2009-11-07 12:53:36 Мне нравится девушка работаем вместе, она неверующая, не знаю, как ей сказать про церковь? (Спрашивает: Михаил)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Михаил!

Будущую реакцию этой девушки на Ваши слова знает только сердцеведец Бог.

Дело в том, что познать Бога реально лишь с Его помощью (Мф. 6:13-17); самому человеку в силу его ограниченности и испорченности грехом это невозможно.

Знать это важно и потому, что человек может даже не осознавать, что его восприимчивость к Слову Божью на самом деле продиктована его стремлением к тем или иным земным вещам (Иоан.6:26).

ОЧЕНЬ часто положительная реакция женского пола на весть о Боге объясняется психологическими моментами: желанием выйти замуж, понравиться данному мужчине, не разрушить гармонию отношений в своем окружении, не прослыть хуже, чем ты есть (в связи с наступлением моды на показную религиоз ность), и т.д.

Если Вы красивей носорога, умнее дауна и богаче бомжа и к тому же свободны, то велики шансы, что эта девушка воспринимет Ваши слова так:
вроде парень нормальный, сект сейчас полно, раз ему там мозги окончательно не промыли, то надо посмотреть, что это за "клуб по интересам". Почему бы и нет? Схожу, меня не убудет от этого. А то кто знает, будут ли другие претенденты на мою руку и сердце?

Подпевайте, Михаил:

Мама, скажи мне, где нормальные парни?
Эти, что есть, и женственны, и коварны.
Вымерли все Казановы и ловеласы.
Мама, вокруг одни папуасы.

Понимаете, о чём я? Порог ее критичности к Вашим словам может быть низким по очень практичной причине - ее нужде устроить свою жизнь, по возможности, не с алкашом или наркоманом.

А Вы работаете и интересуетесь чем-то, кроме пива и дивана. Да Вы просто клад!

Я далек от сарказма. Не хочу выставить прекрасных женщин хуже, чем они есть. Эта ситуация - последствие грехопадения: http://www.bible.com.ua/answers/r/5/306185

Как говорится, кто о чём, а вшивый - о бане.

В то же время поспешность в романтических отношениях с человеком, не разделяющим твою веру, часто оборачивается болезненным прозрением:

а) выйдя замуж, такая девушка считает, что раз в церкви ее мужа осуждают развод, то ей больше не о чем беспокоиться: он-де человек чести, а я никому ничего по жизни не должна. Я ему верна (по возможности), готовлю, убираю, делю супружеское ложе. А на богослужения пусть ходит сам - молится за двоих. Ведь религия - дело добровольное;

б) другой вариант - вечная борьба с формальной религиозностью жены: всё ей не так, любая необходимость потратить на дело Божье больше времени и/или средств - трагедия, члены церкви - монстры и лицемеры, настоящее значение имеют ее родственники и финансовое положение вашей семьи;

в) худший вариант - выйдя замуж, девушка решает, что религия мешает ва шему семейному счастью, и превращается в ее врага. Вы представить не можете, как сложно верующему славянину поставить сварливую жену на место: бить рука не поднимается, церковь против мужских решений, а вчерашняя фея вдруг обнаруживает железную твердость характера и обезоруживающую беспардонность. Вот Вам и задачка! Варианты: превращаться в подпольного верующего, когда о своей религии в семье рта не открой, на богослужения тебя в лучшем случае "милостиво отпускают" с жестким хронометражом, а то и сценами ревности ("опять всех сестер в округе посещал?!"). О каком статусе главы семьи может идти  речь? А самое интересное начинается, когда против Вашей веры она начинает настраивать детей. О-о-о, это удовольствие не для слабонервных!

Учтите, что ее влияние на детей всегда будет бОльшим, чем Ваше. Такое противостояние выиграть почти невозможно.

И при этом она гораздо больше, чем сейчас, будет заинтересована всё-таки оставаться Вашей женой, так что рассчитывать на развод по ее инициативе не приходится.

Напугал? К сожалению, найдется масса примеров на каждый из этих вариантов в моем ближайшем окружении.

Не знаю, откуда Вы, но в абсолютном большинстве украинских семей безраздельно царствует матриархат. Знаю примеры, когда верующая женщина, придя замужней к Богу, вымаливала за годы испытаний обращение и мужа, и детей. О мужчинах такого почти невозможно увидеть. Если женщина не пришла к Богу сразу, потом ее обратить крайне сложно. А вот увести от Бога верующего мужа - почти поголовно! "На раз!", как говорится.

К чему я?

1) без Божьего влияния Ваше благовестие бессильно. Вам нужна молитва и еще раз молитва об этой девушке;

2) просите Бога, чтобы Он приготовил ее сердце еще до Вашего разговора. Поэтому тщательно анализируйте, каков Ваш облик в глазах сотрудников;

3) будьте ОЧЕНЬ осторожны насчет романтических предложений. Как я говорил, нужно несколько лет, чтобы вы оба смогли различать ва ше отношение друг ко другу от отношения к Богу. Даже с девушкой из Вашей церкви лучше встречаться не менее двух лет;

4) самый лучший совет - не ищите черную кошку в темной комнате. Просите Бога показать Вам невесту из Вашей церкви. Такова воля Божья (2Кор.6:14, 1Кор.9:5). Это не означает, что не надо говорить о Боге сотрудницам. Однако после этого разговора жениться на них - чрезмерный риск ("жена не рукавица, с белой ручки не стряхнешь и за пояс не заткнешь").

С уважением,
Максим

2009-11-07 07:50:34 Почему Господь сотворил людей в последнюю очередь? (Спрашивает: Алексей)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Алексей!

Вы спрашиваете: "Как Вы считаете, почему Господь сотворил людей в последнюю очередь? Может ли это что-то означать, с точки зрения Библии?"

Этот вопрос очень важен, т.к. открывает нам замысел Божий по отношению к человеку.

Читая книгу Бытие 1 главу, вы обратили внимание, что земля в начале безвидна и пуста, а по окончании творения хороша весьма. Таким образом, Бог творил от более простого к более сложному, чтобы показать, что являлось целью творения. Если мы знаем цель, мы стремимся к ней, а если цель выбрана неверно, то мы либо к ней не дойдем, либо будем разочарованы в конце пути.

Творя человека в конце, Бог таким образом показал, что именно он является венцом творения. Однако следует отметить, что его особое положение обеспечивалось тол ько способностью отражать характер Бога, т.к. он был образом и подобием Божьим.

Благодаря чему это было возможно? В Быт.2:1-3 мы видим, что Бог отделяет 7-й день для покоя. Отрывок указывает, что причиной этой остановки было то, что Бог завершил творить землю. Но Он не устает и не изнемогает, Ему не нужен отдых (Исаия 40:28). И человек не устал, т.к. только что сотворен, но, по примеру Господа (ведь он Его образ и подобие), тоже покоится. Они общались! Вот истинная цель человека: познавать Бога и себя, о чем говорит апостол Павел: "Вникай в себя и в учение" (1Тим.4:16) и уподобляться Ему.

После грехопадения человека стала больше волновать материальная сторона жизни, т.е. то, что Бог создал в начале и что не является главным в жизни. Познание же Бога стало чем-то третьестепенным, а результаты такого смещения ценностей очевидны. Д аже в христианских церквях проповедь успеха в материальном аспекте превалирует над желанием приобретать духовное богатство.

Я не имею ввиду, что трудиться для того, чтобы удовлетворять бытовые нужды, является чем-то греховным. Нет. Это вопрос приоритетов.

Интересно, что когда сатана искушает Еву, то предлагает стать, как боги. Очень похоже, на первый взгляд: быть образом и подобием Божьим и быть, как боги. Но у диавола отсутствует идея общения с Богом, чтобы быть похожим на Него по характеру. Он предлагает изменить положение, статус и для этого человеку нужно совершить некое таинство: съесть плод.

Эта идея в видоизмененной форме существует и сегодня. Вместо духовного каждодневного единства с Богом, человек совершает различные деяния религиозного плана, думая таким образом успокоить свою совесть и задобрить Бога.

Пророк Осия говорит: "Итак познаем, будем стремиться  познать Господа; как утренняя  заря -- явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю " (Ос.6:3).

Божьих вам благословений!

Руслан

2009-11-06 17:29:30 В Библии сказано, что Бога никто никогда не видел. Странно, а Адам и Ева разве не видели? (Спрашивает: Вячеслав)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Вячеслав!

Это очень хороший вопрос! Я думаю он будет интересен последователям иудаизма и членам Общества Сторожевой Башни (Свидетели Иеговы). Давайте мы его усложним (для удобства понимания вопроса даю цитаты из перевода Нового Мира Общества Сторожевой Башни):

«Бога никто из людей никогда не видел...» (Иоанна 1:18)

«...единственного, обладающего бессмертием, живущего в неприступном свете, которого < span style="font-weight: bold;">никто из людей не видел и видеть не может.» (1-е Тимофею 6:16)


Быт.19 — кого же видел Авраам?

Быт.19:1 и 19:15 — упомянуто, что 2 путника были ангелы
Везде, где Иегова обращался к человеку через ангела об этом упоминается, к примеру Быт.31:11-15, Быт.16:10, Быт.22:11-12, Исход 3:2
«Он (Авраам) поднял глаза и увидел, что недалеко от него стоят трое мужчин. Увидев их, Авраам побежал от входа в шатёр, чтобы их встретить, и поклонился до земли. Он сказал: "Иегова, если я нашёл благосклонность в твоих глазах, то, прошу тебя, не пройди мимо твоего слуги.» (Бытие 18:2,3)
«Иегова сказал: "Скрою ли я от Авраама, что собираюсь сделать?» (Бытие 18:17)
«И, закончив говорить с Авраамом, Иегова пошёл дальше...» (Бытие 18:33)
В приведенный выше текстах нигде не говориться, что 3-й путник был ангел. Авраам называет Его Иегова. Он говорит как Иегова. Текст 33 — «Иегова пошел дальше», не ангел!


