В этой рассылке Вы узнаете ответы на такие вопросы: Нужно ли оставлять дома детей и не водить их в гости за праздничный стол где стоит водка? Второе пришествие. Несколько вопросов о смерти грешников. Как Откр 20:9 согласуется с Евреям 9:27: и как людям положено однажды умереть, а потом суд? В Числ.19:6 при очищении пеплом рыжей телицы сказано о сжигании кедра, иссопа, шерсти. Для чего? Может ли молодой человек отвергнуть любовь к девушке, данную любовь ему Богом? Что говорит Библия об суррогатстве? И как отнестись к просьбе об этом по отношению ко мне! Узнала, что мой парень, с которым у нас интимные отношения, верующий. Мне стыдно за себя... ...но ведь о прощении грехов написано Иоанна 20 21-23 Я по вере христианин, хочу сделать обрезание, как сказывается это на вере? Мой муж играет в карты,считая что в этом нет ничего плохого. Помогите (religion.spiritual) : Рассылка : Subscribe.Ru

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 1.913 RSS

← Ноябрь 2009 →
	1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29
30

За последние 60 дней ни разу не выходила

Сайт рассылки: http://www.biblestudy.ru
Открыта: 20-03-2009

Автор

Василий

Статистика

1.913 подписчиков
0 за неделю

← Все выпуски →

В этой рассылке Вы узнаете ответы на такие вопросы: Нужно ли оставлять дома детей и не водить их в гости за праздничный стол где стоит водка? Второе пришествие. Несколько вопросов о смерти грешников. Как Откр 20:9 согласуется с Евреям 9:27: и как людям положено однажды умереть, а потом суд? В Числ.19:6 при очищении пеплом рыжей телицы сказано о сжигании кедра, иссопа, шерсти. Для чего? Может ли молодой человек отвергнуть любовь к девушке, данную любовь ему Богом? Что говорит Библия об суррогатстве? И как отнестись к просьбе об этом по отношению ко мне! Узнала, что мой парень, с которым у нас интимные отношения, верующий. Мне стыдно за себя... ...но ведь о прощении грехов написано Иоанна 20 21-23 Я по вере христианин, хочу сделать обрезание, как сказывается это на вере? Мой муж играет в карты,считая что в этом нет ничего плохого. Помогите

Духовные размышления (еженедельная рассылка) BibleStudy.RU
22.11.2009

Вопросы и Ответы

15.11.2009 - 22.11.2009. Новые статьи на нашем сайте.

2009-11-21 20:41:58 Нужно ли оставлять дома детей и не водить их в гости за праздничный стол где стоит водка? (Спрашивает: Борис)
Отвечает: Александр Дулгер

Борис пишет: Здравствуйте! У меня созрел вопрос. Нужно ли оставлять дома детей и не водить их в гости за праздничный стол где стоит водка? Лучше чтобы они знали что взрослые пьют, или чтобы они не знали этого?

Мир Вам, Борис!

Ваш вопрос было бы правильнее адресовать не нам, а к специалистам по психологии. Все же я попробую Вам ответить.

В психологии это называется "закон импринтинга" (от англ."imprint" - делать оттиск, ставить штамп).

Импринтинг - это психофизиологический механизм, в соответствии с которым впечатление или образ, воспринятые в определенный критический период развития, прочно запечатлеваются в мозге, превращаясь в устойчивую поведенческую программу.

Фиксация признаков объектов происходит преиму щественно на ранних этапах жизни, чаще всего вскоре после рождения, и возможна лишь в течение определённого, обычно весьма ограниченного, срока — «сенсибильного» (или «критического») периода. Как правило, результат запечатления с очень большим трудом поддаётся дальнейшему изменению («необратимость» результатов запечатления).

Психологи предупреждают: Родители должны знать! Ваш ребёнок неосознанно запечатлевает ваши шаблоны поведения — хорошие и дурные. Он не воспроизводит их немедленно, но будет воспроизводить, когда подрастёт. Он будет использовать ваши речевые обороты, эмоциональные реакции, пищевые привычки, будет (или не будет) курить, пьянствовать, он позаимствует у вас непроизвольно ваши профессиональные навыки, формы проведения досуга, отношение к природе, к людям... И лишь где-то около двадцати лет он, может быть, сможет начать эти шаблоны критически переосмысливать...

Хотя закон импринтинга действует в полную силу в раннем детстве, копирование поведен ия достаточно сильно у ребенка где-то до 6-7 лет.

Подобный механизм действует и у взрослых. Это следствие закона копирования поведения заложенного в человеке Самим Творцом. Человек должен был общаясь с Творцом и взирая на Его поведение все более и более преображаться в Его образ и подобие (Быт.1:26).

"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."
(2-е Коринфянам 3:18)

Бог пошел на большой риск заложив этот закон в человеке. Если человек согрешит и начнет взирать на зло, грех будет распространяться через подражание злу. Так оно и произошло.

Библия недвусмысленно и во многих местах предупреждает, что взирать на зло - это смертельно опасно. Мы подсознательно копируем зло или мы становимся равнодушными (хладнокровными) ко злу, что не намного лучше. Это особенно опасно для детей, но и для взрослых тоже. Именно поэтому я не смотрю телевизор, не смотрю художественные фильмы и новости и не читаю светские газеты. Человек должен оберегать свой разум, если он желает достичь Царства Божия.

Вот некоторые Библейские тексты об этом:

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей (или глумливых)...не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных." (Псалтирь 1:1-5)

"Устрашились грешники на Сионе, трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" - тот, кто ходит в правде и говорит истину, кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла, тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет.
Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную" (Исаия 33:16,17)

"Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы."
(1-е Коринфянам 15:33)

С уважением,
Александр

Категория: "Дом и семья, брак". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306417.shtml

2009-11-21 09:29:41 Второе пришествие. Несколько вопросов о смерти грешников. (Спрашивает: валентин)
Отвечает: Василий Юнак

Валентин пишет: В.Юнак о 1000-летнем царстве пишет, что воскресшие нечестивые окружили стан святых. В этот момент и постигает всех их окончательное наказание - истребление в озере огненном...
У меня три вопроса:
I. Если грешники истреблены вторично, то как они явятся на суд? Об этом ведь сказано и в Откр. 20:11 и 2-е К ор 5:10.
II. Если они умерли дважды, то как понимать Евреям 9:27?
III. В Ин.5:29 сказано, что воскр-е лишь одно:
или для жизни, или для осуждения. А у вас - воскр-е и для битвы?

Приветствую Вас, Брат Валентин!

Я уже ответил на Ваши первые два вопроса, как Вы задали их несколько раньше. Но здесь есть еще и третий вопрос, который Вы уточнили и который требует ответа. Но я вскольз коснусь еще раз и первых двух вопросов также.

1. Я в прошлом ответе показал, что Откр 20:9 и Откр 20: 14 - это один и тот же момент, потому Откр 20:11-13 хронологически происходит до Откр 20:9 и Откр 20:14. Просто таков стиль всей этой главы, которая изобилует возвратами в тексте.

2. На основании вышесказанного Евр 9:27 вполне соответствует Откр 20:9-14. Если бы это было не так, то вопрос следовало бы задавать не мнению В.Юнака о 1000-летнем царстве, а согласованности библейского повествования. Потому что не В.Юнак расположил так стихи в Библии, а на основании библейского текста В.Юнак и многие другие исследователи Библии представляют развитие событий именно так, как я и описал в простой последовательности для большей ясности.

3. А теперь рассмотрим детально тот вопрос, который остался неотвеченным в предыдущем вопросе. Речь идет о том, одно или два воскресения упомянуты в Библии. Опять таки, это вопрос не ко мне, а к Библии. Я только цитирую Библию. Не я вписал в Откр 20:5 фразу "это - первое воскресение", подразумевая, что есть и второе. Не я вписал в Откр 20:5 фразу "прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет", подразумевая, что первые из умерших ожили на тысячу лет раньше. Проблема не во мне и даже не в Библии, а в Вашем личном прочтении отдельных текстов Библии. А точнее, в Вашем предубеждении, основанном на том учении, в котором Вы оказались воспитаны до того, как прочли эти библейские тексты. Я знаю, что есть христиане, которые беспечно относятся к аккуратному изучению Библии и повторяют традиционные верования, передающиеся из поколения в п околение как по испорченному телефону, не стремясь перепроверить по Писанию, точно ли это так. А следовало бы, потому что именно к этому призывает нас Библия:

"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так" (Деян 17:11).Итак, возвращаемся к Ин 5:29 - сколько воскресений упоминает Иисус Христос - одно или два? Читаем внимательно:

"Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения" (Ин 5:28-29).

А теперь внимательно сравните этот библейский текст с Вашим мнением: "что воскр-е лишь одно: или для жизни, или для осуждения".

Вы заметили разницу? Христос называет два воскресения, причем каждое воскресение имеет свое название или определение. Единственное, что в данном случае Христос не упомянул, что между этими воскресениями пройдет тысяча лет. Кстати, и эти слова в Евангелии от Иоанна, и слова о двух воскресениях в Откровении Иоанна богослова, записал под водительством Святого Духа один и тот же человек - Иоанн, любимый ученик Иисуса. А он, вероятно, знал, что пишет.

В чем же причина? Откуда у Вас представление о том, что воскресение будет одно с раздельным направлением воскресших в две группы? Очевидно, что не из этих текстов Священного Писания, а от других толкователей, проповедников или учителей, которые в свою очередь невнимательно изучали и передавали Вам библейское учение. Вот почему так важно лично изучать Библию. И мы стараемся помочь Вам в этом, предложив на нашем сайте изучать Библию вместе. В Библии есть еще много интересного, нового, которое мы понимали иначе и думали, что мы правы. Давайте изуча ть Слово Бога, а не отстаивать человеческие мнения.

Благословений!

Василий Юнак

Категория: "Второе Пришествие". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306409.shtml

2009-11-20 20:32:56 Как Откр 20:9 согласуется с Евреям 9:27: и как людям положено однажды умереть, а потом суд? (Спрашивает: Валентин)
Отвечает: Василий Юнак

Валентин пишет: Откр 20:9: И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их...
По учению АДС, речь идет о грешниках, которые воскресли через тысячу лет и пошли вместе сатаной на войну с Богом. Но если их пожрал огонь, значит они должны быть воскресены еще раз, чтобы предстать
на Божий суд? Как это согласуется с Евреям,9,27:
И как человекам положено однажды умереть, а потом суд.?

Приветствую Вас, Брат Валентин!

Вы не заметили весь контекст цитируемого стиха:

"И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2 Он взял дракона, зм ия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение.
6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Ма гога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откровение, глава 20).< br>
Я здесь привел всю главу для того, чтобы обратить Ваше внимание на цельность этого повествования, и чтобы показать, что стих 9 и стих 14 - это один и тот же момент, а суд в стихе 12 - это именно тот суд, который Вы почему-то не заметили, и о котором спрашиваете.

Итак, смотрим внимательно:

стихи 1-3 говорят, что сатана на тысячу лет останется без дела и без возможности искушать людей, потому что этих людей не будет в живых.

стихи 4-5 утверждают, что воскресшие в первом воскресении будут взяты на небо на тысячу лет (смотри Ин 5:29; 1Фес 4:13-18; 1Кор 15:2-26,51-55). Остальные, погибшие при явлении Христа (2Фес 2:8; Откр 6:15-16; Малах 4:1-3), останутся мертвыми ожидать конца тысячелетия.

стих 6 показывает, что хронология в этой главе отсутствует, потому что события описываются не последовательно, а возвращаясь к уже сказанному. То есть, в пятом стихе, казалось бы, автор оставил воскресших в первом воскресении и начал говорить о прочих умерших, а потом в середине пятого и в шестом стихах возвращается назад к первой группе и буквально повторяет текст 4.

стих 7 возвращает нас к стиху 3 и к первой части стиха 5. Здесь подразумевается, что нечестивые уже воскресли по прошествии тысячи лет после первого воскресения праведных. И вот здесь происходит освобождение сатаны из заключения, которое описано в первых трех стихах.

стихи 8 и 9 продолжают стих 7, показывая, к чему привел сатана нечестивых.

стих 10 показывает, к чему пришел сам сатана и его споспешники - зверь и лжепророк, о которых говорилось ранее в пророчествах Откровения.

стихи 11-12 возвращают нас к началу ст иха 7, показывая, какие события происходят на небе в тот момент, когда на земле происходит то, что описано в стихах 7-10. На небе происходит суд над нечестивыми, именно тот, о котором сказано в послании к Евреям, в пророчестве Даниила и в других местах.

стихи 14 и 15 повторяют описанное в стихах 9 и 10, но уже с перспективы неба, с перспективы вечности, утверждая, что это - смерть вторая! После первой смерти нечестивые подняты для совершения суда над ними, в результате которого они будут подвергнуты второй смерти, вечной смерти. То есть, это не третья смерть, как Вам показалось, считая, что второй смертью явилось описанное в стихе 9. Эта вторая смерть - это та, которая упоминалась в стихе 6, как не имеющая власти над праведными, воскресшими в начале тысячелетия. Эта смерть вторая - это смерть смерти, о которой сказано в 1Кор 15:26,54. Смерть истребится в озере огненном, именно потому Отк 21:4 может утверждать, что смерти уже не будет. Равно как не будет и нечестивых, и самого дьявола, которые превратятся в пепел в озере огненном (сравни Малахии 4:3; Иез 28:18,19; Иуды 1:7 и 2Пет 2:6).

