как плавающий в небе ястреб, давши много кругов сильными крылами, вдруг останавливается распластанный среди воздуха на одном месте и бьет оттуда стрелой на раскричавшегося у самой дороги самца-перепела, – так Тарасов сын, Остап, налетел вдруг на хорунжего и сразу накинул ему на шею веревку».

Один из самых характерных приемов народной поэзии – это троекратные повторения. В повести Гоголя в разгар битвы Тарас трижды перекликается с казаками: «А что, паны? есть еще порох в пороховницах? не ослабела ли казацкая сила? не гнутся ли казаки?» И трижды слышится ему в ответ: «Есть еще, батько, порох в пороховницах; не ослабела еще казацкая сила, еще не гнутся казаки!»

Героям Сечи свойственна одна общая черта – их самоотверженная преданность Родине. Сраженные в битве казаки, умирая, славят Русскую землю. Сбываются слова Тараса: «Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество. Уж если на то пошло, чтобы умирать, так никому ж из них не доведется так умирать!..» Вот пошатнулся смертельно раненый удалой атаман Мосий Шило, наложил руку на свою рану и сказал: «Прощайте, паны-братья, товарищи! пусть же стоит на вечные времена православная Русская земля и будет ей вечная честь!» Добрый казак Степан Гуска, поднятый на четырех копьях, только и успел воскликнуть: «Пусть же пропадут все враги и ликует вечные веки Русская земля!» Упал старый Касьян Бовдюг, сраженный пулей в самое сердце, но, собрав последние силы, сказал: «Не жаль расстаться с светом! дай Бог и всякому такой кончины! пусть же славится до конца века Русская земля!»

Гоголю важно показать, что запорожцы сражаются и умирают за православную веру. «И понеслась к вышинам Бовдюгова душа рассказать давно отшедшим старцам, как умеют биться на Русской земле и, еще лучше того, как умеют умирать в ней за святую веру». Вот пал, пронзенный копьем, куренной атаман Кукубенко, лучший цвет казацкого войска. Повел он вокруг себя очами и проговорил: «Благодарю Бога, что довелось мне умереть при глазах ваших, товарищи! пусть же после нас живут лучшие, чем мы, и красуется вечно любимая Христом Русская земля!» Автор восхищается своим героем: «И вылетела молодая душа. Подняли ее ангелы под руки и понесли к небесам; хорошо будет ему там. "Садись, Кукубенко, одесную Меня! – скажет ему Христос. – Ты не изменил товариществу, бесчестного дела не сделал, не выдал в беде человека, хранил и сберегал Мою Церковь"».

Читая «Тараса Бульбу», понимаешь, что нет на свете преступления более страшного и позорного, чем измена Родине. Младший сын Тараса, презрев священный долг, увлекся красивой полячкой и перешел на сторону врагов Сечи. Как грозное возмездие воспринимает Андрий свою последнюю встречу с отцом. На вопрос Тараса: «Что, сынку! Помогли тебе твои ляхи?» – Андрий «был безответен». «Так продать? продать веру? продать своих?» Не чувствует жалости к сыну-изменнику Тарас. Без колебания вершит он свой суд: «Я тебя породил, я тебя и убью!» Покорно принимает Андрий приговор отца, понимая, что нет у него и не может быть оправдания. Он не только предатель, но и богоборец, так как отрекаясь от родины («Кто сказал, что моя отчизна Украйна? кто дал мне ее в отчизны?»), он отрекается от Божьего установления: только Господь указывает каждому место его рождения, и человек должен любить данную ему Богом Родину.

А вслед за этим попадает в плен старший сын Тараса Остап. С риском для жизни пробирается в стан врагов отец, чтобы поддержать его в минуту мучительной казни. Вскоре и сам Тарас мужественно погибает в огне, распятый на дереве. В последние минуты жизни он думает не о себе, а о товарищах, о Родине. «…Уже казаки были на челнах и гребли веслами; пули сыпались на них сверху, но не доставали. И вспыхнули радостные очи у старого атамана. «Прощайте, товарищи! – кричал он им сверху. – Вспоминайте меня и будущей весной прибывайте сюда вновь да хорошенько погуляйте! Что, взяли, чертовы ляхи? думаете, есть что-нибудь на свете, чего бы побоялся казак? Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная русская вера!»

Гоголя занимала мысль – не грешно ли христианину убивать людей на поле брани. Среди его выписок из творений святых отцов и учителей Церкви есть такая: «…не позволительно убивать, но убивать врагов на брани и законно, и похвалы достойно» (Из святителя Афанасия Александрийского). А вот выписка из современного Гоголю автора, епископа Гедеона Полтавского: «Облекается ли кто в воинственное мужество: оно возвышенно, когда дышит верою; ибо тогда не отчаяние, не страх, не боязнь, не ожесточение живет в груди воина, но великодушие, поражающее врага без презрения к нему; тогда не мщение, не злоба, но благородное сознание своих достоинств наполняет его сердце».

В книге «Выбранные места из переписки с друзьями» Гоголь подводит итог своим размышлениям о том, правомерно ли защищать святыню веры силою оружия: «Чернецы Ослябя и Пересвет, с благословенья самого настоятеля, взяли в руки меч, противный христианину…» Это было перед Куликовской битвой, когда преподобный Сергий Радонежский, игумен земли Русской, благословил великогого князя Московского Димитрия Донского на сражение с татарами.

В последние годы жизни Гоголь задумал написать книгу по географии России для юношества. В набросках официального письма (июль 1850 года) одному высокому лицу он излагает свои соображения по этому поводу: «Нам нужно живое, а не мертвое изображенье России, та существенная, говорящая ее география, начертанная сильным, живым слогом, которая поставила бы русского лицом к России еще в то первоначальное время его жизни, когда он отдается во власть гувернеров-иностранцев... Книга эта составляла давно предмет моих размышлений… В успехе ее я надеюсь не столько на свои силы, сколько на любовь к России, слава Богу, беспрестанно во мне увеличивающуюся, на споспешество всех истинно знающих ее людей, которым дорога ее будущая участь и воспитанье собственных детей, а пуще всего на милость и помощь Божью, без которой ничто не совершится...»

С этим замыслом связаны и предполагаемые поездки Гоголя по монастырям. Пантелеимон Кулиш, первый биограф писателя, рассказывает: «Ему хотелось совершить путешествие по всей России, от монастыря к монастырю, ездя по проселочным дорогам и останавливаясь отдыхать у помещиков. Это ему было нужно, во-первых, для того, чтобы видеть живописнейшие места в государстве, которые большею частию были избираемы старинными русскими людьми для основания монастырей; во-вторых, для того, чтобы изучить проселки Русского царства и жизнь крестьян и помещиков во всем ее разнообразии; в-третьих, наконец, для того, чтобы написать географическое сочинение о России самым увлекательным образом. Он хотел написать его так, "чтоб была слышна связь человека с той почвой, на которой он родился"».