Исх.24 — кого же видел Моисей и старейшины на горе Синай?

«И он сказал Моисею: "Поднимись к Иегове, ты, а также Ааро'н, Нада'в, Авиу'д и семьдесят старейшин Израиля и поклонитесь издали.» (Исход 24:1)
«...и увидели Бога Израиля. Под ногами у него было нечто похожее на сапфиров ые плиты, чистое, как сами небеса.» (Исход 24:10)
Переводчики Нового мира предполагают, что эти люди не видели самого Иегову, а видели видение. Для этого в тексте 11 была сделана вставка: «...и они видели в видении истинного Бога, ели и пили.» (Исход 24:11). Однако в оригинальном тексте на иврите и в греческой Септуагинте слова «в видении» отсутствуют, как и во всех распространенных переводах.

Итак, если Адам, Авраам и Моисей видели Иегову, то кто же такой Бог, о котором упомянуто в Иоанна 1:18 и 1-е Тимофею 6:16 ?

Чтобы Вас совсем не запутать, предлагаю поразмышлять над окончанием текста Иоанна 1:18, которое я умышленно упустил:
"Бога не видел никто никогд а; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил."

С уважением,
Александр

2009-11-06 17:11:31 Может ли христианин, как вместилище Духа Святого повелевать нечистым духам? (Спрашивает: Юрий)
Отвечает: Александр Дулгер

Здравствуйте! Может ли христианин, как вместилище Духа Святого и Самого Господа, повелевать духам, служебным духам, нечистым духам? С уважением, Юрий.... , Юрий


Мир Вам, брат Юрий!

Служебным духам (т.е. ангелам Божьим) не может. Нет подтверждения в Священном Писании и не согласуется с библейской концепцией исполнения Святым Духом (об этом смотрите ниже). Повелеваете не Вы, а Господь. Ему при этом нет необходимости действовать через Вас. Святыми ангелами Он управляет напрямую, а не через человека.

Нечистым духам м ожет. Об этом говорит нам Сам Господь Иисус Христос:

«И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (От Марка 1:27)

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.» (От Иоанна 14:12)

«...но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.» (Деяния 1:8)

«Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.» (Деяния 5:32)

Условий, как Вы видите, два: веровать и повиноваться Богу в Его Слове. Если Вы исполнены Святым Духом — дерзайте: «Иисус сказал ему....все возможно верующему.» (От Марка 9:23)

Однако, хочу п редупредить Вас, если у Вас имеется дар говорения на иных языках, то это еще не есть признак исполнения Святым Духом. В 1-м послании в Коринф в 5-й и 6-й главах апостол Павел порицает тамошних христиан. Среди них некто сожительствует со своей мачехой, другие судятся друг с другом, третьи притесняют друг друга. Были ли эти люди исполнены Святого Духа? Конечно же нет! Однако все они говорили на иных языках. Я знаю таковых и в наше время. Каков же вывод? Некоторые дары Духа сатана может подделать, для самоуспокоения человека.

Какие же истинные признаки исполнения Святым Духом. Они описаны во 2-й главе Деяний (Деяния 2:42-47):
«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.» - христианин исполненный Духом проводит много времени в изучении учения Христа и Слова Божьего. Он жаждет как можно чаще приходить в собрание для совместного разбора Слова Божьего, не толь ко в субботу или воскресенье, но и «постоянно» на неделе.

«Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.» - христианин исполненный Духа может совершать чудеса для дела проповеди евангелия, а не в своих личных тщеславных целях.

«Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.» -  христианин исполненный Духа с радостью делиться своими благами и средствами с ближними и в больших объемах (см.Деяния 4:36-37), а не спорит с пастором или в интернете о таких мелочах как необходимость приносить десятину или вторую десятину.

«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца...» -  христианин исполненный Духа прост и не лукав в общении, оптимистичен и весел.

«...хваля Бога и находясь в л юбви у всего народа.» - его любят ближние из народа, т. е. не братья и сестры, а соседи, коллеги по работе, итп.

«Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.» -  церковь,состоящая из христиан исполненных Духа, постоянно растет.

Также, хочу обратить Ваше внимание, что использование даров Духа не во власти человека, а во власти Святого Духа. Это Он решает, когда и как нам применить данный нам дар и побуждает нас к этому.

«Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени..» (Деяния 3:1-7)

Зачем Петр и Иоанн всматриваются в хромого? Они что, его плохо видели? Почему они сразу не удовлетворили его насущную нужду исцелением, как об этом часто проповедуют современные лидеры харизматических церквей?
Они ждали повеления от Духа, что им дать этому человеку и чем ему послужить.

«...при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле» (К Евреям 2:4)



С уважением,
Александр

2009-11-06 17:06:10 Можно ли христианину курить кальян? (Спрашивает: Марика)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Марика!

Можно, только знайте, что за все это Бог приведет его на суд.

«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.»
(Екклесиаст 11:9)

Курение, это греховная зависимость. Об этом смотрите здесь:
http://www.bible.com.ua/answers/r/101/305700
http://www.bible.com.ua/answers/r/101/305261

Также, это разрушает тело христианина, которое есть храм Святого Д уха, а за это тот же суд:

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы. Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.» (1-е Коринфянам 3:16-18)

Многие утверждают, что курение кальяна не так вредно как сигарет, поскольку часть вредных веществ задерживается в воде, через которую проходит дым. Однако, это не более чем миф, так как медики утверждают обратное. При курении кальяна нужно с усилием тянуть воздух в себя, так как фильтр (вода), создает сопротивление. При этом в легких создается разреженное давление и вредные вещества из дыма повреждают ткани легких более интенсивно чем при курении обычным способом.

С уважением,
Александр

2009-11-06 15:20:46 Произносил ли Иисус имя Яхве? (Спрашивает: Афанасий)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Брат Афанасий!

Произносил ли Иисус имя "Яхве"? Об этом Вам не скажет никто! И если кто-то станет утверждать, что знает ответ на этот вопрос, можете смело отвергать истинность его слов. Дело в том, что все Евангелия были написаны на греческом языке с оглядкой на Септуагинту - Писания Ветхого Завета на греческом языке. И в тех и в других вместо имени "Яхве" использовалось слово "Куриос" - "Господь". В греческих Писаниях попросту нет слова "Яхве" в какой бы то ни было форме. Это, кстати, также о чем-то свидетельствует. А именно, что христиане не произносили этого имени в таком виде вообще! Я увере н, что Иисус и Его ученики разговаривали на еврейском (арамейском), а не на греческом. И хотя они также и читали Писания на еврейском, но скорее всего они, подобно всем другим иудеям, вместо "Яхве" произносили "Адонай" (Господь). Если бы Иисус или Его ученики произносили имя "Яхве", то их непременно обвинили бы в нарушении закона. Обвинения в нарушении субботы записаны в Евангелии наряду с рядом других обвинений. Ввиду того, что мы не находим упоминания о спорах и обвинениях вокруг имени Бога, можно предположить, что Иисус не произносил имя "Яхве". Однако это всего лишь предположение, а никак не конкретный ответ. Точного ответа, повторюсь, никто не может знать.

Но я попробую сказать больше. Я уверен в том, что Иисус все же произносил имя "Яхве", но не по отношению Бога Отца, а по отношению Себя! Целый ряд текстов в Новом Завете, включая цитаты из Ветхого Завета, отнесенные к Иисусу, показывают, что имя "Яхве" относилось именно к Иисусу (не стану говорить, исключительн о или в том числе). Опять таки, это исключительно предположение, потому что мы не имеем еврейского оригинала, а используем только греческий текст, на основании которого пытаемся воспроизвести то, что могло быть сказано на еврейском. Я приведу всего лишь два текста:

"Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него" (Ин 8:58,59) и "Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин 10:33).

В первом случае не дается объяснения причине, по которой хотели побить Его камнями, но это непременно случалось тогда, когда Его обвиняли в богохульстве. Что есть богохульство? Это назвать себя Богом. А теперь обратите внимание на "Я есмь" - имя, которое является переводом имени "Яхве". Вы можете оспорить, ведь мы читаем греческий, а не еврейский текст. Однако контекст требует признать, что в Ин 8:58 Иисус назвал Себя "Яхве".

О Каком имени говорил Иисус в молитве "Отче наш" и в Ин 17:26? Прежде чем я отвечу на этот вопрос, я напомню о важности и значении имени в библейское время. Человека не зря переименовывали в определенных случаях. Каждое имя имело не просто какое-то значение, а определяло характер человека. Бог называл Себя разными именами в зависимости от обстоятельств, в зависимости от той вести, которую Он сообщал людям. Когда Бог показал Свою славу Моисею, Он произнес имя Свое, которое состояло из длинного списка характеристик -

"И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и явля ющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" ( Исх 34:6,7).

Иисус пришел для того, чтобы явить людям характер Бога. И Он сделал это в совершенстве. А поскольку имя и характер - синонимы, и евреи это понимали прекрасно, то никто из учеников Христа ни разу не переспросил Его о звучании имени Бога. И напрасно сегодня некоторые христиане тужатся узнать звучание имени Бога. Это не имеет смысла, иначе Библия конкретно указала бы это. И кто знает, может быть уже во времена Христа люди не знали точного произношения имени "Яхве", если спустя каких-то четыреста лет еврейские академии не могли воспроизвести подлинное звучание этого слова. Зато подлинный характер Бога не могут скрыть ни методы написания, ни методы произношения, ни даже многочисленные языки и переводы Библии. И это - главное!

Благословений!