Вот, собственно, и все, что говорит Священное Писание об этом.

Благословений!

Василий Юнак

Категория: "Второе Пришествие". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306407.shtml

2009-11-20 19:19:12 В Числ.19:6 при очищении пеплом рыжей телицы сказано о сжигании кедра, иссопа, шерсти. Для чего? (Спрашивает: Виола)
Отвечает: Александр Дулгер

Виола спрашивает: В Числ. 19:6 как часть обряда очищения пеплом рыжей телицы упоминается про сжигание вместе с телицей кедрового дерева, иссопа и червленой шерсти. Это были символы? Чего? Или что-то медицинское?

Мир Вам, сестра Виола!

Пепел кедрового дерева и иссопа содержат в себе красный пигмент. Червленная шерсть вероятно тоже. При сжигании этих веществ вместе с телом рыжей телицы получался пепел, который при растворении в воде придавал ей темно красный цвет. Это символ крови Иисуса Христа - Истинной Жертвы, очищающей человека от греха. Окраска животного (телицы) и цвет очистительной воды символизировали кровь.

С уважением,
Александр

Дополняет: Василий Юнак

Приветствую Вас, Сестра Виола!

Думаю, что следующий комментарий будет для Вас достаточно авторитетным. Это из Свидетельств, том 4, стр 120-123 оригинала:

"Сынам Изр аилевым издревле заповедовалось приносить жертву за все собрание, чтобы очиститься от обрядового осквернения. Такой жертвой была рыжая телица, но она символизировала более совершенную жертву искупления от скверн греха. Эта жертва приносилась время от времени ради очищения всех тех, кто по необходимости или случайно прикоснулся к мертвому телу. Все, кто так или иначе соприкасался со смертью, считались нечистыми с обрядовой точки зрения. Это должно было надолго запечатлеть в умах евреев тот факт, что смерть стала следствием греха и потому является его представителем. Одна телица, один ковчег, один медный змей впечатляюще указывают на одну великую жертву Христа.
Телица должна быть рыжей, ибо этот цвет символизировал кровь. Она должна быть без пятна или порока и не ходить под ярмом. Эти символы снова предвосхищали служение Христа и указывали на Него. Сын Божий пришел в этот мир добровольно, чтобы совершить дело искупления. Ему вовсе необязательно было надевать на Себя ярмо, ибо Он был независим и превыше всякого закона. Ангелы, разумные посланники Бога, несли на себе иго всевозможных обязанностей, поэтому [121] их личная жертва не могла искупить вину павшего человека. Один только Христос был свободен от требований закона и мог осуществить искупление грешного рода человеческого. Он имел власть отдать Свою жизнь, а затем опять принять ее. "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу" (Флп. 2:6).
Однако это славное Существо возлюбило бедного грешника и приняло на Себя образ раба, чтобы пострадать и умереть ради человека. Иисус мог бы остаться одесную Отца Своего и носить Свой царский венец и царскую одежду. Но Он предпочел поменять все богатство, честь и славу небес на человеческую бедность, и Свое высокое положение на небе на ужасы Гефсимании и уничижение и муки Голгофы. Он стал Мужем скорбей, изведавшим болезни, чтобы Своим крещением в страданиях и крови очистить и искупить виновный мир. "Вот, иду, - выражает Он Свое добровольное и радостное согласие, - исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10:7).
Жертвенную телицу выводили за стан и закалывали самым впечатляющим способом. Так и Христос пострадал вне врат Иерусалимских, ибо Голгофа находилась за городскими стенами. Обряд должен был продемонстрировать, что Христос умер не только за евреев, но и за все человечество. Он провозглашает падшему миру, что пришел стать Его Искупителем, и убеждает его принять спасение, которое Он ему предлагает. После того как телицу закалывали самым торжественным образом, священник, одетый в чистые белые одежды, брал в руку кровь, струившуюся из тела жертвы, и семь раз кропил ею в сторону храма. "Имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою" (Евр. 10:21, 22).
Тушу телицы сжигали и превращали в пепел, указывавший на то, что жертва принесена целиком и ее вполне достаточно. Затем этот пепел собирал человек, неосквернившийся от прикосновения к умершему, и клал его в сосуд с водой, зачерпнутой им из текущей рядом речушки. Затем этот чистый во всех отношениях человек брал кедровое дерево, иссоп и нить из красной шерсти и кропил содержимым этого сосуда [122] на шатер и собравшихся людей. Данная церемония повторялась несколько раз, чтобы как можно более тщательно совершить дело очищения, и вся эта процедура указывала на очищение от греха.
Так и Христос, в Своей незапятнанной праведности, после пролития Своей драгоценной крови входит во Святое, чтобы очистить святилище, и там эта алая струя служит цели примирения Бога с человеком. Кто-то может смотреть на заклание телицы как на бессмысленный обряд, но он совершался по повелению Бога и имеет глубо кий смысл, не потерявший своего значения и в наши дни.
Священник использовал кедр и иссоп, окуная их в кровь очищения и кропя на нечистых. Обряд символизировал кровь Христа, пролитую ради того, чтобы очистить нас от нравственной нечистоты. Многократные кропления указывают на основательность той работы, которая должна быть совершена для грешника. Он должен посвятить Богу все, что у него есть. Не только его собственная душа должна быть омыта и очищена, но ему нужно было стремиться посвятить Богу всю свою семью, свою домашнюю обстановку, все свои вещи и имущество.
После того как шатер окропляли иссопом, на двери его писали: я не принадлежу себе. Господи; я Твой. Подобное должно произойти и с теми, кто очищен кровью Христа. Бог предъявляет к нам не меньшие требования, чем Он предъявлял к Своему народу в древности. Псалмопевец ссылается на этот символический обряд, когда говорит: "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега", "сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня", "возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня" (Пс. 50:9, 12, 14).
Кровь Христа действенна, но ею необходимо кропить постоянно. Бог не только хочет, чтобы Его рабы использовали доверенные им средства во славу Его; Он желает, чтобы они посвятили самих себя на Его дело. Если вы, братья мои, стали корыстолюбивыми и жалеете для Господа то, что следует с радостью отдавать Ему на служение, тогда вы нуждаетесь в [123] тщательном окроплении кровью кропления и посвящении Богу себя и всего своего имущества."

Благословений!

Василий Юнак

Категория: "Толкование Писания". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306412.shtml

2009-11-20 17:04:08 Может ли молодой человек отвергнуть любовь к девушке, данную любовь ему Богом? (Спрашивает: наташа)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Я раньше задавала вопрос Бог открыл мне брата,который должен стать моим мужем. Он не совсем мне нравился,но я смирилась пред Богом,теперь Господь вложил очень большую любовь к этому брату. Прошел почти год,но ничего не произошло.
Вы ответили Бог открыл Вам - это замечательно. Но теперь этот молодой человек также должен получить откровение от Бога. И он может это откровение не принять.
Скажите,а что ,будет если Бог ему откроет,а он не примет это откровение?

Дорогая Наталья!

Почитайте мои ответы на эту тематику в разделе "Дом, семья, брак". Я несколько раз писал, что девушки и парни даже очень по-разному относятся к личной жизни. Для девушки часто это смысл существования, для парня может быть чем угодно, от полного вздора (если он пока не влюблен, серьезен и увлечен любимой работой, например) до важнейшей цели (если он завоевывает девушку своей мечты или партнершу на ночь).

При этом ("и что смешно", - как говорит Жванецкий), парень остается собой в большой степени в обоих состояниях. Это парадоксально, но факт. Девушек это обижает, они оскорблены в своих лучших чувствах, но реальность такова: "мужчины с Марса, женщины с Венеры" - мужчин любовь даже очень интересует, но НЕ ВСЕГДА в первую очередь и ВСЕГДА НЕ в единственном числе.

Если Вы хотите ужиться с мужчиной, не теряя себя и не унижая его, надо принять такой факт: Вы никогда НАДОЛГО не станете для него тем, кем он будет для Вас. Влюбленность может заставить его делать несусветные вещи (я, наприм ер, даже целый стих своей девушке написал, во! Я крайне счастлив в браке, но с тех пор на стихи не тянет :), но она неминуемо проходит. Мужчина способен сохранять верность жене всю жизнь, но выражать любовь он всё равно будет по-своему, так что женщине надо будет учиться понимать его язык любви.

Женщина - помощница мужчины, не наоборот (Быт. 2:18). Она не унижена Богом этим статусом - Сам Бог называет Себя нашим помощником (Пс.45:2). Но всё же это означает, что многие вещи в жизни будут для него как минимум настолько же важны, как отношения с Вами.

Для чего я об этом? Вот пример: я созрел для брака в 31 год. У меня до этого были довольно серьезные отношения со многими девушками, я был довольно-таки популярной партией в своем окружении, особенно церковном.

Представьте себе меня в возрасте 21 года на месте своего парня. У Ва с откровения от Бога, Вы молитесь о большой и чистой любви раз по 50 на день, омываете слезами подушку, донимаете пастора вопросами типа этого... А Бог знает (Деян.15:18), что мне до свадьбы... ДЕСЯТЬ ЛЕТ!!! Если бы ангел с неба явился Вам и объявил это, что бы Вы сказали?

Я не пытаюсь Вас унизить. Я восхищаюсь Богом, сотворившим женщину. Именно потому, что воспринимаю Вашу ситуацию серьезно, выбрал Ваш вопрос, чтобы сегодня ответить на него.

Ваша ситуация глазами того парня может выглядеть так:

- вот напасть! Они все сговорились, что ли? Во сне - она! В мыслях - она! Пастор ее советовал, мама о ней говорит. Вот глупости!

- чё она ко мне пристала? Проходу не дает!

- ничего крошка! А фигурка - м-м-м! Язык подвешен... Родители ничего... Эх, жаль, что я

а) ей не подхожу (далее следует огромный список реальных или мнимых причин), ИЛИ

б) я молод для нее, ИЛИ
в) мне рано жениться, ИЛИ

ЕЩЕ-ЧЕГО-НИБУДЬ-ТАМ.

В итоге парень даже не делает попыток развеять свои страхи. Он просто предпочитает свободу, ИБО НЕ ГОТОВ СТАТЬ УЗНИКОМ БРАКА. Вам это смешно, а 99% мужчин считает именно так. А если поспешить и "железной рукой ввести его в счастье", как говорили большевички, то можно получить картину из анекдота:

"Семейная пара легла спать.

Она: - Завтра 15 нашей свадьбы... Интересно, что он мне подарит?

Он: - Завтра 15 нашей свадьбы... Убил бы ее тогда - завтра бы выпустили!"

Я даже очень подозреваю, что страстный роман, в котором, по Вашему убеждению, участвуете не только Вы и тот парень, а и Бог, существует только в Вашем воображении. Как пела Земфира, "моей огромной любви хватит на нас двоих с головою"... Но это огромное заблуждение. Любовь - это отношения двух. И пока "ничего не произошло", никакого романа нет. Нет, и всё! Он, может быть, уже и кольцо Вам купил, а, может, мечтает о другой , а может (о ужас!), и встречается с ней! Но пока он не сделал шаг, очевидный не только для Вас, а и для третьих лиц, доказательством которого будут публичные обещания, штамп в паспорте, стабильный интерес к Вам, романа не существует.

В течение десятилетий я наблюдаю, как умудренные мужи веры молятся о личной жизни своих дочерей и внучек. И что интересно: по их молитве открывались неприступные двери, молния поражала атеистов, исцелялись тяжело больные. Но в вопросах женитьбы Бог почему-то "очень пассивен". Думаю, это потому, что "8 Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. 9 Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 5).

Я читаю в Библии, что Бог посылал ангела Своего, чтобы провести свата к невесте (Быт. 24:7). Но случилось это тогда, когда МУЖЧИ НА решил, что ему пора жениться!

Это ужасная реальность, но это так: если хотите, чтобы Ваша семья жила по воле Божьей, Вам научиться ожидать, пока мужчины - Бог и муж - решат действовать. Будете выбегать поперед них - разделите судьбу славянок, тянущих на своей спине детей и мужа в придачу. Если Вы не вьючная лошадь, дайте Богу возможность вершить Вашу судьбу.

Образно говоря, "не нужно каждую секунду спрашивать, не приехали ли мы, если поезд идет по полю. Пусть сначала покажутся хотя бы окраины города".

Готовьте не жениха, а себя. Вы умеете готовить? А шить? А няньчить детей? А что у Вас с образованием? Это Ваша часть. Займитесь своим делом.

С уважением,
Максим

Категория: "Дом и семья, брак". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306403.shtml

2009-11-20 11:24:30 Что говорит Библия об суррогатстве? И как отнестись к просьбе об этом по отношению ко мне! (Спрашивает: Христина)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Сестра Христина!

Библия содержит весьма наглядный пример суррогатства - Агарь и Сара. Вы желаете повторить их историю? Бог открыто не высказал осуждения этому явлению, но всячески давал понять Аврааму, что он совершил большую ошибку, послушавшись "мудрого" совета Сары в попытках помочь Богу выполнить Его обещание о наследнике.