На написание этого труда Гоголь испрашивал благословение преподобных Оптинских старцев. Иеромонах Макарий преподал его, но предупредил сочинителя, чтобы тот ждал препятствий: «В благом вашем намерении об издании полезной книги Бог силен даровать вам свою помощь, когда будет на сие Его святая воля. Но, как пишут святые отцы, что всякому святому делу или предыдет, или последует искушение, то и вам предложится в сем деле искус, требующий понуждения». Этого замысла писатель осуществить не успел.

Долгое пребывание за границей не отрывало души Гоголя от России. В сентябре 1850 года он писал дипломату и духовному писателю Александру Стурдзе из родной Васильевки: «Скажу вам откровенно, что мне не хочется и на три месяца оставлять России. Ни за что бы я не выехал из Москвы, которую так люблю. Да и вообще Россия все мне становится ближе и ближе. Кроме свойства родины, есть в ней что-то еще выше родины, точно как бы это та земля, откуда ближе к родине небесной».

Письмо к графу Толстому Гоголь заключает следующими словами, как бы обращенными и к нам: «Нет, вы еще не любите Россию. А не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу не спастись вам».

Последнее десятилетие жизни Гоголя проходит под знаком все усиливающейся тяги к иночеству. Не давая монашеских обетов целомудрия, нестяжания и послушания, он воплощал их в своем образе жизни. «Нищенство есть блаженство, которого еще не раскусил свет. Но кого Бог удостоил отведать его сладость и кто уже возлюбил истинно свою нищенскую сумку, тот не продаст ее ни за какие сокровища здешнего мира». Гоголь не имел своего дома и жил у друзей, – сегодня у одного, завтра у другого. Свою долю имения он отказал в пользу матери и остался нищим, – помогая при этом бедным студентам из средств, полученных за издание своих сочинений. Оставшееся после смерти Гоголя личное его имущество состояло из нескольких десятков рублей серебром, книг и старых вещей – а между тем созданный им фонд «на вспоможение бедным молодым людям, занимающимся наукою и искусством», составлял более двух с половиной тысяч рублей.

Современники не оставили никаких свидетельств о близких отношениях Гоголя с какой-либо женщиной. О его церковном отношении к послушанию говорит тот поразительный факт, что он по совету своего духовного отца сжег главы незаконченного труда и практически отказался от художественного творчества. О том, насколько труден этот шаг был для Гоголя, можно судить по его признанию в «Авторской исповеди»: «Мне, верно, потяжелей, чем кому-либо другому, отказаться от писательства, когда это составляло единственный предмет всех моих помышлений, когда я все прочее оставил, все лучшие приманки жизни, и, как монах, разорвал связи со всем тем, что мило человеку на земле, затем чтобы ни о чем другом не помышлять, кроме труда своего».

Однако подлинный трагизм ситуации заключался в том, что монашеский склад был только одной и, вероятно, не главной стороной гоголевской натуры. Художническое начало преобладало в нем; кризис Гоголя – следствие внутреннего конфликта между духовными устремлениями и писательским даром.

Умирал Гоголь с четками в руках. Перед кончиной он дважды исповедался и причастился Святых Таин, а также соборовался. Последними его словами, сказанными в полном сознании, были: «Как сладко умирать!» Накануне, часу в одиннадцатом, он громко произнес: «Лестницу, поскорее, давай лестницу!..» Подобные же слова о лестнице сказал перед смертью святитель Тихон Задонский, один из любимых духовных писателей Гоголя, сочинения которого он перечитывал неоднократно.

После кончины Гоголя в его бумагах были обнаружены обращение к друзьям, наброски духовного завещания, молитвы, написанные на отдельных листках, предсмертные записи.

Молюсь о друзьях моих. Услыши, Господи, желанья и моленья их. Спаси их, Боже. Прости им, Боже, как и мне, грешному, всякое согрешенье пред Тобою.

Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк прелазай иначе есть тать и разбойник.

Помилуй меня, грешного, прости, Господи! Свяжи вновь сатану таинственною силою неисповедимого Креста!

В завещании своем Гоголь советовал сестрам открыть в деревне приют для бедных девиц, а по возможности и превратить его в монастырь, и просил: «Я бы хотел, чтобы тело мое было погребено если не в церкви, то в ограде церковной, и чтобы панихиды по мне не прекращались».

Владимир Воропаев

«Железной башкой» о закрытую дверь: шведская армия зимой и в начале весны 1709 года

Как уже говорилось, переход Карла XII из своей первой на территории штаб-квартиры Ромен ко второй, Гадячу, вызванный обманной «диверсией» Русской армии на этот город, обошелся в по крайней мере 4 тысячи совершенно напрасных жертв. Оставляя замёрзший труп в среднем через каждые 15 метров дороги, шведский король, конечно, «спас» эту «гетманскую столицу», но армию свою потрепал основательно.

Но помимо брошенных в поле каролинцев армия понесла и серьёзные «санитарные потери» (так это называется на неэмоциональном, бесстрастном и безличном языке статистики). «…На следущий день наши хирурги стали отрезать своими бритвами и отмороженное, и гниющее мясо от пальцев рук и ног у некоторых солдат и приходящих для этого в нашу квартиру людей»,- записал в своём дневнике участник событий, уже упоминавшийся нами Даниэль Крман. Современный (и признанный) шведский историк Петер Энглунд, живописуя первые дни быта шведской армии в Гадяче, говорит, что «Фельдшеры работали круглосуточно, наполняя бочку за бочкой ампутированными конечностями обмороженных»; что каждое утро на улицах этого городка собирали трупы сотен замёрзших шведов, которые на санях свозили в какой-нибудь яр. Капеллан Свен Агрелль тоже записал в своих воспоминаниях: «…Сердце обливалось кровью при виде трупов бедных людей, лежавших в поле и в вагончиках (многим, очень многим скандинавам просто не нашлось места в редких уцелевших домах, и они «грелись» в своих покрытых худыми тентами походных телегах,- прим. автора), …Фельдшеры работали все дни, ампутировали руки и ноги… и все дома были полны такими калеками».

Исследовали данного вопроса убеждены, что «цену перехода» в пересчёте на человеческие жизни с учётом вышеизложенного следует увеличить по крайней мере вдвое: не менее восьми тысяч скандинавов заплатили своим земным существованием за вздорную выходку короля, в лютую стужу бросившего армию на выручку бесполезного, в сущности, Гадяча (об этом говорят опубликованные документы шведской армии). А скольких каролинцев он сделал калеками – того и посчитать, наверное, невозможно.

Но было сделано то, что сделано; за совершённое шведы расплатились сразу и сполна; теперь им надлежало думать, как поступать далее.

Конечно, в этих условиях пусть даже крошечная, но блестящая и победоносная операция по взятию зубастого Веприка пришлась бы для частично деморализованной армии как нельзя более кстати.

Ещё два слова о Гадяче, ибо его значение в ходе Полтавского периода Великой Северной войны до сих пор остаётся несколько недооцененным.