Василий Юнак

2009-11-06 08:20:09 Не могу отделаться от сладострастных мыслей о своей девушке. Грешу ли я? (Спрашивает: андрей)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Половое напряжение у меня спадает около двух раз в месяц через поллюции, т.к. я не маструбирую. И тогда мне снятся сны что я со своей девушкой, хотя в реальности мы храним святость до брака. А накануне я думаю только о ней, причём как я её целую и мы с ней занимаемся сексом. Я глубоко верующий, но не могу отделаться от этих мыслей. Поэтому я не понимаю: так правильно или я грешу. Если мы поженимся только через неск. лет, как мне быть?

Андрей!

Ваше влечение к любимой совершенно нормально.

По Вашим словам, Вы согласны хранить чистоту до свадьбы, не занимаетесь мастурбацией.

Поллюции - законный способ выведения спермы из организма.

Так что всё вроде бы правильно.

Вопрос о Ваших мыслях: "накануне я думаю только о ней, причём как я её целую и мы с ней занимаемся сексом. Я глубоко верующий, но не могу отделаться от этих мыслей".

Эти мысли возникают спонтанно, против Вашей воли? Есть ли какой-то фактор, провоцирующий их? < br>
Потому что имеем от Господа веление убегать похотей (2Тим.2:22). С другой стороны, видим, как герои Песни Песен восхищаются друг другом, а далеко не в каждой из песен этого сборника они уже муж и жена (Песн. 3:6-11).

Как быть? С одной стороны, понимать, что Ваше желание быть с любимой нормально. Когда любишь душу девушки, хочешь любить и тело.

С другой, такие мысли могут иметь плохие последствия.

Лучше всего просить Господа о чистоте, чтобы Его закон охранял Вас (Пс. 118).

Занимайте свой разум возвышенными вещами.

Не давайте скуке привести Вас ко греху.

Понимаю, как сладостно мечтать о близости с любимой (я страстный человек, и женился в 31 год), но не стоит "развивать эту тему".

Лучше всего не провоцировать поллюции такими мыслями, чтобы не придти к вожделению (Матф.5:28) и греху.

Советую:

- постоянно молиться;

- иметь в жизни четкую цель и нагрузки по силе и организованности;

- заниматься спортом, двигаться, чтобы физически уставать под вечер;

- пораньше ложиться и вставать.

Половое влечение - сильнейший инстинкт. Представьте себе, что в Вашей комнате хранится заряженное ружье. Вы не можете от него избавиться, т.к., например, запланировали идти на охоту через какое-то время. Всё, что остается - соблюдать максимальную осторожность в обращении с ним. Следуйте этому принципу в отношении своей личной жизни.

И еще: контроль над своим влечением - важнейший аспект формирования
мужского характера. Кто управляет своей сексуальностью, управляет и
своей жизнью. Будьте настоящим мужчиной, а не рабом похоти. Бог на
Вашей стороне.

С уважением,
Максим

2009-11-05 18:07:16 Что такое вторая десятина и нужно ли её отдавать? (Спрашивает: Денис)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Денис!

Вы пишете: "Что такое вторая десятина и нужно ли её отдавать? Или может я могу жертвовать столько сколько мне позволяет на данный момент мой бюджет?"

В вопросе вы поднимаете два вопроса: десятина и пожертвование.
Начнем с первого.

Впервые о десятине упоминается в книге Бытие 14:20. Очень определенно говориться о десятине  у пророка Малахии 3:8-12: "Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: „чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною  и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы-- весь народ- обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хот  в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою  ли Я для  вас отверстий небесных и не изоль  ли на вас благословения  до избытка?  Я для  вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная  лоза на поле у вас не лишится  плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете земле  вожделенно , говорит Господь Саваоф."

Говорит о десятине и Иисус: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять."(Мф.23:23)

Возвращение десятины не является пожертвованием, это признание нашей зависимости от Бога и Его владычества над всем во вселенной. Это как-бы не наши деньги, мы их возвращаем истинному владельцу и тем самым добровольно признаем Его своим Господом.

Пожертвования являются проявлением нашей любви к людям, эти деньги или другие материальные средства наши, но мы жертвуем их по расположению сердца, по усердию: "При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый [уделяй] по расположению  сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог." (2Кор.9:6,7).

Размеры пожертвований целиком зависят от желания жертвователя и его возможностей. А десятина у всех одинакова, т.е. 10% от доходов.

Десятина используется исключительно для содержания священников. Это святыня и ее нельзя использовать для других целей. Однако мы находим тексты в Библии, где сказано, что десятину можно вкушать и не священникам: "Отделяй десятину от всего произведения  семян твоих, которое приходит с поля  [твоего] каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и еле  твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился  бояться  Господа, Бога твоего, во все дни."(Втор.14:22, 23 и далее). Из этого можно сделать вывод, что пожертвования также были в размере десятины.

Израильский народ собирался на поклонение в Иерусалим три раза в году и приносили пожертвования и десятины. Размер пожертвований составлял, таким образом, 20%.

Десятина нужна не Богу, а нам. Она показывает, что мы нуждаемся в Нем и благодаря ей Господь помогает нам иметь материальную защиту от Него. Но самым главным, чему учит нас возвращение десятины, это дух любви и признательности как к Богу, так и к человеку.

Божьих вам благословений!

Руслан

2009-11-05 10:39:20 О времени перед пришествием Христа кто в нашей церкви является примером святой жизни? (Спрашивает: Дмитрий Сюткин)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Максим, почему ты считаешь, что наступление Золотого века перед пришествием антихриста является католическим заблуждением? По-моему, все идет именно к этому. Царство божие с маленькой буквы на земле - как раз то, что предложит антихрист, и этой идей будут охвачены все канонические церкви без исключения. Исключением стает только Божий остаток, который открыто заявит, что не имеет здесь постоянного града, но ищет будущего Евр.13:14.

И второй вопрос. Почему мы часто говорим об истине как о некоем наборе богословских знаний, когда сам Христос сказал, что Он есть Истина. Проповедовать истину, значит проповедовать Христа. А в этом случае полнота проповедуемой мною истины зависит от святости моей жизни. Отсюда вопрос. Кто в нашей церкви является образцом и примером святой жизни в Гос поде, дающей нам право говорить, что мы проповедуем ПОЛНОТУ истины? И насколько полна эта полнота?

Дмитрий!

1. В Вашем вопросе есть неточность. Вы ссылаетесь на мой ответ в http://www.bible.com.ua/answers/r/4/306024. Прочитайте вопрос Маргариты - речь идет о пришествии не антихриста, а Господа Иисуса Христа.

В том ответе я утверждал, что перед пришествием ХРИСТА будет упадок веры, чем и воспользуется антихрист, когда придет незадолго перед Христом. Поэтому утверждать вслед за католиками, что перед пришествием Христа будет религиозное и нравственное возрождение (эту идею харизматы подают как непременное всемирное пробуждение), нет библейских оснований.

Поэтому я согласен с Вашими словами, что "Царство божие с маленькой буквы на земле - как раз то, что предложит антихрист, и этой идей будут охвачены все канонические церкви без исключения. Исключением стает только Божий остаток, который открыто заявит, что не имеет здесь постоянного града, но ищет будущего Евр.13:14".

2. Идея об истине как о правильном знании рождена эпохой рационализма, среди прочего, породившей протестантизм. Будучи основанным на печатной культуре, протестантизм, особенно его миллеритские направления (адвентизм, свидетели Иеговы, мормоны), акцентизует умственное постижение истины, хотя, как мы понимаем, разума в познании Бога недостаточно.

С другой стороны, мы должны верить во что-то, в то, что можно осознавать и передавать другим - в Слово. Слово является и знанием также. Без знания мы впадем в мистицизм восточного типа, где всё в высокодумных намеках типа дзэнских коанов, значение которых могут не понимать и сами монахи.

Так что проповедовать Христа - значит проповедовать знание о Нём. Другое дело, что этим знанием спасение не ограничивается.

Вы правы, говоря, что "полнота проповедуемой мною истины зависит от святости моей жизни".

А что есть святость? Чем ее измерить? Заповедями Иисуса Христа:

1Иоан.2:6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.

Иоан.14:15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

Мф. 22:36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Таким образом, святость - это учить ВСЕЙ воле Божьей и лично следовать ей. Другого критерия святости в Библии нет.

"Кто в нашей церкви является образцом и примером святой жизни в Господе, да ющей нам право говорить, что мы проповедуем ПОЛНОТУ истины?" По идее, любой верующий должен быть таким.

Если я учу, что Иисус соблюдал субботу, и ее соблюдаю сам, я святой.

Если служу людям, потому что Иисус служил, я святой.

Мы часто усложняем, мистифицируем библейское учение.

А оно очевидно: жить со Христом в сердце, исполнять Его волю - вот путь святости.

Насчет полноты истины. Всё познаётся в сравнении. Полнота истины - следовать той мере Божьей воли, которая тебе известна (Иоан.15:22).

Например, много ли ума надо, чтобы понять, какой день Бог просит соблюдать?

Слово "суббота" и производные от него встречаются в Библии 143 раза, причем десятки раз сказано, что это день Господень, "воскресение" и производные - 44 раза, при этом НИ РАЗУ не указывают на день недели, а только на факт воскрешения из мертвых (в оригинале и в Откр.1:10 стоит "день Гос подень" - см. украинский и английский переводы).

Но когда миллионы христиан вопреки ясному свидетельству Библии твердят, что "это для евреев, а мы-то язычники!", и потому придумали для себя день Солнца, это и приводит к той паранойе, которую наблюдаем: растаманы Писанием оправдывают курение конопли (http://www.bible.com.ua/answers/r/8/300584), геи пытаются всех убедить, что Бог дает "свободу самоопределения", а Содом и Гоморру сжег не со зла, а сгоряча, так, в состоянии аффекта, потому что у Него тогда день тяжелый был, иудеи уже 2000 лет закрывают глаза на сотни мессианских пророчеств, указывающих на Йешуа из Назарета...