Суррогатство бывает двух видов - с прелюбодеянием и без. Первый вид для христиан недопустим. В отношении второго - этот вопрос не рассматривался в библейские времена. Можем ли мы допустить, что если об этом не сказано, то значит это позволительно? В таком случае обратитесь к опыту тех, кто прошел через суррогатство. Я не проводил личных исследований, но знаю некоторые принципы: добрая часть суррогатных матерей не хотели отдавать рожденных детей. И знаете, почему? По причине весьма сильн ой связи между матерью и ребенком! Эта связь устанавливается на протяжении девяти месяцев, а потом укрепляется при родах, и наконец закрепляется кормлением малыша. Любой разрыв этих отношений весьма болезненно сказывается и на матери, и на ребенке. Причем, очень надолго! Вы хотели бы испытать это на себе?

Я не могу сделать выбор за Вас. Я могу только обратить внимание на слова Господа:

"Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя" (Ис 49:15).

Благословений!

Василий Юнак

Категория: "Нравственность выбора, этика". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306405.shtml

2009-11-19 12:50:27 Узнала, что мой парень, с которым у нас интимные отношения, верующий. Мне стыдно за себя... (Спрашивает: Анна)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Мой молодой человек не хочет рассказывать мне о своей вере,но вышло так,что я узнала.У нас были интимные отношения.Он не догадывается о том,что я знаю.Прелюбодеяние-грех.Мне стыдно-кем я выгляжу в его глазах?Стоит ли поговорить с ним на эту тему,или лучше прекратить отношения?

Анна!

Ваша ситуация напоминает мне вопрос, на который я отвечал в конце октября. Там молодой человек пытался "прикрыться" верой своей девушки, хотя по ее поведению нельзя было разглядеть никакой разницы с т.н. "неверующими" людьми (Рим.2:28-29).

Итак, Вас, похоже, всё устраивает в Ваших отношениях, кроме одного - смущает вера Вашего парня, мол, с верующим как-то неудобно спать до свадьбы - кем он меня будет считать?

А теперь послушайте, как всё выглядит с библейской позиции.

Ваш парень не отличается от "неверующего". С точки зрения Библии, фактически НЕВЕРУЮЩИХ людей нет. Кто не верит ни во что, не может жить. Такой человек либо сходит с ума, либо кончает жизнь самоубийством. Разница в том, во что / в кого мы верим. Библия различает веру в истинного Бога, сотворившего небо и землю, и веру во всё остальное. Второй тип веры является идолопоклонничеством - верой в идеал, избранный для поклонения самим человеком, верой во всё то, что не Бог (Исх. 20).

Если же я претендую, что верю в истинного Бога, моя жизнь должна гов орить об этом. Человек женатый ДОЛЖЕН жить иначе, чем холостой. И дело не только в кольце на пальце, а в другом поведении. Честный должен отличаться от нечестного. Взрослый должен отличаться от ребенка. Негр - от эскимоса. И так далее. Если этого отличия нет, мы начинаем сомневаться - а тот ли он, за кого себя выдает?

Далее, настырно умалчивать свою веру нехорошо. Истинная вера спасает (2Тим.3:15). Если я утаиваю это знание, то лишаю людей возможности спастись. Это вызывает гнев Божий (Матф.10:32-33), потому что Бог хочет спасти ВСЕХ людей (1Тим.2:3-4).

Вы случайно узнаёте, что Ваш парень верующий, и обращаетесь к третьему лицу за советом, как быть, ибо вы вместе согрешаете. "Это было бы смешно, если б не было так грустно"...

Мне кажется, верующий человек в ответ на чужое предложе ние согрешить должен был ответить, что прелюбодеяние - грех (Быт. 39:7-9). Какой же он верующий? Вы не считаете себя религиозной фанатичкой, но и то Вам понятно, что ваше поведение не соответствует христианской морали.

Вот в чём я вижу главную проблему - в искаженном образе верующего человека в Вашем парне. Беда, что "верить" для многих людей ничего не стоит, ничего не значит для их образа жизни.

Утешает хотя бы то, что он хотя бы не опускается до цинизма. См. пример ханжи, который, сожительствуя с девушкой, еще и осуждал ее поведение. Хотя, по идее, должен быть для нее примером святой жизни.

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Не думаю, что этот горе-верующий не понимает, что делает. Я сам был в похожем положении в свое время. Даже принял крещение вместе с родителями (тогда был в старших классах школы). Но личных отношений с Богом у меня не б ыло. И мое членство в церкви само по себе ничего не давало для моей жизни. Потому что праведность приходит от Бога, а не от посещения богослужений. Можно посидеть в ресторане целый день, и при этом остаться голодным. Можно зайти в баню, но не помыться. Можно войти в магазин, но ничего не купить.

В то время я начал курить, выпивал на вечеринках и занимался жестким петтингом с "неверующей" девушкой. Похоже? Так было до моего обращения - встречи с живым Богом.

Думаю, Вам с ним нужно поговорить. Если вы просто расстанетесь, он, возможно, не сделает выводов.

Лучше всего для Вас - разобраться, кто такой Бог. Поверьте, у Него нет и намека на лицемерие. Он всегда называет добро и зло своими именами. Он очень честен. Он умеет любить, а не красть Ваши ласки, не утруждая себя обязательствами. Для Вашего спасения Он умер на кресте. Он написал лично Вам Свое любовное послание - Библию. Там сказано:

Иер.31:3 любовью вечною Я возлюбил тебя.

Слышите? ВЕЧНОЮ!

Поговорите со своим парнем. Может быть, вам стоит (вместе? не знаю) сходить в церковь. Расспросите о его вере. Может, он сам столкнулся с лицемерием церковных людей. Может, его воспитывали фанатики. Всё бывает. Выход один - вызвать Бога на серьезный разговор и дать Ему возможность оправдаться. Выслушать правду из первых уст.

Иисус не боялся плохо выглядеть в глазах религиозных ханжей (Лук.6:26). И Вы не бойтесь. Прелюбодействовать грех, но больший грех - делать вид респектабельных людей, будучи нашпигованным грехом (Матф.23:27).

Идите с покаянием к Богу. Ищите Его. И если Ваш парень тоже захочет Его искать - ищите вместе. Если на основании честности и чистоты захочет строить с Вами отношения - будьте вместе (и никакого секса до свадьбы), создавайте христианскую семью и служите истинному Богу.

У Вас есть важные качества - искренность, честность и решительность. Они очень нужны в церкви сегодня. Ищите правду, и найдете ее (Мф. 5:6).

С уважением,
Максим

Категория: "Дом и семья, брак". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306374.shtml

2009-11-19 12:04:35 ...но ведь о прощении грехов написано Иоанна 20 21-23 (Спрашивает: Михаил)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Михаил!

Насколько я понимаю, Ваш вопрос есть дополнение к теме, которая затрагивалась здесь: http://www.bible.com.ua/answers/r/36/306381

Если уж Вы хотите разобраться в вопросе прощения грехов служителями и его истории в Православной Церкви, то пожалуйста. Я нашел краткую информацию по этой теме.

Книга П.И.Рогозина "Откуда это все появилось?", глава 9 "Исповедь":

ИСПОВЕДЬ

«Тогда Иуда... раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я...» (Мтф. 27, 3-4) «Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал...» (Пс. 50, 6)
Устная исповедь — с амое страшное оружие в руках западной церкви по отношению к ее членам — начинает проникать в церковный обиход в VI веке. Первоначально она появляется в виде личной просьбы отдельных иноков к своему «духовному отцу» помочь им в избавлении от того или иного порока, впоследствии же, как обязательное правило монастырского устава, дававшее руководителям монастыря исключительную возможность следить за образом мыслей и за поведением своих подчиненных. Это ни на чем не основанное нововведение, не сразу стало практиковаться у мирян.
Еще в IX веке устная исповедь пред священником являлась не обязательной, что явствует из постановлений Шалонского собора, состоявшегося в 813 году. Параграф 23-й одного из постановлений этого собора оставляет вопрос устной исповеди открытым, говоря: некоторые полагают, что следует исповедовать свои грехи непосредственно Богу, другие находят нужным исповедоваться у священника...» Необходимо также отметить, что речь идет здесь только об исповедании грехо в, а не о власти священнослужителя «отпускать» эти грехи.
Спустя четыреста лет Латеранский собор в 1215 году объявил устную исповедь перед священником обязательной для всех церквей на западе, и только еще триста лет спустя Тридентский собор признал исповедь пред священником таинством и догматом церкви, с правом священника «отпускать грехи кающихся, по его усмотрению».
Из всего вышесказанного мы видим, что христианская церковь не испытывала решительно никакой нужды в устной исповеди в течении 1200 лет и ввела исповедь, как догмат и таинство, руководствуясь не Св. Писанием, а только политически-церковными соображениями. Приведенные выше исторические данные отвергают общепринятое, ни на чем не основанное воззрение, что устная исповедь пред священником «ведет свое начало от апостолов...»
Устная исповедь никогда не являлась следствием духовной необходимости, способствовавшей спасению души. Она оказывалась только мерой церковного принуждения в борьбе с так называемыми е ретиками, отступниками и сектантами, людьми, иногда действительно заблуждавшимися, а иногда только не желавшими разделять заблуждений господствующей церкви.
В большинстве случаев, устная исповедь играла подсобную роль в преследовании людей, имевших мужество не следовать за церковью, в ее отступлениях от Слова Божия и «от простоты во Христе». Вспомним историю инквизиции, которая в течение первых пяти веков своего существования (с ХП-го до XVII-гo века) умертвила многие миллионы «инакомыслящих» христиан, подвергая их самым жестоким, самым утонченным пыткам и бесчеловечным мучениям.
Вы, вероятно, спросите: Что же говорит Православная Церковь в защиту устной исповеди?
Она учит, что Христос дал апостолам власть выслушивать исповедь мирян, сказав: «кому простите грехи, тому простятся, на ком останутся» (Иоан. 20, 23). Поэтому «видимыми раз даятелями» прощающей благодати являются апостольские преемники — священники...

Первые христиане к аялись пред апостолами: «многие же из уверовавших приходили (к апостолам), исповедуя и открывая дела свои» (Деяния 19:18), они не Богу каялись, а апостолам, которые должны были сказать: «властью, данной нам от Бога, прощаем и разрешаем».

На исповедь христианин является как больной и страдающий человек, Бог же духовно врачует людей только чрез священников, а поэтому (говорит православная церковь), необходимо знать «отчетливо», какой болезнью и в силу каких условий он болеет, если лечение должно быть успешным...Что же говорит Св. Писание по каждому из трех приведенных соображений православной церкви?

Что же говорит Св. Писание по каждому из трех приведенных соображений православной церкви?

Прежде всего, коснемся «власти данной от Бога вязать и решать».

Право прощать кающегося всегда являлось только божественным правом Самого Господа Бога и никогда, ни в одном случае, никому из людей не передавалось (Мк. 2:7; Лук. 5:21).

Христос повелевает апостолам провозглашать радостную весть спасения, являющуюся манифестом Его всепрощения. Принятие Евангелия, т. е. вести искупления, и было принятием прощения Божия. В обнародовании этой вести и состояла вся сущность возложенного на апостолов поручения. Они должны были идти проповедовать Евангелие всей твари, всюду свидетельствуя, что Бог спасает грешника при соблюдении последним одного условия — принять верою жертву за грех, принесенную Христом на Голгофе, довериться Божьей амнистии, оставить прежнюю жизнь беззакония и следовать за Христом в силе Духа Святого, «Которого Бог дает повинующимся Ему» (Деяния 5:32).

Весть спасения люди могли не принять, отвергнуть, ею могли пренебречь, но тогда апостолы имели право заявить: мы предложили вам единственный путь спасения, Господь ожидал вашего покаяния, Он послал нас к вам с манифестом прощения, но так как вы сами отказываетесь от амнистии, то знайте, что ваши грехи остаются и вечно пребудут на вас, т. е. нет другого пути от них избавиться, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).

Вообще, мы не знаем в Св. Писании такого случая, когда бы апостолы отпускали кающимся грехи. Напротив, Св. Писание повествует о ряде случаев, когда апостолы возвещали, что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (Деяния 10:43; Деяния 13:32-38).

Больше того, нигде в Свящ. Писании не упоминается, чтобы «отпущение грехов» и «исповедание прихожан» входило в круг обя занностей апостолов или проповедующих Евангелие. Никогда, ни при одном случае обращения грешников ко Христу апостолы не «разрешают» грехов «властью данной им от Бога». Напротив, когда ап. Павел узнает о покаянии впавшего в грех, и будучи уверен, что Христос приходящего к Нему не изгоняет вон (Иоан. 6:37), апостол увещевает церковь в Коринфе проявить к покаявшемуся особенную любовь, говоря: «вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью» (2 Кор. 2:7). Апостол Иаков советует верующим объединяться в молитве к Богу об освобождении их от всяких недостатков, открывая друг другу нужды, о которых хотят молиться. Он говорит: «Признавайтесь друг пред другом в проступках, и молитесь друг за друга» (Иак. 5:16). Но следуют ли священники этому правилу? Мы не знаем случая где бы священник поведал о своих собственных грехах том у, кого он исповедует и пригласил его помолиться вместе о взаимной нужде.

Разберем теперь случай «с уверовавшими, которые открывали дела свои» (Деяния 19:18), на что ссылается православная церковь.