Он возник – да, в очень глубокой древности, и городишко этот явно являлся ещё скифским поселением дохристианской эпохи, но на арену большой Истории его вывела освободительная война русского народа Малороссии против Речи Посполитой. Он – никто и не спорит, действительно «гетманская столица», причём единственная на Полтавщине, но впервые в качестве «гетманской собственности» впервые фигурирует, как пожалование царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому (1654 год), и лишь после смерти своего первого собственника становится «ранговой маетностью» - то есть должностной, на время исполнения выборных обязанностей, собственностью малороссийских гетманов.

Печально знаменитые «Гадячские статьи» были сочинены не «в», а где-то «под» Гадячем, и являлись «прельстительными», то есть обманными по своей сути. Финал купившегося на эти лживые обещания поляков поляка же Выговского, тоже обманом взявшего в руки гетманскую булаву и обильно залившего Малороссию кровью братоубийственной войны, оказался печален: политический банкрот сбежал в Варшаву, где и был казнён.

В контексте нашего рассказа важнее, впрочем, то, что по сути своей Гадяч всегда был русским, где-то даже великорусским городом: ведь «столицей» он служил не токмо малороссийскому гетману Ивану Мартынову сыну Брюховецкому - слуге Юрия Хмельницкого, но и «болярину» Брюховецкому, что было высшим чином среди Московских «служилых людей по отечеству»).

Гадяч всегда был как бы под особой опекой Государства Российского; зарисованный ещё на карте Боплана, являвшейся ни чем иным, как графическим планом колонизации «украинных», то есть окраинных, земель Речью Посполитой, он имеется и в русской Книге Большому Чертежу – но свой действительно первый «план малороссийскому полковому городу Гадячу без ситуации с прожектом… как надлежит впредь работы производить», «гетманская столица» получила лишь в 1746 году, в царствование Елизаветы Петровны, во время Империи.

Гербом же Гадяч обзавёлся почти за столетие до этого, в первой половине XVII века. На красном щите (один из исторически достоверных цветов, использовавшихся Богданом Хмельницким) уже тогда был изображён воин, пронзающий копьём змия. Позже воин персонифицировался в архангела Михаила (архистратига, предводителя сил небесных), пронзающего золотым копьём чёрного дьявола. Не зря, получается, шведов пугало само это название – «Гадяч»; при помощи не иначе, как сил небесных (морозы, ударившие в дни перехода шведов из Ромен сюда, отмечались по всей Европе, как «небывалые»; они сковали панцирем Рейн и Сену, и даже каналы в Венеции замёрзли), скандинавы получили крайне чувствительный удар именно в то место, которое было указано «генералу Зиме» русскими военачальниками их обманной попыткой овладеть Гадячем…

Итак: потребность в пусть даже крошечной, но непременно блестящей и строго победоносной операции по взятию укреплённого городка Веприка была для Карла XII насущной потребностью.

Для поднятия воинского духа своих солдат Карл XII даже песенку придумал, подзадоривая ею советчиков-генералов: «ты, мой Веприк, так уж мал, а комендант твой повешен на вал!» - ведь Юлленкрук и другие рекомендовали спокойно главному стратегу и тактику пересидеть лютые стужи в тепле, не подвергая армию новым губительным испытаниям. Но бесшабашность и упрямая настойчивость короля, снискавшая ему прозвище «демирбаш» (то есть «железная башка») во время его будущего сидения в Бендерах («днями ленивой собаки» называется этот период жизни Карла), начали сугубые проявления, кажись, именно в полтавский период Великой Северной войны.

Именно эти качества и заставили его погнать, невзирая ни на что, неподготовленную к зиме армию в ледяную степь; только они и бросили её на ледяные валы Веприка. В итоге проявления этого очередного упрямства армия вновь понесла потери, причём сравнимые с крупным сражением – по разным источникам от 1 200 до 1700 человек, в том числе цвет щведского офицерства, улеглись в курганы, следы которых можно видеть в окрестностях Веприка и теперь.

Но! – распевая свои деланно-весёлые песенки, Карл XII сам на валы крепости с обнажённой шпагой не полез, как это прежде бывало: послав командовать штурмующими Рёншильда, король стоял на небольшой возвышенности, достаточно отстранённо наблюдая за попытками каролинцев овладеть Веприком. Эту перемену в поведении короля отметили многие, и очень многих она неприятно поразила…

Исчерпав возможности к обороне, гарнизон Веприка согласился на почётную капитуляцию, предложенную королём. Но слово его оказалось лживым. Гарнизон пленили и отправили сначала в Зеньков, откуда перевели в Опошню, а затем в Старые Санжары, где был создан, таким образом, первый на Полтавщине за всю историю концентрационный лагерь с попыткой превратить его в фабрику смерти: почуяв близость своего конца, шведы по приказу короля стали убивать узников штыками и так лишили жизни 170 человек, но к военнопленным тем временем спешила уже подмога от Пётра I, пославшего для спасения своих солдат и офицеров генерал-лейтенанта Генскина с 2500 драгун и пехотным Астраханским полком, посаженным, видимо, для скорости на лошадей. Восстание, поднятое в это же время подполковником Юрловым внутри лагеря, преопределило успех предприятия: шведы были разбиты, в свою очередь пленены; победителям досталась войсковая казна и армейское имущество.

Более печальной оказалась судьба местных жителей и казаков. Карл XII отдал их Мазепе, дабы поддержать его статус властелина (хотя де-юре он таковым не являлся уже два месяца как, будучи изверженным из гетманов и преданным церковному проклятию). Милостивый к подданным, он приказал бросить моливших о пощаде малороссов в подземелья Зенькова, где те и нашли свою смерть от холода и голода.

Веприк был разграблен и сожжён – один из многих городов и селений Малороссии, мартиролог которым почему-то не был составлен своевременно; мы с историком Виктором Шестаковым восполняем сей досадный пробел и публикуем сейчас, призывая других исследователей дополнить сей грустный, но необходимый список.

Шведы заняли в это время (декабрь 1708-го - январь 1709 года) территорию своеобразного треугольника, вершинами упиравшегося в Прилуки на западе, Ромны на севере и Зеньков на востоке. С потерей Ромен 18 декабря «шведский треугольник» сжался в полосу, напоминая сильно вытянутый по горизонтали узкий паралеллепипед, на верхней прямой которого были Веприк, Гадяч и Лохвица; снизу (с юга) его подрезали Русские войска, дислоцированные по линии Пирятин-Миргород.

Пётр I, встретив победный для него 1709-й год в Сумах, но затем в первых числах февраля отъехав из непосредственного района боевых действий, в планы командования не вмешивался, в ответах на письма оперировавших в непосредственном соприкосновении со шведами Меншикову и Шереметеву давая отнюдь не обязательные для неукоснительного исполнения советы: «…однако полагая то на ваше рассуждение». Такое положение вещей сохранялось вплоть до возвращения царя в Русскую армию под Полтавой в начале июня.

Но Пётр, ещё 20 января, в одном из последних своих распоряжений на месте боевых действий, обратил внимание на оторванность лохвицкого гарнизона от основной армии шведов в условиях сжимающегося по направлению восток-запад района шведской дислокации. И предложил Меншикову направить против него «добрую партию», которая, действуя заодно с местными жителями, разгромила бы осиное гнездо окупантов и мазепинцев.