На этом фоне адвентисты не идеальны. Но у них, по крайней мере, вероучение "на твердую четверку": четкое, системное, доказуемое, библейское. Лично мне так кажется.

С уважением,
Максим

2009-11-04 10:05:35 Люблю брата по вере,но он почти год ничего не предпринимает, может, стоит его отпустить? (Спрашивает: Валентина)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Я христианка,не замужем,искренне люблю моего Господа.И люблю одного брата,он вроде догадывается почти как год,но ничего не предпринимает,может стоит отпустить? Посоветуйте, пожалуйста, как отпустить? Что это значит? И правильно ли я поступаю? Просто я хочу, чтобы мой муж был только от Господа, а не от меня.Хочу,чтобы мой брак прославлял Господа!

Валентина!

Ваш вопрос весьма характерен для девушек.

Давайте договоримся вот о чём: наличие романтической любви предполагает стремление навстречу друг другу ДВУХ человек.

Ваши слова, что "он вроде догадывается" я склонен толковать так, что догадываетесь Вы :)

Вам хочется верить, что Ваша жгучая потребность (данная Богом) любить и выйти замуж в такой же мере характерна для молодого человека, к которому  Вы испытываете симпатию.

Скорее всего, это не так.

В церкви молодые люди в основном более склонны поступать обдуманно.

У девушек, во что бы то ни стало заинтересованных выйти замуж, пока не поздно, заканчивается терпение.

И вас можно понять: когда они, наконец, чего-то там сообразят, подрастают конкурентки, а котировка парня за 30 только возрастает: самостоятельный, зарабатывает...

Словом, конфликт, являющийся последствием грехопадения (Быт. 3:16).

Потому этого парня стоит отпустить.

Нельзя утверждать, что он любит Вас, пока сам не подтвердил этого последовательным стремлением к общению и браку с Вами.

Причём склонить к этому его не имеет права никакой служитель, что важно.

Это должно быть его личной инициативой.

С другой стороны, я не уверен, что слово "отпустить" здесь приемлемо.

Кого отпускать? Разве он с Вами сближался? Отпустить можно синицу в руке, а журавля в небе - никак.

Так что просите Бога устроить Вашу жизнь.

Будьте открыты Его Провидению.

Я не уверен, что в этой жизни всё у всех будет так, как они себе намечтали.

Я не могу гарантировать, что Вы обязательно выйдете замуж за лучшего парня в мире, и у вас всё будет идеально.

Если Вы христианка, у Вас УЖЕ ЕСТЬ такой Парень.

Это Ваш возлюбленный Бог Иисус Христос.

Почитайте Песнь Песен - это Его любовная записка Вам.

Даже если личная жизнь не сложится, Он через Своего Духа силен утешить Ваше сердце.

Доверьте свою судьбу на Его усмотрение.

С искренним уважением и молитвой о Вашей скорой женитьбе по любви и Божьему благословению,
Максим

2009-11-04 08:05:28 О каких именах говорил Иисус в молитве Отче наш и в Иоанна 17:26? (Спрашивает: Елена)
Отвечает: Александр Дулгер

Елена пишет: О каком имени Иисус говорил в своей молитве Отче наш? А именно: Да святится имя Твоё Что это за имя? А ещё в Иоанна 17:26 Иисус говорил, что Я открыл им твоё имя? Буду рада, если Вы мне ответите. Заранее спасибо.

Мир Вам, Елена!

Мое мнение полностью совпадает с мнением этого христианского автора:

«Святить имя Божие - значит произносить слова, с которыми мы обращаемся к Всевышнему Существу, с подобающим благого вением. Свято и страшно имя Его! (Пс. 110:9). Мы никогда ни в каком случае не должны легкомысленно употреблять имя Божие или слова обращения к Нему. При молитве мы входим в приемную Всевышнего и поэтому должны предстать перед Ним с должным благоговением. Ангелы закрывают свои лица в Его присутствии; херувимы и светлые святые серафимы приближаются к Его престолу с торжественной почтительностью; не с большим ли благоговением должны приходить к Нему мы, слабые и грешные существа!
Однако святить имя Господне значит еще гораздо больше, чем это. Мы, подобно иудеям во времена Христа, можем выражать своею внешностью наибольшее благоговение пред Богом и все же постоянно бесчестить его имя. Имя Господне есть: «Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный... прощающий вину и преступление и грех» (Исх. 34:6, 7). Это имя получает каждый последователь Христа. Это есть наследие детей Божиих. Пророк Иеремия, молясь во время великих бедствий и наказаний, постигших Израиля, говорит: «Твое имя наречено над нами; не оставляй нас» (Иер. 14:9).
Господь посылает тебя в мир как Своего представителя; в каждом действии в твоей жизни ты должен открывать святость божественного имени. Это прошение требует, чтобы ты обладал Его характером. Только ты можешь святить Его имя и представить миру характер Божий, а это возможно лишь приняв милость и праведность Христа своим поведением и своей жизнью.»
(с) Елена Уайт «Правила счастливой жизни»

Ваш вопрос базируется на учении Общества Сторожевой Башни, утверждающее то, что Иисус вновь открыл людям забытое имя «Иегова», которое они якобы не употребляли из-за религиозных предубеждений.
В тоже время в Евангелиях Иисус Христос нигде не учит и не призывает молиться, обращаясь к Иегове. Нет НИ ОДНОГО текста (даже в переводе Нового мира). Он призывает обращаться к Богу — «Отец Наш». Если Иисус открыл имя Иеговы людям того времени, то Он должен был научить людей обращаться к Иегове в молитве, как в древнем Израиле. Об этом нигде не сказано! Более того, Иисус Христос всегда молился обращаясь к Богу «Отче» или «Отче Мой» и Он нигде не обращается к Богу «Отче Иегова» или «Иегова» (см.Мф.11:25, 26:39, 26:42, Мар.14:36, Лук.10:21, 23:34, Ионна 11:41,12:27, 17:11, итд). Как же Он открыл имя Иеговы людям? Если Иисус и Иегова — это две разные личности, то почему Он не обращается к Богу «Иегова»?
Иисус наш пример или нет? Как мы должны молиться? «но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.» (1-е Петра 1:15)
Согласно учению Христа ясн о видно, что Он изменил существующий обычай Израильтян обращаться в молитве к Богу по имени «Иегова». Он так учил людей и такой пример подавал Сам. Это также ясно, как и то, что ритуал Пасхи Иисус Христос изменил на ритуал «служения воспоминания».
Учение о том, что последователи Христа должны обращаться или молиться Богу исключительно по имени Иегова не имеет библейского основания!

С уважением,
Александр

2009-11-04 08:03:07 Является ли это грехом, когда изображаешь Святых людей например, при вышивании? (Спрашивает: Павел)
Отвечает: Александр Дулгер

Павел пишет: Доброго времени суток! Моя мама любит вышивать крестом. Ей нравится это занятие. Она вышила уже пару изображений икон. Нужно ли их освящать? И является ли это грехом, когда изображаешь Святых людей?

Мир Вам, Павел!

Да, это является грехом. Об этом ясно говорится во 2-й заповеди Закона Божьего:

«Не делай себе кумира (идола, иконы) и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня» (Исход 20:4,5)

Также, об этом говориться здесь:
«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.»
(Второзаконие 4:15-19)

Обратите внимание на слова «и никакого изображения того, что на небе вверху». И на слова «изображений... представляющих мужчину или женщину». Речь идет о духовных существах, которые живут на небесах. Если Вы верите, что святые живут на небе, то это относиться и к ним.

С уважением,
Александр

2009-11-04 08:02:20 Разница в возрасте. Имеет ли это значение для брака? (Спрашивает: Андрей)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Андрей!

Разница в возрасте ИМЕЕТ значение.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, СООТВЕТСТВЕННОГО ему.» (Бытие 2:18)

Для счастливого брака между супругами должно быть соответствие:
-возрастное (он старый, она молодая);
-интеллектуальное (он пианист, она швея);
-социальное (он из богатой семьи, она из бедной или он программист, она художник);
-рассовое (он грузин, она украинка, у них женщины едят отдельно от мужчин, у нас вместе);
-физическое (он инвалид, она здорова).

В нашей Церкви, на основании многолетнего опыта семейного консультирования, выработана рекомендация, что разница в возрасте не должна быть более 10 лет. Иначе, ждите семейных проблем и недопониманий различной степени тяжести.

С уважением,
Александр

2009-11-04 08:00:59 Кто такой херувим? (Спрашивает: Алексей)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Алексей!