Этот случай не имеет никакого отношения к устной исповеди, совершаемой пред священником. Обратим прежде всего внимание на то, кто открывал дела свои? — «Уверовавшие!» Другими словами те из язычников, кто уверовали во Христа, кто приняли благую весть прощения, и не имели нужды в «отпущении грехов». Эти спасенные грешники уже знали, что «Кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает их от всякого греха». Открывая дела свои, «уверовавшие» открыто свидетельствовали пред апостолами и другими людьми о тех страшных делах, пороках и грехах, в которых жили до обращения ко Христу и от которых Христос освободил их. Так «признания» производились не только пред апостолами, но они исходили даже из уст самих апостолов. Пос лушайте, как ап. Павел «открывает дела свои», говоря: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее» (Гал. 1:13). «Это я и сделал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос. И по всем синагогам я многократно мучил их, и принуждал хулить Иисуса, и в чрезмерной против них ярости преследовал даже и в чужих городах» (Деяния 26:10-12). Ап. Павел свидетельствует о тех злодеяниях, от которых Христос его избавил, простив все грехи, призвав на служении «не человеками и не чрез человека» (Гал: 1:1-5).

Наконец, православная церковь учит, что «на исповедь христианин является как больной, недугующий человек, а потому необходимо знать отчетливо, чем он болеет, чтобы лечение было успешным». По этому поводу можно сказать следующее:

«Если человек этот духовно «больной и недугующий», то в большинстве случаев имя такому человеку не «христианин», а «погибший грешник». Грех — ужаснейшая болезнь!

Болезнь наследственная: «в беззаконии зачат и во грехах родила мать», болезнь — обессиливающая до того, что мы не способны бываем ни на какое доброе дело, не способны идти узким путем, ощущать тайну благодати, слышать голос Божий, болезнь — отвратительная, оскверняющая, заразная, мучительная и смертельная. Грех является болезнью неизлечимой, и только Христос может с нею справиться. Спаситель называет Себя врачом и кто, кроме Него, владеет Божественным даром врачевания и спасения (Лука 4:18). Ко всякому «больному и недугующему» Христос обращается с призывом: «Приидите ко Мне!» (Мтф. 11:28). Его метод лечения скорый, верный, радикальный, спасительный во всех веках, во всех поколениях. Его лекарство — ОН САМ. Весь мир — один сплошной госпиталь. Иисус Христос не разочаровал еще ни одного Своего «пациента». С тех пор, как Он выступил на служение (Еф. 7:24-25), не было еще ни одного смертного или безнадежного случая.

Для исцеления «недугующий» должен обратиться ко Христу!

Всякий грешник, осознавший гибельность своего беззаконного пути, может обратиться с молитвой покаяния ко Христу и от Него, непосредственно, получить прощение всех грехов, дар спасения и жизнь вечную.

В Св. Писании нет ни одного случая, когда бы грехи «отпускались» священником, пророком или апостолом. Путь возвращения к Богу и примирения с Ним, начертан пред нами притчей о блудном сыне. Для грешника, жаждующего спасения души, нет другого пути.

Человек же верующий, но споткнувшийся на своем пути следования за Христом, и желающий исправить свою ошибку, еще меньш е нуждается в людском посредничестве. Ап. Иоанн так пишет к верующим: «а если бы кто согрешил (он не говорит, что мы имеем таинство исповеди и властью, данной нам от Бога, простим грехи), то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1 Иоан. 2:1).

Духовный брат может способствовать осознанию греха и исповеданию этого греха пред ГоспоДом, но ни в коем случае не «прощать и разрешать содеянный грех». Ап. Павел пишет об этом духовным служителям, говоря: «братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные (не говорит: исповедуйте и разрешайте властью, данной вам от Бога), исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собой» (Гал. 6: 1-2).

Ограниченность и слабость человеческая настолько велики, что человек, взявший на себя смелость исповедовать других и прощать грехи вместо Бога, находился бы в постоянной опасности оказаться неверным пред Господом Богом, Не будучи всез нающим, человек этот мог бы «связать» там, где Бог желал бы простить, и «простить и разрешить» там, где грех исповедан, но еще не оставлен. Не так ли и случается? Человек на исповеди «перечисляет» свои грехи священнику только формально, для того лишь, чтобы получить «отпущение» и продолжать жить в тех же самых грехах и пороках.

Человек только «пересказал» свои грехи, но с ними не расстался, отношение ко греху осталось прежним, греховная жизни не изменилась.

Человеку-исповеднику грозит опасность оказаться несправедливым к людям. Хотя священник и «должен знать все отчетливо», прежде чем прочитает молитву отпущения грехов, но все же сердце человеческое для него всегда «потемки», и священник из чувства страха и по различным человеческим мотивам и соображениям (а иной раз и прямым выгодам), может оказаться лицеприятным и подпасть осуждению, вместе с тем, кого он выслушивает.

Только один Христос, «пребывающий вечно, имеет священство непреходящее» (Евр. 7:24), может отнестись к кающемуся с совершенной справедливостью, «и нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:13). «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес... священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек... Он принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.. Он ходатайствует за нас» (Евр. 7:26; 8, 2; 10, 12; Римл. 8:34). «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи... Ибо един... посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (Евр 4:16; 1Тим. 2:5)."

С уважением,
Александр

PS: Интересное замечание по этой теме прислал один из наших читателей. Дмитрий пишет:

Дорогие собратья!

Прошу обратить Ваше внимание на один важный момент. В вопросах и
ответах библейской рассылки частенько проскакивают высказывания о том, что православные священники присвоили себе право прощать грехи людей на исповеди.

На мой взгляд, было бы гораздо полезнее и правильнее разъяснить спрашивающим этот момент, чем потакать им в этом заблуждении.

В любом православном молитвослове можно найти молитву, которая произносится священником перед исповедью. Я не буду приводить ее целиком и остановлюсь только на тех моментах, которые нас интересуют. Итак, в ней есть такие слова: "Сын мой духовный! Здесь
невидимо присутствует Христос, принимающий исповедь твою. Я же ТОЛЬКО СВИДЕТЕЛЬ для засвидетельствования перед Ни м обо всем, что ты скажешь мне". Ни о каком прощении грехов священником речи не идет, да и не может идти.
Отсюда вывод. Если и высказываться по поводу вероучения других церквей, в том числе и Православной, то сначала необходимо хотя бы поинтересоваться, так ли оно на самом деле?
Действительно ли это учение церкви, а не сложившееся на бытом уровне заблуждение?

Категория: "Толкование Писания". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306384.shtml
2009-11-18 23:39:41 Я по вере христианин, хочу сделать обрезание, как сказывается это на вере? (Спрашивает: Марат)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, брат Марат!

Если Вы желаете сделать обрезание из соображений "усиления" существующего завета с Господом (т.е. водного крещения) или с целью заключить завет с Господом, то это противоречит христианской вере и учению Библии.

"Обрезание полезно, если исполняешь закон..."(К Римлянам 2:25) - то есть, если исполняешь закон церемониальных заповедей и предписаний о жертвоприношениях, данный Богом израильтянам на Синае.

"Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся." (1-е Коринфянам 7:18)

Если же Вы желаете сделать обрезание по семейным или национальным, или иным причинам, которые не касаются Вашей веры во Христа, как своего Спасителя, то смело делайте. Оно не имеет никакой силы:
"Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих." (1-е Коринфянам 7:19)

Даже ап.Павел обрезал своего помощника Тимофея, ради успеш ной проповеди Евангелия среди иудеев:
"Дошел он (т.е. ап.Павел) до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин, и о котором свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии. Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин." (Деяния 16:1-4)

Еще об обрезании см. здесь:
http://www.bible.com.ua/answers/r/28/305979

С уважением,
Александр

Дополняет: Василий Юнак:

Приветствую Вас, Брат Марат!

Хотелось бы дополнить предыдущий ответ, отметив еще две грани обрезания.

У обрезания есть еще одн а составляющая - чисто физиологическая, которая с религией имеет весьма слабое соприкосновение. Иногда обрезание полезно для физического здоровья, иногда его даже предписывают как лечение определенных заболеваний. Поддержание своего физического здоровья - это также требование закона Божьего. И потому, если кто нуждается в обрезании исключительно по этой причине, то вопрос веры здесь даже и не должен рассматриваться: в христианстве нет запрета на обрезание. Но я повторюсь: это относится только для случаев обрезания исходя из физиологической надобноси, а не из вопросов веры и соблюдения обрядов.

Еще одна грань, которую можно отметить у обрезания, это та, о которой говорить не хочется, но иногда надо. И я говорю это не потому, что хочу сказать лично Вам, а потому, что этот ответ публичный, его читают многие и делают выводы также и для себя. И отвечая от имени Библии, мы должны давать полный ответ. Речь идет о лицемерии, о попытке выдать желаемое за действительное, о служении двум господам. Однажды апостол Петр в угоду некоторым, решил проявить лицемерие.

"Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть" (Гал 2:11-16).

Может случиться, что кто-то соблазнится сделать обрезание для того, чтобы быть "своим" в двух обществах - в христианском и в иудейском (или исламском). Внешне это можно подать как угодно, но если мотив этого действия заключается в подобном лицемерии, то можете быть уверены: отношение Господа к такому действию будет соответствующим.

Благословений!

Василий Юнак

Категория: "Закон, грех". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306039.shtml
2009-11-18 23:12:07 Мой муж играет в карты,считая что в этом нет ничего плохого. Помогите разобраться на основе Библии. (Спрашивает: Наташа)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, сестра Наташа!

В Библии нет прямого запрета на игру в карты или на азартные игры в общем. Здесь следует руководствоваться следующими наставлениями:

"Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы." (1-е Коринфянам 15:33) - кто эти люди, которые сидят и играют с Вашим мужем? Это добропорядочные и честные люди? Может это дьякон и пресвитер из Вашей церкви?

"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь." (От Матфея 7:16-19) - каковы обычные результаты игр в карты? Ярость, разочарование, ссоры, ра страты семейного бюджета, радость несчастью другого? Или это игра, которая облагораживает характер, развивает любовь к ближнему и к семье, укрепляет воздержание (Гал.5:23)?

"Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится" (Притчи 5:22)
"Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех." (К Римлянам 7:20) - игра в карты это зависимость или нет? Всякая зависимость от кого, от Бога или от дьявола? Назовите полезные зависимости. Может ли азартный игрок освободится от этого увлечения?

"Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства." (К Галатам 5:1)

С уважением,
Александр

Категория: "Нравственность выбора, этика". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306018.shtml
2009-11-18 22:48:23 Женщина - кто она для мужчины? (Спрашивает: Андрей)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Андрей!

Хороший ответ есть в одной из моих любимых книг:

ДО грехопадения:
"Сотворив Адама, Бог провел перед ним всех животных, чтобы каждому из них он дал имя. Адам видел, что каждый имел друга, подобного себе, но среди них "для человека не нашлось помощника". Среди всех сотворенных Богом существ на земле не существовало никого, равного человеку. И Бог сказал: "Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". Уделом человека должно быть не одиночество, а общение с себе подобными. Ни чарующие пейзажи Едема, ни доставляющая радость работа в саду не могли сделать человека вполне счастливым без спутника жизни. Даже общение с ангелами не могло бы удовлетворить потребность человеческой души в сочувствии и дружбе. Среди окружавших его созданий не было существа, подобного ему, которое любило бы его и кому бы он мог дарить свою любовь.
   Сам Бог дал Адаму друга жизни, "соответственного ему", друга, достойного его дружбы, любви и симпатии. Еву сотворили из ребра, взятого у Адама. Это означало, что она не будет ни господствовать над ним, ни унижаться им, но как равная ему имеет право на его любовь и защиту. Часть его самого, кость от костей его и плоть от плоти его, она была его вторым "я". Это говорило о том, насколько тесной и нежной должна быть связь между ними. "Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее..." (Еф. 5:29). "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепитс я к жене своей; и будут одна плоть" (Быт. 2:24).
   Бог праздновал первый брак. Таким образом, семейный очаг также создан Творцом Вселенной. "Брак у всех да будет честен" (Евр. 13:4). Он является одним из первых даров, преподнесенных человеку Богом. Он был одним из тех двух установлений, которые Адам вынес за врата рая после падения. Когда в браке руководствуются Божественными принципами и повинуются им, тогда он служит благословением и помогает беречь нравственную чистоту и счастье человеческого рода. Такой брак удовлетворяет общественные запросы и возвышает человека физически, умственно и нравственно.

ПОСЛЕ грехопадения:
"Еве было сказано, что отныне ее уделом станут страдания и горе. И сказал Бог: "Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать д етей; к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою". При творении Бог создал Еву равной Адаму. Если бы они остались послушны воле Божьей, живя в согласии с Его великим законом любви, они были бы и в согласии друг с другом; но грех внес разделение, и теперь их союз уже не мог быть союзом равноправных, но требовал подчинения одного другому. Ева первая согрешила, вопреки Божьему повелению она поддалась искушению потому, что отдалилась от своего мужа. Подтолкнув ко греху Адама, теперь она должна была повиноваться ему. Если бы падший человеческий род придерживался принципов, запечатленных в Законе Божьем, тогда даже этот приговор, явившийся последствием греха, стал бы благословением как для мужчин, так и для женщин. Но мужчины, злоупотребляя данным им превосходством, часто делают жизнь женщины слишком горькой и тяжелой.
   Ева была вполне счастлива в Едеме возле своего мужа, но, подобно беспокойным евам нашего времени, льстила себя надеждой проник нуть в более высокую сферу деятельности, чем Бог определил для нее. Пытаясь подняться выше занимаемого ею положения, она оказалась намного ниже. Таков удел всех, кто не желает добровольно исполнять жизненные обязанности соответственно Божьему плану. Желая достичь положения, не предназначенного для них Богом, многие женщины оставляют поприще, трудясь на котором они могли бы быть благословением для ближних. В своем стремлении к возвышению многие жертвуют женским достоинством, благородством характера и оставляют невыполненными задачи, возложенные на них Небом."