Далеко не случайно Пётр I обратил свой взор именно на этот город. Ведь в нём, в действительно хорошо укреплённой крепости, хранилась казна изменнического бывшего гетмана Мазепы и содержались жёны той части казацкой старшины, которая слишком уж долго раздумывала над возможностью выбрать удачный момент для перехода на сторону Русских войск. Настолько долго, что Карл XII успел применить защитные меры против этого достаточно плохо скрываемого желания. Так что не только концлагери, но и порочная практика заложничества, впоследствии широко применявшаяся гитлеровцами, была привнесена на Полтавщину шведами, позиционируемыми сейчас на Украине, как «европейцы», а их король – как «рыцарь».

Нажитое непосильным гетманским трудом и невинные в политических плутнях мужей женщины охранялись шведским отрядом под командованием генерала Юхана Августа Мейерфельда (в недалеком будущем участника Полтавской битвы. А быть тюремщиком – это ему было такое первое боевое задание в это время).

На самих лохвиччанах (как и на простых жителях Гадяча) понятно, не лежит никакой «печати измены» – однако она оказалась отчетливо проставленой на некоторых представителях местной казацкой старшины, предавших своих людей, родину и веру. Данный посыл подтверждается, в частности, текстом челобитной к Петру I от самих жителей Лохвицы, проливающей свет на происходившие там события. В ней рассказывается, что во время пребывания шведов в их городе приехал генеральный есаул Мазепы Гамалия вместе с лохвицким сотником Павлом Мартосенком (Гамалеи - казацкий род; Михаил Гамалия был полковником черкасским (1662 г.), при гетмане Якове Сомко; Григорий Михайлович, его сын – полковник лубенский, Андрей Михайловиич - лохвицкий сотник (1689-1694 гг.). Мазепу поддержал сын его, Михаил Андреевич, генеральный есаул (1707-1709 гг.). После Полтавской битвы был арестован вместе с братом Антоном Андреевичем и сослан в Сибирь. О царских расправах над мазепинцами после Полтавской победы без всякого разбору – это, как видим, просто чушь).

Они (Мартосенко и Гамалия) были одними из немногих действительно авторитетных представителей казацкой старшины, добровольно, судя по всему, оставшихся в окружении предателя. Гамалия и Мартосенко всячески склоняли лохвицких мещан и казаков послать на поклон к Мазепе в Ромны известных, знатных («значных») людей. Народ отказался. За это жителей было велено «бить смертным боем и повешать». Несколько дней, объятые ужасом, лохвиччане прятались в церкви, а затем, оставя все пожитки, бежали вместе со своими женами и детьми «через степи и поля пахотные до войска Его Царского Величества». Гамалия и Мартосенко за такое неповиновение «приказали разорить весь наш скот, пажитков наших; и разорено все до конца», - писали челобитчики.

Шведы удерживали за собой Лохвицу почти до конца февраля 1709 года. Генерала Мейерфельда через какое-то время сменил здесь в качестве военного начальника, коменданта и тюремщика генерал-поручик Карл Густав Крейц – в скором времени тоже участник и Полтавской битвы, и панического отступления к Днепру, и пленения под Переволочной.

…Узнав о движении на него отрядов русской армии и малороссийских казаков, Крейц принять бой не решился. Он организовал быструю «ретираду» в направлении расположения основных сил шведской армии. К тому времени шведы уже оставили Гадяч, Лютеньку, и переместились ниже по течению Ворсклы, в район Зенькова и Опошни. Следовательно, Крейцу, отягощённому обозом и пленниками, требовалось для выполнения своей задачи пройти значительное расстояние по враждебной территории (порядка 120 километров), форсировав при этом реки Сулу, Хорол и Псёл. По крайней мере 26 февраля 1709 года Лохвица наверняка была уже освобождена от шведов, поскольку именно этим числом датировано донесение Б.П. Шереметева Петру I, в котором говорится о боях уже на переправах. «Многие здешние мужики, - писал Борис Петрович,- чинили поиски, от чего оной (т.е. Крейц) принужден был несколькие возы и скот потопить, и токмо с малым убрался, и мазепины пожитки взяли на вьюках, а остальной свой обоз пожег весь».

Добавим к этому, что гнали шведов корсунские и сорочинские казаки со своими атаманами; в числе их отрядов было немало русских солдат и офицеров – в частности, капитан Нарвского полка Калетин и адъютант Шереметева Каптяжын.

Судьба отрядов Крейца в чём-то напоминает историю с корпусом Левенгаупта, только в миниатюре: гонимый взашей отрядами малороссийских казаков и русских воинов, щипаемый со всех сторон партизанами из числа местных жителей, он растерял своих людей и обоз, скот и лошадей, а также часть пленников. Часть мазепинской казны, награбленного в Лохвицкой и Сенчанской сотнях имущества, и «союзников» в лице генерального есаула Гамалии, ещё вчера люто распоряжавшегося под прикрытием шведских штыков, а также зятя Данилы Апостола Горленко, представителя того самого «горленковского дома», помимо которого «шведам в Прилуках приятелей нет», а потому жителей здешних, дескать, следует обобрать и перевешать…, - всё это попало в руки преследовавших.

Уточним, что Горленки – это известный казацкий род с Черниговщины. Лазарь Горленко, полковник Прилукского полка, погиб во время казацких бунтов 1687 года (sic!). Внук Лазаря и гетмана Данилы Апостола Аким (Яким) Горленко (в пострижении Иоасаф, 1705-1754 гг.) дал качественно иную поросль – он стал выдающимся церковным деятелем и просветителем; окончил Киево-Могилянскую академию, с 1737 года состоял игуменом Лубенского Мгарского Преображенского монастыря, затем епископом Белгородским. Автор драмы «Брань чесных седми добродетелей с седьми грехами земными». Причислен к лику святых.

Мазепу поддержал, опять возвратившись в пучину сепаратистских настроений, Дмитрий Горленко, также прилукский полковник – активный сторонник войны с Москвой. Вместе с Пылыпом Орликом и Андреем Войнаровским он был кандидатом на гетмана в изгнании, в 1711-1713 годах принимал участие в подлых набегах Орлика и татар на Правобережье Малороссии. Резкий конфликт с Орликом вынудил его вернуться в Малороссию. С 1715 по 1730 год жил в Москве, в 1731 получил разрешение вернуться в Малороссию (ещё один хороший пример «мщения» русских мазепинцам).

Иван Иванович Голиков писал об этом славном деле (связанном с разгромом отрядов Крейца при отступлении из Лохвицы) буквально так: «Приятно также было монарху видеть на полученных перед тем от графа Шереметева донесений, что не только малороссийские казаки, но и самые мужики с ревностью собираются к поиску над неприятелем, и что они же, при помощи легких партий, на шведского генерал-майора Крейца (Голиков, кажись, несколько понизил шведского военачальника в звании,- прим. автора) во время походу его, а особливо при переправе его через реку Псёл, нападая, принудили его несколько возов и весь скот свой потопить, остальной обоз сжечь и с малым только оного числом и мазепиным именем уйдти, и что в погоне за ним казаки же многих переранили и, напав на особую шведскую армию, взяли в плен корнета, унтер-офицеров и рядовых 22, а остальных до единого перекололи».