«ХЕРУВИМ. Слово херувим встречается в первый раз в кн. Бытия в следующих словах: "И поставил (Бог) на востоке сада Едемского херувима с пламенным мечем, по изгнании Адама и Евы из Рая, чтобы охранять путь к древу жизни" (3:24). Затем говорится о херувимах при устроении Скинии во времена пророка Моисея ( Исх 25:18-22) и при создании храма Соломонова (3Цар 6:27, 8:6-7, 2Пар 3:10-13). Изображение их в образе человечес ком, но с крыльями, и поставление этих изображений во Святом Святых над Ковчегом Завета и очистилищем, с преклоненными к нему лицами, дает нам видеть, что они, как высшие духовные существа, удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его, благоговейно служат Ему, всегда готовы исполнить волю Его, проникая в тайны нашего спасения ( Исх 25:18-22, 1Пет 1:12). В Псалмах Давида (17:11, 79:2), у Ис 37:15 и у других свящ. писателей (1Цар 4:4, 2Цар 6:2, 22:11, 4Цар 19:15, 1Пар 13:6-8) Господь представляется восседящим на херувимах, чем дается также видеть их особенную близость к Богу. Пророки Моисей и Иезекииль и еванг. Иоанн говорят о них как о действительных существах, и они поставляются вместе с ангелами и в числе ангелов (Пс 103:3-4, 17:11, От 4:6-9, 5:11). Херувимы составляют особенный высший чин в небесной иерархии, отличный от ангелов (От 5:11-14, 7:11). Они представляются самыми приближенными к Богу умными силами, одаренными от Бога особенными совершенствами и имеющими свое особенное служение. Херувим охраняет таинственное древо жизни в саду Едемском. Херувимы осеняют Ковчег Завета и чистилище, приникая в тайны спасения (Евр 9:5). Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах, и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отраж ение славы Божией (От 4:6-8, Иез 28:14).»
(с) Библейская энциклопедия архимандрита Никифора

Люцифер, в последствие ставший диаволом (сатаной) был херувим:

«Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.»
(Иезекииль 28:14-17)

Более того, Бог называет его «херувим осеняющий», что позволяет считать, что он был одним из двух херувимов, которые охраняли Закон Божий в ковчеге в Небесном святилище:

«За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых", имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище (т. е. ковчег завета), о чем не нужно теперь говорить подробно.»
(К Евреям 9:3-5)

К сожалению для нас всех он потом против этого Закона и восстал. С тех пор он всем шепчет на ухо: «нет не умрете» (Быт.3:4), если нарушите всего одну из заповедей», «мы ведь святые и разумные существа, исполненные Святого Духа, мы сами можем решать, что соблюдать, а что нет, что зло, а что добро».

С уважением,
Александр

2009-11-04 07:59:18 Запрещен ли брак двух родных братьев из одной семьи с двумя родными сестрами из другой семьи? (Спрашивает: Хатуна)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Хатуна!

Слово Божье это НЕ запрещает. В Библии по подобной теме есть следующие запреты Бога:

«Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.
Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее.
Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего.
Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их.
Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не о ткрывай наготы их, ибо они твоя нагота.
Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя [по отцу], не открывай наготы ее.
Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему.
Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей.
Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя.
Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее.
Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.
Наготы жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие.
Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее.
И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее. (имеется в виду менструация)
И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.
Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.
И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.»
(Левит 18:6-23)

Под словами «открыть наготу» имеется в виду сексуальная связь.

С уважением,
Александр

2009-11-04 07:55:52 После покаяния в церкви я согрешил. Я попросил у Бога прощения, надо ли мне каяться в церкви опять? (Спрашивает: Филипп)
Отвечает: Александр Дулгер

Филипп пишет: Я недавно покаялся в церкве.До покаяния у меня был грех мастурбации.Но после покаяния я опъять согрешил этим грехом,потому что не устоял.Я в своей комнате попросил у Бога прощение за грех.Правильно я сделал или мне надо било в церкве покаяться.И вообще могу ли я быть уверен в своем спасении?

Мир тебе, брат Филипп!

Ты еще как можешь быть уверен в своем спасении! Смотри, что Бог говорит тебе:

«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.» (Иеремия 31:3)

«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях Моих...» (Исаия 49:15,16)

«В том любовь, что не ты возлюбил Бога, но Он возлюбил тебя и послал Сына Своего в умилостивление за твои грехи.» (1-е Иоанна 4:10)

«Ибо так возлюбил Бог Филлипа, что отдал Сына Своего Единородного, дабы он верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (От Иоанна 3:16)

«Итак, оправдавшись верою, я имею мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа...» (К Римлянам 5:1)

«Ибо если ты соединен с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединен и подобием воскресения...» (К Римлянам 6:5)

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за тебя, как с Ним не дарует тебе и всего?» (К Римлянам 8:32)

«….начавший в тебе доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа..» (К Филиппийцам 1:6)

«Бог же всякой благодати, призвавший тебя в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании твоем, сделает тебя совершенным, утвердит, укрепит и сделает непоколебимым». (1-е Петра 5:10)

А то что ты согрешил, это не страшно. Мы все грешим. Мы все с трудом расстаемся с нашими привычками. Чтобы приобрести греховную привычку нужно время. Также, нужно время чтобы от нее излечиться. Главное стремиться к святости, совершенству и единству с Богом, а остальное сделает Бог. Он силен довести тебя до конца и победить твои греховные привычки. Он умер за тебя и отдал свою жизнь. Оставит ли он твое спасение на пол-п ути. Бросит ли Он дело за которое заплатил ценой своей жизни? «...и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам» (Второзаконие 6:25) Твое дело стремиться и «стараться», а также исповедать пред Богом грех, каждый раз когда ты его совершаешь.

Каждый раз, когда искушение приближается к тебе, молись такой молитвой:

Отец Мой небесный, сейчас мне хочется сделать (подумать, сказать) ….то-то;
Я знаю, что я сам не могу сопротивляться этому греху, я бессилен устоять,
но я верю что мой Господь Иисус Христос умер за меня грешника, чтобы я обрел победу.
Я верю тому, что Ты сказал: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.» (см. 1-е Иоанна 4:15).
Поэтому прошу Тебя прибудь сейчас во мне Духом Святым и защити ме ня от искушения.
Я не хочу грешить. Предаю себя тебе. Ты сохрани мою святость. Живи во мне духом Христа.
Верю, что так и будет, потому что Ты обещал:
«что всякий, рожденный от Бога, не грешит, потому что хранит его Сын Божий и лукавый не прикасается к нему.» (1-е Иоанна 5:18)
«Грех не должен надо мной господствовать, ибо я не под законом, но под благодатью.» (К Римлянам 6:14)
«Я освободился от греха и стал рабом Богу, плод мой есть святость, а конец - жизнь вечная. (К Римлянам 6:22)

Твердо верь, что так и будет и ты сможешь устоять.

Также, молись этой молитвой наедине каждый день вслух утром и вечером, заменив первую фразу на такую: «Отец Мой небесный, мне часто хочется сделать (подумать, сказать) ….то-то». Верь, что так и будет, как написано в Слове Божьем. Бог не врет. Молись до тех пор, пока твой грех не будет побежден Иисусом, живущим в тебе. Затем можешь перейти к следующему греху, который Бог тебе откроет.

Выучи наизусть все библейские тексты, которые написаны выше и повторяй их про себя или шепотом, когда ты дома, на работе или в пути. Твоя вера и доверие к Богу укрепится. Твой разум не будет блуждать по греховным образам, типа полуголых девиц на рекламных щитах на улицах, а будет занят повторением Слова. Так сатана потеряет свою власть над твоими мыслями.
 
Исповедаться в церкви о личных грехах не нужно. Библия об этом не учит. Об этом читай здесь: Исповедание тайного греха: кто должен знать о нем?

Да благословит тебя Господь!
Александр

2009-11-04 07:53:20 Недавно мы крестились, и решили обвенчаться после 5 л. брака. Можно ли нам заключить завет с Богом? (Спрашивает: Юлия)
Отвечает: Александр Дулгер

Юлия пишет: Мы поженились по любви 5 лет назад. Оба ходили в церковь, но не являлись ее членами. Недавно мы крестились, и решили на годовщину свадьбы обвенчаться. Но получили отказ. Действительно ли нам нельзя теперь заключить завет с Богом?

Мир Вам, сестра Юлия!

Завет с Богом — это «обещание Богу доброй совести», т. е. крещение и Вы его уже заключили (1Пет.3:21), а венчание — это обещание друг другу супружеской верности при единоверцах в церкви.

В большинстве протестантских церквей не венчают людей, которые уже живут совместной жизнью, так как они уже совершили гражданское венч ание и уже по факту совместного сожительства являются мужем и женой, «одной плотью» (Быт.2:24). Вы уже и так муж и жена. Как Вас можно венчать? Венчание — это не некий обряд освящающий брак, это есть начало самого брака, завет с друг другом.
В Библии нет указания, что брак без венчания в церкви — это жизнь в блуде, как это иногда объясняют православные.
Если же Вы желаете получить Божье благословение на Вашу совместную жизнь, которое как раз и является частью обряда венчания, то это легко устроить. Попросите Вашего пастора провести для Вас обряд благословения супружеской жизни.

С уважением,
Александр

2009-11-04 07:52:27 Есть ли в Библии предсказание о Мухаммеде и исламе? (Спрашивает: Марина)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам Марина!

В Библии есть предсказание об исламе:

«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев(*) и му чение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.
В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие;
и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.» (Откровение 9:1-11)

(*) - пророческий принцип «день за год», 5 мес по 30 дней лунного календаря = 150 дней = 150 лет.
 
Вот что пишет об этом Волкославский Р.Н., доктор богословия, с пециалист по древней истории и библейским пророчествам:

«Уход в тень подлинно евангельской истины в эпоху средневековья открыл дорогу другим религиозно-политическим системам. Среди которых особенно выделяется Арабский халифат.  В следующих отрывках Библии мы можем видеть, что бесчисленные воинства сравниваются с саранчей: Суд.7:12, Иоиль 1:4-7, Иоиль 2:2-11, Иер.51:24-27. Все эти сравнения использованы в Библии при описании судов Божьих. В пятой трубе речь также идет о возмездии Божьем.
Турки-сельджуки разгромили греческие войска в 1299г в битве при Виффаиме, отняв у Византии Малую Азию. Спустя 150 лет под натиском турок-османов пал Константинополь. Восточная Римская империя прекратила свое существовани е в 1453г.
Положение христианам под властью турок было крайне тяжелым, они беспощадно подавляли всякие восстания. Однако они оставляли за смиренными и благочестивыми христианами право на свое богослужение, сохранив даже их храмы и церковную иерархию.
Справедливости ради отметим, что далеко не все из двенадцати признаков саранчи могут быть объяснены применительно к арабам и туркам. Н исключено, что некоторые аспекты, указанные в описании пятой трубы, дождутся своего исполнения в период излития семи последних язв.»