(с) Елена Уайт "Патриархи и пророки"

С уважением,
Александр

Категория: "Дом и семья, брак". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306015.shtml
2009-11-18 22:30:43 Мне нравится один близкий мне человек, который старше меня на 12 лет. Можем ли мы быть вместе? (Спрашивает: Виктория)
Отвечает: Александр Дулгер

Виктория спрашивает: Мне нравится один близкий мне человек,который старше меня на 12 лет, но он говорит, что мы не можем быть вместе из-за нашей разницы в возрасте, хоть я ему тоже нравлюсь. Подскажите, что делать.Из-за разницы в возрасте разве люди не могут быть вместе?

Мир Вам, Виктория!

Люди могут быть вместе, но накопленный опыт показывает, что чем больше разница в возрасте, тем больше проблем в браке. Вы просто хотите замуж или хотите быть счастливой в браке?

Это не всегда получается автоматически.

Этому ограничению есть Билейское обоснование. Подробнее смотрите этот ответ: http://www.bible.com.ua/answers/r/5/305769
и наш раздел Дом и семья, брак

Однако, разница в возрасте в 12 лет не во всяком возрасте критична. Если Вам 18 лет, а ему 30 лет - это плохой вариант. Если Вам 30 лет , а ему 42 - это уже более менее.

Вам самой решать. Ни Бог, ни Церковь никого не ограничивает в этом вопросе, но Господь по своей великой и безграничной любви к Вам желает оградить Вас от страданий в браке. Он советует Вам - найдите себе "соответственного" спутника жизни ( Бытие 2:18).

Брак это не просто кухня, секс и зарплата на двоих. Это жизненный путь вместе. Это друзья на всю жизнь (имею в виду Настоящий брак). Людям со значительной разницей в возрасте тяжело быть д рузьями. У Вас много друзей на 12 лет старше Вас, кроме Вашего избранника?

С уважением,
Александр

Категория: "Дом и семья, брак". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306014.shtml
2009-11-18 14:42:06 Что мы знаем о пространстве, о времени? (Спрашивает: Виталий)
Отвечает: Василий Юнак

Виталий пишет: Вопрос по ответу от 19.02.2008 Как понять слова: ныне же будешь со Мною в раю?
Василий Дмитриевич ответил, но я прошу пояснить.
Что мы знаем о пространстве, о времени? Но мы знаем: Бог -- Творец и Он всемогущ, а Вы ставите это под сомнение.
Даже если бы Он сказ ал: вчера же будешь со Мною в раю - я бы не сомневался, ведь Он может все.
Я вижу здесь не опровержение прежнего, а исключение из правила.
Смею просить Вас не уподобляться, а быть твердым и укреплять словом правды.
Спасибо.Благословений!
Виталий

Приветствую Вас, Брат Виталий!

Если Вы верите Слову Божьему, то должны принять то, что говорит Слово Божье, а не то, что толкуют люди в противовес сказанному в Библии.

Время не играет роли только в вечности, а на земле время - неотъемлемая часть жизни. И даже Христос пришел только тогда, когда наступила полнота времени (Гал 4:4).

Итак, утверждение Христ а разбойнику на кресте: "истинно говорю тебе ныне же будешь со Мною в раю" (Лк 23:43). Я умышленно привел его здесь без знаков препинания, потому что оригинальный греческий текст писался безо всяких знаков препинания. Причем, на греческом, так же как и на русском, без знаков препинания эта фраза может быть прочитана двояко - либо "ныне же говорю тебе", либо "ныне же будешь в раю". Это что-то вроде "казнить нельзя помиловать" - от знака препинания зависит смысл. Как же нам узнать, что имел в виду Господь и что имел в виду Лука, записавший эту фразу? Русские переводчики и редакторы нам не авторитет, потому что они были воспитаны в определенном традиционном учении, которое расходится с учением Библии. Для того, чтобы понять, какая версия верна, следует увидеть полное учение Библии на сей счет.

На нашем сайте Вы можете найти "Все стихи Нового Завета о душе, смерти и аде" - http://biblestudy.ru/info/4003.shtml - подборка текстов, которые помогут Вам увидеть подлинное учение Нового Завета на эту тему. Прочитав все эти тексты, Вы увидите, что Библия совершенно не учит о моментальном попадании в рай или ад после смерти. Один текст, который стоило бы добавить к указанному списку - Иоанн 20:17 - Иисус сам восходил на небо только после воскресения, так что Он никак не мог обещать встречи в раю "ныне же" в день смерти.

Можете также просмотреть и другие темы в этой рубрике - http://biblestudy.ru/qna/kat16.shtml - это поможет Вам лучше понять учение Библии на данную тему.

Благословений!

Василий Юнак

Категория: "Непознанное". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306373.shtml
2009-11-18 11:24:11 Читая Ветхий Завет, мне легко быть атеистом. Узнавая об Иисусе Христе, я забываю про атеизм.Почему? (Спрашивает: Дмитрий)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Дмитрий!

Потому что Вы смотрите на Библию через призму своей культуры.

В Боге Нового завета Вы легче узнаёте Бога любви, потому что Он культурно ближе Вам - Вы принадлежите к греческой цивилизации, а Новый завет написан "для греков" и на греческом языке.

Меж тем, например, хамиты (негры по-библейски) по всему миру предпочитают Ветхий завет, потому что он ближе им по культурному коду. Вспомните хотя бы "Let My people go" Луи Армстронга. Пример для более продвинутых меломанов - опера Гершвина "Porgy and Bess" в исполнении Луи Армстронга и Эллы Фитцджеральд. В композиции "It ain`t necessary so" выражается скепсис в описанных в Библии чудесах, и опять же большинство примеров - из Ветхого завета: 969 лет Мафусала, Иона, выживший во чреве кашалота, и т.д.

Надо читать Библию целостно.

Желающим узнать о Нём Иисус советов ал читать Ветхий завет (Ин. 5:39). Тем, кто будет утверждать, что Христос здесь имел в виду книги Нового завета, отвечайте, что Иисус говорил с иудеями, которые по сей день крепко сомневаются в богодухновенности Нового завета, к тому же первые книги Нового завета - послания Павла - были написаны десятилетия спустя смерти Христа.

Иисус - это Бог Ветхого завета (Иоан.8:58, 1 Петра 1:18-20, Евр. 1, Ин. 1). Он сотворил мир (Евр. 1), дал Закон на Синае (Чис.12:8 ср. с Евр.1:3), отделил избранный народ как "теплицу" для прорастания Ростка - Своего воплощения (см. образ Израиля как верной жены в Откр. 12).

Обратите внимание на детальное сходство описаний Христовой славы в Ветхом и Новом заветах: Ис. 6, Исх. 24:10-11, Иез. 1, 3, 10 и Откр. 1.

Вид Отца: Дан.7:9-10 и вид Христа: Мар.9:3, Откр.1:14, Откр.4:5.

Теперь сравним характер Бога в двух заветах.

Божья любовь в ВЗ: Быт. 1-3, Исх. 34, Быт. 18, Иер.31:20, Ос.11:4, Иер.31:3, Втор.4:37, Втор.10:15, Пс.44:8, Ис.43:4, Мал.1:2, Ион. 4 и посчитайте, сколько раз упоминается выражение "вовек (т.е. навеки, вечна) милость Его" - это был главный псалом, исполнявшийся левитами в храме.

Божий гнев и суд над грехом, а также "терпимость к человеческому насилию" в НЗ: Лк. 13:1-9, Матф.11:20-24, 18:34-35, 25:46, Иуд. 1:4-16, Мф. 23, Матф.26:24, Матф.18:6, Лук.6:24-26, 2Пет.3:10-12, Евр. 12:25-29, Матф.5:22, Матф.12:36, Иоан.3:18, Деян. 12:21-23, Матф.23:35, Деян. 12:1-4, Матф.24:9, Иоан.16:2, Деян.26:10 и еще очень много мест.

Но главной книгой окончательного суда и уничтожения греха является книга Откровение, где можно видеть как Иисуса в полноте гнева и силы, так и ужасающие казни нечестивых. Эти видения столь страшны, что современное христианство, боясь "испортить образ" Иисуса как друга грешников, просто не знает, как избавиться от этой книги, предпочитая ее игнорировать (она, мол, темная и закрытая (хотя само ее название говорить об обратном), как, впрочем, и свидетельства Божьей любви в ВЗ (это книги для евреев, а мы - язычники). В результате и возникает тот искаженный образ Божьего характера, через замутн енную призму которого Вам трудно увидеть, что "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8), в Нём "нет изменения и ни тени перемены" (Иак.1:17), "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились" (Мал.3:6).

Почитайте Откровение, и Вы увидите, что тот же самый Иисус, который исцелял, прощал, долготерпел и благословлял, умеет так ставить грешника на место, что мало не кажется:

Откровение 14:1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. 2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. 3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. 4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, 5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим. 6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; 7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. 8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. 9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, 10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; 11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. 12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. 13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними. 14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. 15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. 16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. 17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. 18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. 19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. 20 И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

Никакой Голливуд не сможет изобразить масштабы этой катастрофы. Мы видим, что Иисус (Агнец и Сын Человеческий - Его евангельские титулы: Иоан.1:29, 12:34-37) не только непринужденно чувствует Себя среди этой кровавой бани, но и активно осуществляет беспрецедентное побоище, явно происходящее по воле Божье. Давайте остановимся на последнем образе кровавой реки. Речь ид ет о человеческой крови, пролитой насильственным путем. Поток имеет глубину до конских узд - это уровень протянутой руки взрослого человека - минимум метр высоты. Греческий стадий - минимум 150 метров длины. Итого длина потока - 240 КИЛОМЕТРОВ! Попробуйте рассчитать, сколько людей погибло в этой бойне (в организме взрослого человека содержится не больше пяти литров крови, и мы не знаем ширины потока). Не хочется стать атеистом? Сразу говорю - этот "метод страуса" не поможет, как не помог современникам Ноя и жителям Содома и Гоморры.

Попытки церкви "сохранить реноме" Иисуса привели к номинальному христианству в Европе, атеизму и либерализму, когда геи и те осмеиваются утверждать, мол, Библия не осуждает содомию! Мы должны понять, что Иисус ВСЕГДА, проповедуя, не только умолял человека оставить грех, но и выдвигал ультиматум: "Моя вечная любовь к тебе ведет Меня на крес т за твои грехи. Но если ЭТОГО тебе будет мало, второй вариант - огненное озеро. Оно приготовлено для Дьявола, но при известном упорстве там можешь оказаться и ты" (см. Откр. 20).

Наконец, "эксклюзивные" идеи христианства в ВЗ:

любовь к ближнему: Лев.19:18, Зах.8:17.

Если Вам скажут, что, мол, евреи "должны" были любить одних евреев, спросите у них, почему это Бог ставил пришельцев - иммигрантов - в один ряд с ЕВРЕЙСКИМИ сиротами и вдовами?

Исх.12:49 один закон да будет и для природного жителя и для пришельца,
поселившегося между вами.

Также см.: Чис.9:14, Чис.15:14-15, Втор.5:14, Втор.14:29, 16:11-14, 26:11.

А если это иммигранты-евреи, то из какого это "Советского союза" они могли "репатриироваться" в Израиль тысячелетия подряд? Это очередная смехотворная попытка иудеев "приватизировать" ВЗ, а христиан - его с облегчением им отдать ("не надо нам ни Закона, ни правил, оставим одну любовь!" Вот и протестуют против гомосексуальной "любви без правил". Без особого успеха, надо признать).

В ВЗ, таком "чужом и ненужном" для многих "христиан", находим Божье повеление на деле и постоянно заботиться о незащищенных слоях населения, природе, справедливо относиться к язычникам, если они без агрессии относятся к евреям, не мешать им перенимать веру в единого Бога и Его законы.

Итак,

2Тим. 3:13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. 14 А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. 15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

С уважением,
Максим

Категория: "Бог есть любовь!". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306324.shtml
2009-11-18 08:45:28 Если Бог всмогущ и совершенен, почему у Него мог родились Люцифер, Ева и Адам? (Спрашивает: Анна)
Отвечает: Василий Юнак
Анна пишет: Если Бог всмогущ и совершенен, то почему у него мог родится такой сын как Люцифер и такие непослушные дети, как Ева и Адам? И зачем Бог создал змея-искусителя?

Приветствую Вас, Сестра Анна!

Бог совершенен и мудр. Потому, создавая разумных живых существ, Он не желал создавать роботов, запрограмированных на послушание. Бог желал любви и добровольного послушания. Но это означало риск, что однажды кто-то не пожелает добровольно проявлять любовь. И в этом скрывалась опасность миру во вселенной. Потому Бог также изначально предусмотрел выход: заместительную смерть Своего Сына и искупление грехов с возможностью восстановления согрешивших. Такой метод совершенен, потому что позволял полностью искоренить грех не прибегая к "перепрограммированию" разумных существ.