Крейц с уцелевшим от разгрома остатком своего отряда вплоть до Полтавской битвы отсиживался в местечке Решетиловке, в 35 километрах к западу от Полтавы. Вполне возможно, что это была своего рода опала – Карлу XII, весьма вероятно, просто надоели эти неудачники.

Такими были дела на «западном фронте». Но сам шведский король пребывал в это время на фронте восточном, не оставляя своих безумных намерений проникнуть в Россию через Слобожанщину. Характеризуя этот, зимний период военных действий, Петер Энглунд пишет: «Шведское войско находилось в тисках, но не теряло инициативы». В корне неправильное определение: принять его можно лишь в том случае, если «инициативой» считать метания волчьей стаи, вкусившей человеческой крови, но упорно заганяемой за флажки участка гарантированного отстрела. Русская армия, в точности придерживавшаяся плана «частительного» уничтожения мощи лучшей военной машины Европы того времени, сжимала клещи вокруг всё четче проступавшего в реальных своих очертаниях будущего полтавского «котла», демонстрируя день ото дня возраставшее мастерство, проявлявшееся в двуедином качестве идеального военного металла – булата: должную твёрдость и полезную гибкость. Сколь ни великолепной казалась шведская армия, дороги в сторону Сум и Ахтырки были напрочь заперты для неё Русской армией (и Карл XII даже не пытался по ним идти). Он брал много южнее, многократно «тыкаясь» вслепую по направлению к Харькову.

Стратегически русское командование было готово пропустить его до линии Богодухов-Валки (возле последнего из названных населённых пунктов до сих пор можно найти следы древних оборонительных редутов), но реально шведы были остановлены на линии Коломак-Городня, что западнее обозначенного допустимого рубежа обороны на 40-50 километров.

«Трижды Карл XII пытался отворить ворота на Москву – под Татарском, в Северской земле и под Харьковом – каждый раз терпел неудачу»,- пишет об этом (Полтавском) этапе Великой Северной войны современный исследователь Б.Н.Григорьев.

При этом надо уточнить: в ходе этой третьей и последней попытки, для нас особенно важной, ибо только она относится к рассматриваемому периоду – зиме 1708-1709 годов, он делал это тоже по крайней мере трижды. Каждый раз терпя при этом неудачу и вымещая злобу на мирных жителях (крайне важное обстоятельство!)

В качестве небольшого отступления здесь стоит ещё раз поведать о трагедии Чернух, которую описал в своём дневнике участник похода Карла XII в Малороссию полковник Поссе. Эту историю, по его словам, он слышал в свою очередь от непосредственного участника тех событий подполковника Томаса Функе.

Первой на совести этого карателя (иного определения не найти) – Функе - была кровавая расправа, учинённая ним 9 декабря 1708 года над жителями местечка Терны (ныне Сумской области). Кстати говоря, это отнюдь не авторская вольность: как бы вдогонку этому живодёру Карл XII послал 16 декабря свой универсал, в котором говорилось, что за непослушание шведам и Мазепе приказано не только жителей, но «и их детей (sic!) и пожитки огнем и мечом, как наисторожей карати…» (G. Adlerfeld. Histori militaire Charles XII, - Адлерфельд Г. «Военная история Карла XII», т. IV, стр. 395).

Адлерфельд, к слову говоря, живописует этот эпизод много прагматичне, деловитее, и что самое примечательное, с полным одобрением: «10 декабря (шведский календарь отличался от русского «забеганием» на день вперёд,- прим. автора) полковник Функ с 500 кавалеристами был командирован, чтобы наказать и образумить крестьян, которые соединялись в отряды в разных местах. Функ перебил больше тысячи людей в маленьком городке Терее (Терейской слободе) и сжег этот городок, сжег также Дрыгалов (Недригайлов). Он испепелил также несколько враждебных казачьих деревень и велел перебить всех, кто повстречался, чтобы внушить ужас другим».

Терны, этот по обыкновению укреплённый населённый пункт, пытался взять шведский отряд численностью в 500 человек. Жители оказали, как водится, сопротивление, а затем, отступив, засели в замке и более двух часов отстреливались. В перестрелке и последовавшем за нею штурме погибло 20 шведов. В отместку Функе и его вояки устроили резню, во время которой погибло свыше тысячи жителей местечка Терны и прилегающей к нему местности; город был обращён в пепел.

К Чернухам Функе со своим отрядом добрался всего лишь двумя днями позже, 11 декабря. Крепость, вероятно, представляла собой достаточно надёжную по виду твердыню, поскольку в ней укрылось очень много народа из окрестностей. Основным рубежом обороны стал именно церковный двор, «обведенный земляным валом». Дважды, благодаря героическому отпору жителей Чернух, натиск шведов был отбит. Даже женщины стояли на валах и сражались с нападавшими. Но третьего штурма защитники крепости не выдержали. Ворвавшись внутрь кольца обороны, шведы устроили жесточайшую резню: «стали рубить всех, кто им попадался под руку». Под руку попалось не менее 1600 человек, преимущественно обывателей, искрошенных оккупантами в сечку. «Относительно тех, кто закрылись в церкви (а в ней действительно было полно людей, которые категорически отказались открыть двери),- Функе приказал поджечь церковь, и все, кто там был, сгорели»,- пишет Поссе.

В 13 километрах к юго-западу от Чернух находится село Пески-Удайские – крайняя, по идее, точка, куда шведы могли хотя бы теоретически дотянуться в ходе своего продвижения в этом направлении. Здесь сохранились следы земляных валов, насыпанных во время «войны со шведами в 1708-1709 годах», но послужили ли они делу обороны – неизвестно. Как и редуты в Валках, они безмолвно напоминают потомкам о географической широте трагедии, разыгравшейся на этой земле триста лет тому назад.

Но внемлют этим рассказам теперь, увы, немногие.

Не менее завзятым, нежели полковник Функе, карателем показал себя и генерал-майор Гамильтон, отправленный в январе 1709 года во главе четырёх кавалерийских полков в пограничные, между Слободской Украиной и Гетманщиной, области с задачей грабить, мстить за сопротивление и уничтожать не признававших шведского владычества жителей (это явствует в первую очередь из самих дел его, Гамильтона).

Как уже говорилось, взять Ахтырку – об этом шведам и думать не приходилось, она была сильно укреплена и вооружена. Захватчики стаями голодных лютых зверей кружили вокруг неё, выжигая сёла и местечки, и «доблестно» расправлялись с их жителями.

Порой нападавшие встречали достаточно сильное сопротивление (как это было, в частности, под местечком Олешней, лежащей несколько севернее от Ахтырки). Её жители тоже отказались впустить шведов и оказали сопротивление, когда те попытались взять местечко штурмом. Последние защитники Олешни взошли на деревянную башню, показывая готовность сражаться до последнего. Не в силах одолеть их, шведы по приказу Гамильтона башню подожгли; героические защитники все до единого мученически погибли в пламени.