Подобного толкования этого отрывка книги Откровение придерживались пионеры протестантизма — Мартин Лютер и Генрих Бюллинджер.

Упоминаний о современном исламе я в Библии не находил.


С уважением,
Александр

2009-11-04 07:51:03 Стоит ли буквально понимать стих, что есть грехи ведущие и не ведущие к смерти? (Спрашивает: мария)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, сестра Мария!

«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.»
(1-е Иоанна 5:16,17)

Это трудный отрывок и его многие толкуют по разному. Я придерживаюсь следующего понимания:
«грех к смерти» и «грех не к смерти» - это буквальные понятия. Ключ к данному отрывку — это фраза «Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти». То есть, любой неправедный поступок (нарушение Закона Божьего в той или иной форме) есть «грех не к смерти». Слова «всякая неправда» соответствуют нашему обычному пониманию слова «грех». Поэтому Иоанн и пишет, чтобы мы молились о согрешающих, чтобы у них открылись глаза и они пришли к покаянию. Тогда Бог даст им жизнь.
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (1-е Иоанна 1:9)
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (От Матфея 12:31)

Но если все наши грехи — это грехи не к смерти и Бог может их простить, то что же такое «грех к смерти»? Это «хула на Духа» о которой говорил Иисус, т. е. УПОРНОЕ отвержение призыва Святого Духа в покаянии и исправлении о каком-либо грехе. То есть человек говорит: «Бог считает так, я с этим не согласен!» или «Бог говорит, что это плохо, а мне это нравиться (удобно), я буду это делать!», или «Бог меня ограничивает!» итп. Вот что об это м пишет Уильям Барклай, известный комментатор Библии:

«Совершенно очевидно, что существуют два рода грешников. С одной стороны, это люди, которые грешат, так сказать, против своей воли; они грешат, потому что охвачены слишком сильными страстями или желаниями. Грех, в этом случае, является результатом не свободного выбора, а принуждения, которому они не могли противиться. С другой стороны, есть люди, которые грешат сознательно, преднамеренно поступая по-своему, хотя и понимают, что это плохо. Но ведь сперва оба они были одинаковыми людьми. Всем известно, что, когда человек грешит впервые, он исполнен страха и содрогания, а потом испытывает сожаление, угрызения совести и огорчение. Но если он будет вновь и вновь заигрывать с искушением и грехопадением, то с каждым разом грешить будет все проще и проще, а если он еще будет надеяться избежать всяких неприятных последствий, то сожаление, угрызения совести и чувство отвращения к себе с каждым разом становятся все слабее и с лабее, и в конце концов он грешит без малейшего угрызения совести. Именно такой грех ведет к смерти. Пока человек в сердце своем ненавидит грех и ненавидит себя, когда грешит, пока он знает, что грешит, он еще не потерял возможность получить прощение; но когда он начинает получать от греха только удовольствие и грешить умышленно, он находится на пути к смерти, потому что скоро вовсе не будет или не сможет раскаиваться. Грех к смерти - это состояние человека, который часто прислушивается к гласу греха и так же часто отказывается слышать глас Божий, который полюбил свой грех и считает его самым полезным делом в мире.»

Как определить для себя, кто из моих братьев грешит «грехом к смерти» я не знаю. Наверное это должно быть видно по поступкам человека. С такими пока не сталкивался. Так что пока молюсь за всех.

Также, прошу Вас обратить внимание, что этот отрывок не применим к людям неверующим. Апостол Иоанн пишет о верующих, он говорит «если кто видит брата».
С уважением,
Александр

2009-11-03 22:27:10 Насколько считается грехом жить с мусульманином, если в семье все хорошо? (Спрашивает: ирина)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Ирина!
Вы пишете: "Насколько считается грехом жить с мусульманином, если в семье все хорошо? И если это грех, как можно сгладить ситуацию прося за это прощение и каяться? И как может эта ситуация отразиться на членах моей семьи? у меня есть ребенок от первого брака? Спасибо ."
Апостол Павел писал:"и жена, которая  имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею , не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается  женою  верующею , и жена неверующая  освящается  мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы" (1Коринф.7:13,14). Здесь говориться о муже, который не верит так, как жена, т.е., не христианин.
Если вы подразумеваете жизнь в браке, то в этом нет греха. Могут возникать проблемы с различием во взглядах на Бога, богослужение. Но если супруг готов давать возможность жене поклоняться Господу так, как она верит, то жизнь ее может открыть для супруга живого Бога и он может обратиться.
Что касается детей, то важно воспитывать их в любви и терпимости. Они должны знать от родителей о их вере, а когда вырастут, сделают свой выбор самостоятельно.
С уважением
Руслан

2009-11-03 20:53:13 Если я уезжаю в США на месяц, по какому времени мне начинать праздновать субботу? (Спрашивает: Alex)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Аlex!
Когда Бог творил Землю, начало дня было с вечера: "...И был вечер, и было утро: день один... И был вечер, и было утро: день второй..."( Бытие 1 глава). То же касается и субботы (Левит 23:32).
Празднование субботы не зависит от того, где находится человек. Суббота начинается с заходом солнца в пятницу. Поэтому необходимо узнать, когда заходит солнце в городе, где вы будете находиться этот месяц, и радоваться Божьему покою за несколько минут до заката.
Божьих вам благословений!
Руслан

2009-11-03 20:37:02 Кто такие овцы из Мф 25:33? (Спрашивает: Афанасий)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Афанасий!

Необходимо рассматривать этот вопрос в контексте Мф. 24 и 25 глав.
В Мф.24:1-3 ученики спрашивают Иисуса о признаках конца века. И далее Господь дает детальный ответ: пророчества о последних событиях, затем притчи о том, кто будет спасен и кто погибнет (Мф.24:45-51 - о верном и неверном рабе; Мф.25:1-13 - о десяти девах; Мф.26:14-30 - о талантах; Мф.25:31-46 - об овцах и козлах).

Из контекста становится очевидным, что овцы символизируют тех, кто служил на земле людям из любви, чем свидетельствовал о пребывающем в них Духе Христовом. Их труд был бескорыстен: "Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя  алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя  странником, и приняли? или нагим, и одели?" Они не ждали награду, а просто любили Господа и людей. Эти люди будут Царствии Божием.

С уважением
Руслан

Дополняет: Александр Дулгер

Мир Вам, брат Афанасий!

Я хотел сам написать Вам ответ, но есть гораздо лучший ответ, написанный более 100 лет назад:

«"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других". Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или что не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих.
   В тот день Христос не станет напоминать людям о великом служении, которое совершил, отдав Свою жизнь за их искупление. Иисус покажет людям, как на самом деле они служили во имя Его. Тем, кого Он поставит по правую руку, скажет: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира, ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Но те, кого похвалит Христос, не сразу поймут, что они служили Ему. На их удивленные вопросы Он ответит: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".
    Все, кто вошел в небесную семью, в особом смысле являются братьями нашего Господа. Любовь Христа связывает воедино всех членов Его семьи, и везде, где проявляется такая любовь, возникает Божественная гармония отношений. "Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога" ( 1 Ин. 4:7).
   Те, кого Христос одобрит во время суда, может быть, не преуспели в науке о Боге, но они следовали Его принципам и под влиянием Духа Божьего стали благословением для окружающих. Даже среди язычников есть люди, которым присуща душевная доброта; прежде, чем они услышали о Боге, они помогали миссионерам и даже служили им, рискуя своей жизнью. Некоторые из язычников, не ведая того, поклоняются Богу. Хотя свет жизни не коснулся их, хотя они и не знали писаного Закона Божьего, тем не менее слышали Его голос, взывающий к ним через природу, и делали то, чего требует закон. Добрые дела доказывают, что Святой Дух коснулся их сердец, и они признаются детьми Божьими.
   Как будут удивлены и обрадованы многие смиренные люди из разных народов, когда они услышат из уст Спасителя: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". Как радо будет сердце Бесконечной Любви удивлению и восторгу, вызванным Его одобрительными словами.
   Но любовь Христа не сосредоточена на какой-либо одной группе людей. Христос отождествляет Себя с каждым человеком. Чтобы мы могли стать членами небесной семьи, Он стал членом семьи земной. Он - Сын Человеческий, и потому Он - брат каждому сыну и каждой дочери Адама. И последователи Христа не должны быть равнодушны к гибнущему миру. Их судьбы тесно переплетены с судьбами всего человечества. Небо смотрит на всех людей как на братьев, будь то грешник или святой. Христова любовь объемлет всех - падших, заблудших, грешных, и каждое доброе дело, совершенное, чтобы поднять падшего человека, каждое дело милосердия принимается Богом как служение Ему.
   Но те, кто стоит по левую сторону от Христа, кто, отвергая бедных и страдающих, пренебрегал Самим Господом, не сознают своей вины. Сатана ослепил их, и они не понимают, в каком долгу они перед своими братьями. Они были заняты лишь собой и не заботились о нуждах ближних.
   Бог даровал богатым изобилие, чтобы они облегчали страдания Его детей и утешали их. Но как часто богатые равнодушны к нуждам других! Они превозносятся над своими бедными собратьями, не ставя себя на их место и не понимая их искушений и борьбы. Милосердие исчезает из их сердец. В роскошных жилищах и в великолепных церквах богатые сторонятся бедных. Средства, которые Бог им даровал, чтобы помогать нуждающимся, они тратят на то, чтобы тешить свою гордыню. Бедные начинают превратно представлять себе чуткость и милость Божью, хотя Он все предусмотрел для удовлетворения их нужд. Они обречены жить в бедности, сковывающей их возможности; часто их терзают искушения зависти, ревности и злых подозрений. Те же, кто не испытал на себе бремя нужды, часто относятся к бедным, как к нищим, не скрывая своего презрения.
   Но Христос замечает все это и говорит: это Я был голодным и жаждущим; это Я был странником; это Я был больным; это Я был узником в темнице. Когда вы пиршествовали за своим уставленным яствами столом, Я голодал в лачуге или под открытым небом. Когда вы наслаждались комфортом в своих роскошных домах, Я не имел где приклонить голову. Когда вы красовались богатой одеждой, Я был наг. Когда вы наслаждались, Я томился в темнице. Когда вы уделяли немного хлеба умирающим от голода беднякам, когда вы отдавали свою изношенную одежду, чтобы они укрылись от лютого холода, помнили ли вы о том, что даете это Господу славы? На протяжении всей вашей жизни Я был рядом с вами, в лице страдальцев, но вы не искали Меня. Вы не желали знать Меня - Я не знаю вас!
   Многие считают добродетелью посетить места, связанные с земной жизнью Христа, ходить, где Он ходил, увидеть озеро, на берегу которого Он учил, горы и долины, на которых часто покоился Его взор. Но для того чтобы следовать по стопам Иисуса, нам вовсе не нужно отправляться в Назарет, в Капернаум или Вифанию. Мы обнаружим Его присутствие у постели больного, в бедной лачуге, на многолюдных улицах больших городов - в любом месте, где люди нуждаются в утешении. Совершая поступки по примеру Иисуса в Его земной жизни, мы следуем по Его стопам.
   Каждый может найти себе работу. "Нищих всегда имеете с собою" (Ин. 12:8), - сказал Иисус, и каждый должен знать, что всегда найдется место, где бы можно было трудиться для Него. Множество людей, погрязших в невежестве и грехе, близких к погибели, никогда даже не слышали о любви Христовой к ним. Поменяйся мы с ними местами, чего бы мы ожидали от окружающих? На нас возложена серьезная ответственность - сделать для них все, что в наших силах. Золотое правило Христа, по которому мы будем либо обвинены, либо оправданы на суде, гласит: "Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Мф. 7:12).
 Любовь к человеку - это проявление Божьей любви ко всей нашей земле. Чтобы любовь стала достоянием этого мира, чтобы сделать нас детьми одной семьи, Царь славы воссоединился с нами. И когда воплощаются Его прощальные слова: "Любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Ин. 15:12); когда мы любим мир, как это делал Он, тогда мы исполняем Его завет. Мы приготовлены для Неба, потому что Небо - в наших сердцах.
   "Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: “вот, мы не знали этого”? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его" (Притч. 24:11, 12). В великий день суда те, кто не трудился для Христа, кто в этой жизни думал и заботился только о себе, будут поставлены Судьей всей земли наравне с теми, кто совершал зло. И они примут то же осуждение.
   Каждому человеку поручено определенное дело. И у каждого Пастыреначальник спросит: "Где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твое?" и "Что скажешь, дочь Сиона, когда Он посетит тебя?" (Иер. 13:20, 21).»
   