Бог создал ангела, человека, змея... Бог не создавал сатану, грешника, искусителя... Таковыми разумные с ущества стали по своему добровольному выбору.

Благословений!

Василий Юнак

Анна в ответ пишет:
Бог дал разумным существам возможность такого выбора. Разве нельзя было предоставить варианты выбора БЕЗ зла? Этим бы сохранилась воля и разум человека, свобода выбора, ибо он бы вибирал, но просто из других вариантов. Чем плох такой способ?
Конечно, человек, стойкий ко злу, морально сложнее и духовно совершеннее, человека, который существуе вне зла, но акое сравнение имеет смысл, только если зло есть впринципе. А если его нет, то нет необходимости уметь не выбрать его, не никаких степеней и супеней разития души....
Или Бог не мог обойтись без зла, т.к. творил, находясь в каких-то рамках, в не им определённой сисе ме координат?

Ведь если есть возможность обойтись без страданий и принесения своего сына в жертву, почему бы её не использовать, а затевать всякие грехопадения и последующие спасения?

Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас!

Для того, чтобы понять ситуацию вокруг этого вопроса - мог ли Бог сотворить мир совершенно без возможности зла, - следует разобраться в том, что есть зло и что есть добро.

Обычно люди смотрят прямолинейно: добро - это все то, от чего мне хорошо; соответственно, зло - это все то, от чего мне плохо. Однако не все так однозначно. К примеру, лекарство - горько и неприятно, а вот яд зачастую может оказаться прятного вида, запаха и вкуса. Известная поговорка говорит: горькое лечит, а сладкое калечит. Это тоже не всегда так: мед, хоть слад кий, но лечит, а вот водка, хоть и горькая, но калечит. Но посмотрим на более трудные примеры:

"А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие" (Мф 21:28-31).

Интересная история, не правда ли? Кто сделал добро, а кто зло: тот, который вначале огорчил, а потом обрадовал, или тот, который вначале обрадовал, а потом огорчил? А еще есть понятие "медвежьей услуги": имея доброе побуждение человек, по той или иной причине, привел к плохим результатам. Как его считать - как добро, оценивая мотивы, или как зло, оценивая результат? Есть и обратные примеры, когда человек замышлял злое, а сделал только лучше. Как это считать - как зло, или как добро? Доверились бы Вы такому "добродетелю" только потому, что в результате его злого умысла Вы оказались облагодетельствованы?

Я мог бы привести еще несколько примеров двусмысленных ситуаций. Но возвратимся к Библии и к Богу. Библия учит, что Бог есть Любовь. Наилучшее определение Любви, какое я когда либо слышал - "любовь, это постоянная забота о временном и вечном благополучии другого". Благополучие далеко не всегда бывает приятно, но всегда приносит пользу. Если Бог есть Любовь, то добро - есть исполнять волю Божью, повиноваться Богу, причем добровольно, потому что принуждение само по себе не есть благо, не есть любовь.

Итак, для того, чтобы мы могли вообще говорить о добре и зле, необходимо иметь возможность добровольного послушания, исполнения воли Бога, которая заключается в абсолютном благе для другого. Ключевое слово здесь - добровольное по слушание. Это подразумевает свободную волю. А если имеется свободная воля, то непременно есть риск того, что имеющий свободную волю воспользуется ею в обратном направлении - в проявлении непослушания, не любви. А это и есть зло!

Нам иногда кажется, что мы были бы умнее Бога. Но мы при этом уподобляемся малым детям, которые считают себя умнее взрослых. Но увы, мы попросту не в состоянии быть умнее Бога, потому что мы - всего лишь его творение.

Благословений!

Василий Юнак

Категория: "Бог есть любовь!". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306362.shtml
2009-11-17 16:52:20 Отвечает ли Бог на молитвы невоздержанных людей? (Спрашивает: Филипп)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Филлип!

Бог отвечает на все молитвы и от всех людей, независимо от степени их греховности, воздержанности, вероисповедания, членства в церкви, пола, рассы, национальности, итд.

"Так говорит Господь, Который сотворил землю, Господь, Который устроил и утвердил ее, - Господь имя Ему: воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь."
(Иеремия 33:2,3)

"Иисус же сказал им...Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон..." (От Иоанна 6:37)

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят". (От Матфея 7:7,8)

Но Бог не всегда отвечает так, как хотел бы просящий человек. Если человек просит не на добро себе, то Бог не дает:

"Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений." (Иакова 4:3)

Бог либо отказывает в просьбе, либо дает человеку иное, что решит его проблемму во благо ему:

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него." (От Матфея 7:7-11)

Поэтому нужно всегда завершать молитву словами: "Господи, я этого желаю, но воля Твоя да будет".

Есть один вид просьб на которые Господь отвечает безусловно и всегда полож ительно - это просьба о спасении и об освобождении от уз греха (наших страстей, похотей, тщеславия, итп).

"Очищение Христом прокаженного от его ужасной болезни наглядно изображает очищение души от греха. Человек, пришедший к Иисусу, был "весь в проказе". Эта смертельная болезнь распространилась по всему его телу. Ученики старались уберечь Учителя от прикосновения к нему, потому что тот, кто прикасался к прокаженному, сам становился нечистым. Но, возложив Свою руку на прокаженного, Иисус не осквернился. Его прикосновение обладало животворящей силой. Проказа сошла. Так обстоит дело и с проказой греха -укоренившейся, смертельной, от которой невозможно очиститься силами человека. "Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны" (Ис. 1:5,6). Но Иисус, принявший человеческую природу, не может з аразиться. Его присутствие целительно для грешника. И всякий, кто падет к Его ногам и скажет с верой: "Господи, если хочешь, можешь меня очистить", - услышит ответ: "Хочу, очистись" (Мф. 8:2, 3).
Исцеляя некоторых больных, Иисус не сразу даровал им желаемое благословение. Но в случае с проказой просьба об исцелении была исполнена немедленно. Когда мы молимся о получении земных благословений, ответ на нашу молитву может быть дан позже или же Господь может даровать нам что-либо другое - не то, что мы просим. Но все происходит иначе, когда мы просим об избавлении от греха. Его желание - очистить нас от греха, сделать нас Своими детьми и дать нам силу жить святой жизнью. Христос "отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего" (Гал, 1.4). "И вот какое дерзновение мы "имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него" ( 1 Ин. 5:14, 15). "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" ( 1 Ин. 1:9).
Исцелив расслабленного в Калернауме, Христос вновь преподал ту же истину. Это чудо должно было показать Его силу прощать грехи, Исцеление расслабленного учит нас и другим драгоценным истинам. Мы преисполняемся надеждой и вдохновением, а мелочные придирки фарисеев служат уроком предостережения."
(с) Елена Уайт "Христос - надежда мира" (гл.27)

С уважением,
Александр

Категория: "Молитва". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306364.shtml
2009-11-17 14:32:17 Каков первоисточник зла? (Спрашивает: Олег)
Отвечает: Василий Юнак

Олег пишет: Здравствуйте. Подскажите, пожалуйста, каков первоисточник зла? Откуда появился грех это понятно из 1 Иоан. 3, 8.Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Сатана первый совершил грех т.к. первый поддался на искушение быть равным Богу. Но откуда у него появилось это искушение? Кто мог искушать помазанного Херувима, который был печатью совершенства и полнотою мудрости? Спасибо.

Приветствую Вас, Брат Олег!

Библия называет беззаконие тайной - 2Фес 2:7. И действительно, беззаконие не имеет логического объяснения. Если принять во внимание совершенную гармонию любви, сотворенную Богом, то остается загадкой появление непослушания. И тем не менее, это произошло потому, что Бог сотворил людей, ангелов и всех разумных существ со свободной волей. Потому Господь изначально имел план искупления грешника. Потому Сын Божий был Агнцем, закланным от создания мира ( Отк 13:8).

Вот как Библия описывает происхождение зла в символах Книги Иова:

"На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?" (Иов 40:6-11).

Картина творения, описанная в первой главе Бытия была совершенной - Бог только замечал: "Хорошо весьма!" Но здесь предстает иная картина: радостное творение омрачено надменным неповинующимся морем, котоое произошло как бы само из себя, из собственного чрева. Именно это море, которому понадобилось ставить пределы и ограни чения, набросилось на Иова в первых двух главах книги. Но почему-то Иов думал, что Бог ополчился именно против него самого, Иов представил себя на месте того возмутившегося моря:

"Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?" (Иов 7:12).

Вся речь Господа в главах 38-41 книги Иова показывает в символах того, кто назван здесь морем зла: это левиафан, бегемот, сын зари и, наконец, "царь над всеми сынами гордости" (Иов 41:26). Это - сатана. И таково его происхождение.

Благословений!

Василий Юнак

Категория: "Закон, грех". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306358.shtml
2009-11-17 14:28:00 Зачем Бог хотел убить Моисея? Исх. 4:24-26 (Спрашивает: юрик)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Брат Юрий!

В первую очередь, непослушание есть грех. И не зависит, кто проявляет непослушание - рядовой человек или руководитель общества, священнослужитель. Из-за непослушания Адам и Ева потеряли вечность. Как мы узнаем из повествования, вся проблема Моисея заключалась в том, что его сын был необрезан. Обрезание - это знак завета Бога с Авраамом и его потомками:

"Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на т еле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой" (Быт 17:10-14).

Моисей собирался быть духовным вождем народа, через Моисея должен быть дан закон. Мог ли Бог допустить неповиновение самого Моисея? Каков пример он подал бы людям?

Здесь есть еще один штрих, который остается за кадром, но который мы можем увидеть и предположить: Исходя из ответа Сепфоры, мы можем понять, что проблема обрезания была не у Моисея, а у Сепфоры. Ангел приступил к Моисею на глазах у Сепфоры, и она сдалась - согласилась обрезать сына! То есть, она противилась Божьему установлению, а Моисей, очевидно, не слишком настаивал. Но ведь закон был один для всех - и для евреев, и для иноплеменников, которые жили в их среде. Сепфора не была еврейкой, но сейчас она вошла в число народа Божьего.

Благо словений!

Василий Юнак

Категория: "Библия, авторы и персонажи". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306360.shtml
2009-11-16 17:49:29 У Адама и Евы родились три сына. Откуда появилось потомство у них? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Брат Александр!

Ответ на Ваш вопрос находится в пятой главе Бытия:

"Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер..." (Быт 5:3-8 ).

В этих текстах опущены Каин и Авель, как не вошедшие в родословную патриархов. Равно как я и не стал цитировать всю родословную, а ограничился только первыми двумя патриархами. Но принцип ясен: Библия упоминает преимущественно только мужчин, и притом только тех, кто играл важную роль в истории спасения человечества. Все остальное домысливается и читается между строк.

Когда родословная говорит, что помимо первенца (или главного наследника, который не обязательно являлся первенцем) человек "родил сынов и дочерей", то мы понимаем, что у Адама было не только три сына, и у всех сыновей было достаточно сестер, чтобы жениться на них.

В отношении главного наследника, кторый не обязательно являлся первенцем, поищите среди ответов на библейские вопросы ответы об Аврааме и Симе - они не были первенцами, но в родословных упоминаются первыми. В любом случае, Библия содержит достаточно сведений для того, чтобы мы не сомневались в ее истинности.

Благослов ений!

Василий Юнак

Категория: "Библия, авторы и персонажи". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306350.shtml
2009-11-16 12:49:18 Як мені бути, якщо я свого хлопця мимоволі збуджую, тобто вводжу в гріх? (Спрашивает: Христина)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Питання: Мені 17 років. Я вже 1,6 років зустрічаюсь із хлопцем. Я намагалась уникати інтимної близькості, але то виявилось понад силу. У нас був оральний секс та інші ласки. Чи можу я вважати себе невинною? І ще одне, як бути коли хлопець не може терпіти, тим більше це шкідливо. Я не хочу статевого життя до шлюбу. Він також. Як мені бути, якщо я мимоволі його збуджую, тобто вводжу в гріх? Мені перестати з ним бачитись? Перервати стосунки? Це неможливо. Поженитись? Рано. То що мені робити?

Христино!

Безумовно, невинною Ви не є (Єз.23:3, 2Тим.2:22). Не дарма і світські люди називають оральне вдоволення партнера сексом, а не чимось іншим.

Якщо людина не здібна управляти своїми бажаннями, вона не гідна поваги. Завтра він заявить, що вкрав Ваші гроші, бо вони були йому потрібні. Післязавтра переспить із Вашою подружкою, тому що "не міг терпіти". Що далі?

Скільки років Вашому лицарю? Ви впевнені, що Бог не зможе знайти Вам кращої пари, аніж цього раба своїх інстинктів? Спочатку таким "суперменам" потакають батьки, затим дружини. Після вони стають бомжами, і всі дивуються: як це сталось із цим хлопцем із хорошої сім*ї?

Чому Ви не хочете статевого життя до шлюбу? Вірите в Бога? Якщо так, правильно робите. Але Ви статеве життя ВЖЕ почали.

Якщо він також не хоче осквернятись дошлюбним сексом, вам слід РОЗЛУЧИТИСЯ. Кращого способу контролювати збудження, аніж відстань, не існує: http://www.asd.in.ua/archives/72

Щодо "шкідливості" цноти. Почитайте про явище полюцій. Бог усе продумав. Нічого у Вашого друга не поламається без Вас.