После этого шведы учинили расправу над оставшимися в живых горожанами: здесь, в Олешне, были казнены 400 мирных жителей, 70 русских драгун и воевода. «…Олесня сопротивлялась до последней возможности, и все жители с женщинами и детьми были перебиты, в плен шведы тут не брали, убили решительно всех, кто попал им в руки»,- написал в своём фундаментальном труде «Северная война и шведское нашествие на Россию» выдающийся русский историк, академик Евгений Викторович Тарле. Почему сейчас к словам «Северная война» всё чаще добавляется слово «великая» - понятно: по масштабам боевых действий, людским массам, вовлечённым в её оборот и геополитическим последствиям ей действительно не было равных среди множества других северных войн России. Но почему слова «шведское нашествие» (по определению Даля «набег, нападенье, наступленье, налёт, наход», и для иллюстрации чему великий знаток русского языка не нашёл иного варианта, кроме как «Нашествие двунадесяти языков, отечественная война, наступленье Наполеона на Русь, в 1812 году») заменяются на мифические «украинско-шведские союзы» и несуразнообъясняемые «попытки обретения независимости»? Ответ один: за руль исторической науки пытаются ухватиться враги своего народа и совершить разворот, давя при этом кости невинных жертв шведского, повторяем, нашествия. Чему, по большому счёту, прощения нет ни на земле, ни на небе.

Все до единой попытки прорыва Карла XII вглубь Слобожанщины были сорваны: городки и сёла сопротивлялись вторжению шведских отрядов (и это не принимая во внимание действий регулярной русской армии и малороссийских казаков, плотно удерживавших основные силы шведской армии в междуречьи Ворсклы и Псла и промышлявших за её отрядами на Слобожанщине). Захватчики не находили здесь достаточного количества продовольствия и фуража – что явилось бы достаточной мотивацией для продолжения операций в районе Ахтырки-Богодухова-Коломака. В итоге противник «уступил назад из Колонтаева (примерно 27 километров к востоку от Опошни,- прим. автора), а Коломак (около 50 километров от неё же – это почти что крайняя восточная точка, куда удалось дойти шведам), как и протчие места, а именно Хухра, Лутище, Каплуновку, Красный Кут, Городню, Мурафу по выступлению из оных выжег, а из Коломака и на Мурахву и жителей как мужеска, так и женска полу многих побрал».

Причём всё это отнюдь не придумка каких-либо недоброжелателей, недобросовестно информировавших царя Петра, и при этом сгущавших краски: всё сказанное точь-в-точь подтверждают шведские источники. Скажем об ожесточённом сопротивлении жителей Краснокутска, где шведы понесли особенно тяжелые утраты. В отместку Карл XII приказал забрать женщин и детей, оставшихся в городе (уцелевшие воины и казаки, видимо, сумели уйти), и гнать их вслед за армией, после чего город был сожжён дотла. «Самое ужасное»,- писал в своём дневнике шведский хорунжий Петре, чьи воспоминания скрупулёзно перенёс в свои хроники камергер и официальный историограф короля Густав Адлерфельд,- «самое ужасное было видеть маленьких детей, которые должны были идти со своими матерями по глубокому мокрому снегу, достигавшему коням до живота. И так принуждён был идти бедный народ пешком, видя, как горят его хаты и селения. Это привело к такому плачу и крику, что и камень мог бы от этого опечалиться».

Это тот редкий случай, когда шведские и русские источники абсолютно ни в чём не противоречат друг другу: «Неприятель после учинившегося ему под Городней безсчастия, и не превозмогши против того воинским образом учинити нам отплаты, починяя здешним жителям многия разорения, а имянно, места: Красный Кут, Коломах и иные пополя, пошел назад к Опошне, и выше помянутых мест жителей мужеска и женска пола в неволю побрал, невинных младенцев живых в снег и воду побросал и иныя многия злы чинил»,- написано в донесении, воспроизведённом в девятом томе «Писем и бумаг императора Петра Великого». «Иные многия злы» - это, в частности, то, что женщин и детей действительно бросали умирать на холоде в голой степи.

Кстати, шведы не очень-то и скрывали свои намерения: «г.м. Гамильтону /было/ поручено отправиться с полком через Ахтырки и Лебедин, сжечь там все и потом воротиться на прежнюю квартиру в Будыщи»,- писал Аксель Гилленкрок в своём «Современном сказании о походе Карла XII в Россию», - (впервые опубликовано в «Военном журнале» в 1844 году). Что это, как не отправка экспедиции с заранее заданными карательными целями? – ведь Гамильтону было поручено не «действовать по обстоятельствам», а применить тактику, впоследствии получившую название «выжженной земли» - «сжечь там всё», - и не допускать никаких иных толкований королевского приказа.

Но самое примечательное, что возводимый ныне в ранг национального героя гетман-предатель был здесь же, рядом: «Мазепа ни на шаг не отходил от короля и присутствовал при всем этом особенно зверском, исключительно неистовом опустошении страны»,- с полной определенностью заявляет историк, академик Е.В. Тарле («Северная война и шведское нашествие на Россию», стр. 297). Его слова подтверждает и Густав Адлерфельд: «…и старый Мазепа, который со своими казаками участвовал в этой экспедиции, хотел польстить (voulut faire ia cour) королю, рядом с которым он ехал на лошади, произнося ему поздравление с его военными успехами…» (G. Adlerfeld. Histori militaire Charles XII, t. III, p. 420).

Возмездие, впрочем, близилось: за один только день 29 января отряды русских войск, преследовавшие шведов по пятам, уничтожили 161 ихнего вояку. 30 января Меншиков писал Петру I из Красного Кута: «Здесь за помощию Вышнего ко всем благополучно и над неприятелем, сколько возможности нашего есть, партеями надлежащего поиску чинить не оставляем, под которым и ныне всю ночь наши партеи были».

Против мирного населения шведы действовали удивительно успешно. Но с русскими войсками совладать уже не удавалось. Так, 20 января отряд шведского полковника Галле попытался овладеть Сорочинцами. Каролинцам удалось захватить внешние ворота, но затем мощным ударом они были отброшены и более подобных самоубийственных экспериментов не предпринимали. А вот Камышню – крупное село, находящееся примерно посредине между Гадячем и Миргородом, шведам удалось на некоторое время захватить и ограбить, наложив на её жителей большую контрибуцию скотом, хлебом и сеном (в предыдущей публикации мы приводили цифры шведской «разнарядки» они просто чудовищны). «Продразвёрстка», скорее всего, осталась невыполненной – уже в марте 1709 года Камышня была освобождена от поработителей русскими войсками и малороссийскими казаками.

Точно так «некоторое время», были окупированы шведами и Яреськи (в некоторых источниках – «Ерески») – достаточно крупный населённый пункт, лежащий к югу от Сорочинец, и на таком же примерно расстоянии, как и Камышня.

Оккупации шведами подверглась и Опошня («местечко Опушнинское», по Боплану) – шведы овладели ею двумя днями раньше неудачной попытки штурмовать Сорочинцы.