(с) Елена Уайт «Христос — надежда мира»

С уважением,
Александр
 

2009-11-03 11:32:06 Почему Бог позволяет происходить тому, чем был возмущен библейский Иов? (Спрашивает: Наталья)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде.  Иов отрекся от Господа, и Господь увидел, что тот прав. Почему же тогда Он позволяет происходить всему тому, чем был возмущен Иов?

Наталья!

Откуда Вы взяли, что

1) Иов отрекся от Бога?

Сделать это ему предлагала жена, но он отказался (Иов 2:9-10).

2) что Бог признал правоту Иова? Вот что Он сказал его друзьям:

"вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов".

Скорее, это критика их позиции.

Где Бог кается перед Иовом? Весь пафос Его речи (Иов 40-41) сводится к тому, что Иов НЕ ЗНАЕТ Божьих путей, и потому не может целостно судить о Провидении, исходя из своего органиченного опыта. Так Бог намекал на особую миссию Иова, которая не укладывалась в рамки земной жизни человека (Иов 1-2).

Да, Иов праведен. Да, Бог на его стороне.  Да, Он благословил его.

Но не Бог должен был "обратить внимание на Иова" (ирония этих слов - Иов 1:8, 2:3 - становится очевидной в процессе переживаний праведника) - Он и так постоянно смотрит за ним, охраняя и благословляя - а Иов должен был углубить свое знание Божьей воли, что и произошло впоследствии (Иов 42:2-5).

Всё было наоборот - Иову нужно было уяснить, что Бог может посылать страдания праведным, не погрешая против Своего Закона любви (Исх. 20), что Бог может быть прав, когда Иов не понимает Его действий.

***

Теперь совсем другой вопрос: почему всё это произошло?

Вопрос страданий во все века был одним из самых сильных аргументов против идеи существования Бога и справедливости Его правления.

Недаром Иов - первая книга Библии (она написана Моисеем до книги Бытие) - разбирает эту тему на примере жизни конкретного человека.

ЛЮБОЕ объяснение этой темы будет упрощенным.

Можно предложить такой вариант:

- Бог вложил в сердце человека Свой святой закон. Поэтому даже согрешив - уйдя от Бога - ЛЮБОЙ человек стремится к совершенству, остро реагирует на несправедливость.

Это защитная реакция эгоиста, которым является любо й грешник: себя я готов простить в том, что не выполняю своего долга к ближним - не люблю их. Но плохого отношения к себе не потерплю! Почему это хорошие люди должны страдать?! Ну-ка, Бог, выходи на разборку! Отвечай сейчас же!

Стремление к справедливости хорошо, только у людей оно крайне однобоко. Я готов самого Бога "стащить с небес", чтобы выставить Ему свои претензии, но забываю о своей вине.

- Человек подсознательно понимает, что жить в мире хаоса крайне неудобно, если вообще возможно. И тут то же противоречие: с одной стороны, он хочет, чтобы мир был познаваем и в разумных пределах предсказуем, с другой стороны, пытается отрицать наличие абсолютных норм в моральной сфере. То есть я хочу, чтобы МОЕ добро было всегда вознаграждаемо, а ЧУЖОЕ зло всегда наказуемо. Но так не бывает.

Как и в истории Иова, Бог не дает ни Дьяволу, ни человеку определять свою или чужую судьбу. Он Сам решает, что нужно испытать конкретному человеку. Этот вопрос находится в Его власти.

- главным каналом познания Бога и Его воли была и будет ВЕРА, а не знание или что-то еще. Вера нуждается в тренировке и проверке так же, как любая способность. Такой тренировкой являются "внештатные ситуации", выходящие за рамки повседневного опыта: процветание нечестивых, страдание праведных, и т.д.

- общая тенденция в Провидении нас устраивает: как правило, преступники сидят в тюрьме, а праведники - на свободе. Скорее, наше внимание обращают исключения типа жизни Иова. Бог НЕ ДАЕТ рационального ответа, почему это случается. Причиной могут быть вышеперечисленные факторы, а также необходимость поднять праведника на новую высоту, как было с Иовом.

- пока существует грех, страдать и умирать будут все - и добрые, и злые. Прямой зависимости между праведностью и успехом в земной жизни нет. Эта жизнь не дает нам никаких гарантий. Наша надежда на то, что Бог "обращает Свое внимание" на нас, и в Своей мудрости посылает то, что в конечном счете пр инесет наибольшую пользу - познание Божьей воли для нашего спасения.

- главный ответ на вопрос страданий - Голгофский крест Бога Иисуса Христа. Он страдал так, как ни один человек не страдал. Он был единственным Человеком в истории, который действительно страдал невинно. Он принял на Себя все наши боли и болезни (Ис. 53). Он заплатил цену, которую должны были платить мы за свой бунт против Него - умереть вечной ВТОРОЙ смертью (Откр. 20). Все мы умираем не из-за своих грехов, а из-за их последствий. Такие муки касаются всех. И только праведники избегут огненного озера, куда пойдут грешники, не пожелавшие принять жертву Христа за свои грехи.

С уважением,
Максим

2009-11-02 12:38:33 Не является ли подтверждением факта реинкарнации перспектива Второго пришествия Христа? (Спрашивает: Борис)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Борис!

По мнению абсолютного большинства христианских богословов, не является.

Иисус ни во что не перевоплощался и не обещал это делать впредь.

Он был, есть и будет Собой - второй личностью Божества, которая в разное время носила имена Слово (Ин. 1), Михаил (Иуд., Откр. 12), Иисус.

Приняв человеческий облик (который был "надет" на Его божественность), Он умер и воскрес, оставаясь Собой (Флп. 2:5-11).

Это тот же самый Бог, который был во времена Авраама, и который явится в конце времен (Иоан.8:58, Евр.13:8).

Библия обещает умершим людям не перевоплощение, а воскресение в новом теле, при котором сознание (индивидуальность) человека будет сохранено.

Когда Иисус воскресил Лазаря (Ин. 11), с Лазарем долгие годы после этого общались его друзья и родственники, и никто не заметил изменений в его сознании и поведении. Это был тот же человек, которого они знали до его смерти.

Так будет и с каждым уверовавшим в Бога Иисуса Христа.

Если бы можно было исправить человека через его перерождение, зачем было Богу для его спасения отдавать Свою жизнь? В том-то и дело, что не было другой возможности спасти от греха ТОГО ЖЕ САМОГО ЧЕЛОВЕКА, который согрешил .

Другой пример: воскресший Моисей явился Христу на горе Преображения и поддерживал Иисуса перед Его страданиями (Мк. 9). Ученики смогли понять, что это Моисей, хотя раньше никогда его не видели. Иисусу была нужна поддержка того же самого Моисея, который сам прошел через испытания во время Исхода - бунт народа, сомнения, тяготы, искушения, усталость, разочарование от того, что не вошел в Ханаан. Если бы это был уже другой человек, какой был смысл говорить с ним о жизни "прежнего" Моисея?