Насправді Ви сама заганяєте себе в глухий кут: коли ми разом, то грішимо, а розстатись "неможливо". Чому неможливо? Я сам був підлітком і прекрасно знаю, яку непоборну силу має тіло протилежної статі. Я не вважаю себе збоченцем, але у 16 літ був трошки "поведений" на еротичній темі. Бог це розуміє й радить: "Стережися молодечих пожадливостей" (2Тим.2:22). Ще яскравіше це сказано в російському перекладі: "Юношеских похотей УБЕГАЙ".

Щоразу Ви станете перед проблемою незрілої реакції на Ваше тіло, згадуйте фразу з фільму "Форрест Гамп": "Форесте, тікай!" Іншого варіанта у Вашому віці немає. Тому я, наприклад, не проти побачень у підлітковому віці, але при подвійній обачності, що не увести юнку чи юнака в гріх.

Бо зараз Ваша нервова система формується й наздоганяє тіло, яке вже з 13 літ готове до сексу. Однак психологічно людина визріває пізніше. Я, наприклад, визрів для шл юбу тільки в 31 рік. Мабуть, це для Вас туманна далечінь ("так довго не живуть"). Однак Вам і в 31, і 51 захочеться жити, мати повагу близьких, а не докори сумління й репутацію "шалави".

І ранній шлюб далеко не завжди є рішенням проблеми. Це тільки здається, що, узаконивши статеву близькість, ви автоматично станете готовими підкорити своє життя сімейним обов*язкам. Повірте мені, то найскладніша справа в світі. Мені буває легше зробити наукове відкриття, ніж розібратися, як діяти в конкретній життєвій ситуації. А розібравшись, знайти сили вчинити правильно.

Відтак, моя порада така:

1) Ви уже занечистили себе.

2) єдиний вихід - прийти з каяттям до Бога і розібратися з причиною гріха - стосунками з цим хлопцем, з якими ви не можете дати ладу через свою молодість.

3) розставайтеся й займіться речами, що більше личать 17-річній: учіться, набувайте спеціальності, а найбільше навчайтесь життю - визначтеся, який смисл і мету має Ваше життя, зба гніть, що Ви як творіння Боже не повинні сквернити себе гріхом, що, ідучи Його дорогою праведності, будете гідні щастя й вічного життя у Христі. Готуйтесь не до похапливого орального сексу в темному куті, а до щасливого сімейного життя: працюйте над своєю самооцінкою, здоров*ям, психологічною готовністю до шлюбу, умінням упізнати порядну людину (Бог радить виходити за віруючого хлопця - 1Кор.9:5, 2Кор.6:14) й бути достойною їй, учіться готувати, доглядати за порядком у своєму житлі, виховувати дітей, працювати, бути прикладом у всьому, в тім числі в моральному плані (Ви ж хочете бути ідеальною дружиною й зразковою мамою, чи не так?).

Розставайтесь, поплачте тиждень, а далі витріть сльози й працюйте на майбутнє. Не продавайте свою красу, здоров*я й спасіння за підлітковий "міньєт".

Зі щирою повагою й зиченням щастя,
Максим
< br>
Категория: "Дом и семья, брак". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306326.shtml
2009-11-16 02:35:58 Бог благословляет не исполнителей закона, а верующих в Него,или это не так? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Александр Дулгер

Александр спрашивает:
1) Если Христос в нас, то кто должен всех любить, исполнять субботу итд, конечно Христос. По сути мы просто должны жить Господом и все будет исполнено, или это не так?
2) В посл к Гал 3:9 сказано, что верующие благославляются с верным Авраамом, почему не сказано, что они благословляются с Моисеем? Получается что Бог благословляет не исполнителей закона, верующих в Него,или это не так?

Мир Вам, брат Александр!

Я добавил некоторые размышления к моему ответу по п.1. См.ниже.

1) Если Христос в нас, то кто должен всех любить, исполнять субботу итд, конечно Христос. По сути мы просто должны жить Господом и все будет исполнено, или это не так?

Да, Вы совершенно правы. Невозможно и сполнить Закон Божий, если в тебе не живет Христос. Невозможно любить людей, если в тебе не живет Христос.

«Если живет».....а как узнать живет или нет?

«потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.» (К Римлянам 3:20)

«Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.» (1-е Иоанна 2:4-7)

Если я, на сегодняшний день, не соблюдаю заповедь, к примеру о субботе, хотя понимаю, что такое Закон Божий, то я должен знат ь, что в этот момент во мне Христос не живет. Во мне в этот момент доминирует моя плоть. Мое Я.

Мое отношение к Закону Божию и моя любовь к людям, выраженная в практических делах, это и есть те индикаторы, которые помогают мне понять мое текущее состояние. Если послушание Божьим заповедям и законам для меня не тягостно, не вызывает во мне противление, если мне хочется их исполнить, чтобы обрадовать моего Спасителя, который за меня страдал и умер, то я могу быть спокоен за сегодняшний день и знаю, что Христос живет во мне.
Моей плоти послушание Богу противно, она желает ни в чем себе не отказывать: есть и пить что хочется, услаждать свой взор всем что возбуждает, властвовать над ближним, поучать его, итд. (Рим.7:15-24). И так будет пока Бог от этой плоти меня не избавит (уж поскорей бы это произошло). Но Христос живущий во мне создает гармонию с Божественным Законом (т.е. гармонию отношений с окружаю щим меня миром), облегчая бремя этого внутреннего конфликта, о которм писал ап.Павел в Рим.7:15.
Здесь нужно понимать одну тонкость, которая многих вводит в заблуждение. Я не должен исполнить Закон для того, что-бы Христос жил во мне, равно как я и не должен его исполнить для своего спасения. Рождение свыше происходит по вере, равно как спасение, а Закон Божий я сам не могу исполнить, как ни буду стараться. Только Христос может исполнить Закон в полноте (т.е. без ошибок), как Он сделал это живя на земле (Иоан.14:30, Пс.39:9, Иоан.17:4). От меня требуется согласиться со справедливостью, совершенством и святостью Божьего Закона и стремиться исполнить волю Божию выраженную в этом законе:
"я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сер дце." (Псалтирь 39:9)
"и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам". (Второзаконие 6:25)
А практическое исполнение Божьего Закона я должен доверить Христу, живущему во мне, признав свою полную беспомощность в этом вопросе.

Жизнь в духе — это не безусловный дар, который мы получаем при крещении и который действует в нашей жизни постоянно. К этому нужно стремиться каждый день. Каждый день нужно обновлять рождение свыше. Иначе можно не читать Библию, не молиться, не посещать богослужения, а только креститься и исполнится Святым Духом до конца жизни, и нет проблем. К сожалению сейчас многие христиане так и поступают.

Царь Саул исполнялся Святым Духом неоднократно (1Цар.11:6), но затем Дух отошел от не го (1Цар.16:14) и Саул погиб (и буквально и духовно).

Судья Самсон и исполнялся Святым Духом неоднократно (Суд.15:14), но затем Самсон нарушил заповедь Божию и чуть не погиб.

ап.Павел в 1Кор.10:1-12 пишет о христианах, которые крестились и в сердцах которых жил Христос, и при этом говорит «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».

Проблема в том, что Христос живет в наших сердцах ТОЛЬКО посредством нашей веры. Как только вера ослабевает (если перестаем молиться, читать Слово Божье) или как только неисповеданный грех разделяет нас с Богом (нарушение Закона Божьего) мы теряем Христа из наших сердец.

2) В посл к Гал 3:9 сказано, что ве рующие благословляются с верным Авраамом, почему не сказано, что они благословляются с Моисеем? Получается что Бог благословляет не исполнителей закона, а верующих в Него, или это не так?

В 3 главе послания к Галатам под словом « благословляются» подразумевается не Божьи благословения вообще, а оправдание верой или спасение человека. Павел пишет совершенно ясно, что спасение дается Богом только по вере (К Галатам 3:11) и не связанно с законом жертвоприношений. Не нужно здесь путать два закона — морально-нравственный (10 заповедей) и церемониальный (в Книге Закона). Во все времена Божий завет с людьми заключался на условии послушания человека Божьим заповедям. Для того, чтобы вступить в завет человек должен верить, я для того, чтобы пребывать в завете нужно быть послушным Богу и стремиться исполнять Его законы. Иначе получается абсурд. Можно верить, что Христос за меня умер и я в завете и я спасен, а самому всю жизнь воровать. Пока я ворую я в завете или нет?

Что касается Авраама. Не нужно его противопоставлять Моисею. Как будто Авраам только верил (и воровал при этом) и это было угодно Богу, а Моисей только соблюдал Закон и не верил, и это как бы не пример для нас.
Моисей не только соблюдал Закон (и церемониальный и заповедей), но и верил. Так как без веры он не был бы спасен (см. Галатам 3:11). А то что он был спасен, мы знаем из его встречи с Иисусом на горе преображения.
Авраам не только верил, но и соблюдал Закон Божий. Господь хвалит его не только за веру, но и за соблюдение заповедей — см. Быт.26:5.

С уважением,
Александр

Категория: "Закон, грех". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306008.shtml
2009-11-16 01:11:34 1 Как жить по духу? 2 Про какой закон говорится в Евр 7:11-12? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Александр Дулгер

Александр спрашивает: 1) Как жить по духу? 2) Про какой закон говорится в Евр 7:11-12? и на какой закон этот закон был переменен (стих 11)?

Мир Вам, брат Александр!

1) Жить по духу — это когда Бог живет в человеке, это означает принять верой Святой Дух (или Дух Христов) в свое сердце и всецело доверить Ему управление своей жизнью и борьбу с грехом (внешним и собственным). Это также называется «рождение свыше» или «от Бога рожден».

Об этом пишет ап.Павел в 8 главе послания в Рим и ап.Иоанн в своем 1-ом послании с 3 по 5 главы. Прочитайте внимательно в нескольких переводах. К примеру синодальный и современный.

2) Из контекста главы ясно, что в Евр 7:11-12 имеется в виду церемониальный закон в котором было описано из какого колена должен быть первосвященник (Исход 29:9). Этот закон был дан Богом на Синае и был записан Моисеем в Книгу Закона. Подробнее об этом здесь:
http://www.bible.com.ua/answers/r/28/306076

Первосвященник был из колена Левия и рода Аарона, а Иисус Христос был из колена Иудина. Павел пишет верующим из иудеев, что Иисус Христос не смог бы совершать служение первосвященника в Небесном Святилище, если бы церемониальный закон до сих пор действовал. Но этот закон был упразднен фактом смерти Иисуса Христа на кресте — Истинной Жертвы. Церемониальный закон был изменен Христом на закон «непреходящего (вечного) священства» (Евр.7:24).

С уважением,
Александр

Категория: "Закон, грех". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/305969.shtml
2009-11-16 01:07:53 Хочу работать фельдшером на скорой помощи. Можно ли работать на такой профессии в субботу? (Спрашивает: Кристина)
Отвечает: Александр Дулгер

Кристина спрашивает: Очень хочу работать фельдшером на скорой помощи, но там скользящий график и скорей всего в субботы тоже придется работать. Бог сказал , что можно в субботы делать добро. По моему помогать людям которым нужно срочное лечение это доброе дело. Можно ли работать на такой профессии в субботу?

Мир Вам, сестра Кристина!

Формулировка 4-й заповеди показывает, что в субботу нельзя заниматься хозяйственной деятельностью или деятельностью связанной с получением прибыли или увеличением своего благосостояния:

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои,
а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
(Исход 20:8-11)»

«не делай в оный никакого дела» - какого дела? «шесть дней работай и делай всякие дела твои» - того дела, которое ты делаешь в повседневные дни, то есть работа по хозяйству и для заработка. Это подтверждают слова «ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой», то есть наемники, которые на тебя работают.

Как Вы верно заметили, в заповеди нигде не сказано, что вообще ничего не нужно делать, а только лечь пластом и не двигаться. В субботу можно делать добро. В частности, можно кормить тех же животных или рабов, а ведь это тоже деятельность, но она не запрещается.

Можно делать добро, но нельзя совмещать добрые дела с получением прибыли. Добро не делают за деньги. Если Вы решитесь взяться за эту работу Вы обязаны отказаться от зарплаты за работу в субботний день. К примеру, так установлено во всех госпиталях, медицинских и учебных центрах, которые принадлежат нашей Церкви по всему миру. Там где невозможно остановить процесс эксплуатации учреждения (сиделки, дежурные врачи, охрана, итп, работают круглосуточно) персонал работает и в субботу, но с минимальной нагрузкой и без оплаты труда. При этом для них организуются краткие утренние богослужения при рабочем месте, чтобы каждый мог совершить акт поклонения Господу в Его святой день, как Он и предписывает в 23-й главе книги Левит.

И все же, если у Вас есть возможность, постарайтесь избегать подобной работы. Даже если Вы отк ажетесь от зарплаты за этот день, Вы все равно не сможете прибывать в покое и потеряете субботние благословения. Суббота не нужна Богу, она нужна Вам. Это элемент Вашего спасения и связи с Творцом. Иисус учил: «суббота для человека, а не человек для субботы» (От Марка 2:27). Если суббота учреждена для человека, то логично предположить, что у Бога есть веские основания считать, что человек нуждается в субботнем покое.