Традиционно город сопротивлялся, и для начала шведы его традиционно же маленько пожгли. Но, поняв вскоре свою ошибку, согнали сюда людей из окрестностей и приказали сожжённое отстроить. Таким образом, помимо военно-концентрационных лагерей (Старые Санжары) шведы оказались пионерами создания на Полтавщине и трудових концентрационных лагерей (запомните это слово – Опошня!)

Ставка Карла XII располагалась здесь с 18 января (со времени возвращения из первого неудачного марш-броска на Слобожанщину), и до 3 марта 1709 года, когда военные обстоятельства заставили его перевести свой штаб ещё южнее, в Великие Будыща.

Это время (полтора месяца) было потрачено на бесплодное ожидание королём «…помощи из Польши, то есть армии Крассова и Станислава (Лещинского), чтобы потом, завязав отношения с запорожцами, а сколько возможно и с крымскими татарами и даже турками… продолжать прерванное наступление на Россию». Турки и татары не оправдали ожиданий короля: сорвалась даже сделка по закупке пороха у османов, и по приказанию Карла XII полковник Бюнов приступил в Опошне к его кустарному производству.

Надежды завоевателя были напрасными, ибо армии Крассова путь в Малороссию был надёжно преграждён; кроме того, шведского марионетку Станислава Лещинского, по выражению современника, «половина Польши не признавала, а половина отказывалась выполнять любые его приказы» - следовательно, никакой боеспособной армии он собрать попросту не мог.

Турецкое правительство блюло, естественно, в первую очередь свои собственные интересы. Оно поначалу было сильно встревожено непонятной вознёй русских зимой и в начале весны 1709 года в верховьях Дона; когда же по первой воде царь Пётр спустился вниз, к Азову, во главе большой флотилии (241 судно, в том числе 29 крупных военных кораблей), и при дворе султана узнали об этом, его (султана) намерения начать войну с Россией «растаяли, словно дымка морская» (В.И. Булгаков, А.В.Булгаков, «Полководцы. XVIII в.» М., 1992, «Патриот», с. 79).

А крымские татары без «отмашки» из Стамбула сами предпринимать что-либо просто не решились бы («отмашка всё же была, о чём речь пойдёт дальше, но она оказалась своего рода «фальшстартом»).

Король Карл, пребывая в ожидании, отнюдь не сидел, сложа руки. Он организовал и осуществил, как уже говорилось, по крайней мере три разбойничьих набега на Слобожанщину, два последних из которых начинались именно из Опошни. «В ночь на 27 января 1709 года,- сообщает источник,- шведская армия начала поход на Слободскую Украину. Захватив Опошню и ограбив её, Карл XII 29 января двинулся в Котельву. Казаки и крестьяне героически защищали местечко от шведских захватчиков. Но силы были неравны. Ворвавшись в Котельву, шведы почти полностью её разрушили».

Тем временем русские войска и местные жители, ушедшие в леса и соединившееся с отрядами казаков, продолжали всё чувствительнее щемить шведов. В местечке Куземине (ныне село в Сумской области), в каких-нибудь 25 километрах от Опошни, в начале февраля расположился отряд генерал-майора Круза. Его драгуны внезапно стали пропадать «партиями»: «Враг (имеются в виду партизаны, - прим. автора) стал настолько навязчив, что когда шведские кавалеристы отправлялись целыми группами на водопой, их уничтожали» (А. Фриксель. «Жизнеописание Карла XII», ч. II, стр. 148).

В качестве превентивной меры защиты Круз распорядился на водопой ездить, соединив вместе 2-3 отряда, непременно под началом офицеров. А уходя из Куземина, приказал сжечь его дотла вместе со всеми близлежащими сёлами.

В начале февраля Карл XII осуществил еще один бросок на Слобожанщину, к Краснокутску, на сей раз лично возглавив войска. Целью его было разгромить отряды русских войск под общим командованием генерала Ренне, концентрировавшиеся восточнее Ахтырки. Сражение произошло 9 февраля. Шведы были разбиты, поле битвы осталось за русскими, а самому королю пришлось прятаться до наступления ночи на какой-то заброшенной старой мельнице. Спасла наступившая темнота и подход свежих сил. С королём был и Мазепа, вторично после Ромнов лишь по случайности избежавший плена. По свидетельству одного из участников этой битвы, шведского лейтенанта Вейе, опубликованному в известных «Записках Крекшина» (см. «Записки Наукового Товариства ім.. Шевченка», т. 92, стр. 65) именно после этого поражения Мазепа сказал свою сакраментальную фразу: «Не думал я, чтобы шведы убегали от русских…»

Карл XII, получив подмогу, отступил в сторону от Краснокутска, но Ренне не желал так просто отпустить своего соперника и грамотно организовал преследование. Одна из русских «партий» численностью до тысячи человек настигла шведский драгунский полк, следовавший «с великим числом награбленного скота и провианта и прочего». 260 убитых шведов навсегда остались лежать в замерзшей степи. Награбленное, понятно, отбили.

Помимо этого, 11 февраля, сам король принуждён был бросить отягощавший его теперь обоз, «чем уповал не малое время питать свои войска», а именно: «..до 500 фур имел провианта, до 2000 скота рогатого и до 1000 лошадей и пожитков число многое» («Материалы военно-учётного архива Главного Штаба», т. I, СПБ, 1871, стр. 570).

13 февраля король окончательно отказался от продолжения своего «рейда» и стремительно повернул к Опошне. Ночь с 17 на 18 января, как достоверно известно, он переночевал в Рублёвке (ныне Великая Рублёвка, в 15 километрах от Опошни и примерно 50-и от Полтавы), которую затем стандартно приказал сжечь.

Аккурат к его возвращению были получены новые пренеприятнейшие известия: ещё 15 февраля русскими войсками была захвачена Рашевка – местечко (ныне село в Гадяцком районе, в 22-х километрах от районного центра).

Дело было так. Сюда направлялся шведский отряд, лишь накануне, 13 февраля, окончательно оставивший Гадяч. Столь медленное его передвижение объясняется довольно просто: отряд вёз значительное количество разного награбленного имущества, до времени оставленного в бывшей ставке. Помимо этого он вёл большое число скота и кавалерийских лошадей. Прикрытие интендантского, скажем так, отряда осуществлял кавалерийский отряд капитана Дидрона.

Комендант Рашевки полковник Генрих Альбедил, чудом уцелевший при штурме Веприка, предупреждённый о приближении отряда Дидрона, выступил ему навстречу - и напоролся на русский отряд генерал-майора Бема. Завязался жаркий бой. Шведы стали отступать. На их плечах русские воины ворвались в Рашевку. А здесь, помимо везомого и ведомого Дидроном имущества, находились, как оказалось, личные конюшни фельдмаршала Рёншильда, вещи его и всего прочего шведского генералитета: - громадное количество амуниции и «багаж едва ли не всей /шведской/ армии»,- как пишет в своих записках Крекшин (упомянутое произведение, стр. 67). В плен угодило 162 шведа, в том числе упомянутый полковник Альбедил (что абсолютно точно и подтверждено другими источниками), и около 1000 их, по словам автора цитируемых «Записок», погибло (здесь, возможно, цифры несколько и преувеличены,- прим. автора).