С уважением,
Максим

2009-11-02 04:49:59 Почему верующему человеку пить безалкогольное пиво нельзя, а кефир и квас можно? (Спрашивает: Олег)
Отвечает: Александр Дулгер

Олег пишет: Здравствуйте. Объясните, пожалуйста, почему верующему человеку пить безалкогольное пиво нельзя, а кефир и квас можно? Ведь в б/а пиве допустимая норма алкоголя до 0.5, а вот в квасе и кефире до 1.5. Где же логика? Если алкоголь это грех, значит нельзя употреблять любые продукты содержащие алкоголь, а если это считается незначительной дозой, то почему же тогда запрещается только б/а пиво? Спасибо.

Мир Вам, брат Олег!

Здесь вопрос не в логике и не в градусах, а в том что алкогольные напитки (с том числе пиво) вызывают зависимость потерю контроля над собой, а зависимость - это основной признак греха.

Грех всегда господствует над человеком и человек делает его снова и снова, даже если он решил этого не делать. Любая зависимость — это всегда от дьявола и это грех. Он всегда предлагает зависимость и насильное подчинение, а в результате страдания. Бог никогда не предлагает человеку зависимость. Он всегда предлагает выбор и контроль над собой, и благую жизнь в результате. Это два основополагающих принципа на которых построены Царство Бога и царство тьмы. Только с Божьей помощью, силою благодати, через Христа Иисуса, человек может освободиться от греховной зависимости.

Таким образом, употребление безалкогольного пива есть признак того, что Вы еще не освободились от старых пристрастий (к алкогольному пиву) и Ваше подсознание жаждет повторения, а Ваше сознание (воля) властною рукою заменяет обы чное пиво на безалкогольное, якобы чтобы угодить Богу. Но Богу можно угодить только освободившись от греха, т. е. от зависимости:

«Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.» (К Римлянам 6:20-23)

С уважением,
Александр

2009-11-02 04:48:15 Один человек грешил, и Бог наказал его болезнью. Я помог ему стать здоровым. Правильно ли я сделал? (Спрашивает: Владимир)
Отвечает: Александр Дулгер

Владимир пишет: Здравствуйте! Вот такая ситуация: один человек очень сильно грешил и Бог наказал его болезнью. Я помог ему вылечится и стать здоровым. Правильно ли я сделал? Ведь с одной стороны я сделал добро своему ближнему, но с другой стороны я поступил против наказания для этого человека, то есть против воли Божьей. Помогите понять! Спасибо!

Мир Вам, брат Владимир!

Вы сделали правильно. Иисус Христос тоже помогал больным, которых наказал Бог (см. Матфея 9:1-8).

Чтобы понять это кажущееся противоречие нужно рассмотреть понятия «наказал» и «помог вылечиться».

Согласно библейскому учению, наказание за грех не болезнь, а смерть:
«Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.» (К Римлянам 6:23). И это наказание уже никто не отменит.

Болезнь иногда является закономерным следствием греха человека (алкоголь — цирроз печени, свободная любовь — венерические заболевания, обильное ежедневное употребление мяса — рак прямой и толстой кишки, итп), но иногда болезнь является средством от Господа для вразумления грешника (воспитанием):
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.»
(К Евреям 12:6)
Помочь вылечиться Вы могли, но вылечился человек не с Вашей помощью, извините за игру слов. На то была воля божья, так как нельзя вылечить творение без ведома Творца:
«Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?» (Исход 4:11)

Вам нужно волноваться не об этом, а том, обличили ли Вы грешника? Указали ли Вы ему на причинно следственную связь между его болезнью и его грехом? «...обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.» (Левит 19:17). Молились ли Вы о том, чтобы Бог открыл ему глаза и он понял Ваше обличение ? «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь...» (1-е Иоанна 5:16)


С уважением,
Александр

2009-11-02 04:34:56 Для какого закона мы умерли, и посредством какого закона мы умерли? Гал 3:19 (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Александр!

Слава Богу, что многих христиан пока еще волнует вопрос закона. Я думаю, так будет продолжаться и до самого пришествия нашего Господа Иисуса Христа. И тогда для тех, кто так и не нашел ответ на Ваш вопрос, Бог самолично даст ответ как и предсказал Святой Дух через апостола Иоанна (см. Откр. 15:4-5, Откр.11:18-19). К сожалению, для них уже будет слишком поздно. Посему, давайте внимательно исследуем этот вопрос сейчас.

Вначале рекомендую Вам прочесть ответ по отрывку Гал. 3:18-20:
http://www.bible.com.ua/answers/r/36/305921

Теперь рассмотрим интересующий Вас текст в контексте:
17) Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста трид цать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
18) Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал [оное] по обетованию.
19) Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
(К Галатам 3:17-19)

Как видите «закон» в тексте 19 — это тот же «закон», что и в тексте 17. Что же это за закон?
Какие у нас есть варианты ответа для слова «закон»:
а) это морально-нравственный закон, т. е. 10 заповедей написанные Богом на скрижалях, лежат в ковчеге завета (Втор. 10:2-5);
б) это закон жертвоприношений + гражданских закон, т.е. заповеди и установления написанные рукой Моисея в книге, лежат справа от ковчега (Втор . 31:24-26, Исход 24:1-7);
в) это закон вообще, не конкретно, т. е. повеления Божьи о праведной жизни.

Довольно очевидно, что в т.17 имеется в виду вариант (б), так как морально-нравственный закон никакого отношения к «завету о Христе» между Богом и Авраамом не имеет и никак не может «отменить» его. Также, вариант (в) здесь тоже не проходит, так как Авраам уже соблюдал «повеления, уставы и законы» Божьи (Быт. 26:5) и нет никакого смысла говорить, что те же «повеления, уставы и законы» данные Израильскому народу их отменяют.
Итак, остается вариант (б) и вот как выглядит тексты 17 и 19 на понятном современному человеку языке:
«Я говорю, что поскольку Бог обещал грешнику Аврааму спасение по вере во Христа, то Его  требования и законы приносить жертвы для искупления от грехов, данные спустя 430 лет, никак этого обещания не отменяют...Для чего же тогда Бог повелевает израильтянам для спасения приносить жертвы за грех? Это потому, что «без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9:22). И это до тех пор, пока не придет Потомок Авраама (семя), истинный прообраз этих жертв и не прольет Свою кровь за грешников».

Также, прошу Вас обратить внимание, что апостол Павел использует первую часть текста 19 «...закон...дан...до времени пришествия семени» в своем выводе ниже, в тексте 24: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу». Отнюдь не 10 заповедей вели евреев ко Христу, а тот закон, который указан в текстах 17 и 19, те барашки и козлята и телята, которым израильтяне пускали кровь за каждый свой грех.

Хотелось бы обратить Ваше внимание на еще одно высказывание апостола Павла, которое также неверно трактуют и которое имеет отношение к нашим исследованиям:
«...и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (К Колоссянам 2:13-14).
Обратите внимание, что «пригвоздил» Бог ко кресту? «Рукописание». Посмотрите на варианты слова «закон» выше. Какой из них есть «рукописание», т. е. написан рукою человека?

Итак, «для какого закона мы умерли, и посредством какого закона мы умерли»?

Мы умерли для любых ритуалов, символов и дел, которыми мы якобы можем обрести прощение наших грехов. Мы умерли посредством закона Духа, т. е. закона благодати (прощения грехов и оправдания) по вере о котором писал пророк Иеремия (Иер. 31:31-34). Мы умерли для власти греха, чтобы иметь возможность в духе соблюдать Закон Божий и жить в гармонии с Творцом и окружающими.

«Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.» (от Иоанна 8:11)

Также, смотрите предыдущие ответы по теме:
http://www.bible.com.ua/answers/r/35/3734
http://www.bible.com.ua/answers/r/28/305992
http://www.bible.com.ua/answers/r/10/300616

С уважением,
Александр

2009-11-01 17:09:04 Можно ли женщинам проповедовать или учить? Что ВЫ думаете и что говорит Библия? (Спрашивает: александр)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Александр!

Для мужчин это больная тема.

Так им хочется поставить женщин на место! :)

Что ж, будем ставить.

Одинаковая ли аудитория имеется в виду:

1) 1Тим.2:12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

2) Матф.5:28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с
вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Любой человек подтвердит, что женщины - эт о все немужчины, но далеко не каждая женщина является чьей-то женой.

Мы видим, что оба раза, когда апостол запрещает жене учить, это относится к публичному поучению своего мужа (1 Кор.14:34-35, 1 Тим. 2:11-12). Подробнее: http://www.bible.com.ua/answers/r/29/305624

А вот запрещения ЖЕНЩИНЕ нести служение в Новом завете нет. Скорее наоборот: женщины были и в окружении Христа, и с первых дней - на важных позициях в церкви. Они несли дьяконское служение (Фива), жертвовали своим имуществом (Сапфира), были пророчицами (дочери Филиппа благовестника), занимались благотворительностью и рукоделием (Тавифа), проводили богослужения у себядома, и часто их вклад апостол ставит в ряд со служением их мужей (Рим. 16:3-4) - н еслыханное дело в то время!

Поэтому богословских оснований "угасить Духа" (1Фесс.5:19), запретив какой-либо христианке проповедовать, нет.

Другое дело, что часто активность женщин объясняется одной простой вещью - пассивностью мужчин.

Да, такой ход может вызвать недовольство каких-то консерваторов.

С другой стороны, если Бог спасает людей через ее служение, разве это не доказательство помазания Духом (1Кор.9:2)?

Давайте слушать Бога более, нежели человеков.

А мужчин пусть эта ситуация побудит "встать с диванов" и начать, наконец, исполнять свою роль в жизни как мужей, отцов и священников своих семей.

С уважением,
Максим