С уважением,
Александр

Категория: "Суббота". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/305942.shtml
2009-11-15 20:51:35 Нас с женихом прокляли на нашей свадьбе. Как снять проклятие? (Спрашивает: Инна)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Наша свадьба была в деревне, снимали дом - вдруг посреди
веселья выбегает старик с палкой - и начинает кричать о том,что будьте
выВсе прокляты,дети ваши счастливы не будут и т.д.наговорил много
бранных слов.в эт местев лесу 2жилых дома,но нас не предупредили, что
громко музыку нельзя включать. мы очень испугались,что его сказанные
слова могут навредить нам. Так ли это,надо ли нам снимать это проклятие?
и как это сделать?

Инна!

Всякие слова имеют силу, и Вы хорошо сделали, что не отнеслись легкомысленно к этой ситуации.

Хоть вас и не предупредили, н о людям вы причинили неудобства.

Можно лишь представлять, какой оргией может быть современная "православная" свадьба, когда напиваются до белой горячки и чудят так, что надо одновремено вызывать ОМОН, "скорую" и МЧС для уборки территории.

Так что то, что вам могло показаться милой забавой, этого дедушку могло довести до ручки за несколько часов такого "культурного отдыха".

Что можно сделать?

1) найти этого дедушку и попытаться объяснить ситуацию и извиниться, а если будет настроен на диалог, рассказать, что обеспокоены его словами и попросить взять их назад (будет отказываться - не настаивайте! Извинитесь еще раз и уходите).

2) понять, что проклятие - это сила, поэтому попросите Бога о защите (Пс. 90). Для этого молитесь Господу Иисусу Христу, примите Его как Хозяина вашей жизни.

3) если будете жить с Богом и по Его законам, В ЭТОМ СЛУЧАЕ незаслуженные прокл ятия вам не страшны (Прит.26:2).

С уважением,
Максим

Категория: "Непознанное". Ссылка: http://www.biblestudy.ru/qna/306334.shtml

Задать вопрос можно воспользовавшись специальной формой на нашем сайте BibleStudy.ru

В избранное

{#template MAIN} <div id="loginForm" style="display:none;" class="subscriberu_popup"> <div class="popup_register"> {#include js_tmpl_auth_reg_tab} {#if $P.login_register_tab == 1} <form class="authentication-form" method="post" action="/MEMBERLOGIN_authen_cred"> <dl class="rg_block_options"> <dt id="js_tap_panel_auth"> <h1>Войти на сайт</h1> {* {#include js_tmpl_auth_reg_button} *} {#include js_tmpl_auth_reg_action} <hr class="logreg_line noPhones"> <div class="logreg_descr noPhones"><p>{#include js_tmpl_auth_reg_descr} </p></div> <div class="logreg_advice noPhones"> Если вы еще не с нами, то начните с <a href="#" onclick="rgNav('js_tab_reg');return false;" class="dashed" data-func="registr">регистрации</a> </div> <br><br> <a class="dashed auth-enter" href="/manage/author/"><b>Вход для авторов</b></a> </dt> </dl> </form> {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} <div class="rg_block_options"> <div id="js_tap_panel_auth"> <h1>Регистрация</h1> <div class="social_reg"> {* <div class="rg_description">{#include js_tmpl_soc_auth_reg_descr}</div> *} {#include js_tmpl_auth_reg_soc} <div class="rg_soc_auth_agree">{#include js_tmpl_auth_reg_agree}</div> </div> <div class="subscribe_reg"> {* <div class="rg_description"> #include js_tmpl_auth_reg_descr </div> *} {#include js_tmpl_auth_reg_action} </div> {* {#include js_tmpl_auth_reg_button} *} <div class="clr"> </div> <hr class="logreg_line noPhones"> <div class="logreg_descr noPhones">{#include js_tmpl_auth_reg_descr} {#include js_tmpl_soc_auth_reg_descr} </div> </div> </div> {#/if} </div> {* <div class="gray_bg register_shadow"></div> *} </div> {#/template MAIN} {#template js_tmpl_auth_reg_tab} <ul class="rg_nav"> <li id="js_tab_auth" class="{#if $P.login_register_tab == 1} rg_active_nav {#/if} rg_first_nav"><a onclick="rgNav('js_tab_auth');return false;" href="">Вход на сайт</a></li> <li id="js_tab_reg" class="{#if $P.login_register_tab == 2} rg_active_nav {#/if}"><a onclick="rgNav('js_tab_reg');return false;" href="">Регистрация </a></li> </ul> <span onclick="hidebo();" class="rg_closed"> </span> {#/template js_tmpl_auth_reg_tab} {#template js_tmpl_auth_reg_action} {#if $P.login_register_tab == 1} {#include js_tmpl_auth_reg_soc} {#/if} <div class="rg_forms"> <input type="hidden" id="login_register_destination" value="{$P.login_register_destination}"/> {#if $P.login_register_tab == 1} <div class="rg_for_input"> <span class="rg_text_inner">E-mail или код подписчика</span> <input id="credential_0" class="js_keydown_selector rg_input_text" data-js_submit="no" data-js_next_input_name="credential_1" name="" type="text" /> </div> <div class="rg_for_input"> <span class="rg_text_inner">Пароль</span> <input id="credential_1" class="js_keydown_selector rg_input_text" data-js_submit="yes" data-js_action="js_loginFormBut" name="" type="password" onkeyup="showAttention(this,!!window.event.shiftKey)" /> <span class="pswd_attention" id="attention_pswd"> <span class="icon_attention"></span> <span class="pswd_attention-text" id="attention-text_pswd1">Русская раскладка клавиатуры!</span> <span class="pswd_attention-text" id="attention-text_pswd2">У вас включен Caps Lock!</span> <span class="pswd_attention-text" id="attention-text_pswd3">У вас включен Caps Lock и русская раскладка клавиатуры!</span> </span> </div> <div class="rg_for_input input-alien"> <span class="chk noPhones"><input id="chk_alien" name="" type="checkbox" /></span><label for="chk_alien" class="noPhones"> Чужой компьютер</label> <a class="forgot_pass" href="/member/totalrecall">Забыли пароль?</a> </div> <div class="rg_for_input"> <em id="auth_msg" class="reg_error"></em> <input id="lf_typeauthid" value="email" type="hidden"> <input type="submit" class="button button-red logreg_submit" id="js_loginFormBut" value="Войти">  <div class="loading loading-cover" style="display: none;"><div class="loader"></div></div> </div> {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} <div class="rg_for_input"> <span class="rg_text_inner">E-mail</span> <input id="arfemail" class="js_keydown_selector rg_input_text" name="" type="text" data-js_submit="yes" data-js_action="js_regFormBut"/> </div> <div class="rg_for_input rg_set_lineh rg_for_input_wide"> <label class="js_tap_panel_checkbox"> <span class="chk"><input name="" id='js_tap_panel_checkbox_terms' type="checkbox" data-js_submit="yes" /></span> Я ознакомился и согласен с <a class="link_txd logreg_accLink" href="/faq/vereinbarung.html">условиями сервиса Subscribe.ru</a> </label> <br /> <label class="js_tap_panel_checkbox"> <span class="chk"><input name="" id='js_tap_panel_checkbox_personal' type="checkbox" data-js_submit="yes" /></span> Нажимая на кнопку "Готово!", я даю <a class="link_txd logreg_accLink" href="/faq/persverordnung.html">согласие на обработку персональных данных</a> </label> </div> {* <div style="float: left;position: absolute;left: 11em;"> <img src="http://www.kupivip.ru/images/vip/logo.png?1604" style="width: 86px; vertical-align: middle;display: block;"> </div> <div class="rg_for_input rg_set_lineh"> <label class="js_tap_panel_checkbox"><input name="" id="js_tap_panel_checkbox_kupivip" type="checkbox" data-js_submit="yes"> Я хочу получать новости о скидках на одежду</label> </div> *} <div class="rg_for_input"> <em id="reg_msg" class="reg_error rg_for_input_wide"></em> <em id="reg_msg2" class="reg_error rg_for_input_wide"></em> <input id="rf_typeauthid" value="email" type="hidden"> <a class="button button-red logreg_submit" id="js_regFormBut" href="#">Готово!</a> <div class="loading loading-cover" style="display: none;"><div class="loader"></div></div> </div> {#/if} </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_action} {#template js_tmpl_auth_reg_agree} <div class="rg_for_input rg_set_lineh rg_for_input_wide"> <label class="js_tap_panel_checkbox"> <span class="chk"><input name="" id='js_tap_panel_checkbox_terms_reg' type="checkbox" data-js_submit="yes" /></span> Я ознакомился и согласен с <a class="link_txd logreg_accLink" href="/faq/vereinbarung.html">условиями сервиса Subscribe.ru</a></label> <em id="reg_msg_soc" class="reg_error rg_for_input_wide"></em> </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_agree} {#template js_tmpl_auth_reg_button} <div class="rg_butons_socials"> {#if $P.login_register_tab == 1} <a class="rg_btn_soc rg_bs_01 js_tap_panel_selector" action="auth_email" href="#"><span><i></i>Email</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_01 js_tap_panel_selector" action="auth_openid" href="#"><span><i></i>OpenID</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_02 js_tap_panel_selector" action="auth_vkontakte" href="#"><span><i></i>Вконтакте</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_02 js_tap_panel_selector" action="auth_mailru" href="#"><span><i></i>Mail.Ru</span></a> {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} <a class="rg_btn_soc rg_bs_01 js_tap_panel_selector" action="reg_email" href="#"><span><i></i>Email</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_01 js_tap_panel_selector" action="reg_openid" href="#"><span><i></i>OpenID</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_02 js_tap_panel_selector" action="reg_vkontakte" href="#"><span><i></i>Вконтакте</span></a> <a class="rg_btn_soc rg_bs_02 js_tap_panel_selector" action="reg_mailru" href="#"><span><i></i>Mail.Ru</span></a> {#/if} </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_button} {#template js_tmpl_auth_reg_descr} {#if $P.login_register_tab == 1} Для оформления подписки на выбранную рассылку, работы с интересующей вас группой или доступа в нужный вам раздел, просим авторизоваться на Subscribe.ru {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} Для регистрации укажите ваш e-mail адрес. Адрес должен быть действующим, на него сразу после регистрации будет отправлено письмо с инструкциями и кодом подтверждения. {#/if} {#/template js_tmpl_auth_reg_descr} {#template js_tmpl_soc_auth_reg_descr} Или зарегистрируйтесь через социальную сеть. {#/template js_tmpl_soc_auth_reg_descr} {#template js_tmpl_auth_reg_soc} <div class="rg_soc"> {#if $P.login_register_tab == 1} <a onclick="return _checkSocConfirm(event)" href="https://oauth.vk.com/authorize?client_id=3954260&scope=wall,offline,photos,groups,video,audio,email&redirect_uri={location.protocol+'//'+location.host}/member/login/vk/&response_type=code&v=5.15" class="login_register_vk_button"> <span class="login_register_vk_icon"></span> </a> {#/if} {#if $P.login_register_tab == 2} <a onclick="return _checkSocConfirm(event)" href="https://oauth.vk.com/authorize?client_id=3954260&scope=wall,offline,photos,groups,video,audio,email&redirect_uri={location.protocol+'//'+location.host}/member/join/vk&response_type=code&v=5.15" class="login_register_vk_button"> <span class="login_register_vk_icon"></span> </a> {#/if} </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_soc}

{#template MAIN} <div id="loginForm" style="display:none;" class="subscriberu_popup"> <div class="popup_register"> {#include js_tmpl_auth_reg_tab} <dl class="rg_block_options"> <dt id="js_tap_panel_auth"> <p class="rg_description">{#include js_tmpl_auth_reg_descr}</p> <div class="clr"> </div> {#include js_tmpl_auth_reg_action} <div class="clr"> </div> </dt> </dl> </div>  </div> {#/template MAIN} {#template js_tmpl_auth_reg_tab} <ul class="rg_nav"> <li id="js_tab_reg" class="rg_active_nav rg_first_nav"><a href="" onclick="return false;" >Регистрация</a></li> </ul> <span onclick="hidebo();" class="rg_closed"> </span> {#/template js_tmpl_auth_reg_tab} {#template js_tmpl_auth_reg_descr} <strong>Пожалуйста, подтвердите ваш адрес.</strong><br><br>Вам отправлено письмо для подтверждения вашего адреса {$P.register_confirm_mail}.<br>Для подтверждения адреса перейдите по ссылке из этого письма. {#/template js_tmpl_auth_reg_descr} {#template js_tmpl_auth_reg_action} <div class="rg_forms confirm_code_from_letter"> <div class="rg_for_input"> <span class="rg_inp_descr" style="width:15em;">Или введите код из письма:</span> <input type="text" value="" id="confirm_code" name="" data-js_submit="yes" data-js_action="js_confirmFormBut" class="js_keydown_selector rg_input_text_conf" > </div> <div class="rg_for_input"><label>Не пришло письмо? <b>Пожалуйста, проверьте папку Спам</b><br /> (папку для нежелательной почты).</label><br /> <a href="" onclick="ajax_recall_code();return false" >Вышлите мне письмо еще раз!</a></div> <div class="rg_for_input"> <em class="reg_error" id="confirm_msg"></em> <a href="#" class="button button-red" id="js_confirmFormBut">Готово</a> <div class="loading loading-cover" style="display: none;"><div class="loader"></div></div> <br> </div> </div> {#/template js_tmpl_auth_reg_action}