В бессильной злобе (а как это назвать иначе?) Карл XII приказал Рашевку сжечь дотла, что 9 марта 1709 года и было в точности исполнено.

Подобной участи удостоилась, кстати говоря, и сама Опошня. Оставляя эту свою «штаб-квартиру», шведы вновь выжгли её дотла, на сей раз дотла, предварительно устроив показательную экзекуцию. «Экзекуция состояла в том, что сын должен был расправиться с отцом, потом другой крестьянин с сыном и т. д…. Последний из крестьян был «милостиво пощажен». Пощада эта состояла в том, что над последним некому было измываться и его сразу повесили» (В.Ю. Шутой , «Народна війна на Україні проти шведських загарбників у 1708-1709 рр». К., 1951, с. 160).

Но наивно думать, что шведы хотя бы после этого оставили сожженную и экзекутированную Опошню в покое. Напротив: после перемещения ставки короля Карла XII в Великие Будыща, ей была предуготована роль крепости, прикрывающей новую королевскую военную резиденцию с севера. Сюда вновь согнали население со всех окрестных деревень; эти люди должны были поднимать валы и строить другие задуманные шведами «объекты». Охраняли невольников значительные армейские силы.

Опошня была превращена Русской армией в своего рода «разменную монету», призванную облегчить участь осажденного гарнизона Полтавы, героически сражавшегося с оккупантами. С целью отвлечь шведов от осады, на Опошню осуществлялись «диверсии». Самой показательной явилась та, что была проделана в начале мая. «7 мая Меншиков после боя, продолжавшегося с перерывом несколько часов, перешел через Ворсклу у Опошни. Напал на шведов, отряд которых был тут равен от 600 до 700 человек, часть шведов перебил, часть взял в плен (около 170 рядовых и 8 офицеров). Но ушедшие с поля боя шведы укрепились в «замке», бывшем у Опошни, и к ним подошла помощь – около 7 тыс. кавалерии с Карлом XII во главе. Они явились из села Будыщей, где была (напомним), главная шведская квартира. Шведы перебили русских, которые не успели переправиться обратно, но русская артиллерия с другого берега начала бомбардировать шведскую кавалерию. Шведы отступили, а русские «добрым порядком» все-таки закончили переправу и вполне удачно перевезли свой обоз» (Е.В. Тарле, «Северная война и шведское нашествие на Россию», стр. 362).

А теперь внимание: из Опошни, периметр охраны которой был нарушен, в лагерь Меншикова пришло тогда несколько сот (sic!) опошнян с женами и детьми, которых вплоть до этого дня шведы держали «за крепким караулом» и принуждали к «непрестанной жестокой работе» (Реляция. 1709 г., мая 7, О бывшей под городом Опошнею с шведами акции - ТИРВИО, т. III, стр. 162-163, № 156).

Ставя «в вину» Меншикову Батурин, хорошо бы для равновесия упоминать и о добрых его делах: спасённой от уничтожения шведами, ввиду расквартирования там одного из его драгунских полков, Хоружевке; о многих сотнях освобождённых от шведского рабства жителей Опошни, да ещё и с «женами и детьми», и о многом (хорошем) другом…

…Окончательно шведы оставили Опошню на следующий день, 8 мая. Предварительно опять выпалив её дотла…

Юрий Погода, писатель, историк,

член общественного комитета «Полтава-300»

(публикуется в авторской редакции)

АНОНСЫ, ОБЪЯВЛЕНИЯ

18 марта в Киеве состоится вечер, посвященный 200-летию со дня рождения Николая Гоголя

Вечер, посвященный 200-летию со дня рождения Николая Васильевича Гоголя состоится 18 марта 2009 года в Посольстве России в Украине (Воздухофлотский проспект, 27).

Гостей приглашает Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Украине, Специальный Представитель Президента Российской Федерации по развитию торгово-экономических отношений в Украине Виктор Черномырдин.

Начало вечера в 18.00.

Аккредитация журналистов по т. 205-97-98 (моб.) и 245-55-38 (прямой). Коммутатор Посольства 244-09-61 (3,7).

Пресс-служба Посольства России на Украине

18 марта в Москве состоится Восьмое заседание Межпарламентской комиссии по сотрудничеству Федерального Собрания Российской Федерации и Верховной Рады Украины

18 марта с.г. состоится Восьмое заседание Межпарламентской комиссии по сотрудничеству Федерального Собрания Российской Федерации и Верховной Рады Украины. Его проведет сопредседатель российской части Межпарламентской комиссии, заместитель Председателя Государственной Думы Александр Бабаков. Делегацию Верховной Рады Украины возглавит первый заместитель Председателя Верховной Рады Украины, сопредседатель украинской части Межпарламентской комиссии Александр Лавринович.

В заседании также примут участие члены Межпарламентской комиссии, ответственные работники органов государственной власти России и Украины, сотрудники дипломатических представительств, представители законодательной и исполнительной власти российских и украинских пограничных регионов.

На заседании будут рассмотрены вопросы развития межрегионального и приграничного сотрудничества субъектов РФ и Украины, а также вопросы совершенствования договорно-правовой базы сотрудничества в гуманитарной сфере.

Заседание пройдет в Гербовом зале Государственной Думы.

Начало в 11 час.00 мин.

В 16 час.30 мин. - пресс-конференция сопредседателей Комиссии.

Аккредитация и дополнительная информация по телефону: 8 (926) 530 58 40.

Пресс-служба заместителя Председателя Государственной Думы А.М. Бабакова

26 марта в Киеве состоится День «Русской Правды»

26 марта в Российском Центре науки и культуры (Киев, ул. Игоревская, 11-А, вблизи станции Метро «Почтовая площадь») с 17.00 до 19.00 часов состоится «День «Русской Правды» - встреча с главным редактором «Газеты для соотечественников «Русская Правда», редактором специализированного Интернет-сайта для соотечественников «Русские на Украине» и Информационного сборника «Русский Мир» Сергеем Проваторовым.

Во время встречи читатели и авторы смогут задать интересующие вопросы, обменяться мнениями, познакомиться с новыми и предыдущими выпусками газеты.

Редакция «Русской Правды» и Интернет-сайта «Русские на Украине» при поддержке Представительства на Украине Россотрудничества будет проводить подобные встречи ежемесячно.

Большой Круг Верного Казачества перенесен

В связи с проведением в Минске Постоянного координационного совета казачество России, Белоруссии и Украины, Большой Круг Верного Казачества, который должен был состоится 21 марта в Киеве, перенесен.

О времени проведения Большого Круга Верного Казачества будет сообщено дополнительно.

Информационный сборник «Русский мир» Всеукраинского Объединения «Русское содружество», Редакции Газеты для соотечественников «Русская Правда» и Интернет-сайта «Русские на Украине» (www.rus.in.ua) предназначен для руководителей русских организаций и объединений российских соотечественников, организаций, экспертов и журналистов, занимающихся вопросами соотечественников.